在我看来，"小镇做题家"可以是自嘲，但不能是嘲讽！
事件的起因是易烊千玺、胡先煦、罗一舟三人入选国家话剧院演员编制，却被网友质疑考试程序的公平性。面试当天三人均不在北京却全部入选，大家有疑问理所当然，可作为官媒，中国新闻周刊却下场评论，发表了一篇题为《易烊千玺凭什么不能考编？又为什么要考编？》的文章，将矛头知直指普通考编人。
文章里把普通考编人称为"小镇做题家"，将我们重视的考试公平问题，归结为小镇做题家们考不上编上不了岸的无能狂怒，更直白的说，那是吃不上葡萄就说葡萄酸的嫉妒。
这种描述刺痛了不少人的自尊，也成功将明星推向了大众的对立面。
在这篇文章编者的眼中，小镇做题家们俨然是一群目光狭隘，把自己的失败归结于社会资源分配不公的无能之辈。这说明他们既不了解小镇做题家的真实来历与含义，也没有真正理解这个群体的痛苦，那小镇做题家到底是什么呢？
小镇做题家的概念出现于两年前，最早源于豆瓣985废物引进计划小组，他创始之初不是为了攻击别人或者为某个群体打标签，它更像是一种自嘲，是组员对自己来自985高校，但出身底层，眼界不广的感慨，是一种优秀人才对自我局限；是经历寒窗苦读，走向都市，却发现自己无法真正融入的反思。
共情中国新闻周刊的人没有意识到，普通人并不是嫉妒明星考编，而是质疑他们是否和普通人一样按要求考编。
在阶级严重固化，资源分配不均的时代里，普通人只能通过高考，通过做题来改变人生。拼尽全力考上大学，又要考研考编考公，我们这么埋头苦读，是为了未来更好的生活，而不是为了让那些出生就赢在起跑线的既得利益者们，嘲笑我们是小镇做题家。
在这个时代，哪怕是一个资质优秀、勤恳踏实的人，也很难逃脱被卷的命运，是他们不够优秀吗？是他们不够努力吗？不是的，他们可能比前辈技能更强，但是他们只是因为晚生了几年，就和前辈们有了一道不可跨越的鸿沟。
这份前进路上的焦虑和不安定感，通过社交媒体非常广泛的传递，让更多年轻人在对职业的规划中将公平和稳定作为了重要的标准，所以易烊千玺考编才会引发那么大的争议。
那些来自小地方没有关系，没有资源，希望靠寒窗苦读改变命运的小镇做题家们，他们并没有做错什么，他们真诚相信努力可以改变命运，他们日复一日弓着背的身影，有着相同经历的我们怎能不共情？
他们只是跟所有人一样，无法对抗经济发展的必然规律和周期，无法改变生产力进步的进程，当社会已经无法为年轻人来足够的跃升空间时，"小镇做题家"不希望博得上位者的同情，但至少不要去嘲笑他们。
在中国新闻周刊官网搜索“随笔”即可。，结果如下：
《中国新闻周刊》文章《审判“刘太医”》是个天大的笑话
2009年7月22日《中国新闻周刊》记者严冬雪发表了《审判“刘太医”》系列文章，“弄虚作假、隐瞒事实真相”，将产生及其不良的社会影响。
(一) 立场不客观。
严冬雪在《审判“刘太医”》文章开篇即承认其在《中国新闻周刊》2007年第47期《疯狂的养生》系列文章中痛批过刘太医，称其为骗子。预先就带着这样的结论，报道如何能够尊重事实？
(二) 捏造重大法律事实
（1） 文章捏造“天津市高院审查后，提出几个点要重新补充侦查，公安部门的补充侦查已在近日结束”。按照《中华人民共和国刑事诉讼法》，包括高级法院在内的任何一级法院都无权向公安提出补充侦查，只有检察院才有这样的权利。
事实上，公诉方天津市塘沽区检察院已经对此案作了充分调查，事实清楚。2009年5月20日，庭审辨诉双方对提交给法庭的证据都确认无误。高级法院没有提出什么补充侦查要点。检察院并未为对公安机关提出补充侦查的要求，更谈不上所谓公安部门的补充侦查已在近日结束的。
以上事实，可以致电天津市高级人民法院热线电话核实。
（2） 文中“按照法律规定，若只有一次补充侦查，则法院在受理案件后的六个月内必须宣判。”本案“判决遥遥无期”更是造谣。
根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百六十八条 人民法院审理公诉案件，应当在受理后一个月以内宣判，至迟不得超过一个半月。有本法第一百二十六条规定情形之一的，经省、自治区、直辖市高级人民法院批准或者决定，可以再延长一个月。
