假如没有希特勒，二战会爆发吗
个人观点认为，就算是没有希特勒，二战也会爆发，可能会晚几年，在一份绝密的文件上显示，因为一战的失利，让德国人割地赔款，这种仇恨的种子早已经埋下了。。。。。希特勒只不过起了一个领头的作用！总之，战争爆发的原因是多面的，，是很难说清楚的，下面是在网上找几个例子！
浅从德意志史谈二战爆发的原因
在18、19世纪其间，英国一直是世界的头号经济大国，其信奉自由主义市场经济，强调政府不要干预经济，他们相信市场这只看不见的手会推动经济的向前发展。由于英国曾经是世界上的第一号经济大国，所以很多资本主义国家都沿用了英国的自由主义市场经济。
由于市场缺少政府的干预，就像一只断了绳的野马乱奔，市场渐渐失去了控制。自由主义市场经济这只野马虽然在1929-1933年爆发了，影响了整个资本主义世界，这时，整个资本主义世界工业生产下隆了1/3以上，世界贸易总额缩减了2/3。
请大家看看美德日在这场经济大危机中的经济和社会表现：
美国：1933年初，完全失业的工人总数达到了1500至1700万人。此外还有很多人处于半失业状态。很多人排长队等待救济面包和一点点汤，艰难度日。
德国：1932年，的工业生产比1929年下降了40%，失业人数达600万以上。银行纷纷倒闭，人们一生的积蓄就在此时化为乌有，对外贸易额直线下跌。
日本：1931年，外贸出口与1929年相比减少了近50%。失业工人近300万人，农民纷纷破产，阶级矛盾异常尖锐。
社会有这么多的失业者，加上经济这么萧条，这样会造成这三国的社会走在动荡的边缘，美国找到了消除经济危机的好方法，开始采用政府这只看得见的手干预经济，美国的经济开始复苏，人们的生活也渐渐改善。
但是，德国和日本却没有找到消除经济危机的好方法，他们唯一可以把国内人们视线转移的就可能只有战争了，所以，我想1929-1933年的经济大危机是二战爆发的原因之一。
李德哈特曾经说过：“想获得和平必须了解战争”。现在大多数感兴趣或致力于研究战争史的人，大多看中的是某个战役，某个军事会战，政治意义等等 而对战争的因与果都未曾有过深刻的了解，其实战前的“因”和战后的“果”并不一定比战争过程意义差，相反显得更加重要了。
我主要以从前我看过的一些有关德意志历史的书和一些个人见解浅从德意志史的角度谈一下二战爆发的原因。
为了建立东至乌拉尔山脉的泛德意志千年大帝国，为了扩大日尔曼民族的生存空间。战争狂人希特勒不惜发动了世界历史规模最大，伤亡人数最多，灭绝人道的反人类战争—第二次世界大战。你说爆发原因？不少人乃至历史学家认为以张伯伦为代表懦弱的英法纵容了希特勒这个“披着羊皮的狼”所导致的，或是一战后签定的近代史最恶劣和约—凡尔赛和约对德国进行了敲骨砺髓的盘剥（列宁语句）从而破坏了欧洲权利平衡的永久传统，在欧洲中央形成了一个权利结构的真空，这种不平衡的结局使仅停歇二十年的欧洲再次被引爆火药桶。终导致希特勒跨入莱茵非军事区，吞并奥地利，慕尼黑阴谋取下苏台德地区，占领整个捷克斯洛伐克。导致希特勒闪击波兰，拉开二次大战的序幕。我说这的确没错，而有时去往深了想，还能找出一些更为深刻的原因。
众所周知，人类恶魔希特勒是二次世界大战的元凶。但是否有人想过是谁给了他做这个最大战犯的机会？一个沦落于维也纳街头的流浪汉，怎可一跃成为军政大权集于一身的德国总统兼总理。是更为疯狂的德国民众的行为！德国共产党曾经向德国民众做过一个著名的警告：“谁选择了希特勒，谁就选择了战争！”。然而呢“一个元首，一个政党，一个民族，投一个人的票Adolf.Hitler”在柏林街头不停的呼喊淹没了德国共产党的言论。我们不禁感到悲哀，对德国人民感到悲哀，在希特勒极具“天赋”的反动演说中，德国民众接受了希特勒，选择了战争，把自己乃至全世界推入万丈深渊，推入万人坑，推入了无穷无尽的战火中。
德国民众疯了么？为什么呢？这可以去解剖德意志民族思想，找出罪恶思想的源头，从而寻找第二次世界大战爆发的真实原因。
说实在的，德意志的历史的确并不辉煌。长期的政治分裂，没有很强大的王权支撑，封建贵族势力了极度疯狂，使德意志长期处于分裂状态，真的让德意志，根本无法像法国强大的封建中央集权的王国那样，无法像俄罗斯；英吉利；西班牙这些民族思想十分集中的国家，更无法像遥远的中国国度一样有着辉煌而又值得骄傲的历史。一个地处欧洲中央，没有天然屏障的蔽护的地域，加上没有一个中央集权的统治，自然也就成为欧洲列强的瓜分的奶酪。没有一个欧洲列强愿意看到一个统一的德意志帝国兴起，无论是法，俄还是其他国家都在历史进程中阻碍着德意志的统一，正是这样的历史使德意志民族的思想无法得到足够健全的发展。
