南京赋---- 城 市 沿 革
公元前472年，越王勾践灭吴后，在今南京中华门西南侧建城，开创了南京的城垣史。公元前333年，楚威王于石头山筑城置金陵邑，金陵之称亦因此而得名。公元229年，孙权在武昌称帝，9月即迁都于此，称作建邺，为南京建都之始。“金陵自古帝王州”，从中古到近现代，继东吴之后，东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国以及中华民国先后定都南京，共455年，史称“十代故都”。1912年元旦，中华民国成立，孙中山在南京就任中华民国临时大总统。1949年4月23日南京解放，成为中央人民政府直辖市。1952年9月，南京为江苏省省辖市。1953年1月1日，江苏省人民政府成立，南京为江苏省省会。南京是我国重要的综合性工业生产基地，也是全国四大科研教育中心城市之一，拥有一批国内一流的高校和科研机构。
南京山、水、城、林相映成趣，景色壮丽秀美。春游“牛首烟岚”，夏赏“钟阜晴云”，秋登“栖霞胜境”，冬观“石城霁雪”，可见南京美景胜境之一斑。
《百城赋》下期刊出《长沙赋》，敬请关注。
时序三月，岁在丁亥。江南正值草长莺飞之际，游人已入魂牵梦绕之境。遂践揽胜之约，成此采风之行。朋侪三五，行程千余。游溧高之固城、石臼，访浦六之石林、汤泉，攀钟阜之层岩、绝岭，步石城之清凉、莫愁。所闻所见，似行山阴道上，目不暇接；盛况盛景，如入芝兰室中，心为之醉。“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。恐为“绮靡”之诗但发幽思，欲作“浏亮”之赋以畅壮怀。
美哉南京，人居天堂。三江首府，十代名都。名自楚王，曾埋金以镇王气；地扼天险，始建业而称名区。东向大海，西临荆楚，南屏皖浙，北接江淮。处暖温兼亚热之双带，有雨顺更风调之四时。文明历史久远，汤山猿人可证；开国立业辉煌，东吴孙权堪称。豪华六代，帝王之乡，盛名显乎天下；东南半壁，富饶之壤，菽粟同于水火①。建三百年集权王朝，朱元璋操独裁之巨柄；葬数千载封建统治，孙中山开民主之先河。逐日挥戈，丹心已许百千万；渡江易帜，青史永铭四二三②。
阅江楼远眺长江大桥（资料照片）
美哉南京，河山壮丽。悠悠淮水，阅尽千年兴衰；峨峨钟山，铸就旷代雄杰。吴宫花草，迥忆英豪大略；晋代衣冠，长缅王谢雄才。有情数台城，依旧三春杨柳；无赖是东山，占尽九秋明月③。青溪九曲，隔不断痴情一片；竹林七贤，衬映出风韵六朝。狮岭伫立阅江之楼；鸡笼高矗凌云之塔。鼓楼乃杰阁胜景，栖霞为巨刹名蓝。长江万里，横贯东西而入海；南唐二陵，历尽沧桑以至今。乌衣巷，白鹭洲；瓦官阁，石头城；鸡鸣埭，凤凰台；清凉寺，劳劳亭；胭脂井，朱雀航；长干里，水西门；桃叶渡，莫愁湖；王导墓，周处台；江令宅，谢公墩；征君碣，孙楚楼……真个是：秦淮碧，钟山青；帝王宅，龙虎盘！
美哉南京，人文渊薮。名家辈出，灿若繁星。“停艇听笛”，桓伊擫笛留韵事④；翔鸾翥凤，羲之书法精妙谈。谢玄晖诗开山水一派⑤，顾恺之画为古今宗师。祖冲之精历算，蒋子文入《搜神》。山中宰相陶宏景，天上谪仙李青莲。刘彦和《文心雕龙》，开文学批评之先；吴敬梓《儒林外史》，陈科举礼教之弊。两辞相位，王安石乃变法首辅；七下西洋，郑三保为航海先驱。龚半千为“金陵八家”之首；袁子才实骚坛一代之宗。李笠翁芥子园中精研戏剧理论，孔尚任桃花扇底论说朝代兴亡。陶行知兴乡村教育，杨仁山创“金陵刻经”。叶圣陶、朱自清文光射斗，刘海粟、傅抱石妙笔生花。
美哉南京，文脉流徽。巍巍雨花台，烈士鲜血化碧；高高渡江碑，英雄浩气摩天。梅园新村，红梅花冲寒报春香透骨；中山伟陵，先行者遗嘱警世意远深。一朵茉莉花，开向全世界；万匹彩云锦，衣被大中华。鳌山龙海，火树银花，秦淮河畔乃灯会佳处；婉转清柔，抑扬顿挫，甘熙宅第诚京昆世家⑥。崇尚教育，“南大”“东南”，陶铸多少雄才英物；弘扬文化，诗书画印，折射不尽汉韵唐风。
（老城宫城遗址、城市轴线变迁图）南京城市变迁图
美哉南京，和谐康乐。社会稳定，经济繁荣。八百万人民奋臂搴裳，赢粮跃马；数十项指标神州前列，海宇夺冠。投资环境，国内名列前五；城市绿化，神州当数第一。世界文化名城，喜迎十方佳客；山水城林之市，勤建新纪文明。大桥四座，正南正北，若长虹卧波，跨越天堑；高速多条，如砥如矢⑦，似金链铺地，织就通衢。地铁飞驰，满载欢声笑语；隧道穿江，更期利国惠民。平安南京，公众认可度前所未有；小康社会，城乡幸福感毋庸置疑。
赞曰：维吾生于长于斯兮，江山秀丽，沃野阡陌纵横兮，百姓勤劬。改革开放兮，心与天齐；科学发展兮，众皆欢忭。于是正航向，促繁荣，内联合，外引资。规律遵循，天人合一……看好江山日新月异兮，心为之大振，愿两率先早得实现兮，吾翘首以期！
注释：
①菽粟同于水火:粮食充足就像水火一样普遍，家家户户都有。语出《孟子·尽心上》。
②逐日挥戈，渡江易帜:指抗日战急（逐日）与解放战急（渡江）。“百千万”喻全民抗战。“四二三”指南京解放。
③江宁东山:旧金陵四十八景之一“东山秋月”。
④桓伊擫笛:王羲之子王徽之邀其吹奏，三阕后桓伊即去，二人始终未交一言，今淮清桥畔有“邀笛步”旧址传闻。擫，音同“叶”,意为用手指按。
⑤谢玄晖：即谢朓，南朝齐时曾为宣城太守，中国山水诗派开创者，为李白所崇拜之诗人，有“一生低首谢宣城”之说。
⑥甘熙宅第:清代南京学者、方志家甘熙府邸，有房328间，俗称九十九间半，甘氏一门数代皆工京昆艺术，甘府今为南京市民俗博物馆。
⑦如砥如矢:砥,指磨刀石；矢，指箭，形容道路平直、快速。
杭州赋----城 市 沿 革 杭州历史悠久,自秦时设县治以来,已有2200多年历史。杭州是华夏文明的发祥地之一。跨湖桥遗址的发掘显示,早在8000多年前,就有人类在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被史界称为文明的曙光。杭州曾是五代吴越国和南宋王朝两代建都地,是我国七大古都之一。被13世纪意大利旅行家马可·波罗赞叹为“世界上最美丽华贵之城”。杭州古称钱塘。隋开皇九年(589年)废钱塘郡,置杭州,杭州之名首次在历史上出现。五代时的吴越国(公元907年-978年)在杭州建都。南宋建炎三年(1129年),高宗南渡至杭州,升杭州为临安府。绍兴八年(1138年),南宋正式定都临安,历时140余年。民国元年(1912年),原钱塘、仁和县并置杭县。民国十六年(1927年),划杭县城区等地设杭州市,杭州置市始此。1949年5月3日,杭州解放,从此揭开了杭州发展的历史新篇章。
《百城赋》下期刊出《岳阳赋》，敬请关注。
吴越雄州,涛拥东南形胜;人文都会,星驰卓荦大家。西湖为举世惊艳,钱塘称自古繁华。山色水光,总宜雨奇晴好;三秋六月,最美桂子荷花。系缆溯秦皇,百尺苍崖赭石;乘潮传伍相,千年白马素车。钱王、南宋建都,于此盱衡六合;白傅、东坡守郡,至今黎庶争夸。以京杭起讫通波,运河一端称热土;与沪宁交辉立鼎,长江三角绚朝霞。
杭州之胜概也,江天湖海,气象万千,碧柳绛桃,四时花树。向有人间美景天堂之嘉名,更膺国际花园城市之隆誉。双堤三岛,多罨画之楼台;印月流霞,复藏诗于烟雨。湖上风来,直送荷花清气;山间月上,微闻桂子幽馨。梅菊之芬芳沁梦,湖山之美艳怡神。近年踵美增华,更令风情崭露:南线之新景多姿纷呈异彩,弥畅观瞻游憩之怀;西进之水域一碧遥映诸峰,平添幽野逸闲之趣。尤有杨公堤,拓展人文奥区,荟萃湖山佳处。以白苏为伯仲,堤复成三;通南北而逶迤,桥又有六。洵揽胜之长廊,为聚景之中轴。至于西溪湿地,烟水空蒙。秋芦飞雪,诗意无穷。传梵隐之逸致,吊词客之遗踪。几曲清溪,隐孤村于碧树;流花渌水,来韵竹之轻风。更有浙水之秋涛,如万马奔腾。云崩雷发,海立山倾。发皇耳目,激越豪情。令人心胸开拓,直接沧溟。美哉杭州,为天地英华所钟毓,信山川灵秀之聚凝!
