“民本”思想是孟子哲学中的核心思想。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《尽心下》）提倡“王道”政治，目的是劝告统治者重视人民，君与民同忧，同乐。在现实社会中，孟子的“民本”思想仍闪耀着智慧的光芒。 关于“民本”思想，孟子有具体阐述。他说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见之可焉，然后去子。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”（《梁惠王章句下》） 孟子对人民的认识，民本思想的产生，有其深刻的历史背景。 春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。饱受战争之苦的是广大平民。孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城。”（《离娄章句上》）秦国攻打楚国的时候，秦将白起引水灌鄢城，淹死百姓数十万。孟子与梁惠王有几句对话：“卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’（《梁惠王章句上》）国家统一，社会安定，是人民的强烈愿望。统治阶级为满足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族的奢淫，使劳动人民难以承受，人民的反抗情绪日益增长。有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。孟子的“仁政”思想就是在这样一种历史背景下产生的。他到各诸侯国游说，强调以仁政治天下。 孟子推行仁政王道，有丰富的政治内容。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《梁惠王章句上》） 孟子的这段话，讲述老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。英明的君主应该保护老百姓的利益，使他们有一定的财产侍奉父母，养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能安定下来。从这段文字中，孟子是实实在在地维护老百姓的利益，而不是像孔子对民人小施恩即可。民有恒产，进有恒心，君主要保民而王。 孟子强调：“省刑罚，薄税敛。”重刑罚、暴敛税，是历代统治阶级与人民的矛盾焦点。孟子提出省刑罚、薄税敛，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。在现实社会中，法律很多，国家正走向依法治国的道路。向农民纳税，这是几千年来一直不变的国家财税政策。中国是个农业国家，农业是国家税收的主要来源。随着工业经济的发展，农业税收的主导地位一天天减弱。高度发达的资本主义国家对农业不存在索取，而是给予，有许多有利于农业发展的政策。我国仍处在索取阶段，这很不利于农业的发展，也不利于农业在国际市场中竞争。国家应该尽快采取措施，减少农民的税赋或取消农民的税赋。中国的农民很穷，特别是中西部不发达地区，农民还有很多的困难。国家如果不要农民那点钱，也能支撑住的情况下，可免去对农民的税赋。有的人说，城市人每月收入超过800元，交所得税，而农民一个月只有一二百元的收入，还要交5%以上的税，这是为什么呢？ 孟子用仁政来解决君民关系。“仁政”的提出是伴随孟子“性善”学说提出来的。他认为，人性本善，人生来就有恻隐之心、恭敬之心、是非之心，这几个方面发展下去，就可以成为“仁、义、礼、智”。君王应相信人民的这种善性，“以不忍人之心，行不忍人之政。”（《公孙丑上》）。性善学说，虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心，安于生产生活。君王要为民父母，保民而王。这些思想还是有现实意义的。 古为今用，学习古人的经验，是为了检查我们今天的行为。总书记“三个代表”的思想，就包含着深刻的爱民思想，这也是对古人 进步思想的发展。每一个当权者，什么时候也不要忘乎所以，一定要善待百姓，百姓安，才能天下安，百姓富，才能天下兴。