之后历史交给一个了叫俾斯麦的人，在先后经历了德丹战争，普奥战争，德法战争后，1871年终于完成了德意志的大统。这在德意志有这非常重要的意义。从此德国统一，从此德意志国走进世界强国之林，不再受欧洲列强的欺压和耻辱的剥削，德国从经济，文化，教育，科技都有着长足的进步，国家的工业革命也有了很大的发展，一个强大统一的德意志国已经形成。然而这时一个民族沙文主义的思想开始日益膨胀，泛日曼思想开始出现。人民开始有着对日耳曼民族强烈的自豪感，使命感，成就感。威廉二世上台后更是推崇大军国主义，鼓动民族仇恨，鼓吹生存空间论，海上扩张论，进行着强权的统治。德国人民对于德意志的使命感终于变为民族沙文主义的膨胀，将自己日耳曼民族驾驭于其他种族之上，终究选择了扩张。包括对殖民地的扩张和挑起第一次世界大战。这时代民族沙文主义的膨胀起着一种不可估量的作用。
同盟国战败…威廉皇冠落地。战胜国操纵的和约在凡尔赛签订。1/6德国的领土，1/10德国的人口丧失了，还有大量的赔款，德国至此不再像原来那样团结，阶级的日益矛盾，使得这个看似和谐的魏玛共和国弱不禁风，动荡不堪。刚刚有些好转的德国经济在全球经济危机中再度崩溃，中小资产阶级的破产，50%的失业人口。让德国人得不到每天应有的面包。饥饿，贫穷充实着每一天。这使得民族仇恨日益加深。社会再次动荡。
一个以通篇扩张，主张建立一个泛日耳曼大帝国，主张扩大日耳曼民族生存空间，主张族民共同体，反犹，反共，民族极端主义的人在这个时候出现在了历史的舞台，他便就是臭名昭著的Adolf.Hitler 他利用他的反动鼓动的演说才能，大肆鼓动群众，将一些残余在德国人心中威廉二世鼓吹的民族沙文主义升了级，一种极端大民族主义，一种极端种族至上主义，一种极右扩张主义，一种以战争为目的极端思想被广大德国人所接受，不得不说，民众的民族沙文主义思想从膨胀终究到了极端发狂。极端发热的头脑让他们选择了希特勒。
总体来说：从民族沙文主义的膨胀到民族极端主义是一种升级。希特勒的思想是威廉二世思想的一种深化。以威廉二世思想为基础-------日耳曼种族主义，社会达尔文主义，军队扩张主义，同时希特勒加上自己的反犹，反共思想，便形成了纳粹思想的核心。于是乎第三帝国也可以说是第二帝国的一种延续，二战时的德国思想和一战德国思想也是一脉相承，只是更加恶劣，更加反动而已。
二战的出现可以说是德意志历史发展到一定阶段的自然产物。第三帝国纳粹时代是一个让德意志民族发狂的时代，一个民众思想发展到真正极端的时代。我们真的可以从德意志史探寻出日耳曼人思想上的变化，体会二次世界大战爆发的真正原因。
个人观点认为，就算是没有希特勒，二战也会爆发，可能会晚几年，在一份绝密的文件上显示，因为一战的失利，让德国人割地赔款，这种仇恨的种子早已经埋下了。。。。。希特勒只不过起了一个领头的作用！总之，战争爆发的原因是多面的，，是很难说清楚的，下面是在网上找几个例子！
浅从德意志史谈二战爆发的原因
在18、19世纪其间，英国一直是世界的头号经济大国，其信奉自由主义市场经济，强调政府不要干预经济，他们相信市场这只看不见的手会推动经济的向前发展。由于英国曾经是世界上的第一号经济大国，所以很多资本主义国家都沿用了英国的自由主义市场经济。
由于市场缺少政府的干预，就像一只断了绳的野马乱奔，市场渐渐失去了控制。自由主义市场经济这只野马虽然在1929-1933年爆发了，影响了整个资本主义世界，这时，整个资本主义世界工业生产下隆了1/3以上，世界贸易总额缩减了2/3。
请大家看看美德日在这场经济大危机中的经济和社会表现：
美国：1933年初，完全失业的工人总数达到了1500至1700万人。此外还有很多人处于半失业状态。很多人排长队等待救济面包和一点点汤，艰难度日。
德国：1932年，的工业生产比1929年下降了40%，失业人数达600万以上。银行纷纷倒闭，人们一生的积蓄就在此时化为乌有，对外贸易额直线下跌。
日本：1931年，外贸出口与1929年相比减少了近50%。失业工人近300万人，农民纷纷破产，阶级矛盾异常尖锐。
社会有这么多的失业者，加上经济这么萧条，这样会造成这三国的社会走在动荡的边缘，美国找到了消除经济危机的好方法，开始采用政府这只看得见的手干预经济，美国的经济开始复苏，人们的生活也渐渐改善。
但是，德国和日本却没有找到消除经济危机的好方法，他们唯一可以把国内人们视线转移的就可能只有战争了，所以，我想1929-1933年的经济大危机是二战爆发的原因之一。
李德哈特曾经说过：“想获得和平必须了解战争”。现在大多数感兴趣或致力于研究战争史的人，大多看中的是某个战役，某个军事会战，政治意义等等 而对战争的因与果都未曾有过深刻的了解，其实战前的“因”和战后的“果”并不一定比战争过程意义差，相反显得更加重要了。
