素质教育对语文教育的要求是要具有人文性，将教学重点放在学生人文精神的培养上，和谐统一语文课的工具性和人文性做特点，进而有效的提升教学质量，切实达到教书育人的目标和效果。下面是我给大家推荐的浅谈语文教育的人文性论文，希望大家喜欢!
《语文教育的人文关怀》
【摘 要】语文对于我们而言，不单单是一门课程，更多的是一种交际用工具。素质教育对语文教育的要求是要具有人文性，将教学重点放在学生人文精神的培养上，和谐统一语文课的工具性和人文性做特点，进而有效的提升教学质量，切实达到教书育人的目标和效果。文中对素质教育背景下，对语文人文教育进行了分析探究，得出了人文教育在语文教育中的重要性地位，并且提出了在语文教育过程中建构人文教育的几点策略。
【关键词】语文教育 人文教育 人文精神
引言
在语文教学的过程中，文化随处可见。在教学过程中总是能够看见这种或者也那种文化痕迹，这些都是我们民族的珍宝，也是我们的祖先留给我们的甚至是留给整个世界的瑰丽文化遗产。因此在语文教育的过程中，语文教师需要注意时刻融入进文化内涵，让学生对各种文学魅力有所认知。
1.人文教育在语文教学中的重要性
1.1人文教育
人文教育在素质教育中有普遍的应用，但是人文教育的定义，却又是一个仁者见仁，智者见者的问题了。一般意义上，人文教育指的是受教育的人进行的一种提升人性境界、理性人格、社会价值的教育行为。人文教育的本质是人性化教育，其内在核心是人文精神。
1.2人文教育的重要性
人文教育的重点在将科学中人文教育的价值挖掘，属于自然科学与人文科学之间的连通。人文教育不但是学生对人类、社会、自然、历史之间关系的正确认识，同时也是学生在了解一门知识或者技能的前提下，对科学、知识的正确看待，同时积极努力的找寻其综合价值的内在表现。人文教育在实现教书育人的同时，也对人文精神的内在表现进行了传播和弘扬，其中包含了科学、知识与创新意识的追寻，文化内涵十分深刻。
2.语文教育的人文关怀
在语文教学过程中对人文精神有充分了解，需要在新课程的标准下，对新教材有一番全新的审视。语文教材是我们在进行语文教学的过程中，对学生人文精神培养、人文素养提升的基础规范。
语文教材中的文章，为我们展示的是一个多彩炫目的世界，将作者强烈的主观情感和生命思想传递给读者。科学的审美认知首先是从尊重生命个体开始的。例如大家耳熟能详的《荷塘月色》，人们通常关注的只是这篇文字下的荷塘和荷塘下月色的美感，但是在这篇文章的后半部分，作者联想到了六朝江南采莲，这正是作者内心的南朝情怀，是作者生命意识的苏醒以及对生命自由的深切渴望。因此，只有对作品背后的人文情怀有所了解，才可能在更深的层次上了解作者，尊重作者。
借助语文活动，吸收前人留下的人文精华，让自己成长为有丰富人文精神的个体。从这个角度上分析，语文教育就是借助语言育人，使用我们这个民族中最好的精神食材，哺育着一代又一代人。
3.语文教学过程中人文教育的建构方式
人文教育在语文教学过程中的建构，主要包含了三方面的内容，第一是改变教学的教学观念，这项内容是建构人文教育的前提;第二是完善课堂组织，在教学过程中设立各种有关情境;第三是完善教学制度。
3.1转变教师观念
传统的语文教学过程中，教师的教学观念主要目的是知识的灌输，学生通常都是依照教师课堂讲述的各种知识内容，不做任何思索的全盘吸收，无法真正的理解其中的内涵。