也就是说法院在受理案件后最多不能超过两个半月就必须宣判。法律已经规定法院是审判机关，没有提出补充侦查的权利，根本不存在天津高院提出补充侦查的问题，宣布本案“判决遥遥无期”更是法盲。
以上事实，可以致电天津市高级人民法院热线电话核实。
（3） 文章捏造事实，说是由于来自“太医粉丝”们及其他各方的压力，使得“刘太医”案悬而未决。
文章一方面拼命要说明本案证据确凿，在“刘太医”自己已经供认有诈骗事实的情况下，地方法院以“非法经营”的罪名对其进行庭审。另一方面又说“这个案子很复杂”。捏造说由于来自“太医粉丝”们及其他各方的压力，使得本案悬而未决。
事实上，天津市塘沽区药监局调查了一年多，天津市塘沽区公安局调查了一年多，天津市塘沽区检察院调查和补充侦查共计6个月，本案事实非常清楚。本案之所以没有很快宣判，完全是由于我国中医药管理法规的缺失。
调查确认“刘太医”的确卖药了，而且药物没有药监局的批号。可是检察院的调查同时发现，“刘太医”的方法是治病救人的好方法，“刘太医”药物是真实有效的中药， 全国各地大量的病例是活生生的事实！在这种情况下，“假药”一说不成立，“制售伪劣产品”更是谈不上，这才好不容易套上个“非法经营”！
具有讽刺意味的是，2009年5月20日的庭审，公诉方提交的第001号证据，就是福建任女士买药的单据。而多年前患有乳腺癌的任女士千里迢迢特意赶到庭审现场，就是为了证明“刘太医”的方法和药物有效！
而刘弘章先生，北京医学院毕业，分配至甘肃省政府医务室，任冼恒汉中将保健医，兼任甘肃水电工程局医院副院长等履历清楚，并非如记者捏造的“唯一真实的是学历”。刘弘章先生太医后人的身份，有族人族谱，和刘纯留下的明代古籍《成化咸宁景厚家学》全书为证。该全书包括二十册珍贵的医学古籍，其中一本古书《玉机微义》，在2004年4月26日，在中国天津市塘沽区家中，被天津市塘沽区卫生局的人抢走至今未还。
所以本案的疑问，只是由于中医药管理法规的缺失，判决的法律依据不清。在国务院出台鼓励中医药发展的国发第22号文件的背景下，“刘太医”这个真正的好中医“非法经营”是否能够无罪才是法院讨论的焦点。
以上事实，可以致电天津市塘沽区检察院和天津市塘沽区人民法院核实。
(三) 文章捏造“刘太医”案受害人
文章由于找不到刘太医的受害人，竟然隐瞒事实真相，将陈祖甲作为唯一的受害者。
陈祖甲那篇《刘太医害死我胞妹》早已在网上发布，这位自称“无耻之徒”的“呼吁卫生部、公安部、工商管理、民政部门联手铲除”刘弘章。几个月前，各地群众早已把他的网上原文呈交检察院，公诉人和律师当庭同时将他的原文作为证据提交法庭——诬告依靠谎言，真理需要真相。
陈祖甲的亲属并非一人死于癌症，他的沈阳娘舅癌症死于西医，他胞妹夫的大哥，2008年8月胃癌做手术，不到两个月就死在医院里。
他那封信故意隐瞒的是：刘弘章的方法不仅治好了他胞妹夫欧洲院士王永成危重的糖尿病、高血压、高血脂与前列腺癌指标超常等疾病，而且也使他胞妹血压回归正常。他胞妹夫喝肉皮汤而不吃其它任何药的两年来，血糖、血压从没有不正常过。刘弘章养生方法就这么卓有成效，绝大多数慢性病可以不药而愈。
他那封信掩盖的真相是：他胞妹去世前二十天刘弘章突然被拘，危急关头，患者和家属失去了救命的指导——到底是谁害死了他胞妹？陈祖甲应该控告陷害刘弘章被拘的反中医人士，控告他自己！
《中国新闻周刊》刊登陈祖甲这一篇“弄虚作假、隐瞒事实真相”的文章，能掩盖全国各地成千上万干部群众三分治七分养卓有成效的庭审证据吗？
(四) 文章将鼓吹取消中医的方舟子的言论作为其理论依据，用心险恶
文章将一贯批评中医，呼吁取消中医的方舟子的言论作为其理论依据，公然与党中央、国务院鼓励发展中医药的政策为敌，其打击中医中药的用心昭然若揭。
总结