我主要以从前我看过的一些有关德意志历史的书和一些个人见解浅从德意志史的角度谈一下二战爆发的原因。
为了建立东至乌拉尔山脉的泛德意志千年大帝国，为了扩大日尔曼民族的生存空间。战争狂人希特勒不惜发动了世界历史规模最大，伤亡人数最多，灭绝人道的反人类战争—第二次世界大战。你说爆发原因？不少人乃至历史学家认为以张伯伦为代表懦弱的英法纵容了希特勒这个“披着羊皮的狼”所导致的，或是一战后签定的近代史最恶劣和约—凡尔赛和约对德国进行了敲骨砺髓的盘剥（列宁语句）从而破坏了欧洲权利平衡的永久传统，在欧洲中央形成了一个权利结构的真空，这种不平衡的结局使仅停歇二十年的欧洲再次被引爆火药桶。终导致希特勒跨入莱茵非军事区，吞并奥地利，慕尼黑阴谋取下苏台德地区，占领整个捷克斯洛伐克。导致希特勒闪击波兰，拉开二次大战的序幕。我说这的确没错，而有时去往深了想，还能找出一些更为深刻的原因。
众所周知，人类恶魔希特勒是二次世界大战的元凶。但是否有人想过是谁给了他做这个最大战犯的机会？一个沦落于维也纳街头的流浪汉，怎可一跃成为军政大权集于一身的德国总统兼总理。是更为疯狂的德国民众的行为！德国共产党曾经向德国民众做过一个著名的警告：“谁选择了希特勒，谁就选择了战争！”。然而呢“一个元首，一个政党，一个民族，投一个人的票Adolf.Hitler”在柏林街头不停的呼喊淹没了德国共产党的言论。我们不禁感到悲哀，对德国人民感到悲哀，在希特勒极具“天赋”的反动演说中，德国民众接受了希特勒，选择了战争，把自己乃至全世界推入万丈深渊，推入万人坑，推入了无穷无尽的战火中。
德国民众疯了么？为什么呢？这可以去解剖德意志民族思想，找出罪恶思想的源头，从而寻找第二次世界大战爆发的真实原因。
说实在的，德意志的历史的确并不辉煌。长期的政治分裂，没有很强大的王权支撑，封建贵族势力了极度疯狂，使德意志长期处于分裂状态，真的让德意志，根本无法像法国强大的封建中央集权的王国那样，无法像俄罗斯；英吉利；西班牙这些民族思想十分集中的国家，更无法像遥远的中国国度一样有着辉煌而又值得骄傲的历史。一个地处欧洲中央，没有天然屏障的蔽护的地域，加上没有一个中央集权的统治，自然也就成为欧洲列强的瓜分的奶酪。没有一个欧洲列强愿意看到一个统一的德意志帝国兴起，无论是法，俄还是其他国家都在历史进程中阻碍着德意志的统一，正是这样的历史使德意志民族的思想无法得到足够健全的发展。
之后历史交给一个了叫俾斯麦的人，在先后经历了德丹战争，普奥战争，德法战争后，1871年终于完成了德意志的大统。这在德意志有这非常重要的意义。从此德国统一，从此德意志国走进世界强国之林，不再受欧洲列强的欺压和耻辱的剥削，德国从经济，文化，教育，科技都有着长足的进步，国家的工业革命也有了很大的发展，一个强大统一的德意志国已经形成。然而这时一个民族沙文主义的思想开始日益膨胀，泛日曼思想开始出现。人民开始有着对日耳曼民族强烈的自豪感，使命感，成就感。威廉二世上台后更是推崇大军国主义，鼓动民族仇恨，鼓吹生存空间论，海上扩张论，进行着强权的统治。德国人民对于德意志的使命感终于变为民族沙文主义的膨胀，将自己日耳曼民族驾驭于其他种族之上，终究选择了扩张。包括对殖民地的扩张和挑起第一次世界大战。这时代民族沙文主义的膨胀起着一种不可估量的作用。
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一个以通篇扩张，主张建立一个泛日耳曼大帝国，主张扩大日耳曼民族生存空间，主张族民共同体，反犹，反共，民族极端主义的人在这个时候出现在了历史的舞台，他便就是臭名昭著的Adolf.Hitler 他利用他的反动鼓动的演说才能，大肆鼓动群众，将一些残余在德国人心中威廉二世鼓吹的民族沙文主义升了级，一种极端大民族主义，一种极端种族至上主义，一种极右扩张主义，一种以战争为目的极端思想被广大德国人所接受，不得不说，民众的民族沙文主义思想从膨胀终究到了极端发狂。极端发热的头脑让他们选择了希特勒。
总体来说：从民族沙文主义的膨胀到民族极端主义是一种升级。希特勒的思想是威廉二世思想的一种深化。以威廉二世思想为基础-------日耳曼种族主义，社会达尔文主义，军队扩张主义，同时希特勒加上自己的反犹，反共思想，便形成了纳粹思想的核心。于是乎第三帝国也可以说是第二帝国的一种延续，二战时的德国思想和一战德国思想也是一脉相承，只是更加恶劣，更加反动而已。
二战的出现可以说是德意志历史发展到一定阶段的自然产物。第三帝国纳粹时代是一个让德意志民族发狂的时代，一个民众思想发展到真正极端的时代。我们真的可以从德意志史探寻出日耳曼人思想上的变化，体会二次世界大战爆发的真正原因。