杭州之胜概,尤在人文。以蕴涵之厚重,铸都市之神魂。古址发湘湖,惊现彩陶弓镞;神徽出良渚,灿呈玉钺壶尊。八千年文明久远,独木舟故物犹存。中华第一古城,重大发现与殷墟伯仲;史前文明圣地,深远影响向晋粤直臻①。於越句吴,山水多春秋之史迹②;乘车戴笠,歌谣颂风俗之真淳③。大禹东巡,到此舍杭登岸;孙郎割据,叱咤三国风云。高隐子陵,钓台临桐江秋水;幽栖抱朴,丹灶对葛岭朝暾。至钱王武肃,明达而仁贤。吴越国万家安堵,十四州一剑倚天。登斯民于衽席,远兹境于戈鋋。忠懿识时,纳土称藩。天水赵氏于焉底定,江浙诸州赖以保全。使杭城波澜不惊,碧水一湖无恙;清泉百井,炊烟万灶依然。安民保境,功莫大焉。
溯自秦置钱塘,萌初古邑;隋建杭州,肇始名城。历朝俊彦翩来,高贤流寓;奕世雄才间出,英物挺生。白苏二公,厚德深情。设闸筑堤,心系乎赤子;疏湖浚井,惠及于苍生。又以绝代风华,各陈珠玉;妙呼西子,诗化杭城。终古崇祠合祀,至今兰菊齐馨。其后先之贤守,皆留美名:有唐李邺侯,宋范文正④,明杨孟瑛。阮芸台筑墩环碧,立灵隐书藏,创诂经精舍;林则徐两任州宦,其秋风远戍,亦于此登程。岳墓于祠,青山苍水分三席⑤;秋坟苏冢,才媛侠女共西泠⑥。更向雪鸿觅迹,桑海寻痕。尚有白石清真⑦,词坛之杰;夏圭马远,画苑之英。陆放翁听雨深巷,林和靖放鹤孤亭。林外题句忧时于客邸⑧,文山临危受命于围城。赵王孙苍碑留墨,张宗子《梦忆》书情⑨。柳永词传长调,袁枚诗主性灵。黄公望富春画出,俞曲园六一楼成。汪水云北去之歌诗怨句,谢皋羽西台之恸哭悲声。《再生缘》弹词,陈端生为孟丽君立传;《断肠集》吟稿,朱淑真与李清照齐名。科技名家,赫赫有声:撰著《梦溪笔谈》之沈括,发明活字印刷之毕升;李之藻开天文历法新局,李善兰集素数理论大成。“天城美丽而华贵”,因意人马可·波罗名闻世界;径山禅宗与茶道,由日僧道元、南浦传布东瀛。茶茗之都,名传龙井;香飘梅坞,佳客频迎。初唐之柿蒂织绫,丝绸香泽;南宋之官窑神品,碧瓷天青。更看惠理开山,灵隐之佛香袅袅;还传济颠运木,净慈之钟韵泠泠。至于传奇佳话,百姓道情:则有松岭书缘,梁祝化蝶;雷峰传说,白娘坚贞。
近代以还,国士踵接,人杰肩摩。龚定庵唤九州风雷,亦箫亦剑;葛云飞率孤军浴血,可泣可歌。林启创求是书院,为浙大之筚路;风眠长国立艺专,开美院之先河。西泠印学,四老题襟,长社之缶庐果硕⑩;文澜立阁,四库镇馆,护书则丁丙功多。煌煌两级师范,灿灿辰列星罗。执教则周树人、李叔同、夏丏尊、姜丹书、一时名士彬彬称盛;来学则潘天寿、丰子恺、曹聚仁、陈建功,两浙英才济济盈科。国学斗山,章太炎并世无两(11);文化巨擘,马一浮博大沉雄。南社诗僧苏曼殊孤山埋骨,当代词宗夏承焘挥麈从容。抗日军兴,民族危亡之秋,笕桥空战,壮士歼强虏于长天;弟兄殉国,双烈悼达夫与曼陀。茅以升与钱塘江大桥存亡与共,以必胜必复而弘毅坚忍;竺可桢携浙大师生间关跋涉,虽流亡颠簸而不辍弦歌!尤有两弹一星之父钱学森,归国领军,开拓之业何其伟;巡天奔月,草创之功孰与多!
改革开放,大潮澎湃;八面风来,万方云会。今日之杭州,挥洒湖山长卷,更展江海雄风。新区拔地千楼,气吞海日;新建跨江十桥,势压天虹。市井繁荣,人居旺发;工区林立,黉宇广开。竞艳艺坛,明星荟萃;共筹硅谷,院士归来。办博览之盛会于西湖,复吴越之胜观于南线。大都市之标志巍峙江干,跨世纪之工程壮观海甸。生活品质之城,秉精致和谐大气开放之高标;人文山水之都,为休闲游旅建业求知之胜地。碧水蓝天,绿色清静,早获“联合国人居奖”殊荣;蝉联四载,名冠十城,迭膺“最具幸福感城市”。续延文脉,东动西静南新北秀中兴;呵护水魂,海壮江雄河丽溪幽湖美。看千年跨越,一派生机;正强市龙翔;名城凤起！(12)
注释:
①良渚惊现中华第一古城,重大发现堪比殷墟：据考古发现,专家论定,良诸文化的影响区从山西至广东北部,几乎占半个中国。
②於越、句吴:春秋时吴国、越国的古称。元张昱《西山亭留题》:“於越地形缘海尽,句吴山色过江来”。杭州多吴、越史迹。
③古《越谣歌》:“君乘车,我戴笠。他日相逢下车揖。君担簦,我跨马。他日相逢为君下。”表现了越地风土人情的真淳。
④李邺侯：即李泌。范文正:即范仲淹。⑤岳：岳飞。于：于谦。苍水：指张煌言。⑥秋：秋瑾。苏：苏小小。⑦白石、清真：指南宋词人姜夔、周邦彦。
⑧林外：多传写其名讹为林升，福建晋江人，南宋进士，其《题临安邸》诗千古传诵。
⑨赵王孙：指赵孟頫,南宋宗室,入元,擅书画。张宗子：张岱,晚明文学家,明亡后入山著书,有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
⑩四老：指吴隐,丁仁、王褆、叶品三。缶庐：即吴昌硕,西泠印社首任社长。
章太炎并世无两：鲁迅《关于太炎先生的二三事》有“并世无第二人”语。
龙翔、凤起:均为杭州市中心路、桥名。
作者简介：
王翼奇,1942年10月生于厦门,1968年毕业于北京大学中文系,浙江省作家协会会员、西泠印社社员、中华诗词学会理事、中国楹联学会学术委员会副主任。
▲山色空蒙雨亦奇(国画)何加林作
▲新世纪新杭州王秋杭摄
文章千古事,华夏盛赞之。《光明》开先例,百城齐赋诗。拜读心潮涌,同诵文明史。“科学”与“小康”,国人尽悉知。
每读一期《百城赋》,就受到一次强烈震撼!我是《光明日报》三十多年的忠实读者,又是从事三十多年教学工作的语文教师。一直以来,我将光明日报的经典文章与作品当作当代文学和写作教学的辅助教材。《百城赋》栏目的创办,更使我的教学工作如虎添翼。如今,我校师生“到处逢人说百城”。
——陕西省榆林农业学校高级讲师 王志
绍兴赋
——温州大学瓯江学院06中本一 胡鹏城
绍兴赋----- 鱼米江南，荟萃人文，鉴湖越台名士乡。踞卧宁绍之原，物润天泽，北濒杭州弯，南贯金台，东西接杭甬，长三南翼之瑰宝。
恰逢千喜盛世之年，时值春末夏初之交，欣归故里，荡然游迹，惊觉古城新貌，重温悠悠古韵，赏秀川钟灵，镜湖花影，沭风土淳朴，文华葱郁，不禁心绪涌动，情思绵延，欲兴赋畅怀，只恐笔墨浅淡，佳期不表，难及情深。
昔日赵构幸逸越州，感时触怀，绍祚中兴，始有今名。雨润日丰，四季分明，无炎夏酷暑之熬，亦绝严冬霜寒之虞，清怡宜居。莲花越剧传乡土民俗，腐乳雕花飘浓郁陈香，文斐儒雅，人杰辈出，物产富饶，独具一方。
百草园中拾童趣，三味书屋忆先贤，小河曲绕，乌篷泛闲，别韵故居，浑然其中，小酌停留，适闻戏吟，散散信览，身染雅气，只道旧时喧嚣不复存，咸亨酒家仍鼎沸。千古名园寻陆唐，世事流彩皆暗然，本是天做合，无奈为人离，一曲钗头凤，难解相思苦，梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，徒见默默宋井亭，换得后人许许愁，且怀随性之缘，山池碑鸟水荷，浪觅幽兰，亦可养性。青山石削溢成湖，第一盆景乃属此，湖中有奇石，石石有奇景，湖中多深潭，潭潭见清影，笔架山前题郭诗，陶公洞里听珠落，仙桃洞中遇奇境，远望桂岭闻桂香，此是山阴道上，如来西子湖头。会稽山麓大禹陵，万世功业后人仰，禹陵碑亭今犹在，大祭钟萦天下平。细雨千晕碎玉池，幽径茂竹伸不知，此城之西南，兰亭书圣之地，旧日羲之聚众贤，曲水流觞，酒兴方酣，疾书绝序，只惜太宗爱不忍释，便成永世之叹，然此书灵雅地，甚为人所神往。柯岩云骨，炉柱晴烟，渺渺鉴湖，悠悠纤道，鲁镇融溯，江南风情。
越王钩践，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴，今吴越之地，承其先业之浩荡，岿然傲立，锐意进取，谱写新章。
中国轻纺城，引领经济之先锋，开拓创业之沃土，施品牌战略，走创新之路，今喜遇良策，当与时俱进，更进一步。黄酒之都，名扬海外，建筑之乡，独占鳌头，中国伞城，座落虞北，商甲巨头云集，共绘发展宏图。名企饮誉四海，乡贤屡树新功，望越城之前程，如娥江大潮之澎湃，奔流永进。
吾于此盛世盛景，悦然之情溢于言表，乃作一联，咏赞之余，亦抒豪慰之情：乌篷泛水忆故人，江南古韵；塔山脚下显白帆，越城新貌。
上海赋---- 上 海 赋
刘凯丰
上海——简称沪，别称申。城市面积，中国最大，故称“大上海”，国际著名港口，有“东方巴黎”之称。北界长江，东濒东海，南临杭州湾，西接苏、浙两省。交通便利，腹地宽阔，位置优越，乃优质港口。
上海——辖18区、1县。 6340.5平方公里，占中国0.06%，南北120公里，东西100公里。市内崇明岛， 1041平方公里，乃中国——第三大岛。
