更有甚者，居然还要嘲弄文学，颠覆经典，例如杜牧的名句“停车坐爱枫林晚”居然被颠覆成了“停车做爱枫林晚”。 ●“神童”们正值豆蔻年华，生命旺盛，但如果倚小卖小，自诩生理早熟，看透大人秘密，人生不过尔尔，甚至幻想自己站在了人生的顶峰，可以调侃一切，颠覆一切，那才是真正的悲哀。 ●我实在不忍心批评“神童”印刷品，丝毫也不存在责备这些印刷品小作者的意思。孩子毕竟是孩子，孩子永远是无辜的。我所要批评的是那些心怀叵测打着孩子旗号为了一己私利的大人先生们。 ●透过当下“神童”出书热所提供的文本，我们看到的却是成人文化的恶俗部分侵犯、践踏儿童世界，消解儿童的童年生活权利！ 昔已有之 于今为盛 翻过二十一世纪的门槛，“神童”出书更成热门话题，而且一个比一个神，一个比一个小。先是上海17岁的男孩韩寒出版《三重门》，接着是北京16岁的女孩金今出版《再造地狱之门》，紧跟着湖北12岁的女孩蒋方舟闪亮登场，推出《正在发育》，更有甚者，江苏6岁男孩窦蔻出版了十余万字的长篇《窦蔻流浪记》！天知道还有没有更神更小的神童即将付梓皇皇巨制。 这正是一个瞬息万变的时代，一不留神你就会被远远甩在后面。现如今已是神童满天下，出书变得如同买葱那样容易了。 神童，即智慧早熟的少年儿童。神童吟诗作文，古已有之。架上恰好有一本1987年湖南少儿出版社出版的《中国神童诗歌选》，此书从汉代12岁的桓麟、唐代7岁的骆宾王起，一直选到清代康熙皇帝的幼年诗作，洋洋洒洒，蔚为大观。湘籍教授羊春秋在序文中盛赞“这些小诗人都是锦口绣心，慧性灵根，出口成章，下笔成文，其构思之巧妙，才思之敏捷，有令老成咋舌、鸿儒宿手者”。世上后人超前人。进入现代社会，早慧少儿的作为更令人激赏，如50年代就有刘绍棠、王蒙的神童小说，“文革”中知青流传的地下文学也有精彩的少年诗文。80年代初湖北小学生刘倩倩的诗《你别问，这是为什么》获得国际儿童诗比赛大奖，轰动一时；以后又有《十岁女孩任寰诗文选》的出版，传为佳话。八九十年代各地校园文学社团涌现了一批有才华的小作家、小诗人，如金华的吴导、四川的邱笛、北京的肖铁等，名字多多，不可胜举。1996年，深圳女孩郁秀出版的33万字长篇小说《花季·雨季》，不但畅销多年，而且好评如潮，荣获多项全国大奖，使出版此书的深圳海天出版社尝到了真正的“双效”甜头。《花季·雨季》（以下简称《花》）可以说是现代“神童”出书的高潮，但同时也是转捩。 纵观《花》以前的“神童”出版品，大略有以下特点：一是坚守纯文学立场，有的作品虽然稚嫩，但无一不是因爱文学而写作，因为文学而感动，没有其他功利目的；二是厚积薄发，虽说是少儿写作，但也是经老师、家长多年训练，水到渠成；三是少儿主动参与，有话想说，有文学激情需要表达宣泄；四是童心未泯，以少儿的眼光看世界、看校园、看同龄人，写世界、写校园、写同龄人，整体上洋溢着晨露般晶莹的童心之美，流动着蓬勃向上的生命朝气。这是最可贵最重要的特色，也是感动读者的根本原因。 90年代后期由于海天版《花》的热销与双效益，触发了不少出版社与书商的敏感神经，各地呼啦啦出现了一个“花季雨季跟风热”，什么《花季心事》、《花季烦恼》、《写给花季的少男少女》、《我是女孩我好烦》、《我是男孩我也烦》……，铺天盖地，充斥书市。这一事象的背后显示出出版社与书商在激烈竞争的书业中似乎找到了一个快快发财的契机：让小孩写书，写小孩的书，赚小孩的钱，比什么都快。首推《花》的海天出版社自然不会放过这个商机，该社不但把《花》做成品牌，请郁秀担任以《花》为刊名的杂志主编，而且还把专出小孩写的书作为该社的特色。短短数年就推出了“花季·雨季侠少、幻想、校园”三个系列的神童作品，作者多是在校中小学生，包括“一代天骄成吉思汗的嫡系后裔”年仅15岁的女童。 倚小卖小 越写越“神” 我之所以把《花季·雨季》视为现代“神童”出书的一个转捩点，是因为自《花》以后特别是近年，“神童”出书实在太“神”了。 一曰离文学越来越远。 神童之“神”是因其对文学创作（尤其是诗）慧根早熟，悟性特强，故虽年幼，也能妙笔生花，甚至写出传世之作。如唐代骆宾王的《咏鹅》：“鹅，鹅，鹅，／曲项向天歌。／白毛浮绿水，／红掌拨清波。”一幅有声有色的白鹅戏水图跳跃着小诗人欢快鲜活的童心，人见人喜，人咏人爱。反观眼下某些被热炒的神童“小说”、“散文”，横看竖看，总觉得与文学离得太远，有的简直是大白天说梦话，大实录口水话，还瞎嚷嚷“当作家多容易，只需要一本破本子一个烂笔杆子就哗啦啦地赚钱”。更有甚者，居然还要嘲弄文学，颠覆经典，例如杜牧的名句“停车坐爱枫林晚”居然被颠覆成了“停车做爱枫林晚”。 哲学思考人生，宗教超越人生，艺术优化人生。文学诞生于人，其目的也在于人，在于升华人的生命质量。只要是号称文学，就应当用文学的价值去加以判断。