我只说三个字，就是结论，不可能。第一，你需要了解当时德国的历史，德国人的激情被希特勒动员了起来，希特勒挽救了德国社会，但是精神分裂症统治的军队不可能征服世界，建议你去看《我的奋斗》，最好配套着读一下经济大萧条的资料什么的。第二，希特勒犯的是战略错误与嗜睡错误，不是出生错误。战略错误是指在敦刻尔克放过盟军和闪击苏联，嗜睡错误是指他因为做梦而漏接了罗斯福的最后的电话和更晚知道盟军诺曼底登陆。第三，希特勒的纳粹是崇尚武力的，那是因为欧洲国家一战后极力打压德国，也就使他成为了盟军和苏军交战的挡箭牌，他太急了，结果把更稳定的主动权白白送掉，你可以翻读一战后的历史，协约国一致同意打压苏联，希特勒就抓住这个机会与苏联签订了互不侵犯条约，放手发动世界大战。如果没有希特勒，那么战争策源地一定是法国或者苏联（法国强烈要求武力干预苏内政）。
会，因为二战的根本起因是，国家间经济，军事力量，社会当时的状态，而不只单单是应为希特勒的个人因素，或许从片面上有人会反对，那我么就从当今社会来看，虽然社会发展了，各国的能力也增强了，但有些小国家壬在战争，如中印战争、韩朝战争...........。再看看中国古代的战争
社会达尔文主义的真面目
一个多月前，蒋方舟在纽约时报中文网上发表的一篇题为《达尔文改变中国》的文章，认为对现代中国影响的外国人不是马克思，而是达尔文，而这个影响主要表现为：社会精英无论门派，普遍放弃了道德伦理和正义良知，接受了弱肉强食、成王败寇的价值观，达尔文的适者生存观念连同社会达尔文主义（social Darwinism）由此主导了此后一个世纪的社会思潮。
文章很快引来了热烈回应，其中以批评声音居多，尤以科学界人士反应强烈，认为蒋误解歪曲了进化论，并且将达尔文进化论与社会达尔文主义相混淆，因而错误的将弱肉强食之类的恶名强加在它头上；有评论者也指出，进化论只是解释生物特性、起源和变化的科学理论，从中推不出伦理结论，事实如何与应该如何是两码事。
科学界的激烈反应是不难理解的，鉴于进化论在科学上所取得的巨大成就，今天但凡有些科学常识的人都不会轻易否定其价值，更不会如此劈头盖脸的攻击了；不过，如同往常一样，科学家在驳斥对进化论的攻击的同时，都毫不迟疑的将其与社会达尔文主义划清了界线，不仅默认它就是弱肉强食的同义词，甚至呼应对方同声谴责。
那么，社会达尔文主义果真配得上这个罪名吗？假如你读过该理论创立者赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）的著作，就会了解：完全不是那么回事，斯宾塞主张法律面前人人平等，每个人的权利和自由都应得到保护，主张男女平等，反对以武力征服为前提的贸易和殖民活动，谴责对原住民的杀戮和虐待，当然，也反对奴隶制，这些主张，都是典型的维多利亚时代的古典自由主义观点，并无特别之处。
斯宾塞的独创之处是提出了一套社会进化理论，认为人类社会的文化习俗、科学、制度、道德和法律规范、市场机制等等，和生物的特性与功能一样，其目前的形态都是从早先更原始更低级的形态发展而来，而这一发展是经由适应和淘汰过程而实现的，而在此过程中，个体特性也会做出相应的调适；显然，这与达尔文进化论十分相似，差别仅在于，他把进化论运用到了对人类社会的考察上。
当然，斯宾塞理论还非常粗糙，没有具体的说明适应和淘汰是如何发生的，也没解释社会各组成元素和结构如何进化而来，只有一些零散的猜测性说明，至于社会进化过程，他也只简单描绘了两个阶段：野蛮的丛林社会和道德与法律规范保障下的自由文明社会，而且他的进化思想还带有浓重的历史决定论色彩，认为社会和个人都正在朝向某个完美状态发展，一旦达到那个状态之后，个人道德品行足以确保人类和平相处，法律和政府都可以免掉。
无论如何，斯宾塞与后人加在他头上的那些恶名毫无关系，实际上，社会达尔文主义一词是在二战以后才流行开来，而始作俑者是一位美国极左翼知识分子、共产党人理查德·霍夫斯塔特（Richard Hofstadter），他把形形色色对进化论在社会问题上的歪曲滥用装进了这个万能垃圾桶里。
这个词汇的流行，以及学术界和大众对斯宾塞的普遍误解，其实也体现了社会科学和人文学界抵制进化论思想入侵的长期传统，这一抵制至少对第一轮入侵是非常成功的；不过，从70年代开始，进化论在重建了其理论基础之后，已向社会科学展开了第二轮入侵，遭遇的抵制同样强烈，当爱德华·威尔逊（Edward O. Wilson）提出社会生物学纲领（Sociobiology: The New Synthesis, 1975）时，一度在大学校园里成为过街老鼠。