上海——“东方明珠”，璀璨闪耀。长江流域——一朵白兰花。此城，坦荡低平，水网密布， 浦东发展，速度神奇。以前有言：“宁要浦西一张床，不要浦东一间房”。现如今，浦东——远东金融、贸易、航运中心！
上海——历史文化名城。战国时期，楚孝烈王，封黄歇于此，号——春申君，此地亦——别称“申”。黄浦江原名——“黄歇浦”，亦出于此。
晋代，渔业发达，用“扈”捕鱼，以“扈”为“沪”。上海以此——简称“沪”。唐代设华亭县。北宋，称“上海镇”。元代，升为县。建城至今——700余年。元代，黄道婆，传授纺织，上海有——“衣被天下”之声誉。明代大学士——徐启光，传西方文明，中西文化，至此融合。清朝，此地被誉——“江海之通津，东南之都会”。
“两千年看西安，一千年看北京，一百年看上海”。上海，近代缩影，历史见证。 19世纪，被迫开埠，商贾云集。鸦片战争，开辟通商。一百年里，外强入侵，设立租界。五方杂处、中西交融，列强持强凌弱，此地变为——“冒险家之乐园”。
自古，压迫反抗同在，反帝反封建，重没间断：小刀会起义、三次工人武装起义、五卅惨案、八一三淞沪抗战，革命行动，影响全国。
1921年，中共诞生于此，伟大时刻，伟大地点，大上海——中共摇篮，光辉历史，永放光彩。风云人物，左右时代：孙中山、宋庆龄、毛泽东、周恩来、鲁迅、李鸿章、蒋介石、宋子文，名人足迹，遍及上海。
如今历史，再择上海。大上海，改革龙头，十几年，GDP超10%。2001年，APEC会议——上海举行。现同170个国家，贸易往来，百位跨国公司，今投资过半。外资行业——200余家。金融证券、期货交易、外汇、技术，国际接轨。经济贸易，独树一帜，此为世界之窗口。发展速度，超越——东京、香港。
今日上海，现代、传统齐步——典型海派文化。繁华都市，独特魅力，当代大厦，老式外滩、多样建筑，交相辉映，令人神往。浦东新星，现代风格，大厦林立，多姿多彩。徐家汇教堂——圣诗声声；玉佛寺——香烟袅袅；过街楼下——麻将老人；弄堂里——足球少年；群众剧场——沪剧、滑稽戏；大剧院——交响乐、芭蕾舞；老饭店——本帮佳肴；杏花楼——广式粤茶；云南路——各地小吃；红房子——法国大菜；小绍兴——三黄鸡；美国快餐——肯德基；上海老街——茶馆；衡山路——酒吧；和平饭店——爵士乐，豫园——丝竹音乐。中西合璧，交相辉映，各展精彩。夜幕降临，霓虹闪耀。夜上海，别具风姿。
现代文明：东方明珠广播电视塔、上海国际会议中心、浦东国际机场，上海博物馆新馆、人民广场、上海图书馆新馆、上海体育场、上海大剧院、金贸大厦、浦东滨江大道、陆家嘴高楼群。当代文明，工艺建筑，魅力闪烁，城市标志。极目远眺，心情开阔。
东方明珠塔，黄浦江边，静对外滩,亚洲第一，世界第三。似串串明珠，从天而降,矗立浦东.罗列玉盘，装点繁华。
多伦路——文化街，大街小巷，蜿蜒曲折，名人居所，别具一格。鲁迅名宅，川北公寓、白公馆、汤公馆、左联会址、景云里、夕拾钟楼、街坊、石库门。风格迥异，名气非凡，行走于此，夕景再现。
中外文化，水乳交融。上海——“不夜城”，世界大都市，尽展靓丽风采。怀旧老歌，显东方神韵；西方风味，也令人留连往返。今日发展，充满活力，西太平洋海岸，明珠闪亮，璀璨生辉。
市花——白玉兰, 象征开路先锋，奋发向上。市徽——白玉兰,沙船，螺旋浆，三角图案。螺旋浆——前进象征。扬帆沙船，象征灿烂辉煌之明天。
崇明岛,温和湿润，四季分明。绿鹭，白鹭，天鹅，幸福栖息。天上仙子——丹顶鹤，亦飘然降临，此岛顿增仙气。有幸遇到，一览芳容，倍感神清气爽，美不胜收。
凤凰山——古曰：“延颈舒翼宛若凤翥”。旧时小镇，名曰凤凰镇。景色宜人，身在景中，如画中游。凤凰泉，陆宝泉，南村居，三星阁，来仪堂，且止园，梅花楼，东海亭，山月轩，锦溪桥，芙蓉庄。景色秀美，只要到此，烦恼皆无。
金鳌山，山水之音，赏心悦目：山门、大有亭、玉莲池、镇海塔、清凉洞、得月桥、水香榭、仿草亭，登山而望，遐想联翩。风和日丽，江面浩瀚，如镜平放，十分壮观，崇明胜地也！
小昆山，乃二陆故居，西晋文学家， 陆机，陆云修身之地。山腰古迹：读书台，婉娈草台，白驹泉。壁间，摩崖石刻，宋代文豪，苏轼书迹——“夕阳在山”。山巅景色：泗州塔院，三圣阁。文气豪爽，心怀天下。
当代上海，时尚流行,前景开阔，繁荣高雅，劲展风采，光荣梦想同在。高空鸟瞰，楼宇林立,熠熠生辉。中华大地，明珠闪耀，华夏民族，倍感骄傲，今日上海——闪亮中国！
作者介绍：
刘凯丰 男 出生：1968.08.08 手机：
单位：黑龙江省齐齐哈尔市铁锋区扎龙乡人民政府
历史沿革：
早在6000年前，上海地区的先民们已在这里劳动、生息。春秋战国时期，上海地区先是吴越之地，后又属楚，楚考烈王时为春申君黄歇封地。唐天宝十年(751年)，从昆山、嘉兴、海盐三县划出地区设立华亭县，华亭县东北境内的华亭海，即现在上海市区的所在地。南宋咸淳三年(1276年)，设上海镇治，属华亭县管辖。1292年元朝正式分设上海县，1925年1月，奉军进人上海，当时的北京政府将上海改为淞沪市。1927年3月29日上，成立海临时特别市政府。1930年5月改称上海市。1949年5月28日成立上海市人民政府。
但在具体评价中却有一种意见，认为邓小平只是这场讨论的“支持者”。原因是引发这场讨论的，由《光明日报》1978年5月11日公开发表的“本报特约评论员文章”《实践是检验真理的唯一标准》（以下简称《实》文），是其他人倡议和组织撰写的，邓小平事先并不知道，当然也没有参与，而是在文章发表以后，特别是听到了文章引起不同意见、党中央主要领导同志不满并加以谴责，才使他特别关注并阅读了文章，不久就在1978年6月2日全军政治工作会议总结讲话中，公开明确地支持《实》文的观点。
这种“支持者”的说法在社会上流传一段时间。光明日报社的一些同志发现以后，曾经在1999年光明日报五十年大庆时出版了一本《光明日报与真理标准讨论》专著，该书全文收录了从胡福明的第一篇来稿、胡福明和光明日报编辑的历次修改稿直到中央党校理论研究室同志的修改定稿的原文，还收录了光明日报编辑的回忆文章和对历次修改稿的说明。这本书由光明日报出版社于1999年6月出版，出版前的1999年4月1日曾送请国家新闻出版署转请中共中央党史研究室审读。以下是他们审读后的意见：
本书比较清楚、真实地介绍了真理标准讨论发动的经过及历史背景，为读者能够全面、客观地了解这一历史过程提供了较为详细和珍贵的历史资料。政治观点和思想倾向均无问题，有出版价值。其中，尤其是第三部分：《关于实践是检验真理的唯一标准》的写作和发表经过，讲得更为全面、准确、可信。
但书稿的几个部分在事实把握和叙述风格等方面还显得不够一致。主要是：
一、《走进新时代的序曲》，这部分对于邓小平等老一代革命家在真理标准讨论中的作用、这种作用对于光明日报产生了什么样的影响，讲得还可以再充分一些。对于《解放军报》发表的关于真理标准的文章也应有比较清楚的交待。建议在定稿时作适当补充。
二、第二部分，即“实文”的组稿、修改和发表，虽然事实介绍的比较清楚，作者的看法也有一定道理，但有些地方语言表述过于尖刻，……等等，易引起不必要的争议，建议将这类语言删去。重要的是把事实讲清楚，而不必对其他说法作过多的批驳，读者自会作出判断。
三、书里引用了不少历史材料，但很多材料没有注明出处，为提高本书的资料和学术价值，最好能补充一些关键的注释。
以上意见仅供参考。
中央党史研究室1999年4月
我们本来以为，为了对历史和人民负责，介绍事件真相、澄清不实传言而出版的《光明日报与真理标准讨论》一书，通过无可争议的原始资料，已经把《实》文的来龙去脉交待得清清楚楚，用不着再浪费笔墨。但以后的情况并非如此，这种不实传言仍在社会上流传，以致有关方面表示，光明日报的同志应该出来说话，否则以讹传讹，不实的野史就会变成了正史！这样的担忧并非没有道理。
《实》文的发表是邓小平关于要准确地、完整地运用毛泽东思想体系，反对两个“凡是”思想的启示下进行的，由此文引发的真理标准问题讨论更是由邓小平发动、组织和领导的。
事实胜于雄辩，流言止于智者。
由于这个问题涉及到一个出版界长期困惑的作者与编者的定位问题，剖析这个问题，对弄清楚什么是《著作权法》上的作者，什么是编辑，正确处理作者与编者的关系，也有重要意义。
（一）
胡耀邦是久经考验的无产阶级革命家。在担任中共中央总书记期间，他在拨乱反正，平反冤假错案、解放老干部等诸多方面，做出了不可磨灭的巨大贡献。胡耀邦亲自参与了《实》文的修改、发表，审定了由中央党校《理论动态》送去的《实》文清样，批准刊登，对推动《实》文在《光明日报》上公开发表起到了非常重要的作用。人们对此任何时候都不应该否定。但不能不说，《实》文并非如某些书刊所说是由他“亲自组织撰写”的。
