南京赋---- 城 市 沿 革
公元前472年，越王勾践灭吴后，在今南京中华门西南侧建城，开创了南京的城垣史。公元前333年，楚威王于石头山筑城置金陵邑，金陵之称亦因此而得名。公元229年，孙权在武昌称帝，9月即迁都于此，称作建邺，为南京建都之始。“金陵自古帝王州”，从中古到近现代，继东吴之后，东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国以及中华民国先后定都南京，共455年，史称“十代故都”。1912年元旦，中华民国成立，孙中山在南京就任中华民国临时大总统。1949年4月23日南京解放，成为中央人民政府直辖市。1952年9月，南京为江苏省省辖市。1953年1月1日，江苏省人民政府成立，南京为江苏省省会。南京是我国重要的综合性工业生产基地，也是全国四大科研教育中心城市之一，拥有一批国内一流的高校和科研机构。
南京山、水、城、林相映成趣，景色壮丽秀美。春游“牛首烟岚”，夏赏“钟阜晴云”，秋登“栖霞胜境”，冬观“石城霁雪”，可见南京美景胜境之一斑。
《百城赋》下期刊出《长沙赋》，敬请关注。
时序三月，岁在丁亥。江南正值草长莺飞之际，游人已入魂牵梦绕之境。遂践揽胜之约，成此采风之行。朋侪三五，行程千余。游溧高之固城、石臼，访浦六之石林、汤泉，攀钟阜之层岩、绝岭，步石城之清凉、莫愁。所闻所见，似行山阴道上，目不暇接；盛况盛景，如入芝兰室中，心为之醉。“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。恐为“绮靡”之诗但发幽思，欲作“浏亮”之赋以畅壮怀。
美哉南京，人居天堂。三江首府，十代名都。名自楚王，曾埋金以镇王气；地扼天险，始建业而称名区。东向大海，西临荆楚，南屏皖浙，北接江淮。处暖温兼亚热之双带，有雨顺更风调之四时。文明历史久远，汤山猿人可证；开国立业辉煌，东吴孙权堪称。豪华六代，帝王之乡，盛名显乎天下；东南半壁，富饶之壤，菽粟同于水火①。建三百年集权王朝，朱元璋操独裁之巨柄；葬数千载封建统治，孙中山开民主之先河。逐日挥戈，丹心已许百千万；渡江易帜，青史永铭四二三②。
阅江楼远眺长江大桥（资料照片）
美哉南京，河山壮丽。悠悠淮水，阅尽千年兴衰；峨峨钟山，铸就旷代雄杰。吴宫花草，迥忆英豪大略；晋代衣冠，长缅王谢雄才。有情数台城，依旧三春杨柳；无赖是东山，占尽九秋明月③。青溪九曲，隔不断痴情一片；竹林七贤，衬映出风韵六朝。狮岭伫立阅江之楼；鸡笼高矗凌云之塔。鼓楼乃杰阁胜景，栖霞为巨刹名蓝。长江万里，横贯东西而入海；南唐二陵，历尽沧桑以至今。乌衣巷，白鹭洲；瓦官阁，石头城；鸡鸣埭，凤凰台；清凉寺，劳劳亭；胭脂井，朱雀航；长干里，水西门；桃叶渡，莫愁湖；王导墓，周处台；江令宅，谢公墩；征君碣，孙楚楼……真个是：秦淮碧，钟山青；帝王宅，龙虎盘！
美哉南京，人文渊薮。名家辈出，灿若繁星。“停艇听笛”，桓伊擫笛留韵事④；翔鸾翥凤，羲之书法精妙谈。谢玄晖诗开山水一派⑤，顾恺之画为古今宗师。祖冲之精历算，蒋子文入《搜神》。山中宰相陶宏景，天上谪仙李青莲。刘彦和《文心雕龙》，开文学批评之先；吴敬梓《儒林外史》，陈科举礼教之弊。两辞相位，王安石乃变法首辅；七下西洋，郑三保为航海先驱。龚半千为“金陵八家”之首；袁子才实骚坛一代之宗。李笠翁芥子园中精研戏剧理论，孔尚任桃花扇底论说朝代兴亡。陶行知兴乡村教育，杨仁山创“金陵刻经”。叶圣陶、朱自清文光射斗，刘海粟、傅抱石妙笔生花。
美哉南京，文脉流徽。巍巍雨花台，烈士鲜血化碧；高高渡江碑，英雄浩气摩天。梅园新村，红梅花冲寒报春香透骨；中山伟陵，先行者遗嘱警世意远深。一朵茉莉花，开向全世界；万匹彩云锦，衣被大中华。鳌山龙海，火树银花，秦淮河畔乃灯会佳处；婉转清柔，抑扬顿挫，甘熙宅第诚京昆世家⑥。崇尚教育，“南大”“东南”，陶铸多少雄才英物；弘扬文化，诗书画印，折射不尽汉韵唐风。
（老城宫城遗址、城市轴线变迁图）南京城市变迁图
美哉南京，和谐康乐。社会稳定，经济繁荣。八百万人民奋臂搴裳，赢粮跃马；数十项指标神州前列，海宇夺冠。投资环境，国内名列前五；城市绿化，神州当数第一。世界文化名城，喜迎十方佳客；山水城林之市，勤建新纪文明。大桥四座，正南正北，若长虹卧波，跨越天堑；高速多条，如砥如矢⑦，似金链铺地，织就通衢。地铁飞驰，满载欢声笑语；隧道穿江，更期利国惠民。平安南京，公众认可度前所未有；小康社会，城乡幸福感毋庸置疑。
赞曰：维吾生于长于斯兮，江山秀丽，沃野阡陌纵横兮，百姓勤劬。改革开放兮，心与天齐；科学发展兮，众皆欢忭。于是正航向，促繁荣，内联合，外引资。规律遵循，天人合一……看好江山日新月异兮，心为之大振，愿两率先早得实现兮，吾翘首以期！
注释：
①菽粟同于水火:粮食充足就像水火一样普遍，家家户户都有。语出《孟子·尽心上》。
②逐日挥戈，渡江易帜:指抗日战急（逐日）与解放战急（渡江）。“百千万”喻全民抗战。“四二三”指南京解放。
③江宁东山:旧金陵四十八景之一“东山秋月”。
④桓伊擫笛:王羲之子王徽之邀其吹奏，三阕后桓伊即去，二人始终未交一言，今淮清桥畔有“邀笛步”旧址传闻。擫，音同“叶”,意为用手指按。
⑤谢玄晖：即谢朓，南朝齐时曾为宣城太守，中国山水诗派开创者，为李白所崇拜之诗人，有“一生低首谢宣城”之说。
⑥甘熙宅第:清代南京学者、方志家甘熙府邸，有房328间，俗称九十九间半，甘氏一门数代皆工京昆艺术，甘府今为南京市民俗博物馆。