然而，90年代以来局势逐渐扭转，进化心理学、进化人类学、进化医学、进化语言学，都已获得长足发展，新达尔文主义正将全新的视角、范式和分析工具带进一个个社会科学领域，所到之处带来的突破都让人耳目一新，甚至堪称社会科学方法论王冠的经济学，也早已感受到它所带来的冲击，这当然也得益于一个半世纪以来，我们对社会、文化和制度有了更深入细致的了解。
浅谈进化
摘要：虽然达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。但是目前不少国人在对进化的认识上依然存在着严重的误解，有些误解源自恩格斯关于进化的论述。例如将进化视作进步，以及依然认为生物进化是生物从低等到高等的变化等等。这种看法并非真正的达尔文主义，也与现代的进化观相去甚远。
关键词：进化 进步 达尔文主义
1959年，美国著名遗传学家H.J.穆勒在纪念达尔文《物种起源》发表一百周年的一次会议上，针对百年来人们对于达尔文进化理论的简单、片面的理解，以及进化理论发展的迟缓，发出了这样的感叹：“一百年来没有达尔文也是一样的”。[1]时间又过去了37年，我想， 如果穆勒在天之灵有知达尔文主义和进化理论在当前中国的状况，他还会发出相同的感叹。
姑且不论中国当前对于达尔文主席和进化理论的研究、教学方面的忽视〔1〕， 就是对于达尔文主义和当代生物进化理论的理解和接受方面，我们也远远落后于欧美。再具体一些，对于什么是进化这一进化论中最基本的问题，不少人的认识和理解依然停留在一百年前的水平，其中当然不乏误解。《自然辩证法通讯》1995年第4 期上的“论恩格斯关于物质形态进化的学说”便为我们提供了这样一个例证（以下引注此文时，只注页码）。然而，正如我们下面将要看到的，在中国目前有不少人持有与该文作者相同或相近的观点。因此，我们就进化问题的讨论便具有了普遍性的意义，它不是针对某人，而是针对问题本身的。
一
“论恩格斯关于物质形态进化的学说”一文中提出，“进化与事物的革命性变革、上升发展、相互转化等概念是一回事”。并且认为这“首先是客观的事实”，“所以，从语义学上讲，‘进化’者‘前进变化’之简谓也”。（第23页）
从汉语的语义学角度看，“进化”确实能使人产生“前进变化”的联想。但是这样理解显然是望文生义。因为“进化”（evolution ）是一个纯粹的外来语，又有译作“演化”的（笔者认为，根据现代的进化生物学，“演化”是比“进化”更贴切的译法），它的词根“evolv ”的拉丁语含义是“滚动”的意思。据《牛津英语辞典》，“进化”一词于1670年首次使用在生命科学中，但直到19世纪初叶，“进化”这个词基本局限于胚胎发生学中，大致用来表达胚胎发育中潜能的“展露”（unfolding），即表达胚胎的有机发育。〔2〕
这也是为什么拉马克、达尔文这两位科学进化理论的创始人很少使用“进化”一词的原因之一，因为容易与当时人们熟悉的“进化”用法混淆。 在表述生物的进化时， 拉马克更多更明确使用的是“转形”（transformisme ）， [ 2] 而达尔文则经常使用“带有饰变的由来”（descent with modification）。（〔3〕、〔4〕，p.34）
在达尔文时代，使用“进化”一词最响的并不是达尔文，而是赫伯特·斯宾塞。不过斯宾塞的“进化”用法并不是严格意义上达尔文理论的含义，而是带有前进变化的含义，并且主要通过他，“进化”一词被广泛用于社会科学中。[5]
即使从理论的内涵上看，拉马克和达尔文的进化理论也并不完全含有“革命性变革、上升发展、相互转化”的意思。
首先应该指出的是，“革命性变革”或“革命性变化”在18世纪末19世纪初的生命科学领域中有其特定的含义。灾变论的创始人乔治·居维叶正是使用“革命”（revolution）这个词来说明地层中脊椎动物的不连续性，说明地质史上生物的灾变。（〔5〕，pp.106—112）。而拉马克和达尔文理论很少的共同点中就包括他们都明确反对“灾变”（或按当时的用词“革命性变化”）的观点，他们都信奉赫顿的箴言“自然中没有飞跃”，达尔文则更是一位坚定的“均变论”者。[6] 而恩格斯的“自然界完全由飞跃所组成”的观点表明他并没有汲取当时的最新科学成果来看待自然变化的连续性与间断性。〔3〕此外， 拉马克和达尔文从未提出过生物的进化是“相互转化”的观点。试以一个简单的例子，按照拉马克、达尔文的进化理论，哺乳动物起源于爬行动物，如果进化是相互转化的话，也就意味着，哺乳动物中还会发源出爬行动物。自然界中根本就没有这种相互转换的生物进化例证。至于生物进化是否是“上升发展”的观念，在拉马克的理论中确有这样的含义，在达尔文的进化理论中则几乎没有。
