《新青年》是在1910年代末期中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。16开，每月一号，每6号为一卷。
自1915年9月15日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。由陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默、刘半农以及鲁迅轮流编辑。
自1918年后，该刊物改为同人刊物，不接受来稿。
扩展资料：
在新青年创刊号上，陈独秀发表创刊词《敬告青年》，对青年提出六点要求：
1、自由的而非奴隶.
2、进步的而非保守。
3、进取的而非退隐。
4、世界的而非锁国的。
5、实利的而非虚文的。
6、科学的而非想像的。
参考资料来源：百度百科-新青年
一、创办背景：政治上，北洋军阀袁世凯窃取了国家政权，并加紧策划复辟帝制；思想上，袁世凯为维护其反动统治，操纵报刊舆论，竭力提倡儒家道德和尊孔读经的旧文化，鼓吹复古思想。内忧外患引起了人们的反思，资产阶级、小资产阶级知识分子开始转向国民的思想启蒙活动。
二、《新青年》的创办。1915年创办于上海，月刊，第一期名为《青年杂志》，其创办，标志着新文化运动的开始。初期，《新青年》主要以春秋笔法表现出国家的忧思以及对北洋军阀统治的蔑视，同时，着重宣传西方实业、政治、文化名人的成功之路，以激励青年志气，增长青年知识。但当时局势下，谈青年学业与现实脱节，销路甚差，于是，从二卷起，陈把“改造青年之思想，辅导青年之修养”的宗旨和现实的社会政治、青年的思想实际逐渐结合起来。刊物日渐获得社会欢迎。1917年，陈担任北京大学文科学长，《新青年》迁至北京出版，并由个人主办发展为拥有一批进步教授、学者参与编撰的同人刊物。轮值主编有：陈独秀、钱玄同、刘半农、胡适、李大钊等，主要撰稿人有鲁迅、周作人等，这一队伍结成了包括左中右三方面的知识分子在内的新文化运动统一战线。
三、《新青年》的发展的三个阶段：
1、1915—1918年上半年，主要是作为宣传新文化的刊物存在。其主要宣传内容有以下三个方面：
A、提倡自由民主，主张新道德，反对封建礼教。
陈独秀、李大钊、鲁迅等人发表系列文章，反对封建礼教，掀起了“打倒孔家店”的强大社会舆论
B、提倡科学，反对迷信。陈《偶像破坏论》同时也体现了反封建主义的民主精神。
C、发起文学革命运动，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。
（局限性：缺乏批判的精神。对中国历史的一概抹杀，对西方民主、文化的绝对崇仰。）
2、1918年下半年起，《新青年》开始慢慢成为一份宣传马克思主义的刊物。其主要宣传内容有：
A、《新青年》宣传介绍马克思主义的开端。
正当中国新文化运动发展到高潮之际，俄国十月革命的炮声中给中国人民送来了马克思主义。李大钊等先进的中国知识分子，敏锐地认识了马克思主义也是解决中国社会问题的强大的思想武器，并在《新青年》等报刊发表介绍马克思主义的文章，揭开了宣传马克思主义的新的一页。1918年，李大钊在报刊上接连发表了几篇歌颂十月革命的政论，如《法俄革命之比较观》和《Bolshevism的胜利》。
B、《新青年》社会主义倾向的加强。
1919年五四前夕，李把他轮值主编的《新青年》第6卷第5号编成《马克思研究》专号，并撰发长篇论文《我的马克思主义观》，系统地介绍了马克思主义。
在国内外时局发展，新思潮迅速传播的形势下，《新青年》日益倾向社会主义。1920年的第7卷第6号由陈编成《劳动节纪念号》，这是《新青年》宣传马克思主义与工人运动相结合的一个里程碑，也是新文化运动发展的“新的集合点”。
在此期间，《新青年》内部出现了斗争和分化。胡适等改良主义者离开了这一阵营。
3、1921年，中国共产党成立后，《新青年》成为中国共产党中央的一份理论宣传刊物，1926年停刊。
四、《新青年》在五四运动中的功绩是：
早期地宣传提倡了科学民主是反对封建主义的前期的亲文化运动的堡垒，是急进的民主主义者的战斗堡垒，它所全力进行的反对封建主义思想斗争，客观上为马克思主义在中国的传播起到了扫清道路的作用，为五四运动的爆发作了一定的思想准备，在五四运动中的宣传又为五四运动指出了方向。
五、《新青年》的新闻工作经验
（1）紧密联系实际，自觉为时代革命斗争服务，找准其历史定位，发挥其历史作用——“击中时代绷得最紧的那根弦”“时代的了望者”
（2）倡导“百家争鸣”，自由讨论，明确提出“真理以辩论而明，学术由竞争而进”。推动了当时的反封建斗争和思想解放运动起了很大作用。
1915年9月15日，陈独秀在上海创办《新青年》月刊（第一卷名《青年杂志》，从第二卷开始更名为《新青年》），《新青年》主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词。
在《敬告青年》中，陈独秀开门见山地提出，青年是中国未来的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在自然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人生尊新陈代谢之道则健康。陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会尊新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”作者用诗一般的语言，生动的说明了青年对于国家和社会的重要作用。
陈独秀在《敬告青年》首倡青年应具备科学精神，又提倡科学与人权并重。“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”在这个基础上陈独秀进一步提出，《青年杂志》的一个重要任务就是用科学与民主“改造青年的思想，辅导青年的修养”。
应当如何让科学与民主扎根于他们的观念呢？《敬告青年》给青年提出了六条标准并一一论证：（一）自主而非奴隶的，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”（二）进步的而非保守的，“不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳”；（三）进取的而非退隐的，“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因”作了比较分析；（四）世界的而非锁国的；（五）实利的而非虚文的，“一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”；（六）科学的而非想象的，“举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违”。这六条标准的要求都是从当时的实践出发，强调反对自古以来的封建专制、反对为地主阶级服务的封建伦理道德，提倡自由、民主和科学精神。
《敬告青年》倡导的科学精神和民主精神，吹响了新文化运动的号角，唱出了时代的强音。“赛先生”和“德先生”成为引领新文化运动路向的大旗，启蒙了广大青年的智慧，激起了爱国青年探索救国自强道路的热情，影响了整整一代青年。毛泽东后来曾评价陈独秀是“五四运动的总司令”，“我们这一代人都是他的学生”。 恽代英更在给《新青年》的信中写到，自从看了《敬告青年》后，“渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于《新青年》的诸位先生，实在是表不尽的感谢了。”