⑦如砥如矢:砥,指磨刀石；矢，指箭，形容道路平直、快速。
杭州赋----城 市 沿 革 杭州历史悠久,自秦时设县治以来,已有2200多年历史。杭州是华夏文明的发祥地之一。跨湖桥遗址的发掘显示,早在8000多年前,就有人类在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被史界称为文明的曙光。杭州曾是五代吴越国和南宋王朝两代建都地,是我国七大古都之一。被13世纪意大利旅行家马可·波罗赞叹为“世界上最美丽华贵之城”。杭州古称钱塘。隋开皇九年(589年)废钱塘郡,置杭州,杭州之名首次在历史上出现。五代时的吴越国(公元907年-978年)在杭州建都。南宋建炎三年(1129年),高宗南渡至杭州,升杭州为临安府。绍兴八年(1138年),南宋正式定都临安,历时140余年。民国元年(1912年),原钱塘、仁和县并置杭县。民国十六年(1927年),划杭县城区等地设杭州市,杭州置市始此。1949年5月3日,杭州解放,从此揭开了杭州发展的历史新篇章。
《百城赋》下期刊出《岳阳赋》，敬请关注。
吴越雄州,涛拥东南形胜;人文都会,星驰卓荦大家。西湖为举世惊艳,钱塘称自古繁华。山色水光,总宜雨奇晴好;三秋六月,最美桂子荷花。系缆溯秦皇,百尺苍崖赭石;乘潮传伍相,千年白马素车。钱王、南宋建都,于此盱衡六合;白傅、东坡守郡,至今黎庶争夸。以京杭起讫通波,运河一端称热土;与沪宁交辉立鼎,长江三角绚朝霞。
杭州之胜概也,江天湖海,气象万千,碧柳绛桃,四时花树。向有人间美景天堂之嘉名,更膺国际花园城市之隆誉。双堤三岛,多罨画之楼台;印月流霞,复藏诗于烟雨。湖上风来,直送荷花清气;山间月上,微闻桂子幽馨。梅菊之芬芳沁梦,湖山之美艳怡神。近年踵美增华,更令风情崭露:南线之新景多姿纷呈异彩,弥畅观瞻游憩之怀;西进之水域一碧遥映诸峰,平添幽野逸闲之趣。尤有杨公堤,拓展人文奥区,荟萃湖山佳处。以白苏为伯仲,堤复成三;通南北而逶迤,桥又有六。洵揽胜之长廊,为聚景之中轴。至于西溪湿地,烟水空蒙。秋芦飞雪,诗意无穷。传梵隐之逸致,吊词客之遗踪。几曲清溪,隐孤村于碧树;流花渌水,来韵竹之轻风。更有浙水之秋涛,如万马奔腾。云崩雷发,海立山倾。发皇耳目,激越豪情。令人心胸开拓,直接沧溟。美哉杭州,为天地英华所钟毓,信山川灵秀之聚凝!
杭州之胜概,尤在人文。以蕴涵之厚重,铸都市之神魂。古址发湘湖,惊现彩陶弓镞;神徽出良渚,灿呈玉钺壶尊。八千年文明久远,独木舟故物犹存。中华第一古城,重大发现与殷墟伯仲;史前文明圣地,深远影响向晋粤直臻①。於越句吴,山水多春秋之史迹②;乘车戴笠,歌谣颂风俗之真淳③。大禹东巡,到此舍杭登岸;孙郎割据,叱咤三国风云。高隐子陵,钓台临桐江秋水;幽栖抱朴,丹灶对葛岭朝暾。至钱王武肃,明达而仁贤。吴越国万家安堵,十四州一剑倚天。登斯民于衽席,远兹境于戈鋋。忠懿识时,纳土称藩。天水赵氏于焉底定,江浙诸州赖以保全。使杭城波澜不惊,碧水一湖无恙;清泉百井,炊烟万灶依然。安民保境,功莫大焉。
溯自秦置钱塘,萌初古邑;隋建杭州,肇始名城。历朝俊彦翩来,高贤流寓;奕世雄才间出,英物挺生。白苏二公,厚德深情。设闸筑堤,心系乎赤子;疏湖浚井,惠及于苍生。又以绝代风华,各陈珠玉;妙呼西子,诗化杭城。终古崇祠合祀,至今兰菊齐馨。其后先之贤守,皆留美名:有唐李邺侯,宋范文正④,明杨孟瑛。阮芸台筑墩环碧,立灵隐书藏,创诂经精舍;林则徐两任州宦,其秋风远戍,亦于此登程。岳墓于祠,青山苍水分三席⑤;秋坟苏冢,才媛侠女共西泠⑥。更向雪鸿觅迹,桑海寻痕。尚有白石清真⑦,词坛之杰;夏圭马远,画苑之英。陆放翁听雨深巷,林和靖放鹤孤亭。林外题句忧时于客邸⑧,文山临危受命于围城。赵王孙苍碑留墨,张宗子《梦忆》书情⑨。柳永词传长调,袁枚诗主性灵。黄公望富春画出,俞曲园六一楼成。汪水云北去之歌诗怨句,谢皋羽西台之恸哭悲声。《再生缘》弹词,陈端生为孟丽君立传;《断肠集》吟稿,朱淑真与李清照齐名。科技名家,赫赫有声:撰著《梦溪笔谈》之沈括,发明活字印刷之毕升;李之藻开天文历法新局,李善兰集素数理论大成。“天城美丽而华贵”,因意人马可·波罗名闻世界;径山禅宗与茶道,由日僧道元、南浦传布东瀛。茶茗之都,名传龙井;香飘梅坞,佳客频迎。初唐之柿蒂织绫,丝绸香泽;南宋之官窑神品,碧瓷天青。更看惠理开山,灵隐之佛香袅袅;还传济颠运木,净慈之钟韵泠泠。至于传奇佳话,百姓道情:则有松岭书缘,梁祝化蝶;雷峰传说,白娘坚贞。
近代以还,国士踵接,人杰肩摩。龚定庵唤九州风雷,亦箫亦剑;葛云飞率孤军浴血,可泣可歌。林启创求是书院,为浙大之筚路;风眠长国立艺专,开美院之先河。西泠印学,四老题襟,长社之缶庐果硕⑩;文澜立阁,四库镇馆,护书则丁丙功多。煌煌两级师范,灿灿辰列星罗。执教则周树人、李叔同、夏丏尊、姜丹书、一时名士彬彬称盛;来学则潘天寿、丰子恺、曹聚仁、陈建功,两浙英才济济盈科。国学斗山,章太炎并世无两(11);文化巨擘,马一浮博大沉雄。南社诗僧苏曼殊孤山埋骨,当代词宗夏承焘挥麈从容。抗日军兴,民族危亡之秋,笕桥空战,壮士歼强虏于长天;弟兄殉国,双烈悼达夫与曼陀。茅以升与钱塘江大桥存亡与共,以必胜必复而弘毅坚忍;竺可桢携浙大师生间关跋涉,虽流亡颠簸而不辍弦歌!尤有两弹一星之父钱学森,归国领军,开拓之业何其伟;巡天奔月,草创之功孰与多!
