《收获》是1957年7月创办的一份大型文学双月刊，创办人为巴金和靳以。老作家当中，像冯骥才、王蒙，重要的作品都在《收获》上发表。余华、苏童、王安忆几乎所有重要的作品都是在《收获》上发表的。几代文人几乎都跟《收获》有关系。《收获》双月刊在文坛的地位举足轻重，当代作家们也都以作品在《收获》上发表为荣。节目开始的时候，苏童说自己最初在《收获》上发表作品是在1985年，发表了《青石与河流》，还冲1987年才开始在《收获》上发表作品的余华嘚瑟：“这你就不知道 《收获》主编谈余华作品轰动全国究竟是怎么一回事，跟随我一起看看吧。
我在岛屿读书｜中国石子精神——我是一颗石子群体画像中的石子
中国石子精神——我是一颗石子群体画像中的石子
#余华回忆巴金：他庇荫了我们这代人#
编辑寄语：海南分界洲岛的一个小岛屿上，《收获》杂志主编程永新与作家余华、苏童、西川在演员、抖音旅游达人房琪的相伴下神侃“我在岛屿读书”，很有玩趣。笔者已被他们带入……
余华：巴金庇护了我们这代人。
笔者：是的，那一段历史正是文学凿开石缝发芽的时候，非常娇嫩，仍经不起“社会”的风吹雨打，作为中国文学泰斗级大师的巴金庇护着幼苗们的成长。
《收获》杂志主编程永新语录：
房琪：编辑和作家之间的区别
程永新：编辑就是一个欣赏的过程，然后才是审美。编辑就是一个欣赏的过程，编辑就是审美。编辑是一个作品的一面镜子。一个对头的修改，就如雕刻玉石上微微瑕疵的巨匠，可修改成一个好的作家出来。
#《收获》主编谈余华作品轰动全国#
主体文题记：那些翻过去的岁月，就像路边的石子东一颗，西一颗，平凡、普通，却异常地硬扎，就像某一个群体的人们。
尽管岁月的风沙，总是和它较量，却从未看到它被征服，这就是石子。它们是天上巨星成活在大地的陨石。
那颗风餐露宿的石子啊，依然在路边等待，在路边观望，那些隐去的记忆，想着想着会心花怒放一番，或想着想着嘴角会露出娃娃般天真的萌笑，石子憨憨的模样就是这样写成的。
01.
路边的石子
路边的石子呀，每天过着将岁月煮成细碎耐嚼的日子。
将仰望天空的云彩化作斑斓的回忆，变幻着季节回播着年轮记痕，就这么一圈一圈一轮一轮地闪过又打住，打住又定格，有
时候很渺小，有时候很脆弱，有时候也无限的光荣……
瞪着眼睛的张望，有时候瞳孔冲着血，有时候瞳孔含着泪。
其实啊，那些珍贵的东西，就是那么一丁丁，就是那么一段段。渺小或者辉煌，都在瞳孔的收缩与扩张之间鼓捣着人生。有的时候被别人照亮，更多的时候点亮别人。
石子啊最耐得住沉默，也最经得起打磨，那些闪光的部分和那些暗淡的部分。可以沉于沙丘，也可以飞上房檐。
沉于泥土，它让基石变得坚固夯实，让大厦坚挺屹立经得起岁月的洗礼。
02.
石子啊，它就是一颗普通的石子，非常平凡，却异常地硬扎
默默无闻待在路边的石子呀，经得起风沙的冲洗，耐得住霜雪的“拷问”。不管被懵懂的顽童揣在兜里，或者被好事之徒抡起一脚踢飞，石子毫无怨言或者计较。
是的，它就是一颗顽萌不化的石子。它就是铁石心肠的石子。
但是你不能过分，它的铁石心肠是一种意志，是一种信仰。
它就是一颗石子，就是单单纯纯、简简单单的一颗石子，它看到娇嫩的太阳脸上会泛起红晕，它见着鹅蛋脸儿的月亮会如羞答答的玫瑰。
03.
石子啊，就是一颗“石”心，不过惹毛了它，它就会像嘎子弹弓中的石子，打得坏人皮开肉绽，它就会像上甘岭上的石子砸得鬼子脑袋开花
04.
