是C刊。刚刚获评2021-2022年度的C刊。每年都会有变动，但社科院出品一般不会出局。
中国文学史批评史对于我们今天来说，也是有着重大的意义，我们可以借鉴历史的好处，更改他们不好的地方，因为有些地方只有经历过的人才能够发现他的优点和缺点
《中国文学批评史新编》既是一部反映中国文论历史全貌的学术著作，也是一本用于研习中国文学批评史的教材。八十年代，复旦大学中文系王运熙、顾易生教授就曾主编三卷本《中国文学批评史》，代表了建国后运用马克思主义理论研究中国古代文学批评史所达到的最高成就。该书被国内许多大学中文系普遍采用为中国文学批评史学科教材，对教学产生了广泛影响。2001年11月，复旦大学出版社推出新版，定名为 《中国文学批评史新编》，2007年8月再版。全书上下两册，分为先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清代前中期、近代七编。
我国第一部文学批评专著是三国时期曹丕的《典论·论文》。
《典论。论文》是中国文学批评史上较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献。它论述了文学批评的态度、作家的个性与作品的风格、文体的区分、文学的价值等颇为重要的问题。
所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题，虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风气的作用。
《典论论文》是中国最早以多种文体和多位作家为对象评论文学的文学批评专著。《典论论文》先从批评“文人相轻”的恶习出发，要求人们必须以“审计度人”的态度和对不同文体作不同要求来评论文章。
同时提出“文气”说，并以此衡量作家的优劣得失。《典论论文》还论到文章与政治的关系，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，把文章提到与建功立业并重的地位。
《典论·论文》提出了文章不朽说。《典论·论文》中有一句经典话语广为流传：盖文章经国之盛事，不朽之大业。是以古之作者寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这句话，明确地体现出了儒家的观点，而非道家的出世理念。
在这里的文章两字，自古以来便有争议，一说是指政治学术著作，而不是文学作品，另一说则恰恰相反。而联系《典论·论文》中所举出的建安七子的文章则大多数是审美的。
造成这一认识误差是因为古代“文章”这个词所代表的意义要比现在广泛得多，将政论与文学作品都包含在内，而古人也有这样一种倾向，即纵使是实用性的文字，也要追求文采。
有关这一点，章太炎在《国共论衡》中有过过论述：文章即文彰。来源于《论语》中的“焕乎文彰”，这就说明了古时的文章带有强烈的审美意识。
参考资料来源：百度百科-典论·论文