改革开放,大潮澎湃;八面风来,万方云会。今日之杭州,挥洒湖山长卷,更展江海雄风。新区拔地千楼,气吞海日;新建跨江十桥,势压天虹。市井繁荣,人居旺发;工区林立,黉宇广开。竞艳艺坛,明星荟萃;共筹硅谷,院士归来。办博览之盛会于西湖,复吴越之胜观于南线。大都市之标志巍峙江干,跨世纪之工程壮观海甸。生活品质之城,秉精致和谐大气开放之高标;人文山水之都,为休闲游旅建业求知之胜地。碧水蓝天,绿色清静,早获“联合国人居奖”殊荣;蝉联四载,名冠十城,迭膺“最具幸福感城市”。续延文脉,东动西静南新北秀中兴;呵护水魂,海壮江雄河丽溪幽湖美。看千年跨越,一派生机;正强市龙翔;名城凤起！(12)
注释:
①良渚惊现中华第一古城,重大发现堪比殷墟：据考古发现,专家论定,良诸文化的影响区从山西至广东北部,几乎占半个中国。
②於越、句吴:春秋时吴国、越国的古称。元张昱《西山亭留题》:“於越地形缘海尽,句吴山色过江来”。杭州多吴、越史迹。
③古《越谣歌》:“君乘车,我戴笠。他日相逢下车揖。君担簦,我跨马。他日相逢为君下。”表现了越地风土人情的真淳。
④李邺侯：即李泌。范文正:即范仲淹。⑤岳：岳飞。于：于谦。苍水：指张煌言。⑥秋：秋瑾。苏：苏小小。⑦白石、清真：指南宋词人姜夔、周邦彦。
⑧林外：多传写其名讹为林升，福建晋江人，南宋进士，其《题临安邸》诗千古传诵。
⑨赵王孙：指赵孟頫,南宋宗室,入元,擅书画。张宗子：张岱,晚明文学家,明亡后入山著书,有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
⑩四老：指吴隐,丁仁、王褆、叶品三。缶庐：即吴昌硕,西泠印社首任社长。
章太炎并世无两：鲁迅《关于太炎先生的二三事》有“并世无第二人”语。
龙翔、凤起:均为杭州市中心路、桥名。
作者简介：
王翼奇,1942年10月生于厦门,1968年毕业于北京大学中文系,浙江省作家协会会员、西泠印社社员、中华诗词学会理事、中国楹联学会学术委员会副主任。
▲山色空蒙雨亦奇(国画)何加林作
▲新世纪新杭州王秋杭摄
文章千古事,华夏盛赞之。《光明》开先例,百城齐赋诗。拜读心潮涌,同诵文明史。“科学”与“小康”,国人尽悉知。
每读一期《百城赋》,就受到一次强烈震撼!我是《光明日报》三十多年的忠实读者,又是从事三十多年教学工作的语文教师。一直以来,我将光明日报的经典文章与作品当作当代文学和写作教学的辅助教材。《百城赋》栏目的创办,更使我的教学工作如虎添翼。如今,我校师生“到处逢人说百城”。
——陕西省榆林农业学校高级讲师 王志
绍兴赋
——温州大学瓯江学院06中本一 胡鹏城
绍兴赋----- 鱼米江南，荟萃人文，鉴湖越台名士乡。踞卧宁绍之原，物润天泽，北濒杭州弯，南贯金台，东西接杭甬，长三南翼之瑰宝。
恰逢千喜盛世之年，时值春末夏初之交，欣归故里，荡然游迹，惊觉古城新貌，重温悠悠古韵，赏秀川钟灵，镜湖花影，沭风土淳朴，文华葱郁，不禁心绪涌动，情思绵延，欲兴赋畅怀，只恐笔墨浅淡，佳期不表，难及情深。
昔日赵构幸逸越州，感时触怀，绍祚中兴，始有今名。雨润日丰，四季分明，无炎夏酷暑之熬，亦绝严冬霜寒之虞，清怡宜居。莲花越剧传乡土民俗，腐乳雕花飘浓郁陈香，文斐儒雅，人杰辈出，物产富饶，独具一方。
百草园中拾童趣，三味书屋忆先贤，小河曲绕，乌篷泛闲，别韵故居，浑然其中，小酌停留，适闻戏吟，散散信览，身染雅气，只道旧时喧嚣不复存，咸亨酒家仍鼎沸。千古名园寻陆唐，世事流彩皆暗然，本是天做合，无奈为人离，一曲钗头凤，难解相思苦，梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，徒见默默宋井亭，换得后人许许愁，且怀随性之缘，山池碑鸟水荷，浪觅幽兰，亦可养性。青山石削溢成湖，第一盆景乃属此，湖中有奇石，石石有奇景，湖中多深潭，潭潭见清影，笔架山前题郭诗，陶公洞里听珠落，仙桃洞中遇奇境，远望桂岭闻桂香，此是山阴道上，如来西子湖头。会稽山麓大禹陵，万世功业后人仰，禹陵碑亭今犹在，大祭钟萦天下平。细雨千晕碎玉池，幽径茂竹伸不知，此城之西南，兰亭书圣之地，旧日羲之聚众贤，曲水流觞，酒兴方酣，疾书绝序，只惜太宗爱不忍释，便成永世之叹，然此书灵雅地，甚为人所神往。柯岩云骨，炉柱晴烟，渺渺鉴湖，悠悠纤道，鲁镇融溯，江南风情。
越王钩践，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴，今吴越之地，承其先业之浩荡，岿然傲立，锐意进取，谱写新章。
中国轻纺城，引领经济之先锋，开拓创业之沃土，施品牌战略，走创新之路，今喜遇良策，当与时俱进，更进一步。黄酒之都，名扬海外，建筑之乡，独占鳌头，中国伞城，座落虞北，商甲巨头云集，共绘发展宏图。名企饮誉四海，乡贤屡树新功，望越城之前程，如娥江大潮之澎湃，奔流永进。
吾于此盛世盛景，悦然之情溢于言表，乃作一联，咏赞之余，亦抒豪慰之情：乌篷泛水忆故人，江南古韵；塔山脚下显白帆，越城新貌。
上海赋---- 上 海 赋
刘凯丰
上海——简称沪，别称申。城市面积，中国最大，故称“大上海”，国际著名港口，有“东方巴黎”之称。北界长江，东濒东海，南临杭州湾，西接苏、浙两省。交通便利，腹地宽阔，位置优越，乃优质港口。
上海——辖18区、1县。 6340.5平方公里，占中国0.06%，南北120公里，东西100公里。市内崇明岛， 1041平方公里，乃中国——第三大岛。
