小学语文课本经典名篇如下：
1、《孟母三迁》：
作者：汉朝刘向。
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也”。
复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
2、《滥竽充数》
作者：先秦韩非。
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
3、《郑人买履》：
作者：先秦韩非。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也”。
4、《富人之子》：
作者：宋朝苏轼。
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪”。
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子”。
“我国语文教育向来注重革命传统教育，希望通过革命领袖人物、英雄人物的事迹传承红色文化经典。”华中师范大学陈秀玲教授说。近日，中国青年报·中青在线记者在北京市第十八中学附属小学听了一节一年级语文课《吃水不忘挖井人》，赵静老师带领学生们朗读文章的关键句。这一节课的重点是对学生进行革命传统教育，但是记者在整堂课上，没有看到生硬的灌输，学生们在老师的引导下，自然而然地进入课文描写的情境中。
陈秀玲教授指出，语文课程的特殊性，决定了其对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。
因此，自去年9月起在全国中小学投入使用的教育部统编语文教材中收录了大量革命传统经典篇目。既有反映老一辈无产阶级革命家革命气节和革命精神的篇目，如写毛泽东的《吃水不忘挖井人》、写朱德的《朱德的扁担》以及写周恩来的《为中华崛起而读书》、写李大钊的《十六年前的回忆》；也有反映特殊时期革命英雄人物事迹的篇目，如小学教材的《狼牙山五壮士》《手术台就是阵地》《金色的鱼钩》，中学教材的《最后一次讲演》等；更有反映革命精神代代传，在新时期为社会主义建设作出巨大贡献的新时代的楷模们，如钱学森、邓稼先等。另外，在中小学推荐的文学名著阅读中，除了常见的鲁迅、茅盾等著名文学家的作品，也会有意识地引导学生阅读《红星照耀中国》《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等红色经典名著。据统计，小学教材中有革命传统选文约40篇，初中教材中类似《纪念白求恩》《海燕》《回延安》等革命传统选文约30篇。
教材有了，但是不少一线教师在实际教学中仍然面临着难题。“文本的阅读本身不难，作为一年级课本选文，这篇课文的难易程度还是非常适中的，真正的难点是时间，”赵静老师说。比如《吃水不忘挖井人》这篇课文，是一篇革命传统教育的经典篇目，自上个世纪就多次被选入语文课本。“但是面对一年级的小学生，如何让孩子们更好地去理解课文的内容，并且把课文中想要传递的革命传统教育主题的内容和基础的语言教学结合起来，并不容易。”
于是，很多老师在细节上下了功夫。
在赵静老师的课堂上，记者看到，她首先解决的是因为“时代久远” 带来的问题。
“很多城市里的孩子没见过扁担。”所以赵老师在课件里面添加了很多过去年代人们用扁担挑水的图片。
此外，在生字词的识读过程中，通过多媒体的展示，在孩子们识读正确后，点亮一颗红星。“这样既可以鼓励孩子们积极参与课堂互动，又在细节上体现红色特点，以红星来表达革命特色，潜移默化地影响孩子。”赵静说。
理解了“扁担”“挑水”这些难理解的名词后，赵老师又用黑白画的形式展现了毛泽东和一位老乡的对话过程。有了足够的铺垫，孩子们情感的产生就水到渠成了。
有了教材，有了精心的课堂设计，这些“红色基因”就能进入孩子们的心灵吗？现实告诉我们，从教材到学生内心的转化过程还是会有损耗的。“拿到红色经典课文的时候，我们大概可以知道，文章所想要表达什么，但是再深入一些，我们就琢磨不出来了。”十八中（左安门分校）初一的张舒毓在接受采访时说。
中国青年报·中青在线记者在北京的部分中学看到，一些学校开展了重读小学课本中革命传统的活动。
在十八中（左安门分校）的一节班会上，薛钢键老师把学生们曾经在小学语文课本中学过的一些革命传统教育经典课文择选出来，带着孩子们一起诵读。在诵读的过程中，让孩子们体会语调和语气的变化，感受情感的起伏，从情感的自我表达里面，体会人物和事件的情绪和状况。
“用孩子们可接受的、和现实联系紧密的方式来进行教育是非常重要的。”十八中校长管杰在接受采访时表示，首先就是重视课堂教学，这是革命传统教育的主阵地，通过老师上好教材、上好课，对孩子们进行非常直接的教育；还要通过开展一系列的主题教育活动，比如利用举办主题班会、综合应用歌曲歌谣等孩子们喜闻乐见的形式来传承红色精神。
“语文教科书作为非常重要的教育窗口，选文必须与纯文学类读本的选文有所区别，其中最重要的就是要做到‘文质兼美’，既展现文学的魅力，又要带给学生正确的价值观念和道德取向，要带有红色基因。”一位教材编写专家说。
