三年春正月丙寅朔，日有蚀之。庚午，行幸许昌宫。诏曰：“今之计、(考)[孝]，古之贡士也;十室之邑。必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿居老幼，儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者。”二月，鄯善，龟兹、于阗王各遣使奉献，诏曰：“西戒即叙，氐、羌来王，《诗》、《书》美之。顷者西域外夷并款塞内附，其遣使者抚劳之。”是后西域遂通，置戊己校尉。
三月乙丑，立齐公睿为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。初制封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。甲戌，立皇子霖为河东王。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。癸亥，行还许昌宫。五月，以荆、扬江表八郡为荆州，孙权领牧故也。荆州江北诸郡为郢州。闰月，孙权破刘备于夷陵。初，帝闻备兵东下，与权交战，树栅连营七百余里，谓群臣曰：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎!‘苞原隰险阻而为军者为敌所擒’，此兵忌也。孙权上事今至矣。”后七日，破备书到。
秋七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以振之。八月，蜀大将黄权率众降。九月甲午，诏曰;“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵，以此昭传后世，若有背违，天下共诛之。”庚子，立皇后郭氏。赐天下男子爵人二级;鳏寡笃癃及贫不能自荐者赐谷。
冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作终制曰：“礼，国君即位为椑，存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无葬藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也;光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之;原陵之掘，罪在明帝。是释之中以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言;鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘。至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉!祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎?其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”
是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进，权临江拒守。十一月辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是岁，穿灵芝池。
四年春正月，诏曰：“丧乱以来，兵革未戢，天下之人，互相残杀。今海内初定，敢有私复仇者皆族之。”筑南巡台于宛。三月丙申，行自宛还洛阳宫。癸卯，月犯心中央大星。丁未，大司马曹仁薨。是月大疫。夏五月，有鹈鹕鸟集灵芝池，诏曰：“此诗人所谓污泽也。《曹诗》‘刺恭公远君子而近小人’，今岂有贤智之士处于下位呼?否则斯鸟何为而至?其博举天下俊德茂才、独行君子，以答曹人之刺。”
六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉贾诩薨。太白昼见。日月大雨，伊、洛溢流，杀人民，坏庐宅。秋八月丁卯，以延慰钟繇为太尉。辛未，校猎于荧阳，遂东巡。论征孙权功，诸将已下进爵增户各有差。九月甲辰，行幸许昌宫。
五年春正月，初令谋反大逆乃得相告，其余皆勿听治。敢妄相告，以其罪罪之。三月，行自许昌还洛阳宫。夏四月，立太学，制五经课试之法，置《春秋谷梁》博士。五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，听断大政，论辨得失。秋七月，行东巡，幸许昌宫。八月，为水军，亲御龙舟，循蔡、颖，浮淮，幸寿春。扬州界将吏士民，犯五岁刑已下，皆原除之。九月，遂至广陵，赦青、徐二州，改易诸将守。冬十月乙卯，太白昼见。行还许昌宫。十一月庚寅，以冀州饥，遣使者开仓廪振之。戊申晦，日有食之。
十二月，诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙。三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非祀祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。”是岁穿天渊池。
六年春二月，遣使者循行许昌以东尽沛郡。问民所疾苦，贫者振贷之。三月，行幸召陵，通讨虏渠。乙巳，还许昌宫。并州刺史梁习讨鲜卑轲比能，大破之。辛未，帝为舟师东征。五月戊申，幸谯。壬戌，荧惑入太微。六月，利成郡兵蔡方等以郡反，杀太守徐质。遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史讨平之。其见胁略及亡命者，皆赦其罪。
秋七月，立皇子鉴为东武阳王。八月，帝遂以舟师自谯循涡入淮，从陵道幸徐。九月，筑东巡台。冬十月，行幸广陵故城。临江观兵，戎卒十余万，旌旗数百里。是岁，大寒，水道冰。舟不得入江，乃引还。十一月，东武阳王鉴薨。十二月，行自谯过粱，遣使以太牢祀故汉太尉桥玄。
七年春正月，将幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。三月，筑九华台。夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，时年四十。六月戊寅，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事。
初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇;又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》。
评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该;若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉!
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第一：关公的形象是：一是忠，二是义。
第二：关公很出名，三国之后的平话以至演义，已经把他捧得很有名了。
这两点符合封建统治阶级的意愿，封建政权不是老鼓吹忠君吗？忠引申到父子、母子就是孝，引申到兄弟就是义。因此关公就当仁不让地成为了标杆人物。瞧瞧，你们这帮子民，都好好向关公学习吧，够义气、够忠心。其实说白了就是钳制人民思想的一个工具。
因此关公是被封建政权捧起来的。因为关公死了，那样的人死后肯定不能像一般人做个鬼吧？于是就封了个菩萨。毕竟不能做佛，菩萨在佛教就最大了。
关公生前就只个大将军、大统帅，一直到死都没想到能做个菩萨哪。有些人就是死后比生前更有名，其实只不过是个傀儡罢了，无奈。