虽然我国实行新课改已经有一段时间，可是仍旧有很多地方的语文课堂教学局限在讲授的范围内，在这种教学形式之下，教师是课堂教学的主体，学生则是处于一种被动接受的状态，就像是一个器皿，只从教师那里获取知识，却无法转化成自己的意识，那么长期以往，学生很容易失去对语文的学习热情。语文人文主义建构，重点放在了语文教育的人文特点表现，在课堂上的主体地位是学生，教师只是辅助性的引导学生学习，最大程度的将课堂的民主性和人文性的特点表现出来。这样不但有助于调动学生学习的积极性和主动性，而且更加有助于营造一种平等互助的师生关系。同时在这种教学环境下学习，学生和教师才能够真正的实现心灵上的有效交流。
3.2创设教学情境
教育和生活融合在一起的时候，教育才具备了人文气息。所以，在语文教学过程中建构人文教育要求教师在教学过程中运用生活中的各个真实人物和事物，并且在对其做分析的过程中融入情感因素，创造一种课堂人文环境。学生处于一种人文性的教学环境中，更加能够将内心的情感共鸣激发出来，积极的引导学生主动积极的去感受语文教材中的潜在韵律、审美情趣和作者的内心情感，并且在这个过程中，能够让学生对社会、对世界、对人生有更深刻更积极的认识，树立起正确的世界观、人生观、价值观，提高学生的人文精神和文化素养。
3.3优化评估制度
传统的教学观念中，语文教学内容都是建立在考试内容上，却没能对与考试无关的各种知识有所涉猎，这种教学的评估制度不但对学生整体素质提升有所限制，而且也会让课堂教学形式显得枯燥单一，没有丰富有趣的教学内容，学生学习的兴趣也会大大降低，因此需要改变这种评估制度，建立起以人文教育为保障，同时兼顾语文教学的人性化人文语文教育评估制度。在人文教育的背景下，各种全新的教学制度表现的是学生人文精神的培养，将重点放在了学生人文个性的发展上，使得语文教学生机与活力盎然，同时学生对语文的学习兴趣也不会只是建立在成绩好坏的基础上，这样更加有助于在语文教育中实施人文教育。
4.结语
虽然语文教育过程中包含着丰富多样的思想品德教育素养，可是语文教育之中的德育却无法凭此实现，所以需要加入教师的引导与师生之间的互动，使得学生的品德发生了潜移默化的改变。总之，语文教学需要建立文化、文学的基础上，在更高的层面上指引学生对课文做品读，从而深入的步入进丰富多彩的文学殿堂之中，吸收更多的精神财富，切实提升学生的语文文学素养与人文情怀。
【参考文献】
[1]胡慧萌.语文教学中人文关怀之我见[J].语数外学习(语文教育).2013，11(2).
[2]朱佶芝.沐浴人文关怀 焕发生命之光――高中语文教学渗透人文教育的思索与实践[J].宿州教育学院学报.2011，04(02)
[3]李耀生.让语文教学充满人文关怀[J].教学研究.2010，08(06).
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一位渴望成功的青年一直在寻求获得成功的捷径，但一直未能如愿。 一天，一位老婆婆拿了一块石头，让年轻人拿去菜市场门口卖，结果无人问津。年轻人很无奈地拿着石头来问老婆婆，说石头一文不值；老婆婆让他拿到珠宝店门口去卖，结果有人出价30块钱，年轻人没卖；又拿着石头再去问老婆婆，老婆婆说明天你再拿到外国人经常出入的文物商店门口去卖，结果一个日本游客愿意出价300块买这块石头。
年轻人突然醒悟，原来同样一块石头，放在不同的环境产生的价值是不一样的。
想必很多人都听说过这个故事.....
