鲁迅是当代著名的作家，他生在那个战乱的年代，一心提笔从戎，以下是我整理的鲁迅读书的散文，欢迎参考阅读！
那天，濛濛细雨孤独地下着。我坐在从陇西到陇南的大巴上和朋友聊着鲁迅的散文，聊着聊着，忽然想起已有好多如日子不读先生的文章了，真的有点想念老朋友的感觉。下了车，我奔回家满屋子找那本《朝花夕拾》，但是怎么也找不到，急得我出汗了！
找不到鲁迅的作品，我一下子就像丢了魂儿似的，要知道丢了鲁迅的那些故事，就等于丢了《从百草园到三味书屋》，就等于丢了《论雷峰塔的倒掉》，就等于丢了《秋夜》中那充满意境的句子：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”我和办公室的同事曾经一起朗诵过这个句子，可见，这句是深受大家喜爱的。然后我们又一起背诵席慕容的《一棵开花的树》：如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前求了五百年/求佛让我们结一段尘缘/佛於是把我化做一棵树/长在你必经的路旁……我不知道鲁迅的作品跟席慕容的诗又有什么关联。大抵也是和鲁迅的作品一样引起我的共鸣了的缘故吧？但最主要的原因，是鲁迅的散文也是诗化了的，想当年有那么多人喜欢先生如诗如画的语言，我为他感到偷偷的得意。
我们的县城不大，只有两三家私人书店，主要以出售教辅资料为主，买书是会打八五折的，再加上老板的和气生财，所以生意很是红火。新华书店里买书可是不打折的，不过书的品种比较多。令人遗憾的是，我的眼睛N遍地瞟过去，就是不见有“鲁迅”两个字装进眼眶，这两个字已经从书架上消失，原来，人们不读鲁迅已经好多年了。不但不读鲁迅，别的书也不大读的，怪不得我在车上读《麦积史话》的时候，有个知识分子对我说：“你出门还买书啊！我出门可是从来不买书的！”话语里透着一份不读书的自豪！车上的其他人也随声附和说：“是啊，现在出门能带本书回来的人真是很少了！”我的脸一下子发烧起来，我应该说挣钱的话题，应该用脏话马上几句某某人，才能和时下的某种恶流合拍，读书，太没品味了似的。但最终我没有，因为爱书是我骨子里的爱，血液里的爱，我没法背叛它们，而且已经爱到头发都要发白了，又忽然说不爱了，这无疑等同于陈世美抛弃了糟糠之妻秦香莲，心里永远不能原谅自己。
站在书店里，我的身影在光滑的地板上拖得老长，一颗燃烧的心被浇上了凉水是什么感觉？要知道，二十年前这个书店里的人特别多，鲁迅的书是一排又一排。尽管他的脾气很倔强，胡子钢一样地硬，可是我们爱他，因为他的身上透出的“民族魂”。我很后悔，当时没有买下《鲁迅全集》，现在网上虽然可以读他的书，但是不能拿笔圈点，不能做批注，不能拿出来背诵。过去的那个我，先是学生，经常坐在这个书店的水泥地板上读书，而父母亲却远在乡下的农田里干活，为的是供我上学，后来我当老师了，也进城逛这个书店，但还是坐在地板上看书。有一天我看到一个大老板摸样的胖子一次买了六百多元钱的书，羡慕嫉妒恨一下子涌上我的心头，就像我小时候挨饿的.时候看到一个青年大啃猪肘子，真想冲过去夺了就跑！
连存书最少的书店都找了，就是没有鲁迅的书，有一家买教辅的书店，玻璃门紧锁着，我把腮帮紧贴在门上，我的脸压扁了酷似刚拿出冰箱的冻肉。但是我自信，还是没有鲁迅的书。就在我往门缝里挤着搜寻书架上的书时，我忽然想起今年已经四十五岁了，在别人的眼里大抵是事业小成的老师，可是刚才的行为让我一下子意识到：原来，多少年过去了，我的孩子的脾性还是没有变。我还是喜欢吐舌头，做鬼脸，学魔兽走路，哼哼歌曲，只要我喜欢我就愿意任性，这是让许多人失望的，看来我是真成不了气候的了。
回家，内心带着沮丧，拿破仑兵败滑铁卢也不过如此。拿出梁实秋的《雅舍小品》慢慢品味那一份咸淡，其实除了鲁迅，我也是很喜欢他的，虽然二位的政见不同，经常在报上相互骂仗。我试图在梁实秋的文章里找到鲁迅的影子，可这怎么可能呢？正如在周作人的散文里寻找鲁迅的影子，也是不可能的，鲁迅就是鲁迅，梁实秋就是梁实秋，周作人就是周作人，谁也不可能代替谁。