现代主流的科学进化理论秉承达尔文主义的传统（即综合进化理论，又被称作新达尔文主义），结合了现代的遗传学、系统分类学、古生物学、胚胎学、生态学、动植物地理学、动物行为学等成果，对于生物的进化有了更新更透彻的理解。无论按照综合进化论的重要代表人物之一迈尔所下的并且被广泛使用的“进化”定义，“进化是适应的改变和生物群体多样性的变化”，还是按照许多遗传学家所坚持的“进化是群体中基因频率的变化”的“进化”定义〔7〕pp.162—163），“进化”的科学含义中都不存在“革命性变革”、“上升发展”或“相互转化”的意思。亦即，从语义上看，“进化”不等于“前进变化”。
二
“论恩格斯关于物质形态进化的学说”一文中提出，“在这个〔指达尔文的〕进化学说看来，生物的变化就决不只是种类和数量的简单变化，即是一个由低级到高级，从简单到复杂的前进发展过程。……‘进化’概念的科学含义，就是指事物由低级到高级的不断演变、转化、发展”（第23页）。持有相同进化观的人在中国为数不少。这一点，仅从十几年来的几本高校自然辩证法教材中就可以看出来。1979年人民教育出版社的《自然辩证法讲义（初稿）》中就指出：“进化论用大量的事实……揭示了生物……从低级到高级发展变化的自然图景”（22页），动植物都经历了“从低等到高等的发展”（71页）；1984年吉林人民出版社出版的舒炜光主编的《自然辩证法原理》中也说：“在生物进化的过程中，是经历了从低级向高级的方向发展”（478页）； 而东北大学出版社最新出版的（1995年）陈昌曙主编的《自然辩证法概论新编》中依然认为生物的进化存在着从低级到高级的方向性（80—82页）。此外，在人民出版社1983年出版的《自然辩证法论文集》中我们看到，即使象方宗熙这样从事多年生物进化教学和研究的学者也从低级和高级的角度看待生物的进化（258页）。这种观点显然是对达尔文进化学说的曲解。
达尔文的进化理论具有很丰富的内涵。[8] 他将生物的进化看作生物（确切地说是物种）的趋异化过程，在这一过程中，生物发生了从简单到复杂的变化，结果是生物多样性的增加。达尔文认为生物的进化是一两个阶段的过程。第一阶段是随机（不定向）变异的产生，这完全是一个偶然性的过程。第二阶段是自然选择的作用，结果使适应的变异保留了下来，而不适应的变异被淘汰（〔3〕，pp.80—81），这个阶段可以视为定向的和必然性的过程，但衡量的标准只是生物的适应。在达尔文看来，适应是生物进化最终结果。在这样一种理论柜架中，偶然性与必然性真正达到了统一。现存生物以及人类的出现是生命演化长河中无数偶然性，以及每一阶段、每一特定时间、特定环境中自然选择作用的结果，并非“物质的本性”决定了必然“发展出能思维的生物”（《自然辩证法通讯》1995年第4期第25页）。同样，对比之下， 恩格斯所谓“太阳系、地球可能要毁灭，但还会重新出现新的集结运动过程，星球、生物、人类还会重新出现”显然缺乏事实和理论依据，只能算是幻想。此外，按照达尔文的进化理论框架，生物“从低级到高级的前进”进化观也显得毫无必要。再者，“低级”，“高级”、“前进”都是人类中心说的判定标准。达尔文理论的一个重要特征就在于其中彻底的唯物论内涵，包括完全抛弃人类中心说的判定生物是否进化的标准。这也正是达尔文理论与前人的进化理论及西方传统观念的一个明显的区别，[9]同时也是他迟迟不发表自己进化观点（推迟了20年）的顾虑所在和他的理论最终引起很大争议的原因所在。（〔4〕，pp.21—27）
生物，乃至整个自然界，存在着低级与高级之分，这种观点可以追溯到柏拉图的理念论，并且在亚里士多德那里得到进一步的完善，从而形成“自然等级”（scala naturae）的理论。 亚里士多德认为自然界中的万物根据其质料因和形式因可以划分出不同的等级，并构成静止不动的自然等级。在这个等级中，无机物是低级的，有机物是高级的；而在有机物中，植物是低级的，动物是高级的，人类则是最高级的。这种观念在中世纪后期与经院哲学和世俗的社会政治理论结合了起来，成为基督教教会和封建贵族解释社会等级差别的理论依据。到了17—18世纪，亚里士多德的自然等级观念被改造成为“存在的巨大链条（The GreatChain of Being）[10]，并且越来越多的人认为这个链条之间的环节并非固定不变的。到了18世纪后期，存在的巨大链条不是静止不动的，其中存在进步（或前进）变化的观点已广为人知。[10]、[11]