上海——“东方明珠”，璀璨闪耀。长江流域——一朵白兰花。此城，坦荡低平，水网密布， 浦东发展，速度神奇。以前有言：“宁要浦西一张床，不要浦东一间房”。现如今，浦东——远东金融、贸易、航运中心！
上海——历史文化名城。战国时期，楚孝烈王，封黄歇于此，号——春申君，此地亦——别称“申”。黄浦江原名——“黄歇浦”，亦出于此。
晋代，渔业发达，用“扈”捕鱼，以“扈”为“沪”。上海以此——简称“沪”。唐代设华亭县。北宋，称“上海镇”。元代，升为县。建城至今——700余年。元代，黄道婆，传授纺织，上海有——“衣被天下”之声誉。明代大学士——徐启光，传西方文明，中西文化，至此融合。清朝，此地被誉——“江海之通津，东南之都会”。
“两千年看西安，一千年看北京，一百年看上海”。上海，近代缩影，历史见证。 19世纪，被迫开埠，商贾云集。鸦片战争，开辟通商。一百年里，外强入侵，设立租界。五方杂处、中西交融，列强持强凌弱，此地变为——“冒险家之乐园”。
自古，压迫反抗同在，反帝反封建，重没间断：小刀会起义、三次工人武装起义、五卅惨案、八一三淞沪抗战，革命行动，影响全国。
1921年，中共诞生于此，伟大时刻，伟大地点，大上海——中共摇篮，光辉历史，永放光彩。风云人物，左右时代：孙中山、宋庆龄、毛泽东、周恩来、鲁迅、李鸿章、蒋介石、宋子文，名人足迹，遍及上海。
如今历史，再择上海。大上海，改革龙头，十几年，GDP超10%。2001年，APEC会议——上海举行。现同170个国家，贸易往来，百位跨国公司，今投资过半。外资行业——200余家。金融证券、期货交易、外汇、技术，国际接轨。经济贸易，独树一帜，此为世界之窗口。发展速度，超越——东京、香港。
今日上海，现代、传统齐步——典型海派文化。繁华都市，独特魅力，当代大厦，老式外滩、多样建筑，交相辉映，令人神往。浦东新星，现代风格，大厦林立，多姿多彩。徐家汇教堂——圣诗声声；玉佛寺——香烟袅袅；过街楼下——麻将老人；弄堂里——足球少年；群众剧场——沪剧、滑稽戏；大剧院——交响乐、芭蕾舞；老饭店——本帮佳肴；杏花楼——广式粤茶；云南路——各地小吃；红房子——法国大菜；小绍兴——三黄鸡；美国快餐——肯德基；上海老街——茶馆；衡山路——酒吧；和平饭店——爵士乐，豫园——丝竹音乐。中西合璧，交相辉映，各展精彩。夜幕降临，霓虹闪耀。夜上海，别具风姿。
现代文明：东方明珠广播电视塔、上海国际会议中心、浦东国际机场，上海博物馆新馆、人民广场、上海图书馆新馆、上海体育场、上海大剧院、金贸大厦、浦东滨江大道、陆家嘴高楼群。当代文明，工艺建筑，魅力闪烁，城市标志。极目远眺，心情开阔。
东方明珠塔，黄浦江边，静对外滩,亚洲第一，世界第三。似串串明珠，从天而降,矗立浦东.罗列玉盘，装点繁华。
多伦路——文化街，大街小巷，蜿蜒曲折，名人居所，别具一格。鲁迅名宅，川北公寓、白公馆、汤公馆、左联会址、景云里、夕拾钟楼、街坊、石库门。风格迥异，名气非凡，行走于此，夕景再现。
中外文化，水乳交融。上海——“不夜城”，世界大都市，尽展靓丽风采。怀旧老歌，显东方神韵；西方风味，也令人留连往返。今日发展，充满活力，西太平洋海岸，明珠闪亮，璀璨生辉。
市花——白玉兰, 象征开路先锋，奋发向上。市徽——白玉兰,沙船，螺旋浆，三角图案。螺旋浆——前进象征。扬帆沙船，象征灿烂辉煌之明天。
崇明岛,温和湿润，四季分明。绿鹭，白鹭，天鹅，幸福栖息。天上仙子——丹顶鹤，亦飘然降临，此岛顿增仙气。有幸遇到，一览芳容，倍感神清气爽，美不胜收。
凤凰山——古曰：“延颈舒翼宛若凤翥”。旧时小镇，名曰凤凰镇。景色宜人，身在景中，如画中游。凤凰泉，陆宝泉，南村居，三星阁，来仪堂，且止园，梅花楼，东海亭，山月轩，锦溪桥，芙蓉庄。景色秀美，只要到此，烦恼皆无。
金鳌山，山水之音，赏心悦目：山门、大有亭、玉莲池、镇海塔、清凉洞、得月桥、水香榭、仿草亭，登山而望，遐想联翩。风和日丽，江面浩瀚，如镜平放，十分壮观，崇明胜地也！
小昆山，乃二陆故居，西晋文学家， 陆机，陆云修身之地。山腰古迹：读书台，婉娈草台，白驹泉。壁间，摩崖石刻，宋代文豪，苏轼书迹——“夕阳在山”。山巅景色：泗州塔院，三圣阁。文气豪爽，心怀天下。
当代上海，时尚流行,前景开阔，繁荣高雅，劲展风采，光荣梦想同在。高空鸟瞰，楼宇林立,熠熠生辉。中华大地，明珠闪耀，华夏民族，倍感骄傲，今日上海——闪亮中国！
作者介绍：
刘凯丰 男 出生：1968.08.08 手机：
单位：黑龙江省齐齐哈尔市铁锋区扎龙乡人民政府
历史沿革：
早在6000年前，上海地区的先民们已在这里劳动、生息。春秋战国时期，上海地区先是吴越之地，后又属楚，楚考烈王时为春申君黄歇封地。唐天宝十年(751年)，从昆山、嘉兴、海盐三县划出地区设立华亭县，华亭县东北境内的华亭海，即现在上海市区的所在地。南宋咸淳三年(1276年)，设上海镇治，属华亭县管辖。1292年元朝正式分设上海县，1925年1月，奉军进人上海，当时的北京政府将上海改为淞沪市。1927年3月29日上，成立海临时特别市政府。1930年5月改称上海市。1949年5月28日成立上海市人民政府。
但在具体评价中却有一种意见，认为邓小平只是这场讨论的“支持者”。原因是引发这场讨论的，由《光明日报》1978年5月11日公开发表的“本报特约评论员文章”《实践是检验真理的唯一标准》（以下简称《实》文），是其他人倡议和组织撰写的，邓小平事先并不知道，当然也没有参与，而是在文章发表以后，特别是听到了文章引起不同意见、党中央主要领导同志不满并加以谴责，才使他特别关注并阅读了文章，不久就在1978年6月2日全军政治工作会议总结讲话中，公开明确地支持《实》文的观点。