女儿Amy放学回来了，他问我买到鲁迅的书了吗？我说没有。她坚定地说：“你的那本书肯定在，我帮你找。”她一下子就从阳台的柜子里找出来了，外带滚出了那本久违了的《唐诗·宋词·元曲三百首》。我感激地对她说：“谢谢，谢谢，还是你好啊！要不然我今天心情好不了”。女儿特别理解我，知道我喜欢鲁迅，可我从来不强迫她读鲁迅，鲁迅的作品是给有一定阅历的人读的。
我为什么要这么喜欢鲁迅？除了刚才说的，最主要的是这是一种知觉，我觉得他生活的时代灰色一片，很符合我小时候的背景。我们家那时墙上也挂满了满清遗老遗少的照片，也有图案精美的洋水烟盒，有雕花的门窗，有竖着印下来的古书，有洋式的长短火枪。而且我有一个同样严厉的村学先生，常让我们背诵孔子的论语。他带着大墨镜，留着白胡子，上完课就爬在讲桌上睡觉，等火盆里的蚕豆烧熟了自然有学生“老师！老师！”地叫醒，跟我们一起体验烧熟的蚕豆一咬就在嘴里爆炸的惊险。
鲁迅的散文是以思想见长的，但感觉它的自由度不够，很难借鉴，进而觉得缺乏一种活力。因为思想的凝重而滞涩，读来前行很慢，语言太密集，不好懂得，思维停滞在泥潭中一般，让你的阅读感觉想飞都飞不起来，现在读来，实在不是一件愉悦的事。
从《野草》到《朝花夕拾》，这种滞重沉缓的阅读感觉或多或少都在情绪间弥漫，这或许与他自己太沉浸在那个时代有关，所以到了我们这个时代就不太好阅读了，读来也没有多少快感，没有轻松愉悦。鲁迅散文当然有他个人特点，但就从文本出发，未必就让人喜欢，现在也不好说有多优秀，他的长处在于对时代的沉重思索，仿佛他是一面镜子，反映了那个时代，所以我们对那个时代的认识一大部分就来自阅读鲁迅，但那个时代究竟是什么样的呢？这种来自阅读鲁迅得来的对时代的认识是否就全面呢？有待商榷。因为同时代还有别的写作者，我们也应该阅读他们的作品，从而得到别样的认识，从一方面到另一方面，多看看，有助于我们进步。
鲁迅的文字是冷而硬的，如铁一般，鲁迅的文字又多是给人一种黑暗的感觉，仿佛是在夜幕重重中行走，让人想不到那个时代会有阳光和欢笑，在一种过分阴郁的调子里，像是在雨天泥泞里跋涉，让人觉得很艰难，是要喘气的，艰于呼吸的。所以我个人认为鲁迅的文字不适宜多读，读多了让人心情压抑，不开朗，沉重了又沉重，背着一座思想和情绪的大山。即使在那些尽量欢乐的调子里，我也感觉不到有多少欢乐。所以手头这本《野草》与《朝花夕拾》的合订本，我翻了翻，浏览了几页，就读不下去了，没有阅读的心情，那个时代距离当下的时代确实是远了。而浸染了太多时代特色的文字到今天就让我难以读下去了。
我在想，一个写作者，有必要与时代靠拢的太近吗？当然，这是个大话题，我自己无力给出一个答案。夕阳在落山，黄昏将尽，外面已经是黑夜了，我又翻翻手头这本书，轻轻把它合上了。
鲁迅是喜欢黑夜的，他在黑夜里做梦，青葱地弯成弧形的梦，“我愿意这样，朋友——
我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，
那世界全属于我自己。”
是的，那是一个他的世界，别人进不去。外面已完全沉入黑暗了，那在鲁迅时代是一个铁幕一般的黑夜。而我长处出了一口气，觉得自己应该轻松一点了。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐!而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么?找不到骂人的词语。所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家(好像是这个词)，用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。唉，我只能叹气。不过，这种人值得为他叹气么?算了。
也许，这位才是名医。可惜，这位又是“名医”。依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对?”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判!而现实社会中这种现象也不少见。 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底!并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步!