不是事实的事怎么会形成一种到处流传的舆论呢？一个十分重要的原因就是《实》文的源头在哪里？也即文章的作者究竟是谁？是北京的孙长江还是南京的胡福明？
孙长江当年是中央党校理论研究室的研究人员，参与编辑《理论动态》。胡耀邦那时曾担任中央党校常务副校长。胡耀邦对《理论动态》情有独钟，除了亲自审读《理论动态》上的文章外，也常常与刊物的编辑们讨论当前的思想理论问题，策划重大选题。如果说《实》文是由孙长江撰写的，由胡耀邦“亲自组织”甚至由他策划、倡议是非常有可能的。
胡福明当年是南京大学政治系一名普通教师。胡耀邦与他没有任何工作上的关系，也没听说他们相识。如果说《实》文是胡福明所撰写，由胡耀邦“亲自组织”一个从来没有见过面的胡福明“撰写”一篇重要论文，则有悖于常情！
（二）
解开作者之谜的关键在中央党校理论研究室同志的稿子（以下简称“中”稿），究竟是光明日报送去请他们修改的稿子（以下简称“光”稿）即胡福明投来的《实》文的第7、第8次改稿，还是如社会上流传的是他们自己撰写单独成篇的稿子，或者是由以他们写就的稿子为基础，吸收“光”稿的少许内容由孙长江“捏合”而成的稿子。
“中”稿除了开篇导言（第一段）以外，分成四个部分，连导言在内共有19个自然段。“光”稿除了导言（第一段）以外，也分成四个部分，连导言在内共分17段。
让我们逐段逐句进行对照。
首先，从《实》文的总体内容来看，“中”稿19个自然段，只有末一段是“光”稿中所没有的，其他18个自然段的内容，除了个别新引用的马克思主义导师的语录和极个别的几段话以外，都可以在“光”稿中找到。
其次，那个时候的学风、文风的特点是常常引用马克思主义导师的语录，以增加文章的权威性。“中”稿共引用了15条语录，除了2条是新增加以外，13条语录都是来自“光”稿。如果一篇论文，不仅内容的绝大部分均来自另一篇论文，而且连援引的语录绝大部分也一样，能认定这篇论文是独自成篇的吗？“中”稿作为论据，举了几个例子。自然科学史方面，举的是化学元素周期表的发现和证实的过程，哥白尼的太阳系学说从假设到成为真理的经过；社会科学方面简要介绍马克思主义、列宁主义、毛泽东思想从提出到被确认为真理的历史等。但这些内容无一不是在“光”稿中被列举过，特别是占整个文章四分之一篇幅的文章第三部分，举的例子是马克思、恩格斯对《共产党宣言》修改个别论点和列宁对它的评价，“中”稿和“光”稿并无不同。大千世界，悠悠万物，一南一北素无往来的两名作者，分别构思和撰写自己独立成篇的文章，选取的事例居然也如此雷同，这能是巧合吗？
第三，再从文章的具体章节段落来看，第一段导言，“中”稿是：“检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级革命导师解决了的问题。”“光”稿是：“检验真理的标准是什么？这个问题早被无产阶级的革命导师解决了的。”只是把“这个”改为“这是”，把“问题”挪了个地方。
“中”稿的第2段也是照抄，只是把“光”稿第2段中引用的一段毛主席语录摘取出来，移到“中”稿的第3段中，而这段语录就成为“中”稿新添加的。
像这样整段照抄照搬，或略加增删修改的，还有“中”稿中的第4段、第5段、第6段、第7段、第9段、第12段、第18段等。
有意思的是第13段，文字不长，照录如下：“毛主席说：‘理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。’（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。”
按“中”稿的说法，这一段是新加的。但仔细一对照，这段话前面两句耳熟能详的语录，原来出自“光”稿中的第6段，而后面的三句话，有两句出自“光”稿的第12段，“中”稿加了“坚持马克思主义”一句，第13段也就变成新添加的了。
这里请细心的读者耐着性子阅读对照“中”稿的第14段和“光”稿的第13段，从中可以学到一些如何做好编辑工作的知识，区分什么是作者，什么是“为他人作嫁衣裳”的编辑。
以下两段文字依次是“中”稿和“光”稿：
（“中”稿）马克思主义导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。马克思和恩格斯对待他们所共同创造的著名的马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度，就是许多事例当中的一个生动的例子。1848年《宣言》发表后，在45年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。《宣言》的7篇序言，详细地记载了这个事实。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来到现在还是完全正确的。”同时，他们又指出，“这些基本原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第228页）马克思和恩格斯根据新实践的不断检验，包括新的历史事实的发现，曾对《宣言》个别论点作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”恩格斯在1888年的《宣言》英文版上加了一条注释：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第251页）《宣言》发表以后人们对于社会的史前史有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。恩格斯根据这种新实践得出的新结论，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，谈到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。1872年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近25年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也随着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的’。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第229页）列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《共产党宣言》的一个“重要的修改”。（《列宁选集》第3卷第208页）。
（“光”稿）马克思主义的导师提出了检验真理的实践标准，并自觉运用它检验和发展自己的理论，以至修改个别结论。现在来看看马克思、恩格斯是怎样根据实践来检验《共产党宣言》的。1848年《宣言》发表后，他们在45年中一直根据实践来检验《宣言》，《宣言》的7篇序言正是生动的说明。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第228页）130年来，世界无产阶级革命的实践证明这个结论仍然是正确的。同时，他们根据新的实践经验，发展了自己的学说，并且修改了个别观点。这里举一个修改《宣言》的例子。《宣言》第一章的第一句是“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”恩格斯在1888年的《宣言》英文版上加了一条注释：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第251页）在1847年，社会的史前状态，全部成文史以前的社会组织，几乎还完全没有人知道；后来，陆续发现土地公有制的世界各地原始社会的基础。特别是摩尔根在夏威夷岛土著居民中调查研究了几十年，发现了氏族的真正本质及其对部落的关系，揭示了原始共产主义社会的内部组织的典型形式，从而证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”并不确切，因此，恩格斯作了修改。此外，《宣言》还有一个重要修改。马克思恩格斯说：“由于最近25年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已过时了，特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的’。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第229页）在《宣言》中说，无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。在1848年2月革命和巴黎公社的实践基础上，马克思得出新结论说：无产阶级必须用革命暴力打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级专政。列宁指出：这是一个“重要的修改”（《列宁选集》第3卷第208页）