这样的石子呀，无处不在，无时不有
人们啊只要稍微留神，就能见着一些和普通人一样在公交车上让座的石子，在列车上突然会有伸出的一只手帮你拿下行李。
不要问石子年龄的大小，不要看它是青年才俊还是日落黄昏的大叔，他们总会在大街上帮助你，他们总会在排队中给老人或者一个孕妇或者小孩“空”出一个让“后来居上”的空位。
05.
这就是石子，遍布大江南北的石子。
你只要稍微观察，一不留神你就会在网上碰着一个，它对你的言行表示质疑，它对你的过激行为会发出怒吼，他是一颗普通的石子，它厌恶奸细，它厌恶歪风……
你准能在熟悉的场合下见着这些不明身份的石子，它们七零八落地散落在人世间各个环节，散落在大江南北的大街小巷，它们总是在不是风景线上成为风景，它们总是在黑暗的时候变成星光。#媒体人周刊#
他们就是那些绿色山头上下来的“铁打的营盘流水的兵子”。
他们是植入凡尘中星星，他们就是布满中国大地的星座，他们就是新时代的默默无闻地褪去的服装颜色的最可爱的人。
他们普通，却依然硬扎，从不变色。
（注：它字——本文用它代替“他”字）
大作家们也攀比，余华、苏童互怼：我在《收获》上就是比你强
#我在岛屿读书#
《收获》是1957年7月创办的一份大型文学双月刊，创办人为巴金和靳以。该杂志摒弃广告手段、坚持纯文学立场，风格质朴清雅，以刊载中、长、短篇小说为主，同时选登部分话剧、电影文学剧本、报告文学、笔记、特辑采访等，是中国当代文学的代表性杂志，文学界殿堂级刊物。
当代文学史上有影响的作家几乎都在《收获》上发表过作品。老作家当中，像冯骥才、王蒙，重要的作品都在《收获》上发表。王蒙的《活动变人形》、冯骥才的《啊！》、《神鞭》等，一发表就轰动了文坛。文革前，老舍的《茶馆》、柳青的《创业史》、金敬迈的《欧阳海之歌》也都是在《收获》上发表的，整整影响了一代人的作品。改革开放后的一批作家，像张抗抗的作品、谌容的《人到中年》、张洁的《方舟》、邓友梅的《烟壶》、陆文夫的《美食家》、叶辛的《磋砣岁月》、德兰的《求》等。余华、苏童、王安忆几乎所有重要的作品都是在《收获》上发表的。几代文人几乎都跟《收获》有关系。所以，陈村说：“《收获》是中国当代文学的简写本。”
《收获》双月刊在文坛的地位举足轻重，当代作家们也都以作品在《收获》上发表为荣。这不，在“我在岛屿读书”节目中，苏童和余华两位年过半百的大作家，竟像幼儿园的小朋友显摆谁得的小红花更多似的，互相拉踩对方以显示自己更得《收获》的青睐！令屏幕前的我，他们的读者和崇拜者，哭笑不得。
本期节目请来了《收获》的主编，著名的编辑家、作家程永新，话题自然而然地就聊到了《收获》的创刊及发展史。谈到自己在《收获》上发表的作品，余华无比自豪地说：“当时我写《许三观卖血记》的时候，跟程永新说我一年要在《收获》上发六个短篇，一期一个。程永新说《收获》没这样的规矩。我说那你创建一个规矩不就行了吗！”
这番话可不是谁都有资格说的，余华这么说肯定是有倚仗有底气的，那时的他满腹才华成竹在胸。以致主编程永新真的就为他破了例，与副主编李小林商议后决定可以让他一年发六个短篇，不过要分两期发，一期三篇。这在《收获》上是史无前例的，可以想见如果余华真的一年就在《收获》上发六个短篇，将会产生多么爆炸性的影响！
可惜，余华并没有实现这个愿望，回忆过往余华无限感慨又带遗憾地说：“一年发六个短篇，那待遇可比你高多了！”说到最后一句的时候，余华对着苏童激动地皱着眉头梗着脖子，好像要跟苏童决斗似的！可见这件事确实让余华耿耿于怀，太真实了。