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。对于他的文学功底，不是我最钦佩的;而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
清晨，我来到书柜前，玻璃反射着属于晨曦的温柔的光，又随白色的窗帘变得摇摆不定。打开柜门，轻轻取出一本《朝花夕拾》，在书香中静静地翻着。但当我看完《父亲的病》之后，只觉得原本平静的心顷刻间变得波荡起伏，像是有滔滔江水在不断翻滚……
这篇文章写的是鲁迅的父亲当时得了病，家人为了医好他，不惜花昂贵的挂号费请当时的“名医”来诊断。这位"名医"只顾开一些奇怪的药方，于是“父亲”的病日益加深，“名医”见形势不好，又叫“我”去请“更高本领”的陈莲河。陈莲河的挂号费更高，药引却也更奇怪。最终，“我”的父亲因没钱治病，在病重与绝望中失去。
看完这篇文章，我不禁觉得心情非常沉重，却也暗暗佩服鲁迅先生的文字：表面像是叙述得平静如水，其中蕴含的暗讽却如一把把大刀，不断砍倒当时的黑暗社会分子。在他的笔下，一个个当时社会的不同代表人物性格表现得淋漓尽致。
在“等到危急时候，便荐一个生手自代”的“名医”，把病重的“父亲”推脱给别人，为的就是“和自己完全脱了干系”，形象地代表了当时社会上冒充博学，实际上却自私自利、害国害民的社会破坏分子.虽然在文中一直用"名医"称呼,但是对其的讽刺却到处可见,不言而喻,这是一个名副其实的庸医!在面对现实的不幸前,深受迫害的"父亲"代表了当时下层阶级人们,他们只能过着贫困的生活，最终悲惨地死去。而“我”，看着病重的父亲，甚至想出了“还是快一点喘完了罢……。”的想法，父亲临死时，却无能为力，所有的悲伤都只能在心中释放，代表的是认识到社会的黑暗，却不敢站出来，只能无奈地接受事实的青年们。罪恶社会生出的恶果,毒害了人民,作者为的就是给我们打一剂解毒药!
鲁迅先生笔尖锋锐，刻画鲜明，用自己的真实经历来暗讽了这个混乱的社会。在那个时代里，人们的生活苦不堪言，恐惧像一片大大的乌云笼罩在每个人的心间，也不禁使我思考：现代社会生活虽然比以前有了很大改进，但存在于社会的“庸医”却也不少，我们应该怎么做?其实，只要心中有正义的阳光，能够勇敢地去对抗黑暗，这些败坏的社会分子就会一个个地消灭掉，而将会多出一个又一个的“名医”!
文章虽不长，但其中蕴涵的辛辣的讽刺却深深地留在我的脑海。请同学们记住，千万不要让这些历史尘封，它们是激励我们向前的最好动力!