《中国新闻周刊》刊发的是一组对案件的定性和审理做出严重失实报道，侮辱公民人格、破坏社会和谐的文章，意图借一个自称“无耻之徒”的掩盖全国群众大规模三分治七分养卓有成效的证据，借一个反中医运动发起人与党和政府公然叫板，这是一篇混淆事实、颠倒黑白的反政府反人民的文章。
刘弘章案审理的是“非法经营”，却审理出一个卓有成效的养生之道来。公诉方和辩护方共同证明：如同刘弘章著作所言，三分治七分养对防治包括癌症、乙肝等各类慢性疾病确有成效，各地干部群众的临床实践为举步维艰的国家医改建立了成功的样板。事实证明，与常规治疗相比，刘弘章的养生方法更安全、更有效、更方便、更价廉，其规范化操作模式可以规模化推广，确是提高中华民族整体健康水平的成功之道。
庭审还证明，经过药监局、公安局对全国二十七的省区的调查，刘家治疗方法及其药物无毒无害、无副作用，其安全性是国内外任何一家医院都难以达到的。为什么各方势力联合围剿刘弘章？原因就在于刘弘章先生是中医的中流砥柱，三分治七分养是中医发展的康庄大道。事实胜于雄辩，他们在临床事实上扳不倒刘弘章，要借陷害刘弘章而打到中医，这些反中医人士只能无所不用其极。
作为肩负社会正义重任的权威媒体，应当认清形势，站稳立场，相关党政干部应本着以人为本、执政为民的宗旨，以国务院22号文件精神为指导，还刘弘章案件一个真相。
刘弘章案件已经不是一个简单的非法经营案件，而是一个具有社会政治意义的重大案件了。新闻媒体的报道，要经得起人民群众的检验。既要注重法律效果，更要注重社会效果；既要对现实负责，更要对历史负责。希望各媒体承担起对党、对政府、对人民、对历史的崇高责任——让我们共同推进中华民族伟大复兴的历史进程！
刚播出四期、被称为“德云社团综”的《德云斗笑社》，近日接连被《中国新闻周刊》、《北京青年报》、《观察者网》等主流媒体点名批评。
《中国新闻周刊》的文章《从剧场到综艺，郭德纲反正不闲着》可以说是直击德云社的软肋：“德云女孩”。文章形容不同人群对《德云斗笑社》的态度：
《北京青年报》署名“水满则溢”的娱评文章《〈德云斗笑社〉有斗有笑，就是没有好相声》，随后被《中国青年报》转载，可以说也是相当硬气的。文章说道：
《观察者网》的文章有点另辟蹊径的意思，《托卡马克之冠：比起训斥壶嘴对人没规矩，郭德纲更应破除相声行当的封建礼教》从给师父郭德纲倒水的秦霄贤的一个随手动作被前者批评的事件入手。
文章虽坚称“并不是把相声行当中的所有传统内部门规一竿子打翻，它其中仍然包含了许多值得继承的美妙传统”，甚至文章开头就表示对“壶嘴对人”的习俗来源进行过一番考证，但文章忽视事件是两个坚守部分传统社交礼俗的中年人与一个对于传统社交礼俗没多大概念的90后的简单误会的本质，进而批评旧 社会 相声行业中的一些陈规陋习——可是那些陋习德云社也没有试图恢复啊！
从 社会 心理学角度来说，因谐音“虎口”而忌讳壶口对人，恐怕可信度要更高一些。但是，相声泰斗马三立先生曾在央视春晚舞台公然表演《起名的艺术》，这该怎么说？现如今人们选择车牌号或者手机号时，依然热衷于谐音“发”的数字8，难道还是相声演员误导的后果？
综上所述，于是相比来说，《中国新闻周刊》和《北京青年报》的评论还跟《德云斗笑社》能扯上点关系。
但是，上述两篇文章中的 几乎每一句话，如果单拎出来，都对。可一旦它们凑成一篇文章，就有待商榷了。
“德云女孩”、“饭圈文化”，是近几年人们提及德云社的时候常用到的词。
追究“德云女孩”因为谁、以及何时突然暴露出“饭圈本质”恐怕已非当务之急，但似乎一夜之间“德云女孩”就成了贬义词，人们以一副看破红尘的姿态居高临下地批评着她们的不对，但几乎没有人能提出具体措施教她们怎么“对”；人们以一副上帝视角批评德云社的“饭圈化”，但几乎没有人想过问问相声演员们自己有多少能自主选择的余地。
也许最关键的还在于，几乎没有人注意到，突然有些“人人喊打”意味的“德云女孩”们，在没有人教她们该怎么做的情况下自发地成长着，进步着。又也许，这些改变还没有巨大到足以被他们发现。但是，在不久的将来他们发现时，会不会当成自己的功劳？
