提出问题:中国人失掉自信了吗? 进行驳论:先是:信“地大物博” 信“国联” 信“神佛” 再是:信“地大物博” 不信“国联” 信“神佛” 最后:信“地大物博” 不信“国联” 不信“神佛” 信“自己” 得出结论:中国人没有失掉自信。 作者:美女邓利
驳论文的基本结构是先破后立的议论文的结构。
驳论文,主要是就一定的事件或问题发表议论,反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张,从而表明自己正确的见解和主张。驳论文一般都是破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点。因而我们说它的基本结构是“先破后立”。
驳论的整体思路是“巧设反方,逐层反驳”。“巧设反方”就是在正面论述的基础之上,提出有可能出现的反方观点,尽力预设,尽力设全,以体现你思维的周密性;“逐层反驳”就是针对预设的反方观点,从其表面的错误到深层的思想根源,用理论论据和事实论据逐步反驳,让它站不住脚,从而使自己的观点有理有力。
驳论文写作模式主要为三步骤:
第一步“树靶子”:摆敌方观点(要列举错误事实)
第二步 作分析:分析危害
第三步揭本质:剖析错误本质
人不为己,天诛地灭”的哲学内涵是说:万事万物坚持自我,是一切秩序的基础。
石头需要拼命的“为己”是以为石头并非肉眼所感觉的那么坚强,它也会被风雨所侵蚀,随岁月的流逝而老去、死去,最终消失的无影无踪。石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨。如果树木不在平拼命的“为己”做树木,那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。社会的主体是个人,象自然界一样,正是人人的拼命“为己”导致了丰富多彩的社会景观,促进了文明的繁荣进步。如果人人都不“为己”而泯灭个性,那么人类的社会景观将灰飞烟灭。
研究表明,人类主体的一切行为都是为了最大限度的扩展自己的有序化规模。也就是说,主体的一切行为的内在动力就是“为己”,如果主体失去了这个内在动力,那么,任何主体都必然自发的灭亡,就必然会“天诛地灭”
价值工程学提出一个基本理念:任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。事实上,任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。因此,把这个基本观念拓展延伸到人类社会的各个领域,就形成了广义的社会学理念:任何系统或者主体都会追求可持续的价值率最大化。
趋利避害是人的本能,也是人获得生物性存在的前提;人若抛弃这种实现自存的“为己”,的确是很难立身于天地之间的。
但人作为社群之一员,就不得不把握好“为己”的性质及程度,因为人的存在本身,决定了这个“为己”必然是关系之中的“为己”,不止是人与天地之间的关系,更是人与其他任何人之间的关系,因为这里“人不为己”的“人”是所有人。如此,当任何个人之“为己”,伤害到其他任何人之“为己”,必然遭到其他任何人基于“天诛地灭”之恐惧或者天理之顽强反抗,狭路相逢勇者胜,而任何个人再勇猛也是以一身而抗天下,如此“为己”,不死都难!首先,因其过度“为己”,触犯众人,而失去道德性上之存在,而一旦见弃于社群,其生物性之存在恐亦难保存了。
综上,“人不为己,天诛地灭”自然滴推论乃是,人若为己,不光天诛之地灭之,众亦不存之!
(很累的,采纳吧……O(∩_∩)O~)