鲁迅小的时候，爱买书，爱看书，爱抄书，把书看作宝贝一样。
故事一：
少年时代的鲁迅，每天从三味书屋放学回家，吃完晚饭后，先把桌子擦抹干净，把手洗干净，然后拿出书来，一页一页翻着阅读。一本绘图的《山海经》，他不仅反复阅读，而且把书上的画全部临摹下来。鲁迅13岁那年，因他祖父科场案发，他曾一度在大舅父的岳父秦秋伊家中避难。秦家有丰富的藏书。在半年多的逃难生活中，鲁迅如饥似渴地阅读了秦家的大量书籍，尤其是像《红楼梦》等著名的古典绣像小说。后来，为了给父亲看病，虽然天天奔走于当铺和药铺之间，但他丝毫没有放松自己的学习，总是利用一切可以利用的时间刻苦读书。
故事二：
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
读书杂谈 --七月十六日在广州知用中学〔２〕讲 因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我也没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑且供诸君的参考，其实也算不得什么演讲。 说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物〔３〕，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。 现在再讲嗜好的读书罢。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。--我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。 不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。 不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！” 那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 我看现在的青年，为兴味的读书的是有的，我也常常遇到各样的询问。此刻就将我所想到的说一点，但是只限于文学方面，因为我不明白其他的。 第一，是往往分不清文学和文章。甚至于已经来动手做批评文章的，也免不了这毛病。其实粗粗的说，这是容易分别的。研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者；做做诗，或戏曲小说的，是做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论，文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解，你做几篇小说，便以为你一定懂得小说概论，做几句新诗，就要你讲诗之原理。我也尝见想做小说的青年，先买小说法程和文学史来看。据我看来，是即使将这些书看烂了，和创作也没有什么关系的。 事实上，现在有几个做文章的人，有时也确去做教授。但这是因为中国创作不值钱，养不活自己的缘故。听说美国小名家的一篇中篇小说，时价是二千美金；中国呢，别人我不知道，我自己的短篇寄给大书铺，每篇卖过二十元。当然要寻别的事，例如教书，讲文学。研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热，于是忽冷忽热，弄得头昏，--这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，几乎没有兼做教授的。 还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能畅所欲言。这或者有人要反驳：那么，你畅所欲言就是了，何必如此小心。然而这是事前的风凉话，一到有事，不知不觉地他也要从众来攻击的。而教授自身，纵使自以为怎样放达，下意识里总不免有架子在。所以在外国，称为“教授小说”的东西倒并不少，但是不大有人说好，至少，是总难免有令大发烦的炫学的地方。 所以我想，研究文学是一件事，做文章又是一件事。 第二，我常被询问：要弄文学，应该看什么书？这实在是一个极难回答的问题。先前也曾有几位先生给青年开过一大篇书目〔４〕。但从我看来，这是没有什么用处的，因为我觉得那都是开书目的先生自己想要看或者未必想要看的书目。我以为倘要弄旧的呢，倒不如姑且靠着张之洞的《书目答问》〔５〕去摸门径去。