江苏理工学院学报杂志是由中华人民共和国新闻出版总署批准公开发行的优秀期刊，江苏理工学院学报具有正规的双刊号，其中国内统一刊号：CN32-1847/N，国际刊号：ISSN1674-8522。江苏理工学院学报杂志社由江苏省教育厅主管、江苏理工学院主办的省级期刊。
教学成果 截至2014年10月，学校拥有国家大学科技园分园1个，国家级特色专业建设点2个，省级品牌、重点专业14个，省卓越工程师教育培养计划试点专业5个，省级高等教育人才培养模式创新实验基地1个，省级高校实验/实践教学示范中心(含建设点）11个，省级优秀教学团队2个，省级教学名师2人，省级精品（优秀）课程8门。 国家级特色专业 电子信息工程、机械设计制造及其自动化 省级品牌、特色专业 电子信息工程、艺术设计、计算机科学与技术、应用化学、会计学 省级示范实验中心 电气机械工程基础实验中心、化学化工基础实验中心、机械工程基础实验中心、汽车服务工程实训基地、计算机实验教学中心、服装设计与工程实验教学示范中心、大学物理实验中心、先进装备制造技术实训中心、资源循环利用实践教育中心、化学材料及其应用学科综合训练中心、信息工程实践教学中心。 省级优秀教学团队 高等职业技术师范院校教师教育教学团队、机械设计与制造基础课程教学团队 省级精品课程 高等数学、数字电路、机械制图、统计学、广告设计、通信电子线路、信号与系统、工程力学、心理教育学、职教心理学、职业教育学、工程材料及成形技术、机械基础。 学生荣誉截至2014年0月，学生在国家级和省部级各类科技竞赛中累计获奖900多项，其中，获“小平科技创新团队”、全国“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛二等奖、全国“挑战杯”大学生创业计划竞赛银奖、全国大学生“飞思卡尔”杯智能汽车竞赛一等奖等。毕业生深受用人单位的欢迎，就业率一直保持在95%以上。 学校每年选派多位中青年教师出国深造，参加国际学术交流活动，邀请美国、加拿大、德国、日本、乌克兰等国专家来校讲学任教。积极主办和协办国内、国际高层次学术会议。学校成功主办（承办、协办）了国家自然科学基金委员会“双清论坛”，中国物资循环利用高层学术报告会，WORLD RECYCLING’SHANGHAI，“十一五”国家科技支撑计划重大项目启动会暨项目专家论证会等国内外大型学术会议，在业内产生了积极的学术影响。截至2014年3月，学校与德国、加拿大、美国、乌克兰、韩国、挪威等国家和地区的多所高校、职业技能培训机构建立了良好的交流合作关系。与德国国立梅泽堡应用科学大学进行“2+2”跨国本科人才培养；与德国F+U集团萨克森职业培训学院等合作建立中德诺浩汽车实训基地，接轨德国汽车行业和职业培训，培养该国职业教育急需的汽车维修专业教师和汽车维修领域高端技术人才；与挪威、德国联合培养硕士研究生。 学术期刊 江苏理工学院学报分为《江苏理工学院：自然科学版》、《江苏理工学院：社会科学版》。该刊主要刊登机械工程、电气信息工程、化学化工、计算机科学与工程、经济管理、艺术设计、外国语言文学等学科与职业技术教育科学以及基础学科所包含的各学科领域、各专业门类的理论与应用研究学术论文、实用性技术成果报告、理论学习与社会实践总结及业务指导与技术管理性文章。 图书馆藏 截至2014年3月，馆藏纸质文献145.7万册，中外文现刊1530多种，中外文电子图书139万多种，中外文全文电子期刊1.5万多种，拥有中国学术期刊、维普中文科技期刊、EI工程文摘数据库、EBSCO-HOST等中外文数据库27种。