荀子曰：“木受绳则直，金就砺则利”，可见环境对事物的影响不可低估。人取得成功的要素很多，一般分为天时、地利、人和，要其内涵，除了自身的能力优势外，他所处的自然环境和人文环境对其有着不可估量的影响。譬如家庭环境对孩子的影响，它甚至会决定孩子一生的价值取向，左右孩子对人生观、幸福观的评判标准。一个在父母的争吵打骂中成长起来的孩子，他（她）的家庭观念会很淡泊，对社会对人生的理解也会很偏激，对家庭、对社会缺乏责任感，而在一个温馨宽松的家庭气氛中成长起来的孩子，会对家庭充满依恋、对社会对人生的理解宽厚而平和，从而有更多的机会走向成功。
错综复杂的社会大熔炉，可以锻造一个君子，也可以成就一个小人，而这善与恶的标准取决于我们自身的价值取向，而这种价值取向的形成又取决于我们身处的环境和接触的人和事，因为人都有可塑性，这种可塑性随着时间的推移，终究会凸显出来，一个正直的好人，在龌龊的圈子里呆久了，也会改变自己最初的观念，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，是也。
大家都听说过“狼孩”的故事，“狼孩”刚被发现时，生活习性与狼一样，用四肢行走，白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水，只知道饿了找吃的，吃饱了就睡，不吃素食而吃肉，不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。“狼孩”的事实，又一次证明了环境对人的影响力是何等重要，人是高度社会化了的人，人一旦脱离正常的社会环境，脱离了人类的集体生活，那么人所具有的特性、智力和才能就被抑制了。
所以，小致一个企业，乃至一个科室、一个班组，大致一个县区、一个省市乃至一个国家，首当其冲的是必须营造一个积极、健康、向上的人文环境，这对于一个人、一个国家甚至一个民族的影响力实在太大了！
“孟母三迁”的故事之所以广泛流传，原因也即在此。
一个遍地谎言、推委扯皮、充满争斗的圈子毒害的不是一个人、两个人，而是一群人，在一个乌烟瘴气、暗流涌动的环境里，人们的心思不是用在工作上，而是挖空心思地去沽名钓誉，去设下圈套、乱箭穿心而后快，长此以往，再好的人也会慢慢中毒。而在一个积极向上、乐观豁达、充满友爱的圈子里，人们会以积极的心态对待工作、对待生活、对待周围的人和事。同样一个人，在不同的环境里得到的评价与自身的表现竟截然不同，原因何在？答案不言自喻。
常言到：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”，又云“于君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香；于恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭。”正因如此，我们才应该扬善惩恶,才应该在和谐的社会大环境下，打造一个个和谐的小环境，如此，我们心灵的绿荫才更繁茂，我们工作的热情才更高涨，我们对事物的分析才更入理，也更透彻。
注重人文关怀促进企业与职工共同发展论文
多年来，莱钢党委根据企业改革发展要求，以倡导人文精神和创设人文环境为导向，以提高职工的素质、满足职工的需求为主线，以保障职工合法权益、体现职工的价值为核心，落实人文关怀，加强和改进思想政治工作，促进了企业与职工共同发展。
关注职工物质文化需求，
让职工共享企业发展成果人文关怀，首要的是关注人的生存问题。莱钢从解决职工最关心、最直接、最现实的利益问题出发，积极满足职工工作、生活等方面的需求，切实维护职工利益，让职工在工作中体验快乐、在生活中享受幸福，有效激发了职工的工作积极性、主动性。
1．抓住民生之本，促进劳动关
系和谐就业是民生之本。我们坚持用发展解决历史遗留问题，做到“不把一名富余人员推向社会，不让一名敬业爱岗的职工受下岗和失业之苦”，在企业改革改制、淘汰落后过程中，妥善安置职工，获得了全国再就业工作先进单位称号。理顺分配关系，建立科学合理的分配机制，既反对平均主义，又避免收入悬殊；既向管理骨干倾斜，又要保证一般岗位职工的合理收入。“十五”以来，莱钢职工年平均收入增长了两倍。依靠科技进步，降低职工劳动强度，加大环境改善和劳动保护投入，优化职工工作环境，推动实现安全本质化。建立职工健康档案，严格落实职工健康查体计划，大力推行带薪休假，维护职工身心健康。2005年，莱钢获得“全国创建和谐劳动关系模范企业”称号。
2．改善生活条件，提高职工生活质量在企业快速发展的过程中，莱钢始终关注职工生活，多措并举提高职工生活水平。扎实推进“平安莱钢”建设，创造平安、和谐的生活环境，保障职工群众安居乐业。关心困难职工生活，维护弱势群体利益，建立了“送温暖工程基金”、“职工互助储金”、“职工意外伤害互助金”和“职工患大病医疗互助基金”四条保障线，本金合计达到1．5亿元。目前，莱钢没有一户家庭看不起病、没有一名职工子女上不起学。加大环境治理力度，绿化覆盖率达40％，初步形成了山、水、林、企一体化的花园式生产、生活空间。