两相对照，“中”稿只是从语法修辞方面比“光”稿精炼，实质内容上并无区别。
（三）
对中央党校理论研究室的同志在参与修改《实》文中付出的辛勤劳动和做出的重要贡献，光明日报同志在所编辑出版的《光明日报与真理标准讨论》一书中已作了高度评价，认为“保持了基本观点，质量上有了提高”，具体包括：对原稿作了不少删削；加了毛主席修改个别提法的例子，使文章论据增加了份量；加了小标题，使主题更加鲜明，最后一段写得更加有力；加强了针对性等。
但不能据此推断出“中”稿就是一部独立的作品。
与“光”稿对照，首先，“中”稿的主题没有任何实质性的变更，依然是论证实践与理论的关系，确认实践是检验真理的标准。
其次，基本观点、主要论据也没有变化。“中”稿和“光”稿都是四个部分，只不过“光”稿标以（一）、（二）、（三）、（四），而“中”稿使之具体化：“检验真理标准只能是社会实践”、“理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则”、“革命导师是坚持实践标准的榜样”、“任何理论都需要不断接受实践的检验”。“中”稿和“光”稿所引的经典著作的语录和所援引的实际例子基本相同，论据也基本一样。
解开《实践是检验真理的唯一标准》作者之谜(下)
第三，任何有影响的论文，都应当有体现其个性和特色的核心内容。“光”稿的核心内容其实就是两点，一是反对两个凡是，一是强调唯一标准。“中”稿在这两个方面均没有突破。
（四）
《实》文在组稿、修改、发表过程中，作者、编者（光明日报）和参与修改者（中央党校理论研究室）三方的定位也是很清楚的。光明日报作为新闻出版单位，与胡福明从一开始就是编者与作者的关系，光明日报向胡福明约稿，胡应约投来了《实》文；光明日报选中了《实》文，并提出修改要求，胡进行了修改，光明日报也作了修改，最后在《光明日报》上发表。光明日报与中央党校理论研究室及孙长江的关系，从一开始就是一家新闻出版单位与“特约编辑”的关系，即光明日报总编辑听说孙长江也在构思同一主题的文章，决定把孙请来参加修改胡福明来稿的讨论会。光明日报后来把“光”稿送去，也明白告诉是请他们帮助修改。这一点，中央党校理论研究室的同志心里完全明白，所以在《理论动态》正式刊出《实》文时，经过他们的再三斟酌，仍在文章后面专门注明“《光明日报》社供稿，本刊作了些修改”。
如此在1978年5月明白无误的事情，后来怎么又模糊起来，到了20多年以后的今天，甚至变为《实》文是中央党校理论研究室自己写的，而且成了“胡耀邦亲自组织撰写”的呢？光明日报1984年曾经发生过一件事情，由于它与《实》文有关，这里不得不介绍一下。
1984年是新中国成立35周年，也是1949年6月16日创刊的光明日报建社35周年。1982年年底组建的新一届领导班子决定举办一次1979—1983年度优秀理论文章评奖活动，纪念国庆、社庆，扩大报社影响。在评奖过程中，光明日报有关部门的一位负责同志发现评选出来的年度优秀理论文章，反映不了报社的理论成就。能够代表成就的是《实》文，而它又不属评奖范围。为了解决这个矛盾，决定设立只有一个名额的“特别奖”，奖给《实》文及其作者，奖金为1000元。本来这奖金是只奖给胡福明的，后来考虑到《实》文经过了多次修改，光明日报的同志修改过，中央党校理论研究室的同志也修改过。光明日报的编辑，修改作者文章属于本职工作，无须嘉奖，而党校理论研究室的同志纯为尽义务，应酌情奖励，给多了不适合，太少了又拿不出手，就从给作者的奖金中分出300元，作为修改文章的“劳务费”。从光明日报的同志来说，纯属一番好意。可能党校理论研究室的同志对此另有看法，他们拒收这笔“劳务费”。授奖单位颁发奖金，接受单位拒收，虽然有些反常，但总的来说也还可以理解。
但是让人不可理解的是，这件纯属业务活动的寻常事，后来却被炒作得沸沸扬扬，有的同志一方面说“这是公然篡改历史和严重的侵权行为”，另一方面又说，这是一个“大人物”导演的，旨在“抹杀中央党校特别是胡耀邦在真理标准讨论中的重要作用。”致使光明日报社蒙受了一次不白之冤。
（五）
为了把作者的谜团进一步解开，有必要从《著作权法》的角度，正确认识作品、作者和编辑的定性、定位，正确处理作者与编者（编辑）的关系。
我国《著作权法》规定，作者是直接创作作品的人。创作作品是指作者将自己的创作构思，运用自己的技巧、方法，借助于一定的符号形式写出表现自己的思想、观点和个性、特色的作品。
编辑则指编辑作品的人。所谓“编”，在古代指用以穿联竹简的皮鞭或绳子，今指编织、编列；“辑”古指协调驾车的众马，今指连缀、搜集。把“编”和“辑”联结一起，编辑即指搜集材料并将之连缀汇集，加以鉴别、选择、分类、整理、加工和校勘的过程。
弄清了作品、作者和编辑的概念，联系到《实》文发表的实际，我们认为：《实》文是一部文字作品，有它不同于其他作品的独立主题，即论证实践与理论的关系，宣传实践是检验真理的标准，这一主题贯穿全文始终。尽管实践与理论关系，实践是检验真理的标准，在马克思主义认识论中并不是新的课题，但这一命题在20世纪七八十年代的中国提出，却有着非同寻常的重要意义。
作为一部作品，光有主题是不够的，还要有围绕主题展开的基本内容（包括基本观点和论据、论证）。在《实》文中，不论胡福明的初稿和历次改稿（三个部分），还是光明日报的两次改稿（四个部分），其基本内容均是：（一）阐明任何理论，区别是真理还是谬论，归根到底是由社会实践来检验的；（二）理论与实践的统一，是马克思主义最基本的原则；（三）马克思主义导师们如何坚持实践标准，修改自己著作中的个别观点，批判“两个凡是”；（四）揭批林彪、“四人帮”是如何反对实践标准，歪曲毛泽东思想，提出要肃清其流毒和影响。
作为一部作品，除了主题、基本内容以外，还应有属于它自己的个性和特色的地方。在《实》文中，除了它特有的论据以外，主要是两处：一是通过理论论证和马克思主义导师修正自己个别论点的实例，强调实践标准的正确性、重要性，反对“两个凡是”。二是强调检验真理的标准只有一个即实践，没有第二个标准。在这一点上，“中”稿比之“光”稿没有什么新的东西。
中央党校理论研究室同志的修改说到底就是一名编辑所应该做的，不能因为对原作进行了修改，编辑就可以自封为作者。如果这样，编辑工作就不是“为他人作嫁衣裳”，而作者的合法权益就不能得到保护。
有的同志可能会问，如果小修小改，当然编辑不能成为作者，但如果改动得多、大，是否就可以成为作者呢？也不能，除非主题、基本内容、核心问题、文字风格都改得面目全非。
从《实》文修改过程来看，光明日报同志的修改并不小，包括标题突出“唯一”、框架由三部分改为四部分，修改后篇幅增加了1/3；突出了邓小平要完整地、准确地理解马列主义、毛泽东思想体系的观点，批判了“两个凡是”；文章结尾部分提出“科学无禁区。凡是有‘禁区’的地方，就没有科学”，指出现在仍有“禁区”，有待于我们以马列主义、毛泽东思想为武器把它冲破，等等。如果按照“中”稿对待“光”稿的同一标准，“光”稿应该认定为一篇全新的文章，光明日报的同志也就应该从编辑变成了作者。但光明日报的同志从来就没有想过把《实》文当成自己的作品，也从来没有想过自己因此就变为作者。他们认为这不仅不符合历史事实，而且也有悖于新闻出版职业道德，违背《著作权法》的立法精神。
列宁说得好：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方面迈的一小步，真理便会变成错误。”（《列宁选集》第31卷第85页）在《实》文问题上，中央党校理论研究室的同志，作为参与修改者，是有重要贡献的，但如果再向前迈一小步，把自己当作文章的作者，“真理便会变成错误”，如果把这个问题硬扯到中央党校甚至胡耀邦那里去，可能就要犯更大的错误。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：