孟子言“辩”的历史文化特点孟子把“辩”作为宣扬自己思想的最佳途径，他不仅好辩，而且善辩，在《孟子》中就充分地展现了其高超的论辩艺术，千百年来为后世津津所乐道。孟子非常擅于说服诸侯国君接受他的理论，或者是智斗论敌，以“辩”取胜。因此，孟子的言“辩”方法显得尤为有效，其论辩艺术令人称赞，言“辩”自有一派风格。（一）直接论证，逻辑严密直接论证，即直接对观点进行论证，包括直接证明和直接反驳两种。顾名思义，直接论证就是开门见山，直截了当。事实上，无论在逻辑论辩中还是在日常交际中，直接论证始终是最普遍的方法。孟子往往从概念或命题出发，论点清晰，论证过程一目了然，得出结论水到渠成，便于理解和接受。如在回答诸侯问政时，孟子首先提出仁政的思想，然后直接讲道理，举例子论证，既不偏不倚地回答了问题，又极有力地显示出其对理论的自信，可以最大限度地发挥论者的人格魅力和语言感染力，论点明确，使人印象深刻。如《孟子·梁惠王章上》记录了孟子和梁惠王的对话。当梁惠王向孟子表达三家分晋，无所作为的惆怅时，孟子对曰：“地方百里而可以王。”接着孟子直接论证了这个观点，并提出“仁者无敌”的政治思想，告诉梁惠王实行仁政就能够让天下归服，打消其顾虑怀疑。《孟子·离娄章上》则直接论证了“是以惟仁者宜在高位”，因为治理国家必须凭借先王的制度，如果没有仁德的人处于高位，百姓无视法度就会作恶越来越多，国家的灭亡将在所难免。以上例子都是孟子政治思想的直接论证，这种言“辩”方法还在孟子表达关于君子仁德义行方面有所体现。相传逢蒙向后羿学习射箭，后来因为觉得全天下只有后羿比自己强而杀害了他。孟子认为后羿有收徒不察之过，反受其害。于是他举了庚公之斯因授射之恩不忍加害子濯孺子的故事，_而证明后羿确有错收学生的失误。孟子认为君子优于常人之处在于以“仁”和“礼”反省本心。他终其一生追求至善所以没有忧虑，有的只是一时一刻不能实现尧舜德行的烦恼。孟子坚信人性本善，肯定“人皆可以为尧舜”的可能性，他直接论证了行“孝悌”以达尧舜之道的正途。孟子的仁政学说和性善论通过直接论证的方法表达出来，无论诸侯还是诸子都可以非常准确地把握他的观点。孟子严守逻辑，态度清晰明确，其观点是肯定还是否定，是赞赏还是批驳都不需要揣测推断，这样的论辩过程更容易被双方所控制，你来我往，各抒己见，唇枪舌战，直至最后得出所谓的胜负和结论。（二）譬喻类推，生动活泼“譬”是中国古代思维论辩中一种重要的推论方法，[1]即比喻的修辞手法。墨子将其定义为：“譬者，举他物而明之也。”譬喻类推法就是设譬引喻和类比推理的结合。类推是中国逻辑的主导推理类型，类推就是“以类同为依据选取理由，再以类同为依据从理由推出结论，成立所要论证的命题”[2]。如果两事物之间在性质或因果关系上存在某种同一性，就具有了可比性，可以由此及彼类推出一种新的观点。由于“譬”具有类比的性质，[1]譬喻类推出的新观点实际上蕴含在两者所固有的统一性之中，或者早已在喻体那里有所体现。简单地说，在一般比喻修辞手法的基础上再进一步，继续推理论证就是譬喻类推法。譬喻类推在《孟子》中俯拾即是，汉代第一个《孟子》研究家赵岐在《孟子题词》里说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”[3]据李炳英先生统计，《孟子》“全书二百六十一章中，就有九十三章总共使用着一百五十九种譬喻”。[4]数字直观地说明了譬喻类推在孟子论辩过程中的重要地位，也加强孟子论证说理的形象性和说服力。如《孟子》中的第一个譬喻类推就是著名的“五十步笑百步”的例子。孟子以战争来作比喻，同样是丢盔弃甲，逃跑五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵是没有理由的。类推出治国，梁惠王只比邻国用心一点而并未想要与民同甘共苦就想要百姓归顺，国家强盛是不现实的。在孟子看来，如果偏离王道而只注重改革政令措施，结果只是五十步与百步的差别而已。孟子谒见齐宣王，用“大木材”和“玉石”比喻国家，越是重大的任务，越需要专业人才。孟子通过设喻类比，暗示国君应不断提高治理国家的能力。来源：江苏理工学院学报
表示的是江苏理工大学学报（自然科学版）2001年第22卷第五期，后面的数字是起止页码即第25-28页，在转第46页。