拉马克的进化理论正是按照这样的理论框架形成的。拉马克承认自然界中存在从低级生物到高级生物这样一个等级序列，其中人类是最高级的。但拉马克认为这样一个序列并不是静止不动的，而是存在着进步（或前进）式进化变化，即链条的每个环节都会发生本质性改变，明确地说，物种本身会发生改变，变化的趋势是从简单到复杂，从低级到高级（〔2〕，p.60）。这是不同于莱布尼茨等人观点的重要地方， 莱布尼茨等所提出的生物潜能的展露并不涉及生物的本质变化。在谈到生物进化的机制时，拉马克提出，除了环境的作用、获得性遗传、用进废退、自然发生外， 还有生物内在的向着完善的驱动力（intrinsic drivetoward perfection）（〔12〕，pp.222—250）。应该指出的是，19世纪下半叶流行欧美的社会达尔文主义中就包含了许多拉马克理论的成份，如获得性遗传、环境对生物变异的直接作用、用进废退和生物具有向着完善进步进化的内驱力等。（〔5〕，pp.266—274）恩格斯关于物质形态进化的观点显然受到社会达尔文主义的很大影响。[13]社会达尔文主义也随着进化论在上个世纪末传播到中国[14]，加上带有浓厚拉马克主义色彩的米丘林、李森科等前苏联学者的进化观在中国的广泛宣扬，至今在一些国人的进化认识中，依然存留着拉马克主义的痕迹。
达尔文以其坚定的推论和丰富的依据，为人们展示了一个全新而严谨的理论体系，更加合理地解释了生物的适应、和谐、地质史展示的生物变化与差异，从而带来科学史上的一次革命。[9]
达尔文在其进化理论形成的早期（1837—1838）就认识到不能用从低级和高级的角度来解释生物的进化，“当我们谈到高级时，我们总会说到智力上的高级——但是当我们面对覆盖着美丽的大草原和森林的地球时，很难认为智力是这个世界的唯一目的。”[15]以后他更加明确地告诫自己“绝不使用高级和低级这些词”。（〔7〕，p.251）这一思想被现代的绝大多数进化生物学家所继承了。确实诚如现代著名进化论者古尔德所说，“假如阿米巴象我们一样适应生活的环境，谁又能说我们是高级的生物？”（〔4〕，p.36）倘若不以人作为参照标准， 低级与高级就更难划分了。比如，软骨鱼出现的历史早于硬骨鱼，按照拉马克主义、社会达尔文主义和所展示的观点，会认为软骨鱼是低级的，硬骨鱼是高级的，但是不论从适应环境的。角度，还是从食物链上位置的角度，都很难认为作为软骨鱼的鲨要比作为硬骨鱼的鳕鱼低级所以认为进化是“一个由低级到高级……的前进发展过程”，既不是达尔文的进化理论，又不是现代的科学成果，只不过是被达尔文理论所替代的拉马克进化论或启蒙运动时期思想家的乐观主义进步论而已。
三
诚然，达尔文在谈到生物进化的用词上，并没有完全脱离他那个时代。他在《物种起源》中10次使用“进步”（progress），123 次使用了“完美”（perfect, perfected perfection）。[3]但他在使用这些词时，很少带有人类中心说的色彩。他在使用“进步”一词时，并不指生物向着完善的定向发展和前进，而是指时间的进程。（〔7〕，p.240）在《物种起源》中，只有一处在谈到“高级”（即地层中晚出现的）化石动物群可能取代其他类群时，达尔文使用了带有发展改善意思的“进步”一词，但他又说：“我找不到检验这种进步的方法”。（〔3〕，p.337）在使用“完美”一词时，达尔文主要用来说明在自然选择的作用下生物更加完美地适应所生活的环境，并不是等级上完美的意思。（〔3〕 第六章，〔7〕，pp.240—241）斯宾塞等社会达尔文主义者在使用“进化”、“进步”、“完美”时，与达尔文的用法有很大的区别，其中含有以人类或智力为标准而指称从低级向高级上升前进、不断完善的意思。 [5][16]恩格斯在使用这些词时，其中的含义更近似于斯宾塞的用法。 这类用法的“进化”概念，并不是严格意义的科学进化概念。
19世纪中叶以来，“进化”概念从生命科学中传到天文学、地质学、物理学、化学以及社会科学和人文科学中。在这一传播过程中，“进化”概念发生了很大的改变，已不同于达尔文在说明生物变化时的原义了。今天，“进化”一词被广泛用来说明人类历史的变化、政治的变化、经济的变化等，但其中的含义基本上是事物随时间的改变，而且是单向性的，甚至有些进化是可以预先确定方向的。而生物的进化除了时间上的变化外，它还不是单向性的，而是分叉状的，另外生物进化的方向并不是预先可以确定的。（〔17〕，p.5）换句话说，到目前为止， 科学界关于物质形态的进化还未形成统一的理论。其实，即使在生物学界，在生命进化本身的看法上也没有达成共识。如此看来，上面所引述的且被目前许多人所认同的恩格斯的关于物质形态进化的统一学说就显得过于乐观和缺乏依据了。
马克思、恩格斯的学说无疑是奉献给人类的无价财富，继承这笔财富的最好方法是利用时代发展所取得的精神、文化成果（包括科学的最新成果）去丰富它，而不是恪守其中已经过时的教条。
参考文献