3．发展群众文化，提升职工文化生活品位我们坚持“让职工的口袋和脑袋一起富有”的原则，着力加强群众文化建设，积极开发文化资源，努力为职工提供更多更好的文化产品和文化服务。立足于培养职工高雅的生活情趣、健康的生活方式，我们组建了摄影书法协会、业余合唱团、冬泳俱乐部等群众文化团体上百个，常年开展各种文化活动，不但丰富了职工文化生活，而且提升了职工文化品位。今年，莱钢职工业余合唱团受邀参加由文化部主办的音乐会。
莱钢女子拔河队代表中国参加世界比赛，夺得520公斤级公开赛冠军、锦标赛亚军。
关注职工思想心理需求，
让职工拥有阳光心态莱钢积极创新思想政治工作，注重从心理层面去关怀职工，引导职工正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，加强心理健康教育和保健，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的阳光心态。
1．把握职工思想动态，化解思想矛盾，实现思想政治工作与职工“零距离”莱钢建立完善职工思想动态预警机制，形成从集团公司、各二级单位到基层车间、班组多层次、全覆盖的职工思想动态信息工作网络，健全工作制度，紧密把握职工思想动态，及时做好深入细致的思想政治工作，化解职工思想困扰。畅通职工诉求表达渠道，通过“六必谈”、“六必访”、对话会、恳谈会、领导干部接待日及网络交流等形式，鼓励职工表达真实想法，尊重职工群众的个性与人格，注意在包容多样中统一思想。将解决思想问题同解决实际问题相结合，消除职工的后顾之忧，减少引发职工心理失衡的外部诱因。加强和谐文化教育，组织开展“感动莱钢”人物评选、“四德”教育养成等活动，弘扬社会主义核心价值体系，引导职工用和谐的思维认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾。
2．加强心理健康教育，开展心
理疏导，培育职工和谐心理一直以来，莱钢十分重视对职工的心理健康教育，注意普及心理健康知识，提高职工自我心理调适的意识和能力，促进职工心理和谐。一些基层单位尝试开通心理电话、设立心理咨询室等，并创造出“情绪日记”、“阳光心态”教育等心理疏导方式，取得良好效果。在总结以往经验的基础上，我们正在加强对心理疏导的研究，探索建立心理疏导工作机制。一是建立三支专兼职心理疏导队伍：以专业医务人员为主体的心理疏导队伍；以经过专业培训的政工干部为主体的心理咨询队伍；以基层思想政治工作骨干为主体、具有一定心理健康知识的心理辅导员队伍。二是建立心理咨询站、网上心理援助站等平台，通过举办心理健康讲座、开通心理、设立心理咨询信箱等方式，拓展心理疏导渠道。三是建立心理疏导预案，针对一般心理问题、心理障碍、群体性心理问题等，分别开展心理咨询、心理援助、心理干预等不同层次的心理疏导，促进职工身心健康发展。
3．实施品格培训，改善心智模
式，塑造职工优秀品格着眼于职工心智模式的改善和品格提升，莱钢建立了拓展训练基地，培养了自己的培训师，通过开展军训、心智体验、品格训练等“体验式”培训活动，使职工在开放的氛围中，感悟人生的真谛，积累生命的体验。自2005年9月份以来，已连续举办品格提升培训175期，培训职工12488人次。通过互动式的讨论和研习，使职工深刻领悟感恩、主动、敬业、宽容、明礼、诚信、协作等优秀品格的内涵，思想境界得到升华，激发了职工做好工作、提高工作业绩的积极性。
关注职工价值实现需求，
让职工活出生命的意义根据马斯洛的需求理论，当人的其他基本需要满足之后，自我发展、自我实现的愿望就会日趋强烈。莱钢把职工发展作为企业发展的目标之一，坚持职工价值实现与企业价值实现相统一，不断增强组织和个人的成长能力，使职工在企业发展中实现自身的全面发展，在全身心投入的工作和学习中体验生命的意义。
1．创建学习型企业，形成企业与职工同发展的共赢文化我们将创建学习型企业作为企业管理的主线，以文化管理作为企业管理的重要手段，大力建设以学习超越和共赢共享为核心的学习型企业文化，积极创造有利于企业与职工共同发展的人文环境。用“学习、超越、领先”、“共赢共享、直到永远”、“与客户共谋发展、与员工共创辉煌”等文化理念统一职工价值观，引导职工将个人的.理想追求与企业的发展目标融为一体，实现企业发展与个人发展的“双赢”。通过层层建立愿景体系，让职工意识到虽然在平凡的岗位上，但却是为着伟大的目标而工作，在企业创造辉煌的同时感受个人人生价值实现的愉悦。大力倡导“大事业的追求，大舞台的胸怀，大团队的精神，大家庭的情怀”，让“做强做大莱钢，把莱钢建成令人向往的地方”成为职工共同的心声，凝聚了干事创业兴家园的旺盛人气。
