《红与黑》是一本很著名的文学书，你可以看下别人（世界文学研究）里面的文学论文，看下别人的框架， 然后结合你自己的思路，就可以了~
论文的题目是画龙点睛的神来之笔,是提纲挈领的综述概要。下面是我带来的关于英国文学 毕业 论文题目大全的内容，欢迎阅读参考!
英国文学毕业论文题目大全(一)
1. 《浮士德》的善恶冲突论
2. 论《浮士德》思想体系的矛盾
3. 论卢梭《忏悔录》的自审意识与超俗意识
4. 济慈及其《夜莺颂》的美学魅力
5. 欧洲社会的讽刺画卷——《唐璜》浅析
6. 论雨果的人道主义思想
7. 《巴黎圣母院》中的美丑对照原则
8. 论《红与黑》中于连的形象
9. 论司汤达小说心理描写的艺术
10. 司汤达在现代小说史上的地位
11. 成功与幻灭——拉斯蒂涅(《高老头》)与吕西安(《红与白》)之比较
12. 巴尔扎克小说的现代 文化 意蕴
13. 论《包法利夫人》
14. 19世纪英国女小说家研究
15. 《傲慢与偏见》的戏剧叙述
16. 夏洛蒂·勃朗笔下的女性形象系统
17. 《呼啸山庄》的叙述技巧与结构艺术
18. 试析《简·爱》和《呼啸山庄》的情感模式
19. 《呼啸山庄》与《金锁记》情感世界之比较
20. 梅里美中短篇小说的艺术魅力
21. 《茶花女》的悲剧艺术
英国文学毕业论文题目大全(二)
1. 茶花女与杜十娘比较
2. 从蒙太里尼形象看《牛虻》的反宗教主题
3. 论哈代小说中的新女性形象
4. 莫泊桑、契诃夫、欧·亨利艺术风格之比较
5. 论威尔斯的科学幻想小说
6. 论《恶之花》的历史地位与意义
7. 略论马克·吐温的艺术风格
8. 易卜生《玩偶之家》娜拉形象
9. 易卜生有肖伯纳的“社会问题剧”的异同论
10. 19世纪俄国文学中“多余人”的形象
11. 俄罗斯文学中的妇女形象
12. 果戈理《死魂灵》的讽刺艺术
13. 屠格涅夫笔下的女性形象
14. 屠格涅夫的抒情手法
15. 屠格涅夫与郁达夫比较研究
16. 论陀思妥耶夫斯基的长篇小说
17. 谈陀思妥耶夫斯基小说中的景物描写
18. 陀思妥耶夫斯基与现代派文学
19. “现代性”历史文化语境中的鲁迅与陀思妥耶夫斯基
英国文学毕业论文题目大全(三)
1. 古希腊神话 传说 中的文化精神
2. 英雄符码及其解构——荷马史诗主要史诗主要形象论析
3. 论《俄狄浦斯王》的冲突艺术美
4. 论《美狄亚》在戏剧发展史上的重要意义
5. 从古希腊到18世纪西方文学中人的观念
6. 《埃涅阿斯纪》主题的原型意义
7. 试论__伦理在西方文学中的演变
8. 但丁与__文化
9. 哥特式小说的原理与发展
10. 中国武侠小说与骑士文学的比较
11. 《堂吉诃德》的多重意义
12. 论流浪汉小说的艺术特征
13. 试论《威尼斯商人》的冲突艺术
14. 《奥瑟罗》悲剧冲突艺术
15. 论《李尔王》的人文主义思想
16. 论《亨利四世》中的福斯塔夫形象
17. 《罗密欧与朱丽叶》与《西厢记》抒情艺术之比较
18. 试论莎士比亚喜剧风格
19. 莎士比亚悲剧风格的特殊性及其历史意义
20. 论《汤姆·琼斯》人物刻画的美学原则
古代文学是传播我国古代辉煌 文化 的一条重要的途径，而论文的选题则是写作古代文学的首要任务，题目有一半文的作用。下面是我带来的关于古代文学论文选题的内容，欢迎阅读参考!