[1] H.J.Muller, "One Hundred Years Without Darwin areEnough". The Humanist, 19:139—149, 1959.
[2] J.B.Lamarck, Zoological Philosophy (1809). Translatedby H.Elliot, London, 1914; reprinted by Univ. of Chicago,1984.
[3] C.Darwin, On the Origin of Species ( 1859) , Facsimileof first edition, ed. E.Mayr, Harvard Univ. Press, 1964.
[4] S.J.Gould, Ever Since Darwin, W.W.Norton, 1977.
[5] P.J.Bowler, Evolution-the history of an idea, Univ. of California Press, 1984.
[6] E.Mayr, The Growth of Biological Thought. HarvardUniv. Press, 1982.
[7] E.Mayr, Toward a New Philosophy of Biology, HarvardUniv. Press, 1988.
[8] D.Kohn ed., The Darwinian Heritage, Princeton Univ. Press, 1985.
[9] M.Ruse, The Darwinian Revolution, Univ. of ChicagoPress, 1979.
[10] A.O.Lovejoy, The Great Chain of Being, 1936. Reprinted: Harper, 1960.
[11] S.F.梅森：《自然科学史》，第28章，周熙良等译， 上海译文出版社，1984。
[12] E.Mayr, Evolution and the Diversity of Life, HarvardUniv. Press, 1976.
[13] R.M.Young, "Darwinism is Social", In [8], pp. 609—638, 1985.
[14]李佩珊：“社会达尔文主义和达尔文进化论在中国”，《自然辩证法通讯》1991，3:29—32。
[15] S.Herbert ed., The Red Notebook of Charles Parwin, B252.Cornell Univ. Press, 1979.
[16] M.Ruse,Laking Darwin Serously, Basil Blackwell, 1986.
[17] M.Ridley, Evolution, Blackwell, 1993.
仅供参考，请自借鉴。
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意思如下：
“社会达尔文主义”，就是把自然界的法则投射到现实生活中，就是优胜劣汰，胜者为王。再解释就是“穷人就是不努力，穷是他活该！”
对于这种观点的人他们思想还是空洞和焦虑的，一边渴求着成为上层阶级，一边又恐惧跌落成无产阶级，所以拼命地想要和无产阶级划清界限，同时又拼命地自诩清高，吹嘘自由精神。
简介：
社会达尔文主义，有时在中文语境中简称为“社达”，是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派。主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系。认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运。
理解社会“达尔文”论如下
在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了“社会达尔文主义”，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向，而是一种社会基模，根据自然界"食物链"现象提出"弱肉强食，物竞天择，适者生存"的观点，并以此解释社会现象。
社会达尔文主义者——著名的有英国的斯宾塞和白哲特（Walter Bagehot）、美国的索姆奈（William Graham Sumner）——认为影响人口变异的自然选择过程，将导致最强竞争者的生存和人口的不断改进。