2．开展职业生涯设计，为职工成长成才搭建平台莱钢积极构筑适应企业发展的培训体系，优化职工的知识结构和技能结构，全面提高职工的综合素质。注重高层次人才培养，采取与高等院校联合办学、选派人员到国外留学深造等形式，努力打造优秀的高级经营管理人才队伍、高级专业技术人才队伍和高级技能人才队伍，获得国家技能人才培育突出贡献奖。优化人力资源配置，采取公开招聘、竞争上岗等办法，打破岗位、身份限制，为职工脱颖而出创造条件。关心职工专业成长，开展职业生涯设计，对操作人员、技术人员、管理人员分别设计成长路径，逐步形成了以业绩、能力为导向的评聘机制。不断完善人才激励机制，公开选拔技术专家、专业带头人、优秀科技人员、首席技师、技能人才等，充分调动了职工成长成才的积极性。
3．尊重职工首创精神，激发职工价值实现
的成就感我们打破创新的神秘感，倡导“有效地改进工作就是创新”的理念，尊重群众的首创精神，宽容对待失败。广泛开展群众性经济技术创新、合理化建议征集、“岗位绝技”展示等活动，对一线职工总结的先进操作法、“绝技绝活”等成果进行大张旗鼓表彰奖励。积极开展学习型班组创建，培育职工自主管理意识，提升职工参与管理创新的积极性。2002年以来，表彰奖励群众性创新成果548项、职工优秀合理化建议391项、班组管理创新成果326项，用职工名字命名表彰优秀操作法253项，激发了职工价值实现的成就感，使职工由衷感受到“工作着是美丽的”。
我们通过关注职工需求，落实人文关怀，创造条件让职工幸福生活、快乐工作、提升自我，在促进职工全面发展的同时，推动了企业又好又快发展。2007年，莱钢产钢1170万吨，列全国第九位，实现销售收入586．7亿元、利税96．7亿元、利润57．6亿元。利税总额列全国冶金企业第五位、山东省管企业第一位。
从文化方面看,文化本身都具有实践性.文化问题是马克思唯物史观的重要关注对象,马克思对于人的实践活动的整体性与文化的人化本质的论述构成其文化形而上的基础层面.马克思主义哲学认为文化是人的本质力量的对象化,是人类创造性劳动的结晶,是人类为了适应和改造自己的生存环境而进行的精神生产的产物.“自然界没有出任何机器,没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等.它们是人类的产物,是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质.它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量.”〔9〕从这个意义上讲,“文化与劳动是密切联系在一起的.猿人们进行的‘真正的劳动’,不仅使它们从动物界分离出来,也是人类开始创造文化的标志”〔10〕.人是通过改造自然获得生存的资本,也是通过改造自然创造丰富的物质文化成果,从而改变生存环境和条件提升人本身的.“历史可以从两个方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史.但这两个方面是紧密相连的；只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约.”〔11〕两种历史都因为人的参与而相互有意义.人参与两种历史的创造过程是通过实践完成的,正是由于实践人类创造了强大的物质文明和精神文明,科学文化与人文文化成为两大文明的重要表征.?
“人的本质是物质性和精神性的统一,所以两种文化的统一是人性的要求,两种文化的对峙,则是人性的分裂.” 〔4〕329因此,科学与人文融合具有理论上的应然与实践中的必然.
三、实践超越：突破科学与人文对立关系的现实途径
解决科学与人文的对立关系还要回到马克思.马克思深刻地把握住了人在实践基础上生成的社会及其历史这一人的真正现实,从而科学地解决了科学与人文的对立.?
“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解.因此,结果竟是这样,和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面,但只是抽象地发展了.” 〔12〕这句话可以理解为：过去的“科学”对于对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而过去的“人文”只是抽象地发展人的能动的方面.由此而发生哲学中的“科学主义”和“人文主义”两大思潮的对立.原因在于,它们都不了解人的实践,而“实践”这一联系人和自然、使主观见之于客观的对象化活动,正是实然与应然、现实与理想、科学与人文的融合关键.?