环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣 赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯 和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
课文分析：
1.第1段主要写醉翁亭的什么？
主要描写醉翁亭的位置环境，说明醉翁亭的命名缘由。
2.第1段采用什么方式写出醉翁亭的位置环境？
由远而近，从面到点写出醉翁亭的位置环境。滁州四面环山——西南诸峰——琅琊山——酿泉——醉翁亭。
3.第2段包含几层意思？
①(“若夫日出……四时也。”)写山间朝暮、一年四季各有不同的景色。
②(朝而往……无穷也?);写太守来此欣赏山水之乐，其乐趣无穷无尽。
4.第2段描写山！写朝暮、四时之景，采用什么方式？
先总后分，先具体后概括。
5.第3段包含几层意思？
①（至于……滁人游也）：描写滁州百姓来此游山赏景一路上的欢快情景。
②（临溪而渔……太守醉也?）;描写太守与众宾客在此食野味，品冽酒，戏射下棋的"宴酣之乐"。
6.第3段为什么写滁人之游？这个内容与上段有何联系？
这段写太守见到滁人游山赏景，来来往往，欢歌笑语，眼前是一幅百姓欢悦和乐的图景，而此乃太守之乐的另一因。
7.结束段写了两个重要内容，是什么？
①太守自有为人所不知之乐，此即第3段所写的观赏山间四时之景之乐，尤其是第4段所写的见到滁人游山、与众宾客宴酣之乐。这个内容是全文主旨所在。
②太守就是庐陵的欧阳修。篇末点出文中主人公太守即文章作者本人，这是欧阳修谪居滁州的生活、思想的写照。
8.这篇文章抒写了作者的什么思想情怀？
本文抒写了作者"与民共乐"的政治理想和赏景自适的旷达情怀。
9.本文的主旨是什么？
本文先写醉翁亭秀丽的环境，接着写山间朝暮和四季的景色，再写太守与民同乐，以此抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。
10.贯穿全文的线索是什么？
主线是“乐”字。“醉”与“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”正是为了写“乐”。
11.本文写景按照什么顺序写的？
（l）写亭的环境：从远到近
（2）写山间之朝暮：从早到晚
（3）写山间之四时：从春到冬
（4）写宴饮场面：从外到内
12.本文写景上有什么特色？
写景与抒情相结合的写法。
（l）写亭的环境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表现亭赏心悦目的外景；又用‘水声潺潺”“峰回路转”表现亭幽清的环境；接着写亭的近景，用乌翼作比，有凌空欲飞之意。然后借解释亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文写景抒情的基调。
（2）写亭四周的朝暮、四时之景，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意。
（3）写滁州官民同乐的图景，极力写出滁州人民在和平生活中怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风俗人情画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。
练习精编：1．选出词义相同的一项 （ ）
A．之：四时之景不同 心乐之，伐竹取道
B．乎：颓然乎其间者 当时建此亭者其仙乎
C．者：射者中，奕者胜 晦明变化者
D．也：太守宴也 众宾欢也
2．选出词的用法不同的一项（ ）
A．而：日出而林霏开 云归而岩穴暝
B．于：负者歌于途 行者休于树
C．为：酿泉为酒 山峦为晴雪所洗
D．然：杂然而前陈者 颓然乎其间者
3．选出词义不同的一项（ ）
A．暮：朝而往，暮而归 苍然暮色
B．发：苍颜白发 野芳发而幽香
C．乐：宴酣之乐 而乐亦无穷也
D．往：朝而往，暮而归 往来而不绝者
4．填写。
①试简析文段的语言特色。
②试概括第一段的内容。
③试概括第二段的内容。
5．选出解释不准确的一项（ ）
A．风霜高洁：天气高爽，霜色洁白．
B．山肴野蔌：在山中在野外所做的美味食物。
C．伛偻提携：老年人弯着腰走，小孩由大人搀着走。指老老小小的行人。
D．觥筹交错：酒杯和酒筹相互错杂。
6．品析有误的一项 （ ）
A．第一大写山间朝暮和四时之景色，是美丽的“风景画”。
B．作者用分述总收之法，将山水之乐具体化，点出乐字，使文意加深一层。
C．第二段写太守醉游琅琊山的情形，是生动的“风习画”。
D．作者极写游客之乐，侧面显示政治清明，表达出“与民同乐”的政治理想，文意又深了一层。
7．翻译下面句子．
①朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
②苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
答案：1．D 2．C 3．B 4．①本文在语言运用上骈散相间，节奏富于变化，易于成诵 ②山间朝暮和四季的景色 ③写滁人、宾客、太守游琅琊山的情景 5．B 6．C 7．①早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的 ②脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了
穿越新中国七十年的文学长廊，有多少脍炙人口的佳作，不仅面世时被争相传诵，名重一时，而且历经岁月涤荡，至今仍珍藏在国人的记忆中。它们或因记录峥嵘历史而富于史诗品格，或因与时代同频共振而引起深刻共鸣；它们或以大胆的艺术创新赢得赞誉，或以隽永的文学形象深入人心；它们有的被改编成影视与舞台艺术作品，有的被谱曲传唱，有的成为书画家、雕塑家们的创作素材，在不同领域、以不同形式产生更为广泛的影响……为庆祝中华人民共和国成立七十周年，《光明日报》自2019年5月17日起，推出“新中国文学记忆”特刊，撷取七十年来产生过重要影响的文学作品，以对历史的回望，对作品的重读，对文坛旧事的重拾，和读者一起重温那一份温暖的记忆。《中华文学选刊》2019年10期选载了其中部分内容，以飨读者。
“新中国文学记忆”
1951《谁是最可爱的人》
“他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人”
陈剑晖
《谁是最可爱的人》是我国当代著名作家魏巍的代表作之一。这篇创作于1951年的战地通讯热情讴歌了中国人民志愿军在抗美援朝战场上的英雄事迹，成为几代人的深刻记忆。“最可爱的人”成为沿用至今的不朽称谓。可以说，这不仅是一篇喊出了那个时代人民的心声、具有历史坐标意义的优秀作品，而且是一篇鼓舞、教育了几代人的典范之作。“他们的灵魂是多么的美丽和宽广。他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人！”正是因为他们的浴血奋战，才有了中国在国际舞台上的地位和话语权；这在今天，仍然有着深刻的启示意义。
1950年10月，中国人民志愿军跨过鸭绿江 资料图片
毛泽东读了这篇作品后，立即批示“印发全军”
魏巍发表于上世纪五十年代初的通讯《谁是最可爱的人》，是一篇影响了几代人的红色经典。发表这篇作品时，魏巍三十一岁。这篇作品是魏巍1951年2月从朝鲜战场前线采访回国后一气呵成写就的。戏剧家、《解放军文艺》主编宋之的看后，首先被感动了，他立即说：“马上送《人民日报》！”当时担任人民日报社社长的邓拓看后也十分激动，破例决定将此文放在头版社论位置发表。
《谁是最可爱的人》最先刊发于1951年4月11日《人民日报》头版
1951年4月11日，《谁是最可爱的人》在《人民日报》发表，这篇只有三千五百余字的通讯特写，发表后立刻掀起了一股热潮，受到读者广泛欢迎。毛泽东读了这篇作品后，立即批示“印发全军”，并建议其他领导人认真读一读这篇作品。