然而遗憾，在那些被吹捧成“显示出深刻与经验”“确实是个天才”的某些“神童”印刷品中，充眼都是调侃人世，油滑人间，嘲讽人格，冷漠，尖酸，做作，阴冷。在那里，文学的精神、文学的价值、文学的审美、文学的智慧、文学的技巧，统统不在话下，“不会写字就出书”，豪言壮语气吞山河，重要的是作秀和获取名利。在那些所谓“神童”印刷品的背后，明眼人一看便知那是唯利是图的书商在暗地操作，其手法不外乎刻意包装，“名人”作序，广告轰炸，传媒狂炒，正反意见越多越好，有的还挖空心思在书后印上一个什么“北京大学XX信箱”，甚至还要别有用心地打上“儿童文学”的标签。多少善良的小读者与他们的家长还以为这是北大名校策划推荐的图书呢。 二是使人起鸡皮疙瘩。 鲁迅先生早在上个世纪20年代就痛斥过那种“老不象老，小不象小”的“诈作”行为。明明是老头子了，为了博得堂上父母的欢颜，还故作天真，手弄“摇咕咚”，扭妮作态，滑倒在地，哭泣作婴儿啼。《二十四孝图》中的这一幅“老莱子娱亲”，看了只会让人起鸡皮疙瘩。假如老康德在家里偷写情书，老雨果在克隆张生跳墙，老托尔斯泰在后园偷练拳击，虽没啥不可，但感觉上总是不对劲。同样道理，一个十来岁的女童在书中大谈比胸脯，谁的大，谁的抖，谁的挺；交朋友要交一个甩一个，男人要“健壮如伟哥”；甚至还有泡妞密笈：“泡妞与被泡方法上有何不同？做到自己的妞自己泡？”或者一个十来岁的男孩一脸冷漠，还时不时嘲讽自己的父母“哈，赌场出疯子，情场出傻子”……读了这些“正在发育”的神童的“文学作品”，你的感觉如何？除了让人脊背发凉，浑身起鸡皮疙瘩，实在无话可说。老莱子式的“老不像老”使人作呕，同样“小不像小”也使人难受，其根因都在鲁迅先生批判过的那一个“诈”字，或是人们常说的“假正经”、“装沉深”。“神童”们正值豆蔻年华，生命旺盛，但如果倚小卖小，自诩生理早熟，看透大人秘密，人生不过尔尔，甚至幻想自己站在了人生的顶峰，可以调侃一切，颠覆一切，那才是真正的悲哀。 捍卫童年 救救孩子 走红的只是几个“神童”，装满的只是一些书商的钱袋，而失落的却是已经稀薄的人文精神。如果我们的小读者看了这些同辈“神童”的大作，真的认为当作家用不着读什么书，“不会写字先写书”；认为记录胡闹瞎想搞笑泡妞卖弄小聪明玩点小深沉就是文学作品；认为傲视一切冷潮热讽就是有个性有品位够深刻；认为敢于搞笑“停车做爱”就是前卫、创新、后现代、后后现代……，那我们还谈什么语文教学、素质教育、民族精神。望着地铁书摊正在掏钱为孩子购买《正在发育》之类的“神童”大作的天下父母，我的心充满了悲哀，实在无话可说。 我实在不忍心批评“神童”印刷品，丝毫也不存在责备这些印刷品小作者的意思。孩子毕竟是孩子，孩子永远是无辜的。我所要批评的是那些心怀叵测打着孩子旗号为了一己私利的大人先生们。稍有文化良知的人都知道，把儿童当人看，把儿童当儿童看，这是人类借着文艺复兴的伟力所建构起来的伟大思想；在中国，则是借着五四新文化运动的伟力所建树起来的先进观念。然而奇怪的是，当中国早已加入“联合国儿童权利公约”（按此公约儿童系指18岁以下的任何人）并已实施“未成年人保护法”，时代也已进入二十一世纪，居然还有大人先生们如同发现新大陆那般在那里大呼小叫：“别把孩子当孩子看”，“千万别管孩子”，“别以为孩子太小，其实他们什么都懂。”既然孩子什么都懂，那还要社会教育、社会责任干什么？既然不把孩子当孩子看，那该把孩子看成什么呢？其实在唯利是图的老板眼里，早就不把孩子当孩子看，而是当壮年使用了。早在1919年鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》的文章里就以如椽之笔，愤怒批判过中国封建“儿童观”的罪孽：“往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国的误解，是以为缩小的成人。”中国数千年的封建社会早就不把孩子当孩子看，而是当成人看的，所以 我们的古人从小阅读的就是“四书五经”等大人读物。尊重儿童权利，捍卫童年，把儿童世界还给儿童，这是五四新文化运动以来一切先进的中国知识分子所身体力行并努力为之奋斗的崇高目标之一。然而，透过当下“神童”出书热所提供的文本，我们看到的却是成人文化的恶俗部分侵犯、践踏儿童世界，消解儿童的童年生活权利！ 五四时代鲁迅、郑振铎、叶圣陶等早就批判过的中国封建社会把孩子生拉硬催成“早熟半僵的果子”、“把成年人所应知道的东西太早熟地全盘地给了儿童”的做法，现在却被一些人当作新潮时尚写上了大旗：“早熟的苹果好卖！”面对如此“新潮”，万般无奈之中，我们不得不借用鲁迅先生当年的那一声呼喊再来一次呼喊：“救救孩子！”