这种“支持者”的说法在社会上流传一段时间。光明日报社的一些同志发现以后，曾经在1999年光明日报五十年大庆时出版了一本《光明日报与真理标准讨论》专著，该书全文收录了从胡福明的第一篇来稿、胡福明和光明日报编辑的历次修改稿直到中央党校理论研究室同志的修改定稿的原文，还收录了光明日报编辑的回忆文章和对历次修改稿的说明。这本书由光明日报出版社于1999年6月出版，出版前的1999年4月1日曾送请国家新闻出版署转请中共中央党史研究室审读。以下是他们审读后的意见：
本书比较清楚、真实地介绍了真理标准讨论发动的经过及历史背景，为读者能够全面、客观地了解这一历史过程提供了较为详细和珍贵的历史资料。政治观点和思想倾向均无问题，有出版价值。其中，尤其是第三部分：《关于实践是检验真理的唯一标准》的写作和发表经过，讲得更为全面、准确、可信。
但书稿的几个部分在事实把握和叙述风格等方面还显得不够一致。主要是：
一、《走进新时代的序曲》，这部分对于邓小平等老一代革命家在真理标准讨论中的作用、这种作用对于光明日报产生了什么样的影响，讲得还可以再充分一些。对于《解放军报》发表的关于真理标准的文章也应有比较清楚的交待。建议在定稿时作适当补充。
二、第二部分，即“实文”的组稿、修改和发表，虽然事实介绍的比较清楚，作者的看法也有一定道理，但有些地方语言表述过于尖刻，……等等，易引起不必要的争议，建议将这类语言删去。重要的是把事实讲清楚，而不必对其他说法作过多的批驳，读者自会作出判断。
三、书里引用了不少历史材料，但很多材料没有注明出处，为提高本书的资料和学术价值，最好能补充一些关键的注释。
以上意见仅供参考。
中央党史研究室1999年4月
我们本来以为，为了对历史和人民负责，介绍事件真相、澄清不实传言而出版的《光明日报与真理标准讨论》一书，通过无可争议的原始资料，已经把《实》文的来龙去脉交待得清清楚楚，用不着再浪费笔墨。但以后的情况并非如此，这种不实传言仍在社会上流传，以致有关方面表示，光明日报的同志应该出来说话，否则以讹传讹，不实的野史就会变成了正史！这样的担忧并非没有道理。
《实》文的发表是邓小平关于要准确地、完整地运用毛泽东思想体系，反对两个“凡是”思想的启示下进行的，由此文引发的真理标准问题讨论更是由邓小平发动、组织和领导的。
事实胜于雄辩，流言止于智者。
由于这个问题涉及到一个出版界长期困惑的作者与编者的定位问题，剖析这个问题，对弄清楚什么是《著作权法》上的作者，什么是编辑，正确处理作者与编者的关系，也有重要意义。
（一）
胡耀邦是久经考验的无产阶级革命家。在担任中共中央总书记期间，他在拨乱反正，平反冤假错案、解放老干部等诸多方面，做出了不可磨灭的巨大贡献。胡耀邦亲自参与了《实》文的修改、发表，审定了由中央党校《理论动态》送去的《实》文清样，批准刊登，对推动《实》文在《光明日报》上公开发表起到了非常重要的作用。人们对此任何时候都不应该否定。但不能不说，《实》文并非如某些书刊所说是由他“亲自组织撰写”的。
不是事实的事怎么会形成一种到处流传的舆论呢？一个十分重要的原因就是《实》文的源头在哪里？也即文章的作者究竟是谁？是北京的孙长江还是南京的胡福明？
孙长江当年是中央党校理论研究室的研究人员，参与编辑《理论动态》。胡耀邦那时曾担任中央党校常务副校长。胡耀邦对《理论动态》情有独钟，除了亲自审读《理论动态》上的文章外，也常常与刊物的编辑们讨论当前的思想理论问题，策划重大选题。如果说《实》文是由孙长江撰写的，由胡耀邦“亲自组织”甚至由他策划、倡议是非常有可能的。
胡福明当年是南京大学政治系一名普通教师。胡耀邦与他没有任何工作上的关系，也没听说他们相识。如果说《实》文是胡福明所撰写，由胡耀邦“亲自组织”一个从来没有见过面的胡福明“撰写”一篇重要论文，则有悖于常情！
（二）
解开作者之谜的关键在中央党校理论研究室同志的稿子（以下简称“中”稿），究竟是光明日报送去请他们修改的稿子（以下简称“光”稿）即胡福明投来的《实》文的第7、第8次改稿，还是如社会上流传的是他们自己撰写单独成篇的稿子，或者是由以他们写就的稿子为基础，吸收“光”稿的少许内容由孙长江“捏合”而成的稿子。
“中”稿除了开篇导言（第一段）以外，分成四个部分，连导言在内共有19个自然段。“光”稿除了导言（第一段）以外，也分成四个部分，连导言在内共分17段。
让我们逐段逐句进行对照。
首先，从《实》文的总体内容来看，“中”稿19个自然段，只有末一段是“光”稿中所没有的，其他18个自然段的内容，除了个别新引用的马克思主义导师的语录和极个别的几段话以外，都可以在“光”稿中找到。
其次，那个时候的学风、文风的特点是常常引用马克思主义导师的语录，以增加文章的权威性。“中”稿共引用了15条语录，除了2条是新增加以外，13条语录都是来自“光”稿。如果一篇论文，不仅内容的绝大部分均来自另一篇论文，而且连援引的语录绝大部分也一样，能认定这篇论文是独自成篇的吗？“中”稿作为论据，举了几个例子。自然科学史方面，举的是化学元素周期表的发现和证实的过程，哥白尼的太阳系学说从假设到成为真理的经过；社会科学方面简要介绍马克思主义、列宁主义、毛泽东思想从提出到被确认为真理的历史等。但这些内容无一不是在“光”稿中被列举过，特别是占整个文章四分之一篇幅的文章第三部分，举的例子是马克思、恩格斯对《共产党宣言》修改个别论点和列宁对它的评价，“中”稿和“光”稿并无不同。大千世界，悠悠万物，一南一北素无往来的两名作者，分别构思和撰写自己独立成篇的文章，选取的事例居然也如此雷同，这能是巧合吗？