朱德总司令读后也连声称赞：“写得好！很好！”1953年9月23日，周恩来总理在第二次全国文代会上作报告时说：“我们就是要写工农兵中的优秀人物，写他们中间的理想人物。魏巍同志所写的《谁是最可爱的人》，就是这类典型的歌颂。它感动了千百万读者，鼓舞了前方的战士。我们就是要刻画这些典型人物来推动社会前进……”讲到这里，他竟推开了讲稿，对着话筒大声说：“在座的谁是魏巍同志，今天来了没有？请站起来，我要认识一下这位朋友。”这时，全场都望着从座位上站起来的魏巍，热烈鼓掌，周恩来对他说：“我感谢你为我们子弟兵取了个‘最可爱的人’这样一个称号。”
《谁是最可爱的人》也受到了同行的好评。丁玲在《读魏巍的朝鲜通讯——〈谁是最可爱的人〉与〈冬天和春天〉》中，也对魏巍的通讯作了充分肯定：“魏巍同志，不久以前从朝鲜回来，连续在《人民日报》上发表了两篇通讯，据说还在写下去。这两篇通讯，我都以极其欣悦的感情读过了，并且常常以这种感情去回想它。为什么我会这样不能把它随便地放过去呢？因为我觉得不只是由于他写得好，人们还可以从这两篇通讯中，看出来它替我们的创作工作解决了些问题，对我们文艺工作者、作家们，说明了些问题。”“这两篇文章好在哪里，就是他写了英雄人物的思想活动。写了有崇高思想、有崇高品质的人物的灵魂。”
《谁是最可爱的人》在全社会各个阶层产生了强烈的反响，不管是在田野，还是在乡间，不管是校园，还是工厂，处处都有人在诵读这篇作品。北京各大学纷纷邀请魏巍去作报告。《人民日报》编辑部也请他去座谈，让他谈谈究竟是怎样写出这篇文章的。邓拓主持会议，并在会上朗读了文章的第一段。魏巍的发言整理为《我怎样写〈谁是最可爱的人〉》一文，作为附录收入1951年冬出版发行的散文集《谁是最可爱的人》初版中。
更令人振奋的是，《谁是最可爱的人》很快传到朝鲜前线。据杨柄、田怡、方东合著的《魏巍评传》记载，志愿军各部队的油印小报立即以显著位置转载，指战员们争相传阅。“最可爱的人”五个字叩击着每个人的心灵，整个前线沸腾起来！他们感谢魏巍代表祖国人民给予他们的崇高评价。将士们战斗意志更为之振奋，为了无愧于这个光荣的称号，即使赴汤蹈火也在所不辞。一位参加过抗美援朝战斗的同志回忆：“就在那天，我们赶着编印了一期前线快报。《谁是最可爱的人》被转载在头版头条。报印好，我们一人背了一大卷去追赶部队。我们觉得浑身是力量，即使横在我们面前的，是美国鬼子设下的二十公里宽的火墙，我们也会毫不犹豫地一冲而过的。”
“谁是最可爱的人”的命名，既是作家魏巍对中国当代文学的一个贡献，也注定了这篇作品具有持久的感染力
尽管《谁是最可爱的人》发表距今已近七十年，但重温这篇作品，仍感到温暖亲切，仍感动于那些“最可爱的人”。为什么一篇仅仅三千五百多字的通讯特写，在六十八年前能够产生那样巨大的轰动效应；在六十八年后重读仍能让读者产生情感上的共鸣，并重拾起许多失落了的历史记忆？其中似乎隐藏着一些值得我们深思的东西。
首先，这篇作品之所以能产生如此巨大的影响，在于它提炼了一个有着鲜明时代精神的爱国主义主题，表达了一种积极向上、牺牲奉献的精神。
《魏巍评传》中记载，朝鲜战争爆发后，魏巍的心情一直不能平静。当党中央决定出兵后，他赴朝参战的愿望分外强烈。1950年12月，魏巍终于接到了任务，到朝鲜去了解美军战俘的政治思想情况。这些俘虏中不少是参加过“二战”的官兵，多数表现出厌战情绪。俘虏们思想各异，但都真切地感到，他们是遇到了世界上最强大的、最难对付的军队。有的说：“我觉得贵军的武器虽然差一些，但是作战素质真是好极了。我同德军、日军都作过战，没有任何一支军队有如此勇敢的精神，有如此熟练的夜战技巧，简直是天生的打仗专家！”完成这项任务后，魏巍又申请留下来，取道熙川、顺川、平壤等地，一路南下，奔赴前线采访了三个月。魏巍随军行动，在行军休息时，在战斗的间隙中，冒着敌人飞机大炮的袭击，抢时间进行采访。如采访英雄马玉祥和采访二次战役中最为壮烈的松骨峰阻击战参战部队的营长和通信员时，都是在战地前沿的山坡上采访，而且几次才采访完。他在采访中观察、接触、了解了许多同志，有立功受奖的英雄，也有普普通通的战士。他看到战士们嘴唇干裂，耳朵震聋了，眼睛熬红了……同志们用干焦的嘴唇吞一口炒面、咽一口雪，坚持战斗，电话员每天几十次地去接被敌军炮火击断的电话线……这些无不使他感动。
1952年魏巍在朝鲜前线采访模范护士 资料图片
魏巍在《我怎样写〈谁是最可爱的人〉》中谈道：“我能写出《谁是最可爱的人》，最基本的原因，是我们的战士的英雄气魄、英雄事迹，是这样的伟大，这样的感人，而这一切，把我完全感动了。”正是这种思想感情，以及对朝鲜前线志愿军战士的深入了解和认识，使魏巍能在许许多多的采访和感受中提炼出“谁是最可爱的人”这样一个内蕴丰富的主题。这一主题既深刻地概括了志愿军战士的崇高品格，又传达出亿万群众对志愿军战士的崇敬、热爱之情，因此，才能在广大读者中激起强烈共鸣。虽然时间已流过近七十年，我们今天所处的时代已不同于新中国成立初期，但世间有些东西是不会随着时间的流逝而褪色的，比如说美好的历史记忆、热爱祖国的情感、对理想主义的向往等。不管什么时代，任何为社会做出贡献、感动了社会的人，都有可能成为我们心中“最可爱的人”。从这个意义上说，“最可爱的人”这个称呼是可以跨越时空而存在于我们的生活中的。“谁是最可爱的人”的命名，既是作家魏巍对中国当代文学的一个贡献，也注定了这篇作品具有持久的感染力。
其次，《谁是最可爱的人》虽然侧重于写战争，写战争中“最可爱的人”，但它的落笔点、作者的写作动机其实在于和平与幸福。作品在结尾写道：“亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车走向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候，当你喝完一杯豆浆、提着书包走向学校的时候，当你安安静静坐到办公桌前计划这一天工作的时候，当你向孩子嘴里塞着苹果的时候，当你和爱人悠闲散步的时候，朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？”用设问的句式，提醒身处和平的人们要珍惜身边平凡的幸福，不要忘记惨烈残酷的战争岁月，更不能忘记那些为了保卫和平与幸福而浴血奋战的“最可爱的人”。这正是《谁是最可爱的人》潜在的思想价值，也是它的现实意义之所在。
这篇英雄赞歌，成为抗美援朝的时代最强音，也成为今天宝贵的精神财富
《谁是最可爱的人》这篇作品虽材料繁多，但由于作品紧紧围绕“谁是最可爱的人”这一中心，以意运法，故繁而有序，多而不乱。这篇作品还具备一个重要的写作原则——简洁。据魏巍介绍，他在采访过程中获得的故事素材有二十多个，但他不是将所得的素材统统堆积起来，而是从中精选出三个最具典型意义、最具思想含量的故事，再将其连缀成篇，这反映了作者化繁为简的独特匠心。
诞生于战火中的这篇英雄赞歌，成为抗美援朝的时代最强音，不仅在当时大大地鼓舞了前后方的抗美援朝斗争，而且数十年传诵不衰；不仅将世世代代激励中国人民发扬志愿军的精神去保家卫国、建设祖国，而且成为宝贵的精神财富。这是《谁是最可爱的人》不可磨灭的历史功勋。
（作者：陈剑晖，系广州大学文学思想研究中心特聘教授、博士生导师）
有删节，全文见《中华文学选刊》2018年第10期
选自2019年5月24日《光明日报》
在我的记忆中，新中国成立之后，还没见哪一篇文章，能够获得如此殊荣：毛泽东批示——印发全军；朱德连声称赞——写得好！很好！它为子弟兵树起了一座丰碑；它成为中国人民志愿军的代名词；它成为一个时代的文化符号，这便是红色经典《谁是最可爱的人》。
初读这篇文章是在初中的课本上，那时老师讲解课文主要是总结中心思想和归纳写作手法。中心思想主要是文章中所歌颂的志愿军战士为了祖国和朝鲜人民与敌人血战到底的英雄气概，而那种气壮山河、可歌可泣的英雄气概是用悲壮故事和感人细节表现出来的，比如，你把山顶的土“打翻了”，我就让你的尸首在“山前堆满”；你汽油弹的火焰把阵地“烧红了”，我就让你的血把“山岗流红”，还有对烈士遗体保持着各种搏斗的惨烈姿势，一一予以详尽描写，使我们对最可爱的人产生由衷敬仰的同时，也对敌人产生了刻骨仇恨。而接下来，作者笔锋一转，又写了最可爱的人的另一面。我们的战士，对敌人是这样恨，而对朝鲜人民却是那样地爱，接着便娓娓道来地讲志愿军战士烈火中救人和以苦为乐以苦为荣的故事。这一“恨”一“爱”，淋漓尽致地告诉读者，最可爱的人是世界上最伟大的爱国主义者和无产阶级国际战士。就写作手法而言，文章在议论和抒情时用了大量的排比句，使之产生了较强的阅读快感和感人的力量，也使志愿军作为最可爱的人这一形象，更加深入人心。魏巍谈作品创作体会时说：“‘谁是最可爱的人’这个题目，是从我心底跳出来的，是从情感的浪潮中蹦出来的。”我完全相信。