四大名著是指四部著名小说的统称。中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。欧洲的四大名著是《荷马史诗》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。马克·吐温的四大名著是《哈克贝利芬历险记》、《汤姆·索亚历险记》 、《败坏了哈德莱堡的人》、《苦行记
编辑本段中国四大名著详细介绍
《三国演义》
别名：三国志通俗演义 作者：（元末明初）罗贯中 《三国演义》
回数：共一百二十回 介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。 《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。 元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》刻画了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 作者罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
《水浒传》
别名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵 ，另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回 《水浒传》
是罗贯中所作。 明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。 回数：《水浒传》在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。 介绍：《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。 作者施耐庵（1296～1371）名耳，又名肇瑞，彦端，字子安，号耐庵。籍贯：江苏兴化白驹场人。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。施耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇既有稚又气有才气的祭文，称赞不已。主动提出让施耐庵到浒墅关去读书，并且不收他费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
《西游记》
别名：《西游释厄传》 作者：（明）吴承恩 《西游记》
回数：共一百回（实一百零一回） 介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。 内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。 作者吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。
《红楼梦》
别名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 《红楼梦》
回数：红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。 介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容大旨谈情。隋唐以前中华文化受尚古尚朴潜规则影响，没有专门研究、开示、描画心性的作品传世，而佛教却特别重视研究、开示、描写心性，有很高成就，禅宗更以“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”为立宗宗旨。隋唐政权能够成立与佛教在中国迅速发展密切相关，隋唐之后，佛教对社会风气、政治生态影响仍然举足轻重。红楼梦是中国唯一一部明确以“谈情”为主旨，并且取得极高成就的小说。红楼梦所谈的情与先天之性有关，与后天学力有关，与伪相反。《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。”宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。”红楼梦的分旨是：类似于史记功能的《石头记》；类似于世情小说的《风月宝鉴》；类似于传奇的《金陵十二钗》；类似于见闻录的《情僧录》。多个旨意融于一书，一击两鸣，一笔多用，一言两味或者多味，在红楼梦里比比皆是。难度极高，成就极高、极大。 作者：曹雪芹，中国清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。 