倘是新的，研究文学，则自己先看看各种的小本子，如本间久雄的《新文学概论》〔６〕，厨川白村的《苦闷的象征》〔７〕，瓦浪斯基们的《苏俄的文艺论战》〔８〕之类，然后自己再想想，再博览下去。因为文学的理论不像算学，二二一定得四，所以议论很纷歧。如第三种，便是俄国的两派的争论，--我附带说一句，近来听说连俄国的小说也不大有人看了，似乎一看见“俄”字就吃惊，其实苏俄的新创作何尝有人绍介，此刻译出的几本，都是革命前的作品，作者在那边都已经被看作反革命的了。倘要看看文艺作品呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这一个作者的专集，然后再从文学史上看看他在史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这人的传记，那便可以大略了解了。如果专是请教别人，则各人的嗜好不同，总是格不相入的。 第三，说几句关于批评的事。现在因为出版物太多了，--其实有什么呢，而读者因为不胜其纷纭，便渴望批评，于是批评家也便应运而起。批评这东西，对于读者，至少对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国现在，似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位的，就忽而变成批评家；他的灵魂上挂了刀。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的作文的根柢全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度人是早知道的，有一个很普通的比喻。他们说：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去出卖，货卖去了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他了，说是不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍鞒上，后来看见的人却说他们残酷；于是都下来，走了不久，可又有人笑他们了，说他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，是我们两人抬着驴子走。〔９〕无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。 不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。我先前反对青年躲进研究室〔１０〕，也就是这意思，至今有些学者，还将这话算作我的一条罪状哩。 听说英国的培那特萧（ＢｅｒｎａｒｄＳｈａｗ）〔１１〕，有过这样意思的话：世间最不行的是读书者。因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也就是勖本华尔（Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ）〔１２〕之所谓脑子里给别人跑马。较好的是思索者。因为能用自己的生活力了，但还不免是空想，所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。 这是的确的，实地经验总比看，听，空想确凿。我先前吃过干荔支，罐头荔支，陈年荔支，并且由这些推想过新鲜的好荔支。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。但我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。萧是爱尔兰人，立论也不免有些偏激的。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他从上海到北京或者什么地方，然后问他观察所得，我恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是先要经过思索和读书。总之，我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。【注解】 〔１〕本篇记录稿经作者校阅后最初发表于一九二七年八月十八、十九、二十二日广州《民国日报》副刊《现代青年》第一七九、一八○、一八一期；后重刊于一九二七年九月十六日《北新》周刊第四十七、四十八期合刊。 