第三，再从文章的具体章节段落来看，第一段导言，“中”稿是：“检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级革命导师解决了的问题。”“光”稿是：“检验真理的标准是什么？这个问题早被无产阶级的革命导师解决了的。”只是把“这个”改为“这是”，把“问题”挪了个地方。
“中”稿的第2段也是照抄，只是把“光”稿第2段中引用的一段毛主席语录摘取出来，移到“中”稿的第3段中，而这段语录就成为“中”稿新添加的。
像这样整段照抄照搬，或略加增删修改的，还有“中”稿中的第4段、第5段、第6段、第7段、第9段、第12段、第18段等。
有意思的是第13段，文字不长，照录如下：“毛主席说：‘理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。’（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。”
按“中”稿的说法，这一段是新加的。但仔细一对照，这段话前面两句耳熟能详的语录，原来出自“光”稿中的第6段，而后面的三句话，有两句出自“光”稿的第12段，“中”稿加了“坚持马克思主义”一句，第13段也就变成新添加的了。
这里请细心的读者耐着性子阅读对照“中”稿的第14段和“光”稿的第13段，从中可以学到一些如何做好编辑工作的知识，区分什么是作者，什么是“为他人作嫁衣裳”的编辑。
以下两段文字依次是“中”稿和“光”稿：
（“中”稿）马克思主义导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。马克思和恩格斯对待他们所共同创造的著名的马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度，就是许多事例当中的一个生动的例子。1848年《宣言》发表后，在45年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。《宣言》的7篇序言，详细地记载了这个事实。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来到现在还是完全正确的。”同时，他们又指出，“这些基本原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第228页）马克思和恩格斯根据新实践的不断检验，包括新的历史事实的发现，曾对《宣言》个别论点作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”恩格斯在1888年的《宣言》英文版上加了一条注释：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第251页）《宣言》发表以后人们对于社会的史前史有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。恩格斯根据这种新实践得出的新结论，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，谈到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。1872年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近25年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也随着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的’。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第229页）列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《共产党宣言》的一个“重要的修改”。（《列宁选集》第3卷第208页）。
（“光”稿）马克思主义的导师提出了检验真理的实践标准，并自觉运用它检验和发展自己的理论，以至修改个别结论。现在来看看马克思、恩格斯是怎样根据实践来检验《共产党宣言》的。1848年《宣言》发表后，他们在45年中一直根据实践来检验《宣言》，《宣言》的7篇序言正是生动的说明。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第228页）130年来，世界无产阶级革命的实践证明这个结论仍然是正确的。同时，他们根据新的实践经验，发展了自己的学说，并且修改了个别观点。这里举一个修改《宣言》的例子。《宣言》第一章的第一句是“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”恩格斯在1888年的《宣言》英文版上加了一条注释：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第251页）在1847年，社会的史前状态，全部成文史以前的社会组织，几乎还完全没有人知道；后来，陆续发现土地公有制的世界各地原始社会的基础。