写作思路：以民为本的思想进行创作，把“民本思想”的主要思想写下来。
《国家强大，以民为本》
民本思想是儒家的思想的精华，是统治阶级的主导思想。
赵威后在会见齐国的使臣的时候，首先关爱的百姓的生活，把百姓的利益放在第一位；关心百姓，关爱百姓的生活，体恤百姓的疾苦，了解百姓的收入；这些正是领导的风范，是工作的指南。
从这些对话就可以看出，这些对话体现了正面刻画人物的特点。例如：岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？
因为，“衣、食、住、行”是百姓的基础，百姓是国家的基础，没有百姓就没有国家，没有百姓的生活的安定，就不会有和平的环境；没有衣食的生活就不会有团结的发展。可见，作者通过赵威后与齐使的问答，委婉地批评了齐国政治失当，赞扬了赵威后的“以民为本”的治国思想。
赵威后又提出了“养民”“息民”“孝敬父母”的工作方法。可见，这些言论，反映了她对国家的发展与社会的繁荣的清醒的认识和对“民本思想”的高度重视。
那么，只要是关心百姓的生活就是“民本思想”吗？就是领导的工作作风吗？在我们的领导集体里，焦裕录就是典型的榜样。
工作中深入到群众的生活中去，与百姓穿一样的衣服（这一点是封建制度与现代制度的不同），与群众住一样环境的房屋，与群众肩并肩地走，与群众手拉手地说，与群众乐能乐的事……这样的领导正是群众的贴心人，正是群众的领路人，正是群众生活的带头人。
他们关心群众的生活，了解群众的疾苦，把握群众前进的方向，富裕群众的饭食，饱暖群众的衣着，发展群众的行路，这些党的好干部，贯彻是党的新时代的富民政策；我党的集体需要的是这样的好干部，我国的建设需要的是这样的好领导，这些不正是我们社会主义国家的“民本思想”的体现吗？
作文我喜欢孟子的民本思想。孟子是战国中期最著名的儒家大师，他提出一个著名的论点：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子的“重民”思想，成为他的基本行政管理思想。依据重民思想，孟子注重民事管理，提出施仁政，同时又提出“性善论”作为施仁政的认识依据。本文将从孟子“重民”思想_生的时代背景分析入手，阐述“重民”思想的内容，最后得出孟子“重民”思想的政治实质。孟子的儒学思想具有博大精深的内涵，而重民思想就是其传世最为持久、深广的思想之一。孟子在秉承孔子思想的基础上，把孔子的“仁”的学说发展为具有完整体系的政治理论——仁政。仁政的内容主要有如下：1.在经济上，孟子要求恢复“井田制”。孟子曾经说“昔者，文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关，市讥而不征，泽梁无禁罪不孥。”这里说的“耕者九一”，就是孟子常讲的井田制。另外，他曾劝说新兴的封建地主阶级，要想使社会稳定，就必须给农民以“恒产”，并“取于民有制”。孟子说的“恒产”，就是在他提出的井田制中，交给五口之家的农民那块既种粮食、又养蚕、养家禽家畜的“百亩之田”和“五亩之宅”。2.在政治上，孟子要求“尊贤使能，俊杰在位”“保民而王”。所谓“保民”，即推恩于百姓，亦即将一套扶老慈幼的原则，由近及远地推广到全体社会成员身上。孟子的王道政治还强调，统治者应关心民众的疾苦，要与民同忧乐。3.保护农业。孟子认为要安民，首先得保护农业。他提出兵役、徭役要不误农时，并提出了具体措施。他还主张必要时对困难者给予补助，做到“春省耕而补不足，秋省敛而助不拾”。这一主张是从统治阶级的长远利益着眼的。4.减轻租税。孟子主张“薄其税敛”，即减轻租税。具体地说，他主张征收“什一之税”。即十分抽一的税制。农民交土地税则采用劳役地租，即“九一而助”，八家共耕百亩“公田”，除此之外的苛捐杂税通通废除。他还认为，当时的“布缕”、“粟米”、“力役”，应当按季节分别征收，一次只收一种。5.减轻刑罚。孟子主张“省刑罚”“罪人不孥”。他提出当时人犯法的原因，是衣食不足，无业可守。这样他们救死不遑，哪有功夫去讲礼义呢？因此，他以为若使家家都有粮食象水那样不缺乏，则老百姓哪有不仁的呢？当时人犯法是由统治者造成的。总之，概括起来，孟子“重民”思想主要有三点：一是重民_恤民，实施仁政；二是安民_养民，制民之产；三是亲民_新民，与民同乐。来源：经营管理者·上旬刊