《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国最具成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学，这在世界文学史上是极为罕见的。 高鹗先世清初即寓居北京。少年时喜冶游。中年一度在外课馆。熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年(1788)，始为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年(1801)为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风。所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终。《红楼梦》后四十回是高鹗所续
出书推荐的出版社如下：
1、社科类。
老牌的有商务印书馆，生活·读书·新知三联书店、社会科学文献出版社，新兴的出版社有中国轻工业出版社等，中国社会科学出版社、科学出版社(集团)、中国科学技术大学出版社。
2、财经、经济管理。
中信出版社，机械工业出版，人民邮电出版社、电子工业出版社、经济管理出版社、中国经济出版社。
3、股票类书。
中国铁道出版社、宇航出版社、中国经济出版社、人民邮电出版社等。
4、心理学类。
中国轻工业出版社、中国人民大学出版社、人民邮电出版社。
5、传记。
中信出版社、广西师范大学出版社、生活·读书·新知三联书店。
6、历史古籍类。
中华书局、上海古籍出版社出书门槛也比较高，对作者要求比较高，稿酬给的比较低。次选有凤凰出版社（原江苏古籍出版社）、浙江古籍出版社、岳麓书社、黄山书社、齐鲁书社、崇文书局。再次选，中州出版社和九州出版社。
市新闻出版局说，2021年度“最美的书”评选揭晓，来自全国各地21家出版社的25种图书荣膺本年度“最美的书”称号。详见↓
《夏天的故事》
书籍设计：陈萌、任伟嘉
出版单位：新世界出版社
《记得当时年纪小》
书籍设计：肖睿子
出版单位：北京联合出版公司
《梁思成的作业》
书籍设计：白凤鹍
出版单位：中国青年出版社
《屈原总集》
书籍设计：赵清、曹卿云
出版单位：文化发展出版社
《中国古代界画研究》
书籍设计：张悟静、康羽、韩蒙恩、何芳
出版单位：中国城市出版社、中国建筑工业出版社
《国民公路G318》
书籍设计：朱鑫意
出版单位：云南美术出版社
《50绝美：御宋》
书籍设计：李捷
出版单位：凤凰出版社
《设计师联名书系 SHE经典》
书籍设计：typo_d
出版单位：北京燕山出版社有限公司
《秦岭研学活动手册》
书籍设计：XXL Studio · 郑坤
出版单位：中国地图出版社
《素昆》
书籍设计：曲闵民、蒋茜
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《2016-2018中国·最美的书》
书籍设计：周晨
出版单位：上海文艺出版社
《瀚书十七》
书籍设计：瀚清堂 · 赵清、朱涛、黄今
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《-40℃》
书籍设计：樊响
出版单位：内蒙古文化出版社
《字腔字冲：16世纪铸字到现代字体设计》
书籍设计：XXL Studio · 刘晓翔、彭怡轩
出版单位：北京大学出版社
《风雅物语：来常熟一定要做的N＋1件事》
书籍设计：typo_d
出版单位：生活书店出版有限公司
《一衣带水的相望》
书籍设计：周伟伟
出版单位：江苏凤凰文艺出版社
《千页书》
书籍设计：韩湛宁
出版单位：花城出版社
《心帆飞扬：杨明义的江河湖海》
书籍设计：周晨
出版单位：江苏凤凰教育出版社
《水》
书籍设计：QQQQ DESIGN
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《通往人文的建造》
书籍设计：周曙
出版单位：东南大学出版社
《七天七夜，爱如白昼》
书籍设计：雅昌设计中心·田之友
出版单位：天津人民出版社
《浮生六记》
书籍设计：尹琳琳
出版单位：四川人民出版社
《高立峰》
书籍设计：今书房
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《风筝史话》
书籍设计：薛冰焰
出版单位：江苏凤凰美术出版社
《每个晚上我都在办画展》
书籍设计：苗倩
出版单位：北京联合出版公司
“最美的书”创立于2003年，至今为止共有421件脱颖而出、荣获称号。
资料：市新闻出版局
编辑：黄景源