古代文学论文选题方向一：欧美文学史
1. 希腊神话的思想艺术特色哈姆莱特形象
2. 《威尼斯商人》的结构特点
3. 伪善性格的集大成者(达尔丢夫形象谈)
4. 《吝啬鬼》主人公性格谈 歌德《浮士德》对18世纪德国现实的反映
5. 《巴黎圣母院》中的“大自然”
6. 赋予人物以极端欲念——巴尔扎克人物性格塑造艺术谈
7. 《红与黑》的心理描写特征
8. 于连——英雄还是野心家 “心灵的辩证法”——托尔斯泰的心理描写艺术
9. 陀思妥也夫斯基的心理描写特征
10. 雨果创作的人道主义主题综述
11. 《人间喜剧》对大革命后法国社会的反映
12. 一个野心家的成长——拉斯蒂涅形象谈
13. 平面与极端——雨果人物性格特征谈
14. 《新爱洛伊丝》热爱大自然问题
15. 《罪与罚》对“超人”思想的批判
16. 陀思妥也夫斯基作品的宗教倾向
17. 欧洲现代长篇小说奠基作——《堂吉诃德》的流浪汉小说结构与严肃主题
18. 《约翰·克里斯朵夫》主人公形象分析
19. 劳伦斯长篇小说的思想主题
20. 《静静的顿河》的史诗性质
21. 高尔基《母亲》的文学史地位
22. 《母亲》中母亲形象
23. 《母亲》中巴威尔形象 《安娜·卡列尼娜》安娜形象谈
24. 《玩偶之家》娜拉形象谈
古代文学论文选题方向二：比较文学
1. 希腊神话与中国神话特性比较
2. 希腊戏剧的早生与中国戏曲的晚熟
3. 欧美浪漫主义文学与中国“五四”文学
4. 哈姆莱特与于连形象比较 《红与黑》于连、《高老
5. 头》拉斯蒂涅、《罪与罚》拉斯柯尔尼柯夫形象比
6. 英国文学中的堂吉诃德 娜拉与安娜形象比较
7. 娜拉与中国“五四”文学女性形象比较
8. 巴比塞《火线》与海明威《永别了，武器》比较
9. 雷马克《西线无战事》与海明威反战长篇比较
10. 伏脱冷形象与靡非斯特形象比较
11. 俄国文学“多余人”形象与中国现代文学“多余人”形象比较
12. 《源氏物语》与《红楼梦》比较
13. 朝鲜《春香传》与中国《西厢记》比较
14. 鲁迅《狂人 日记 》与果戈理《狂人日记》比较
15. 俄国奥斯特洛夫斯基《大雷雨》与中国曹禺《雷雨》比较
16. 左拉创作与茅盾创作中的自然主义比较
古代文学论文选题方向三：文艺理论部分
1、唐代笔记小说中的亲属称谓语研究
2、魏晋南北朝时期公文写作理论述论
3、明代《水浒传》传播初探
4、《文艺复兴》研究
5、女性文学史的书写立场及策略
6、论《洛丽塔》的后现代主义特征
7、“80后”文学现象研究
8、西方现代主义小说的空间化追求
9、袁枚“性灵”美学思想研究
10、20世纪小说叙事时间与生命体验
11、薛家将 故事 的演变及其文化解读
12、卡彭铁尔小说时间的“返源旅行”
13、从中国文学翻译策略选择看多元系统理论的局限性
14、从鲁迅作品对 儿童 形象的塑造中看其 教育 观
15、抗战文学中的重庆主题
16、五四新文学缘起的政治文化再考
17、重写文学史的理论与实践
18、现实主义的困惑与探索
19、在文学与政策之间
20、《左传》故事“经典化”探研
21、从西方科幻小说看中国同类作品的困境与发展
22、“五四”小说的叙事
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5. 古代文学论文题目
论题：
1、《伊利昂纪》和《奥德修纪》的风格比较
2、论《俄狄浦斯王》与古希腊命运观
3、论《神曲》中的象征手法
4、《十日谈》与人文主义
5、论《堂吉诃德》的讽刺意义
6、从《哈姆雷特》看莎士比亚的悲剧艺术
7、论《威尼斯商人》的喜剧手法
8、《伪君子》与古典主义“三一律”
9、《伪君子》的理性喜剧的悲剧底蕴
10、《鲁滨逊漂流记》与近代市民文化
11、论《浮士德》与浮士德精神
12、《抒情歌谣集》与浪漫主义诗论
13、论《草叶集》中的自我形象
14、论《人间喜剧》中的人物再现法
15、《红与黑》与个人奋斗
16、论《双城记》的人道主义原则
17、奥斯丁与《傲慢与偏见》研究
18、艾米莉与《呼啸山庄》研究
19、勃朗特与《简·爱》研究
20、《简·爱》与女性尊严
21、从《安娜·卡列尼娜》看托尔斯泰的女性观
22、“卡拉玛佐夫气质”的内涵探析
23、论《罪与罚》中的“罪”与“罚”
24、海明威与《老人与海》研究
25、悲剧英雄：论《老人与海》中的老人形象
26、论《等待戈多》的荒诞派戏剧特征
27、论《喧哗与骚动》的复调性
28、哈姆莱特与堂吉诃德形象比较
读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
《基督山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
先说提要钩玄。唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。他读哲理书，把主要论点摘出来。韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。有一篇《读，<鹖（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。
《鹖冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。其《博选篇》，“四稽”“五至”之说当矣。使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉！称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。
他先写明这部书有多少篇，没有写作者是谁，什么地方人，因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯。其次指出这部书的内容是讲什么的。这部书属于先秦诸子，先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名。”黄老就是道家，讲黄帝，老子的学说的；刑名就是法家。指出这本书的内容是道家兼法家。再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》，里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来考察，“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的。韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用，用他的办法来治理国家，功效是不少的。又引了书中的话，说有的东西被看轻，由于没有利用它。比方一个大葫芦，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了。韩愈反复读这些话，引起了悲哀。书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用，所以被看轻，韩愈因此悲哀。韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字，把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个，旁边注明改正的字的有十二个。
从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。从“三读其辞而悲之”看，“三”字虚数，表示反复读。可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明。那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。
再谈“采花酿蜜”的读书笔记。蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。象乐熹的《朱子语类》：
渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。
又龚自珍《已亥杂诗》：
陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
三说开山铸铜的读书笔记。清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。……
《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率兽食人，人将相食”，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。他这个论点，是从不少历史上材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类.
只有时间知道爱有多伟大......
从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。
一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。爱说：“富裕，你能带我走吗？”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”
爱看见虚荣在一艘华丽小船上，“虚荣，帮帮我吧！”“我帮不了你。你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。”
悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿！”悲哀答道。
快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她！
突然，一个声音传来：“过来，爱，我带你走。”
这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。
爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”
“他是时间。”知识老人答道。“时间？”爱问道：“为什么时间要帮我？”
知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。”
另外,站长团上有产品团购,便宜有保证