书屋里响起了一阵哈哈的笑声，苏童不紧不慢地怼了余华一句：“那你没有啊，那时候还是我开创了嘛，一期发两个短篇嘛。”苏童说的是他于《收获》1996年第三期上发表的《红桃Q》和《新天仙配》。语气轻松略显嘚瑟，眼神放光略带狡黠，但说的是事实余华也无从反驳，大有一种“看不惯我又怎么样，你又干不掉我”的意味！真是可气又可爱！
面对老友四两拨千斤似的压制，余华只能无奈地假设：“我当时如果不把《许三观卖血记》写成长篇的话，我就可以一年发六个短篇，那肯定就更开创了是吧！”一句话不光逗笑了书屋里的大作家们，也让我忍不住笑出了声，余华可真是个老机灵鬼儿！俗话说吵架也要有理有据，你这是没理也要辩三分啊！
程永新报来分界书屋里准备的历年《收获》杂志，大家一边翻看泛黄的书页，一边回忆杂志的发展史，静谧而神圣。忽然，“什么1985年发的，1986年！”严肃的氛围就这么被因激动而拔高了嗓门儿的余华给打破了！节目开始的时候，苏童说自己最初在《收获》上发表作品是在1985年，发表了《青石与河流》，还冲1987年才开始在《收获》上发表作品的余华嘚瑟：“这你就不知道了吧！”
出来混迟早要还的！面对余华手上的铁证——1986年的《收获》，苏童好似自言自语般地说：“难道不是1985年吗？”弱弱地语气暴露了他的不确定。余华又掷地有声地回怼：“1986年！1985年怎么发得了你的作品？”语气坚定语调高昂，那神气的模样和开屏的孔雀没什么两样。颇有一种可算让我揪住了你的小辫子的架势！这场景只让人怀疑：“这俩货真的是享誉文坛的大作家吗，确定不是猴子变的？真是幼稚得可爱！”
翻到1995年的《收获》，第一期有余华的《我没有自己的名字》，第二期有余华的《他们的儿子》，第六期有余华的《许三观卖血记》。大诗人西川赞叹：“你简直就是个【获霸】”
面对这么直白的赞美，我以为余华会谦虚几句，再不然就冲着苏童嘚瑟几句。没成想他仍然对没能同期多发作品耿耿于怀：“没有破苏童的记录。”看来在这件事上，余华还是挺较真儿的。
在读者看来，余华也好，苏童也好，他们都是怀着赤子之心、挥洒满腔热忱、用生命创作的大作家。因为我们看到的是他们的作品，即使在文学史上作家简介里了解了他们的生活经历，也从未走近过他们现实的人生。通过这个节目，我看到了他们跟我们一样，都是有血有肉、有理想有欲望的活生生的人。他们可以严肃严谨如夫子，也可以跳脱活泼如少年。他们可以深沉深邃像老者，也可以幼稚可爱似孩童。真真是一群秒人！
程永新，笔名里程，1983年复旦大学毕业分配至《收获》杂志社任编辑、副主编，中国当代著名编辑家和作家。
第一次跟作家罗望子见面，是在朋友小聚的酒桌上。其时刚巧在《新华文摘》上读过他的《墙》，就《墙》跟他交流了几句。他话不多，抽烟多，酒量清浅。
慢慢熟悉后，知道罗望子是其笔名，本名叫周诚。白天大家各忙各的事情，相遇大多在酒桌上。可能是校友关系，容易沟通，他的话语和酒量都在逐渐增长。席间，有新面孔出现时，我们通常推介：国家一级作家，江苏省专业作家，驻会作家罗望子。他端坐着，略显傲慢的谦恭中，流露出很受用的样子；逢到高兴时，会起身握手，寒暄问安。