特别是摩尔根在夏威夷岛土著居民中调查研究了几十年，发现了氏族的真正本质及其对部落的关系，揭示了原始共产主义社会的内部组织的典型形式，从而证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”并不确切，因此，恩格斯作了修改。此外，《宣言》还有一个重要修改。马克思恩格斯说：“由于最近25年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已过时了，特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的’。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第229页）在《宣言》中说，无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。在1848年2月革命和巴黎公社的实践基础上，马克思得出新结论说：无产阶级必须用革命暴力打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级专政。列宁指出：这是一个“重要的修改”（《列宁选集》第3卷第208页）
两相对照，“中”稿只是从语法修辞方面比“光”稿精炼，实质内容上并无区别。
（三）
对中央党校理论研究室的同志在参与修改《实》文中付出的辛勤劳动和做出的重要贡献，光明日报同志在所编辑出版的《光明日报与真理标准讨论》一书中已作了高度评价，认为“保持了基本观点，质量上有了提高”，具体包括：对原稿作了不少删削；加了毛主席修改个别提法的例子，使文章论据增加了份量；加了小标题，使主题更加鲜明，最后一段写得更加有力；加强了针对性等。
但不能据此推断出“中”稿就是一部独立的作品。
与“光”稿对照，首先，“中”稿的主题没有任何实质性的变更，依然是论证实践与理论的关系，确认实践是检验真理的标准。
其次，基本观点、主要论据也没有变化。“中”稿和“光”稿都是四个部分，只不过“光”稿标以（一）、（二）、（三）、（四），而“中”稿使之具体化：“检验真理标准只能是社会实践”、“理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则”、“革命导师是坚持实践标准的榜样”、“任何理论都需要不断接受实践的检验”。“中”稿和“光”稿所引的经典著作的语录和所援引的实际例子基本相同，论据也基本一样。
解开《实践是检验真理的唯一标准》作者之谜(下)
第三，任何有影响的论文，都应当有体现其个性和特色的核心内容。“光”稿的核心内容其实就是两点，一是反对两个凡是，一是强调唯一标准。“中”稿在这两个方面均没有突破。
（四）
《实》文在组稿、修改、发表过程中，作者、编者（光明日报）和参与修改者（中央党校理论研究室）三方的定位也是很清楚的。光明日报作为新闻出版单位，与胡福明从一开始就是编者与作者的关系，光明日报向胡福明约稿，胡应约投来了《实》文；光明日报选中了《实》文，并提出修改要求，胡进行了修改，光明日报也作了修改，最后在《光明日报》上发表。光明日报与中央党校理论研究室及孙长江的关系，从一开始就是一家新闻出版单位与“特约编辑”的关系，即光明日报总编辑听说孙长江也在构思同一主题的文章，决定把孙请来参加修改胡福明来稿的讨论会。光明日报后来把“光”稿送去，也明白告诉是请他们帮助修改。这一点，中央党校理论研究室的同志心里完全明白，所以在《理论动态》正式刊出《实》文时，经过他们的再三斟酌，仍在文章后面专门注明“《光明日报》社供稿，本刊作了些修改”。
如此在1978年5月明白无误的事情，后来怎么又模糊起来，到了20多年以后的今天，甚至变为《实》文是中央党校理论研究室自己写的，而且成了“胡耀邦亲自组织撰写”的呢？光明日报1984年曾经发生过一件事情，由于它与《实》文有关，这里不得不介绍一下。
1984年是新中国成立35周年，也是1949年6月16日创刊的光明日报建社35周年。1982年年底组建的新一届领导班子决定举办一次1979—1983年度优秀理论文章评奖活动，纪念国庆、社庆，扩大报社影响。在评奖过程中，光明日报有关部门的一位负责同志发现评选出来的年度优秀理论文章，反映不了报社的理论成就。能够代表成就的是《实》文，而它又不属评奖范围。为了解决这个矛盾，决定设立只有一个名额的“特别奖”，奖给《实》文及其作者，奖金为1000元。本来这奖金是只奖给胡福明的，后来考虑到《实》文经过了多次修改，光明日报的同志修改过，中央党校理论研究室的同志也修改过。光明日报的编辑，修改作者文章属于本职工作，无须嘉奖，而党校理论研究室的同志纯为尽义务，应酌情奖励，给多了不适合，太少了又拿不出手，就从给作者的奖金中分出300元，作为修改文章的“劳务费”。从光明日报的同志来说，纯属一番好意。可能党校理论研究室的同志对此另有看法，他们拒收这笔“劳务费”。授奖单位颁发奖金，接受单位拒收，虽然有些反常，但总的来说也还可以理解。
但是让人不可理解的是，这件纯属业务活动的寻常事，后来却被炒作得沸沸扬扬，有的同志一方面说“这是公然篡改历史和严重的侵权行为”，另一方面又说，这是一个“大人物”导演的，旨在“抹杀中央党校特别是胡耀邦在真理标准讨论中的重要作用。”致使光明日报社蒙受了一次不白之冤。