我记忆中最深刻小学课文就是冰心的《小橘灯》，课文里乐观勇敢的小女孩从橘皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣来，放在她妈妈的枕头边，又把那小橘碗四周相对地穿起来，做成小橘灯，这个情景温暖了很多人，也鼓舞了很多人。
1、《猫》冀教版四年级下册 ，该文描述的是老舍的家猫，其形象在老舍的笔下栩栩如生。
2、《我们家的猫》冀教版四年级下册，作者观察精细独道、内容充实饱满、语言生动有趣，在语言表达上具有独道的魅力。他生动细致，形象逼真地描述了猫长大后的古怪性格和小时候的淘气可爱。特别是写猫的古怪性格用了矛盾对比的方法，充分表现了猫的行为令人难以捉摸。在作者的心里和笔下，家中的猫就像个既可爱又顽皮的孩子，喜爱之情洋溢在字里行间。
3、《母鸡》人教版四年级上册，冀教版六年级下册。描写了作者对母鸡的看法的变化，表达了对母爱的赞颂之情。文章以作者的情感变化为线索，对母鸡的情感由"讨厌"转变为尊敬，前后形成了鲜明的对比，塑造了一位"伟大的鸡母亲"的形象。本文的语言风格比较口语化，直白自然，散发着浓郁的生活气息，读起来令人感到亲切舒服。
4、《草原》冀教版五年级下册、人教版五年级下册。课文主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。
5、《养花》冀教版六年级下册，文章通过写养花的过程，表达了养花的乐趣：有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既长劳动又长见识。抒发了作者热爱生活的思想感情。全文按由事到理的顺序，层层递进，揭示了全文的主旨。
6、《济南的冬天》冀教版六年级下册，这是一篇充满诗情画意的散文，老舍在英国讲学六年之久，英国的雾气给他留下深刻的印象，还去了西南地区，因此来到被誉为“泉城”的山东省会济南后，感受非常强烈。标题“济南的冬天”简洁阐明了地点，时间。老舍紧紧抓住济南冬天“温晴”这一特点，描述出一幅幅济南特有的动人的冬景。
7、《北京的春节》人教版六年级下册6课。本文通过描写北京春节的特点，写出了北京地区过春节时的欢乐，祥和的喜庆气氛，使我们得到了一次传统民俗文化的体验。
8、《林海》人教版六年级上册选读课文。这篇课文讲了大兴安岭的景物及其在国计民生中的作用，表达了作者对大兴安岭由衷的喜爱之情。
9、《我的母亲》冀教版六年级下册。文章通过记叙母亲一生的身世、经历、性格及遭遇，表达了作者对自己母亲的无限敬爱和无法报答母亲恩情的愧疚之情。同时也塑造了一位有着典型东方女性性格特征的平凡而伟岸的母亲形象。
10、《祥子买车》冀教版六年级下册。叙述了祥子从租车到攒钱买车的过程，反映了旧中国城市底层劳动人民的苦难生活，表达了对底层劳动人民的深切同情。
扩展资料：
老舍文学思想：
老舍的文学思想成分复杂，现代文学史中无产阶级文学和资产阶级文学的斗争里，他的派别色彩不明显，虽然他对左派的革命领导文学的艺术指导方式及其他艺术和思想上的主张颇有微词。同时老舍也未曾加入苏汶和梁实秋等人的第三派——不认为文学至死都是自由的。他的文学思想的基调是强调文学的自由表达，同时认为文学对社会的作用是不期然而然的和远期的。
但是由于受到时代的影响，老舍也曾一度向文学的实用性靠近，然而经过一段时间发展，艺术家的他又感到不适，于是又重新呼唤并实践文学的自由表达和艺术性，在此期间其文学思想也出现了反复和震荡因此而言老舍没有坚定单纯的文学立场，他的文艺思想是摇摆不定的，但是他倾向于从感情角度看文学，认为“使人欣喜是艺术的目的”，“文学是认识生命的，解释生命的”。同时老舍认为“文以气为主”强调表达自我为主，不使文学变成传道的教科书。
在作家不受外力干涉下进行自由表达的基础上，老舍进一步加深了个人的文学思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文学是以美好的文字为心灵的表现。”
同时受到英国文学的启发，追求简洁朴素的语言风格“脱去花艳的衣裳，而露出文字的躶体的美”，这在很大程度上是与英国文学相通的，同时也是老舍受狄更斯等作家影响后在创作上的重要投影，是老舍文学思想不可分割的一部分。
表达自由和形式美好是老舍最基本的追求，在这基础上老舍也反对文以载道的文学观，但并不否认文学的社会性和社会作用，如老舍早、中期的小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《小坡的生日》《猫城记》《牛天赐传》《骆驼祥子》等，中心旨意都是探索振兴国运、强盛民族之路的。
老舍是以平民生活为描述对象，以传统伦理道德的哲学观为思想基础，以人道主义的善恶观为最基本的出发点，以是否有利于振兴国运、强盛民族为尺度，而进行文学描述的，而后期老舍在抗战时期则发表了大量的宣传抗战的文艺作品。
参考链接：老舍_百度百科