觥筹交错之中，有索书的，罗望子基本不给。说售书是出版社的事，不是自费，没有销书任务。这倒不是说罗望子小气，而是他看出那人骨子里就不是读书人，要书只是出于礼节、好奇或者装点门面。真正读书的人向他求取书刊，他会认真工整地在扉页题写上“某某兄指正”“某某闲翻”等字样，并签署大名和日期，然后捧递过来。接了书，你不要以为这就完事了，以后遇见时，他如同老师考查学生课业一样，询问你相关作品的内容及读后感想。有一次，他怀疑我没有把《修真纪》看完，居然问了我男主人公最后的结局。如果你的回答不知所云，那么，你肯定不会再有他的书了。他在熟人圈中不赠书的说法是：出版社只给我15本的余地。我推想，他有一个更鲜活实在的理由：作品是靠读者激活而勃发生命力的，有书不读等于无书。
宴席上，少不了段子手，荤素夹杂地来上几出，甚至有时直接影射作家可能的粉红色经历，罗望子此时总是不置可否，显出漫不经心的样子，点根烟抽起来，会心处跟着众人笑笑。有叙说奇闻轶事的，叙说得跌宕起伏，诙谐风趣，情节或者人物语言出现闪光点时，罗望子就站起来端上酒杯，给讲述者恭恭敬敬地敬上一杯，偶尔还带上一句“说得好”。每当叙说者观点偏激时，他就设法打断或者三言两语点醒梦中人。有人臧否社会现象慷慨激昂时，他表态社会需要良知和公平正义，也提醒勿忘谈论问题所处的安全平等环境。
食客们相互交流，罗望子就扫视全场，如调频收音机筛选频道样，细分他们交流的话题。如果没有感兴趣的，他就恍若局外人一般，跳出三界外，不在五行中；如果有他入耳并会意的内容，就用手机随时记写相关内容或感想。散文《小县城》的不少内容应当源于酒酣耳热之间。
罗望子喝酒，我感觉酒为其表，省察人事了解社会增益题材才是其里。当有人谈到相关内容时，他会来上一句“这倒是个很好的素材”，或者当某人说到引起他关注的内容时，他会用眼神鼓励说下去，甚至直接追问相关情况。酒后，他更喜欢一个人点上烟散步回家，有时别人想护送，他会直接表态“让我独自走走，想点问题”。《群芳》《邂逅之美》《我要我是卡夫卡》等篇章大约与“想点问题”不无关系。
酒席上，偶尔也谈谈书法、绘画、文玩之类的话题，对才艺高超者，他自然而然流露出仰慕之情。其撰文品评子川的字，触及字为心画的内容表达，可谓深得书趣。他与海安籍画家王奇寅相交甚欢，与小县城文化艺术上的“名人”相处也很融洽。不入法眼者，就不给片言只语点评。在海安，有点儿文艺细胞及文学向往的，都以跟罗望子一起吃过饭为荣。大家聚在一起，每每谈到现当代海安籍的文学名人，如魏建功、蒋和森、吴义勤、汪政等，他往往自责自己不善于在史料方面做功课。因而，不忘感谢我购买赠送了他一本记述1978-2012中国话语的《直言》。
席间，看赴宴人组合状况，若适宜，罗望子就会打开话头谈论相关文学作品和流派。深信“先锋不死”的他，对外国文学情有独钟，对外国作家和作品及文学流派的熟悉程度，远超过中国文学。对中国古典文学，他推崇《金瓶梅》，倍加赞赏格非《雪隐鹭鸶》的品鉴；敬佩《西游记》，感慨其天上人间和海底冥界，地理空间和心理空间都开阔到无以复加，儒释道诸多文化渊源水 *** 融。对现代作家，独推鲁迅。对当代作家同行敬佩且深度解读的很多，每有人提及某一位当代作家，他都能如数家珍地说说该家的强项和优势。
有人提出帮助企业、商店、饭馆或小孩取名，他会欣然答应。尽管也说练习书法，好像没有看到他帮人家题过字或创作过书法作品。是不是他的书法跟他的文学创作一样在暗暗用劲，寻求突破？他评价《黑屋子》，用“再度突围”作标题，实际是他心底里对自己创作境况的呼唤。他感慨，很理解莫言获诺奖后少有作品面世，大约作家写作也存在“高原现象”。