事实上也是这样，中国人民解放军的前身工农红军、八路军、新四军，经历了土地革命战争、抗日战争、解放战争，而只有抗美援朝战争留下了“最可爱的人”这个光荣称谓。新中国成立后的几次局部战争，还有当人民子弟兵在执行抗洪抢险、抗震救灾等重大急难险重任务中，表现出大无畏英雄主义精神和无私牺牲奉献精神时，人们仍用“新一代最可爱的人”去赞美他们，这样，谁还有理由怀疑《谁是最可爱的人》的历史意义和现实意义呢？
若干年后，当我重读《谁是最可爱的人》，那种激情澎湃的情绪还在，但主要不是来自其艺术上的感染力，更多的是由于历史与情感的真实性。作者笔下的英雄不仅为一代又一代的人点亮了理想的灯，并在漫长的人生旅途中，深层次地影响着人们的人生观和价值观，让人们崇拜英雄，向往崇高，把争做新一代最可爱人，作为一种理想追求和精神守望。除此以外，通过读这篇具有历史记忆的文章，对那场战争的特殊背景、惨烈程度及其重大影响，有了追问的理由和反思的意义。
1953年7月26日，历时两年零9个月的抗美援朝战争结束，交战双方谈判代表在板门店正式签订停战协议。鸦片战争以来，被称作“东亚病夫”的中国人在从未间歇的内忧外患中挣扎熬煎，如今，在中国共产党的领导下，站起来的中国人敢于向美利坚为首的联合国军诉诸武力，而且逼得对手三次撤换战场上的最高指挥官，逼得对手在谈判桌上无条件地接受停战协定。中国军队首次出国作战，打出了军威国威，打出了一个军事大国的形象，打出了世界格局中属于自己的位置，取得了政治上、军事上、外交上乃至道义上全方位的举世瞩目的胜利。
抗美援朝战争的胜利，捍卫了新中国的安全和尊严，维护了亚洲以及世界的和平。同时，也让世界认识了中国共产党及其领导下的人民军队。
正因为有了让世界刮目相看的抗美援朝战争，才有中国几十年的和平建设环境，才有中华儿女的扬眉吐气，才有20世纪70年代的中美建交，才有中国在世界舞台的地位和话语权。
在这里穿插一个小故事。一个国民党将军1949年被赶出了中国大陆，但他没有去台湾，而是定居在南非。在南非坐公交车有个规矩——白人才能坐前面。这个将军每次上车时，就主动在后面与黑人坐在一起，但有一次，他上车后向后面走去时，那个南非司机拦住了他，对他说，你是中国人，请你坐在前面。他从司机那里得知，中国人民志愿军打败了美国人，他仰天长叹。
1952年和1954年，苏联分别将中长路和旅顺口海军基地交给了中国政府。在抗美援朝战争的捷报声中，中国彻底收复了西藏和新疆，奠定了中国现在的版图格局。
若干年后，有些人对“抗美援朝战争该不该打”等问题提出争议，以上历史事实，就是最好的回答。
抗美援朝历史过去近70年，不管是研究这段历史，还是阅读与这段历史有关的文学作品和相关文章，《谁是最可爱的人》这篇文章成为绕不开的话题，因为它以歌颂志愿军爱国主义、革命英雄主义和国际主义精神为最基本动力，感染和教育后人，从而融入人们的思想、生命与灵魂。但是，有一段时期，社会上物质主义盛行，英雄渐渐走出了人们的视线，走出了人们的脑海，走出了人们的记忆，甚至走出了人们的灵魂。“最可爱的人”这个称谓变得陌生了。
郁达夫有句话讲得非常好，一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族则是无可救药的。
历史不能遗忘，英雄不容亵渎。尊崇并守护人民英雄，是对历史和良知的尊重和捍卫，是对正义和秩序的坚守，是对信仰和未来的守望。
让红色经典《谁是最可爱的人》再红起来，让英雄的生命再开新花！
（作者：李西岳，系中国作协全委会委员，原北京军区政治部文艺创作室主任、国家一级作家）
评价及影响
……我们就是要写工农兵中的优秀人物，写他们中间的理想人物。魏巍同志所写的《谁是最可爱的人》，就是这种类型的歌颂。它感动了千百万读者，鼓舞了前方的战士。我们就是要刻画这些典型人物来推动社会前进。同时，我们的理想主义，应该是现实主义的理想主义；我们的现实主义，是理想主义的现实主义。革命的现实主义和革命的理想主义相结合起来，就是社会主义现实主义。
——摘自周恩来在第二次文代会上的报告
报告文学《谁是最可爱的人》，以其强烈的国际主义的革命情感和对人民军队的热情赞颂，而传诵一时。
——摘自周扬在第四次文代会上的报告：《继往开来，繁荣社会主义新时期的文艺》
魏巍的散文，以文艺通讯为其主要形式，代表作首推《谁是最可爱的人》。这篇通讯，虽只写了松骨峰战斗、马玉祥从大火中抢救朝鲜儿童和志愿军战士以苦为乐等三段故事，但由于选材精严，事例典型，却收到了以少抵多、以一当十的艺术效果。加上作者善于将形象化的叙事与抒情性的议论结合起来，既动人以“情”，又服人以“理”，使读者的认识能跟随着作者由感性向理性自然地飞跃，所以它具有极大的感染力和说服力。
——摘自《中国当代文学史初稿》（下册）第17章第2节，人民文学出版社1981年版
将《谁是最可爱的人》视为当代军旅散文的发轫之作也毫不勉强。《谁是最可爱的人》《依依惜别的深情》等常被看作是战地通讯，被纳入新闻的范畴，其实这些作品融叙事抒情描写于一体，叙写真切、色彩绚丽、诗意与哲理相融合、行文舒展、文学意味浓厚，促进了通讯回归散文化，对后代很多作家都有影响。
——文学评论家、原解放军艺术学院副院长朱向前
《谁是最可爱的人》和作者的其他战地通讯1951年被编辑成为《谁是最可爱的人》散文集，由于该散文集十分畅销，一年之内便再版，1958年又出了第三版。前后印刷30余版，还被译为俄文、朝鲜文、越南文、罗马尼亚文等。
1957年莫斯科国家艺术文学出版社出版了《谁是最可爱的人》的俄译本。C·马尔科娃在序言中写道：“魏巍属于在中国人民觉醒起来进行革命、在动荡的战争年代成长起来的那一代青年作家。1920年，他出生在河南省郑州市一个小职员家庭里。家境连年的贫穷，很早就使未来的诗人、作家经历了艰苦的生活，很早就促使他觉醒起来，抗议笼罩在国民党社会的不公平……魏巍的这些特写作品现在已经引起了读者的广泛关注。在这些作品中，他真诚地赞美、歌颂朝鲜前线的中国人民志愿军。他的每一篇特写，都浸透着难以遏制地相信普通人、相信人民的光明未来的信念。这些特写作品，现在仍未失去其魅力。”
1999年，为迎接和庆祝中华人民共和国成立50周年，由《出版广角》策划的名为“感动共和国50本书”的问卷调查揭晓的50本书，《谁是最可爱的人》名列其中。
（饶翔 郭超整理）
选自2019年5月24日《光明日报》
题图与插图来源：《光明日报》微信号
中华文学选刊2020年
这篇文章，从整体上看是按“我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的，是顺叙，在顺叙过程中又有插叙； 如果按小茅屋的产生及迁延过程看，又是溯源的倒叙，恰似倒卷珠帘。在情节的安排上，作者巧妙地设置悬念和误会，使情节富有戏剧性。整篇文章，短短的篇幅，却形成了路转峰回，跌宕起伏之势，读来很有味道。
彭荆风小说《驿路梨花》最初发表在一九七七年十一月二十七日《光明日报》。
彭荆风先生被称为“云南文坛乃至中国文坛的一颗坚强的不老松”，著有长篇报告文学《解放大西南》，已出版作品20余部。先生的《驿路梨花》一文曾多次入选教材。早在1978年，即文章首次发表的第二年，《驿路梨花》便被选入《全日制十年制学校初中课本（试用本）语文》教材中。此后，1981年至1992年间的中学《语文》课本中均有此篇文章。在随后1993年开始出版的《九年义务教育三年制初级中学教科书语文 》和《九年义务教育四年制初级中学教科书语文》教材中，也都选入了这篇课文。到1999年止，这篇经典文章作为中学语文教材课文的经典篇目延续了22年之久，教育、感动了诸多学子。
时隔近二十年，2017年正式出版的统编《语文》教材再次将该文收录。统编教材语文主要编者之一、人教社语文编辑室副主任朱于国介绍说，彭荆风先生的《驿路梨花》是一篇经典老课文，文质兼美，入选教材多年，对一代又一代中学生有着深刻影响。此次重新选入统编语文教材，旨在通过课文学习，感受人物心灵的美好和民风的朴实，使他们对公德有深刻的理解，激发助人为乐的精神，共同营造和谐美好的社会风尚。
这篇文章受到了许多文学批评家和作家高度赞赏。它篇幅不长，人物不多，通体结构凝结着一种单纯美。但其感情境界却蕴藉深沉，具有很大的思想容量，不啻一首短悍明丽的“时代曲”。