〔２〕知用中学一九二四年由广州知用学社社友创办的一所学校，北伐战争期间具有进步倾向。 〔３〕博物旧时中学的一门课程，包括动物、植物、矿物等学科的内容。 〔４〕这里说的开一大篇书目，指胡适的《一个最低限度的国学书目》、梁启超的《国学入门书要目及其读法》和吴宓的《西洋文学入门必读书目》等。这些书目都开列于一九二三年。 〔５〕张之洞的《书目答问》参看本卷第１９５页注〔２６〕。 〔６〕本间久雄日本文艺理论家。曾任早稻田大学教授。《新文学概论》有章锡琛中译本，一九二五年八月商务印书馆出版。 〔７〕厨川白村（１８８０-１９２３）日本文艺理论家。曾任京都帝国大学教授。《苦闷的象征》是他的文艺论文集。参看本卷第２０页注〔７〕。 〔８〕《苏俄的文艺论战》任国桢辑译，内收一九二三年至一九二四年间苏联瓦浪斯基（Ａ．^．QENEZGOPI，１８８４-１９４３）等人关于文艺问题的论文四篇。参看本卷第３４６页注〔９〕。 〔９〕这个比喻见于印度何种书籍，未详。一八八八年（清光绪十四年）张赤山译的伊索寓言《海国妙喻·丧驴》中也有同样内容的故事。 〔１０〕进研究室“五四”以后，胡适提出“进研究室”、“整理国故”的主张，企图诱使青年脱离现实斗争。一九二四年间，鲁迅曾多次写文章批驳过，参看《坟·未有天才之前》等文。 〔１１〕培那特萧即萧伯纳。他关于“读书者”、“思索者”、“观察者”的议论见于何种著作，未详。（按英国学者嘉勒尔说过类似的话，见鲁迅译日本鹤见襱辅《思想·山水·人物》中的《说旅行》。） 〔１２〕勖本华尔即叔本华。“脑子里给别人跑马”，可能指他的《读书和书籍》中的这段话：“我们读着的时候，别人却替我们想。我们不过反复了这人的心的过程。……读书时，我们的脑已非自己的活动地。这是别人的思想的战场了。”
全文
住在我们后进院子里的三太太，在夏间买了一对白兔，是给伊的孩子们看的。
这一对白兔，似乎离娘并不久，虽然是异类，也可以看出他们的天真烂熳来。
但也竖直了小小的通红的长耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊疑的神色，大约究竟
觉得人地生疏，没有在老家时候的安心了。这种东西，倘到庙会⑵日期自己出去买，
每个至多不过两吊钱，而三太太却花了一元，因为是叫小使上店买来的。
孩子们自然大得意了，嚷着围住了看；大人也都围着看；还有一匹小狗名叫S
的也跑来，闯过去一嗅，打了一个喷嚏，退了几步。三太太吆喝道，“S，听着，不
准你咬他！”于是在他头上打了一拳，S便退开了，从此并不咬。
这一对兔总是关在后窗后面的小院子里的时候多，听说是因为太喜欢撕壁纸，
也常常啃木器脚。这小院子里有一株野桑树，桑子落地，他们最爱吃，便连喂他们
的菠菜也不吃了。乌鸦喜鹊想要下来时，他们便躬着身子用后脚在地上使劲的一弹，
砉的一声直跳上来，像飞起了一团雪，鸦鹊吓得赶紧走，这样的几回，再也不敢近
来了。三太太说，鸦鹊到不打紧，至多也不过抢吃一点食料，可恶的是一匹大黑猫，
常在矮墙上恶狠狠的看，这却要防的，幸而S和猫是对头，或者还不至于有什么罢。
孩子们时时捉他们来玩耍；他们很和气，竖起耳朵，动着鼻子，驯良的站在小
手的圈子里，但一有空，却也就溜开去了。他们夜里的卧榻是一个小木箱，里面铺
些稻草，就在后窗的房檐下。
这样的几个月之后，他们忽而自己掘土了，掘得非常快，前脚一抓，后脚一踢，
不到半天，已经掘成一个深洞。大家都奇怪，后来仔细看时，原来一个的肚子比别
一个的大得多了。他们第二天便将干草和树叶衔进洞里去，忙了大半天。
大家都高兴，说又有小兔可看了；三太太便对孩子们下了戒严令，从此不许再
去捉。我的母亲也很喜欢他们家族的繁荣，还说待生下来的离了乳，也要去讨两匹
来养在自己的窗外面。
他们从此便住在自造的洞府里，有时也出来吃些食，后来不见了，可不知道他
们是预先运粮存在里面呢还是竟不吃。过了十多天，三太太对我说，那两匹又出来
了，大约小兔是生下来又都死掉了，因为雌的一匹的奶非常多，却并不见有进去哺
养孩子的形迹。伊言语之间颇气愤，然而也没有法。
有一天，太阳很温暖，也没有风，树叶都不动，我忽听得许多人在那里笑，寻
声看时，却见许多人都靠着三太太的后窗看：原来有一个小兔，在院子里跳跃了。
这比他的父母买来的时候还小得远，但也已经能用后脚一弹地，迸跳起来了。孩子
们争着告诉我说，还看见一个小兔到洞口来探一探头，但是即刻便缩回去了，那该