自然科学与人的科学的分裂是19世纪以前科学的特征,马克思主义的创立则力图克服这种分裂,实现科学的统一.马克思认为：“自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学.”〔13〕马克思、恩格斯在创立他们学说的过程中,自觉地从不断发展着的自然科学中吸收有益的成分.马克思与恩格斯在19世纪40年代的历史条件下,根据当时的形势和需要,在创立新世界观的过程中,形成了对科学与人文关系的科学理解,为了创立新的哲学、政治经济学和科学社会主义理论的需要,他们以极大的热情和精力去关注研究同社会发展密切相关并直接推动历史前进的科学技术,特别是关注与他们同时代的科学技术进步推动的产业革命和社会变革的巨大作用,他们自觉地把科学技术纳入到对社会历史发展规律的理论分析框架中,社会科学有其特殊性,但在确定其科学性时,在使其科学化时,总是要直接、间接地以自然科学为参照系,总是要尽可能地借鉴、移植自然科学的方法与标准.其中最重要的是运用科学实践观对人文关系进行考察、分析,得出了“科学技术是生产力”的论断,把科学的发展视为人类社会发展进步的动力,视为人的解放和全面自由发展的基础,同时揭示出科学与人文在本质上的统一性.?
马克思和恩格斯提出了实践是科学与人文统一的基础.他们从唯物史观的高度不仅把科学看作生产力,而且把科学与具体的经济制度和社会形态联系起来考察,从人类全部社会生活与实践的关系上去理解和把握科学与人文的关系,正确指出了科学与人文统一于人类社会实践活动,尤其是这一活动的基本形式——生产活动中.在他们看来,人类实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造,这种生产,是整个现存感性世界的非常深刻的基础”.这样,整个世界由“自然和历史”两方面构成,而实践既是构成自然和历史的重要组成部分,又是将它们连结起来的桥梁.正是在实践中,自然和历史被赋予了对立统一的关系,使历史“自然化”,使自然“历史化”.所以,“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学”〔14〕.?
实践这种人类有目的地改造和探索现实世界的客观物质活动能够并且必然改变科学与人文的对立,主要在于：?
一是实践体现了自然物质性和人文价值性的统一.萨顿指出：“无论科学活动的成果会是多么抽象,它本质上是人的活动,是人的满怀激情的活动.”〔3〕38马克思也指出：“通过实践创造对象世界,即改造无机界,人证明自己是有意识的类存在物.”“而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”,这种活动集中反映了人作为“一个种的全部特性”和人类“生命活动的性质”〔15〕.人在改造自然的活动中达到自由本性的自我确证、自我展现和自我追寻.?
二是实践实现了主观目的性和客观因果性的统一.人是一种目的性的存在,人的目的和需要是社会和人类自身发展的动力,人类从事任何实践活动都是基于自己生存和发展的需要,又把自己的目的、需要运用到客体对象上去,创造出人类所需要的新的有用客体.自然是一种客观规律性存在,具有因果性.而作为实践的科学活动是人目的实现的重要方式.在实践中主观目的性与客观因果性达到了契合和统一.?
三是实践达到了物的尺度和人的尺度的统一.物的尺度,即外部事物的本质与规律,是人对事物进行正确的事实判断的基本前提；人的尺度,即人的知识、情感与意志,是人对事物进行合理的价值判断的主要依据.人类认识和改造自然的实践,一方面要受到物的外在尺度的制约,另一方面要受到人的内在尺度的制约.自然科学,主要依据物的尺度,确保合规律性,体现了人类科学活动中求真的向度；人文科学,主要依据人的尺度,确保合目的性,体现了人类科学活动中求善和求美的向度.?
在实践中生成的社会,是人类对自然界进行改造的结果,是人化的自然,也是现实与理想、科学与人文、事实与价值、实然与应然的统一体,它既有源于自然的自然物质性、客观因果性,又有源于人的生命和精神需要与追求的人文价值性、主观目的性,高度体现了科学与人文融合的结果.所以,要正确解决科学与人文的对立,就要坚持马克思主义,用实践的观点才能卓有成效地把握人类社会独特的存在和本质.只有全面地考察自然物质性和人文价值性、客观因果性和主观目的性、物的尺度和人的尺度,才能真正达到对科学和人文的互为中介、互相贯通并融合.