（五）
为了把作者的谜团进一步解开，有必要从《著作权法》的角度，正确认识作品、作者和编辑的定性、定位，正确处理作者与编者（编辑）的关系。
我国《著作权法》规定，作者是直接创作作品的人。创作作品是指作者将自己的创作构思，运用自己的技巧、方法，借助于一定的符号形式写出表现自己的思想、观点和个性、特色的作品。
编辑则指编辑作品的人。所谓“编”，在古代指用以穿联竹简的皮鞭或绳子，今指编织、编列；“辑”古指协调驾车的众马，今指连缀、搜集。把“编”和“辑”联结一起，编辑即指搜集材料并将之连缀汇集，加以鉴别、选择、分类、整理、加工和校勘的过程。
弄清了作品、作者和编辑的概念，联系到《实》文发表的实际，我们认为：《实》文是一部文字作品，有它不同于其他作品的独立主题，即论证实践与理论的关系，宣传实践是检验真理的标准，这一主题贯穿全文始终。尽管实践与理论关系，实践是检验真理的标准，在马克思主义认识论中并不是新的课题，但这一命题在20世纪七八十年代的中国提出，却有着非同寻常的重要意义。
作为一部作品，光有主题是不够的，还要有围绕主题展开的基本内容（包括基本观点和论据、论证）。在《实》文中，不论胡福明的初稿和历次改稿（三个部分），还是光明日报的两次改稿（四个部分），其基本内容均是：（一）阐明任何理论，区别是真理还是谬论，归根到底是由社会实践来检验的；（二）理论与实践的统一，是马克思主义最基本的原则；（三）马克思主义导师们如何坚持实践标准，修改自己著作中的个别观点，批判“两个凡是”；（四）揭批林彪、“四人帮”是如何反对实践标准，歪曲毛泽东思想，提出要肃清其流毒和影响。
作为一部作品，除了主题、基本内容以外，还应有属于它自己的个性和特色的地方。在《实》文中，除了它特有的论据以外，主要是两处：一是通过理论论证和马克思主义导师修正自己个别论点的实例，强调实践标准的正确性、重要性，反对“两个凡是”。二是强调检验真理的标准只有一个即实践，没有第二个标准。在这一点上，“中”稿比之“光”稿没有什么新的东西。
中央党校理论研究室同志的修改说到底就是一名编辑所应该做的，不能因为对原作进行了修改，编辑就可以自封为作者。如果这样，编辑工作就不是“为他人作嫁衣裳”，而作者的合法权益就不能得到保护。
有的同志可能会问，如果小修小改，当然编辑不能成为作者，但如果改动得多、大，是否就可以成为作者呢？也不能，除非主题、基本内容、核心问题、文字风格都改得面目全非。
从《实》文修改过程来看，光明日报同志的修改并不小，包括标题突出“唯一”、框架由三部分改为四部分，修改后篇幅增加了1/3；突出了邓小平要完整地、准确地理解马列主义、毛泽东思想体系的观点，批判了“两个凡是”；文章结尾部分提出“科学无禁区。凡是有‘禁区’的地方，就没有科学”，指出现在仍有“禁区”，有待于我们以马列主义、毛泽东思想为武器把它冲破，等等。如果按照“中”稿对待“光”稿的同一标准，“光”稿应该认定为一篇全新的文章，光明日报的同志也就应该从编辑变成了作者。但光明日报的同志从来就没有想过把《实》文当成自己的作品，也从来没有想过自己因此就变为作者。他们认为这不仅不符合历史事实，而且也有悖于新闻出版职业道德，违背《著作权法》的立法精神。
列宁说得好：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方面迈的一小步，真理便会变成错误。”（《列宁选集》第31卷第85页）在《实》文问题上，中央党校理论研究室的同志，作为参与修改者，是有重要贡献的，但如果再向前迈一小步，把自己当作文章的作者，“真理便会变成错误”，如果把这个问题硬扯到中央党校甚至胡耀邦那里去，可能就要犯更大的错误。
《光明日报》发表了一篇文章，文章的标题是《别让浓妆艳抹遮住艺术真实之美》。这篇文章特别的长，很多网友在看完了以后归纳起来，表示这篇文章的主要观点就是一些男艺人总是化着浓艳的妆容，脂粉气味太足了，而一些女艺人的浓妆直接遮住了自己本来的面目。《光明日报》的这篇文章对于化妆的男艺人和女艺人做出了批评，这种批评引起了很多网友的反驳，因为大家都觉得光明日报这样的说法实在是过于一刀切了。
这篇文章最开始表示一些导演喜欢用长得好看的人来演戏，但是这些人的演技并不是很好，于是导演就通过包装将这些明星通过浓妆艳抹来打造成劣质的影视作品，吸引大家的关注。随后又表示在一些综艺节目当中有一些男艺人化着非常妖艳的妆，染着各种各样颜色的头发，而且认为这些男艺人宣扬了一种阴柔之风。
除此之外，这篇文章还指出有一些女主播通过浓妆艳抹直接改头换面，以此来获得观众的打赏和流量。在文章的最后表示真实才是最美的样子，并且认为这些人不应该被浓妆艳抹所遮住，认为这种审美是一种歪曲的审美。这篇文章发布了以后引起了很多网友的争议，大家觉得这篇文中的内容过于笼统。
如果说只有一两个人反对那么这种反对是无效的，但是这篇文章发布了之后几乎所有的声音都是反对的。在影视作品当中演员的妆容是和角色有关的，如果角色是这样的设定，那么化浓妆也无可厚非。有些男生喜欢打扮的精致一些这也是很正常的，如今这个社会正在不断的前进着，希望审美不要倒退。文章当中所描述的一些现象过于笼统，而审美不应该用一刀切的方式来规划。
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