千万不要因上面的说法把罗望子喝酒看作与享受无关。我们几个经常在一起小眯后，他紧追着要掼蛋，这基本是他为喝酒而喝酒、散心放松的时候。在这种状态下，喝酒时他喜欢劝人喝酒，自己也容易喝高，但不失态；打牌时，哪怕手抓不住牌，记不清打到了几时，也很少出错牌。只有一次酒多后把自行车向回家的相反方向推行了几公里。三四年前，我们几个随他一起到泰州，晚餐后他的朋友又安排上夜市大排档听歌吃宵夜，同行中有人喝到仰着头扯直嗓子狼嚎般反复地只是吟诵骆宾王《咏鹅》诗的“鹅、鹅、鹅”三字时，罗望子在关切中时现一丝坏笑，且助威似的“鹅、鹅”两声，并十指相扣有节奏地如跳草裙舞般伴以身体耸动。
外地文友邀约时，望子时常呼朋引伴一起去喝喝，我们跟着沾光，在宿迁、盐城、泰州、扬州、镇江等地都胡吃海喝过。他喜欢跟费振钟先生喝酒，费振钟跟他似乎也很投缘，费先生要把他纳入里下河文学流派，他推脱过几次，没有推脱掉，费先生的理由简单而刚性：“谁叫你写《我们这些苏北人》的。”印象中，喝酒最畅快淋漓的一次，是接待寻访插队记忆路过海安的《收获》杂志主编程永新一行。利用他的人脉，事前把程永新一行老知青们途经海安的事跟县里有关方面打了招呼，一路畅通。本来守得住开饭时点的罗望子，那天上午早早到了饭店，安检员般地审核场地、餐厅、菜单。客人们到达后，殷勤让座劝菜，竭力推介海安的地产菜肴，一圈圈敬酒之后，开讲自己的性启蒙源于上山下乡知识青年的演示，说得桌上的老知青们抿嘴微笑，饭局气氛顿时活泼开来。第二天告诉我，桌上说了什么、怎么送客的，全都记不起来了，但当时在现场他居然做得有礼有节、严丝合缝、滴水不漏。我知道，他内心有一股意志力，他羡慕老插们的人生阅历，也佩服《收获》杂志坚守纯文学理念、传承稳实严谨的大家风范。
有一次，泰州报社的朋友请他，邻桌电视台的几位美女一起端着酒杯围着敬酒，“望子、望子、望子”地叫唤，我听得哑然失笑。美女们对望子恭敬的热度，绝不亚于知道望子行踪，专程从上海请朋友一起驾车到泰州来讨教的文学青年。
可能你在微信中发现，定居于海安小县城的罗望子经常爱晒陈年好酒。他觉得上了年纪（非自注的年份）的酒是上天的恩赐，让他与隐藏了十年二十多年的酒有缘有分。那些当年哪怕极普通的酒分子，他们安居于不起眼甚至昏暗的角落，常常被主人忽视或者遗忘，历经岁月磨蚀，蓬头垢面，屏声静气，却怡然沉潜、自我蕴蓄、越来越醇、历久弥香。有缘人才能分享。晒好酒，往往是他在应酬而平日一起乐的哥们儿不在场的时候，炫耀，那是晒中必有之意。罗望子喝好酒，给人很强的仪式感，那景况类似于斟酌出了自己满意的文字。一般情况下，碰上好酒，他会向店家找寻分酒器。他的车厢里常年备有这些器具。宝刀赠英雄，珍珠盛玉盘。对好酒，他喜欢用小酒盅细酌慢饮，久久回味，好像这样就能彰显酒的韵味，涵养魏晋风度。倒酒时他神情凝重，不容忍有点滴漫溢。如果其他人抢手倒酒不小心漫出酒杯，他嫌弃粗莽笨拙的做派，要毫不客气地批评一句。不仅好酒他很珍惜，普通酒也不作任何浪费，自己喝不下去了，会找人代酒，绝不摇晃泼洒一滴酒水。通常好酒很难管够，供给不足的情况下，尽管是其所爱，他也会适度多匀一些给酒量大的同桌。
假如知道谁家有捧得上台面的好酒，他会惦记着，调动你拿出来与他一起喝喝。他喜欢把别人馈赠的酒拿出来跟大家共享，我们同时也能分享到与这酒有关的故事，每每此时，我们还会得到用文字记录生活的激励，乃至具体的方法指点。这倒显得跟他喝酒，有别于酒肉朋友那一类了。
常在一起小聚的几位朋友，私底下称他为“秘书长”。也有人眼热“秘书长”统筹安排、协调轮庄的威风，有取代之意，事实证明感召力跟不上，这把民间交椅还就非这个看似闲散实质精进的罗望子莫属了。