是他的弟弟罢。
那小的也捡些草叶吃，然而大的似乎不许他，往往夹口的抢去了，而自己并不
吃。孩子们笑得响，那小的终于吃惊了，便跳着钻进洞里去；大的也跟到洞门口，
用前脚推着他的孩子的脊梁，推进之后，又爬开泥土来封了洞。
从此小院子里更热闹，窗口也时时有人窥探了。
然而竟又全不见了那小的和大的。这时是连日的阴天，三太太又虑到遭了那大
黑猫的毒手的事去。我说不然，那是天气冷，当然都躲着，太阳一出，一定出来的。
太阳出来了，他们却都不见。于是大家就忘却了。
惟有三太太是常在那里喂他们菠菜的，所以常想到。伊有一回走进窗后的小院
子去，忽然在墙角上发见了一个别的洞，再看旧洞口，却依稀的还见有许多爪痕。
这爪痕倘说是大兔的，爪该不会有这样大，伊又疑心到那常在墙上的大黑猫去了，
伊于是也就不能不定下发掘的决心了。伊终于出来取了锄子，一路掘下去，虽然疑
心，却也希望着意外的见了小白兔的，但是待到底，却只见一堆烂草夹些兔毛，怕
还是临蓐时候所铺的罢，此外是冷清清的，全没有什么雪白的小兔的踪迹，以及他
那只一探头未出洞外的弟弟了。
气愤和失望和凄凉，使伊不能不再掘那墙角上的新洞了。一动手，那大的两匹
便先窜出洞外面。伊以为他们搬了家了，很高兴，然而仍然掘，待见底，那里面也
铺着草叶和兔毛，而上面却睡着七个很小的兔，遍身肉红色，细看时，眼睛全都没
有开。
一切都明白了，三太太先前的预料果不错。伊为预防危险起见，便将七个小的
都装在木箱中，搬进自己的房里，又将大的也捺进箱里面，勒令伊去哺乳。
三太太从此不但深恨黑猫，而且颇不以大兔为然了。据说当初那两个被害之先，
死掉的该还有，因为他们生一回，决不至于只两个，但为了哺乳不匀，不能争食的
就先死了。这大概也不错的，现在七个之中，就有两个很瘦弱。所以三太太一有闲
空，便捉住母兔，将小兔一个一个轮流的摆在肚子上来喝奶，不准有多少。
母亲对我说，那样麻烦的养兔法，伊历来连听也未曾听到过，恐怕是可以收入
《无双谱》⑶的。
白兔的家族更繁荣；大家也又都高兴了。
但自此之后，我总觉得凄凉。夜半在灯下坐着想，那两条小性命，竟是人不知
鬼不觉的早在不知什么时候丧失了，生物史上不着一些痕迹，并S也不叫一声。我于
是记起旧事来，先前我住在会馆里，清早起身，只见大槐树下一片散乱的鸽子毛，
这明明是膏于鹰吻的了，上午长班⑷来一打扫，便什么都不见，谁知道曾有一个生
命断送在这里呢？我又曾路过西四牌楼，看见一匹小狗被马车轧得快死，待回来时，
什么也不见了，搬掉了罢，过往行人憧憧的走着，谁知道曾有一个生命断送在这里
呢？夏夜，窗外面，常听到苍蝇的悠长的吱吱的叫声，这一定是给蝇虎咬住了，然
而我向来无所容心于其间，而别人并且不听到……
假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥了，毁得太滥了。
嗥的一声，又是两条猫在窗外打起架来。
“迅儿！你又在那里打猫了？”
“不，他们自己咬。他那里会给我打呢。”
我的母亲是素来很不以我的虐待猫为然的，现在大约疑心我要替小兔抱不平，
下什么辣手，便起来探问了。而我在全家的口碑上，却的确算一个猫敌。我曾经害
过猫，平时也常打猫，尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他
们配合，是因为他们嚷，嚷到使我睡不着，我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。
况且黑猫害了小兔，我更是“师出有名”的了。我觉得母亲实在太修善，于是
不由的就说出模棱的近乎不以为然的答话来。
造物太胡闹，我不能不反抗他了，虽然也许是倒是帮他的忙……
那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏
在书箱里的一瓶青酸钾⑸。
一九二二年十月。
□注释
⑴本篇最初发表于一九二二年十月十日北京《晨报副刊》。
⑵庙会：又称“庙市”，旧时在节日或规定的日子，设在寺庙或其附近的集市。
⑶《无双谱》：清代金古良编绘，内收从汉到宋四十个行为独特人物的画像，
并各附一诗。这里借用来形容独一无二。
⑷长班：旧时官员的随身仆人，也用以称一般的“听差”。
⑸青酸钾：即氰酸钾，一种剧毒的化学品。
〔《呐喊》〕
打字：诸葛不亮
编辑本段
思想感情
《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力和感染力,吸引力。