另外，批评者选择性忽略 《德云斗笑社》一直在努力淡化“粉丝”对演员竞技得分的影响 的事实。比如第四期的相声比拼环节，节目组就让经过“忍笑”培训的工作人员参与评选，演员们只有能逗乐他们，才算得到分数。
抱歉应该是这个：
“没有好作品”，诚然是截至目前为止《德云斗笑社》最为人所诟病的。但我们务必需要尊重一个事实，那就是《德云斗笑社》迄今为止仅仅播出了四期节目。纵观古往今来的所有选秀类节目， 有哪一档节目是所有选手自赛程开始时就祭出杀手锏的？
至于“冥思苦想、闭门造车地酝酿段子或者金句，却无法把 社会 生活与相声技巧有机结合”，正是我所说的“几乎每一句话，如果单拎出来，都对，可一旦它们凑成一篇文章，就有待商榷了”。
“把 社会 生活与相声技巧有机结合”，这么一个连集合了文艺界几乎最精英的创作团队的央视春晚都没能再实现的崇高目标，现如今强行加给一档嘉宾成员是民间相声团体、主要目标是向更多的人介绍自己的成员的真人秀节目，未免太缘木求鱼了一些。
诚然“精神文明建设”的主题至今仍应该被每一位文艺工作者所牢记、所奉为圭臬，但它必定是一个漫长的过程。拿相声来说，能让人们在开怀大笑的同时得到一些启发，懂得一些礼义廉耻的道理，诚然可喜，但这一定不是人们获取上述道理的唯一途径。也许在过去人们普遍受教育水平不高的情况下，相声、快板、鼓书等曲艺形式是宣传国家政策乃至宣传文明礼貌讲卫生之类的知识的重要途径之一，但这些道理若是 时至今日仍然坚持曲艺作为宣传的主要甚至唯一途径，那岂非才是对国民素质教育成果的无视和诋毁？
说到相声的教育“责任”，可谓千人千面。有人恨不得不再上演《山东斗法》之类的节目，因为这些节目“不尊重史实”。您瞧，这个节目虽说在我看来最大的问题在于“精神麻药”式的自我安慰，可事实上它又在特殊 历史 时期内帮助了我们的先辈们唤醒民族自尊心。
至于《〈德云斗笑社〉有斗有笑，就是没有好相声》苛求的“《德云斗笑社》不该止步于展现演员业务功底，而应该‘把 社会 生活与相声技巧有机结合’”，我们可以看看被当成刘宝瑞代表作之一的《珍珠翡翠白玉汤》（这个作品刚好被《从剧场到综艺，郭德纲反正不闲着》提及，巧了吗这不是，巧了吗这不是），它除了“不尊重史实”的缺点，难道还能为了“把 社会 生活与相声技巧有机结合”牵强附会成“教育人们要居安思危忆苦思甜”吗？如果您真能这么附会，那么您为什么就不能帮德云社的演员和《德云斗笑社》的作品附会一下呢？
比如身为“富二代”的秦霄贤，表示要坚持“自己挣钱自己花”，这难道不够“正能量”吗？
马老在告别舞台演出中告诉我们：
“人生在世心不要偏”。
德云社团综《德云斗笑社》已播出四期，目前来说每一期节目内容的元素构成区别不大：
既有粉丝们喜闻乐见的演员个人生活、 情感 方面的猛料；也有普通 娱乐 综艺形式的玩闹 游戏 ；还有作为相声团体的业务竞技内容；同时，时而穿插的一些相声相关词语的讲解，也多多少少地能让观众们在休闲消遣的同时了解到一些零碎的相声小知识。
刨开《托卡马克之冠：比起训斥壶嘴对人没规矩，郭德纲更应破除相声行当的封建礼教》实在没有多少可供参考之处；《〈德云斗笑社〉有斗有笑，就是没有好相声》作者希望《德云斗笑社》多关心天下大事，而不是“展现演员个人相声功底”（似乎可以理解为认可他们的相声功底）；《从剧场到综艺，郭德纲反正不闲着》则是痛批《德云斗笑社》参演的相声演员们功底不足。
这倒挺有意思。如果这两位作者不是来自不同的平行世界，想必足以说明《德云斗笑社》或者其他任何一档节目，无论再如何努力，都不可能让所有人满意。
既然如此，凭什么德云社不能更多地只保证自己在节目中玩的开心呢？
但至少从目前来看，《德云斗笑社》依然在试图将节目做地更多样化一些，以服务具有各种不同喜好的观众。
因此，我们不妨拭目以待，如果《德云斗笑社》直到最后一期依然停步于目前的水平，我们再一起骂它。
来自一个还没有“默默关掉浏览器”的相声爱好者的承诺。
