曹公奇
中国古诗文是中华优秀传统文化的重要组成部分，弘扬中华优秀传统文化是语文教育义不容辞的责任。语文核心素养的第四条就是“文化传承与理解”，也就是指学生在语文学习中，能继承中华优秀传统文化，能借助语言文字，体会中华文化的博大精深、源远流长，继承中华优秀传统文化，理解并认同中华文化，形成热爱中华文化的感情，提高道德修养，增强文化自信，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。
因此，统编本语文教材，加大了古典诗文的分量，小学共选古典诗文124篇，比原人教版增加55篇，占到所有课文的30%，增幅达80%；初中古典诗文共选124篇，比原来人教版篇目有所增加，选篇占到所有课文的51.7%，平均每个年级40篇左右。体裁更加多样，从《诗经》到清代的诗文，从古风、民歌、律诗、绝句，到词曲，从诸子散文到历史散文，从两汉论文到唐宋古文、明清小说，均有涉猎。面对如此多的古典诗文篇目，如何传承与理解中华优秀传统文化，让语文核心素养真正落实于学生的学习之中呢？
目前，许多课堂的古诗文教学还停留在字词解释、对句串讲、逐字翻译、总结主旨等层面上，或者只是盯着中考考点教学，考什么教什么；也有个别课堂只是挖掘古典诗文的思想内涵上，并且不管文体、年代如何，都要用今天的普世标准来衡量评价一番。如此这般，学生怎能喜欢古典诗文？
古典诗文教学，应该从以下几个方面多思考探索。
一、反复诵读，体悟理解
诵读，是学习古诗文的不二法宝，这是大家都知道的。但是，不少课堂仅仅停留在整齐划一的大声朗读上，变着花样齐声读，男生读，女生读，不同组别读等等，这样的朗读，学生并没有学会真正的朗读，也无法从朗读中达到体悟理解古诗文内容情感的目的。
诵读古诗文，应该在读准字音的基础上，在节奏、停顿、轻音、重音、语气、语调等方面，引导学生，深入到古诗文的内核中去理解内容，体验情感，从而读出抑扬顿挫，读出轻重缓急，读出诗文情感，读出自己的阅读体验，与作者、与文本产生情感共鸣。
当然，这样的诵读训练，也是一个循序渐进的过程，不要指望一节课、一篇诗文，简单的训练，就把诵读的这些方法全掌握了，但只要我们带领学生揣摩、领悟、练习，一个一个方法训练，一个一个技巧突破，扎实反复地训练，就会逐渐逐学会诵读的方法技巧，就会通过诵读对诗文内容情感有一个基本的领悟。
二、问题导引，着眼全篇
脱离语境的词语解释，逐字逐句的对译，容易将富有美感的古诗文上成枯燥乏味的古汉语课，忘记了古诗文本身丰富的情感思想，加之因为学生不是在具体语境中学习、体悟文言词句，主要是靠教师讲解记忆的，所以，学生学习的积极性不高，兴趣不浓，学习效果自然不好。
古诗文教学，还是要着眼全篇，以问题为导引，通过牵一发而动全身的主问题的研讨，来带动古诗文的教学。这样的主问题，往往具有思辨性，能够起到提纲挈领的作用，从而引领学生从文本中寻找答案。讨论、解答主问题的过程，本身就是学习文本语言的过程；反过来说，学习文本语言的过程，也就是解决主问题的过程。
钱梦龙老师在教学《愚公移山》时，提出“愚公究竟笨不笨”这个主问题，引导学生讨论“笨不笨”，并且说明各自的理由，这样就把文章的主要内容通过这个主问题贯穿起来，学生围绕这个主问题进行讨论，兴趣高昂，学习效益高。
三、 随文学言，言文合一
以问题为导向的古诗文教学，文言词语知识怎么落实呢？实际上，随文学言，就是在主问题的研讨过程中，遇到什么文言知识，就随机学习这个文言知识，这样才不至于将“言”和“文”生硬地割裂开来，而是真正达到了“言文合一”的交融状态，这是古诗文教学的理想境界。
虽说“言”是“文”的基础，“言”构成了“文”，但是作为古诗文教学，它不是古汉语教学，它首先是阅读教学，所以，教学就要立足于“文”。在学生熟读、根据注释、工具书大概理解表面文意的基础上，进行古诗文的阅读教学。在教学过程中，随文学言，随文落实字词教学，这样比较自然、顺畅。
在理解重点难点字词的过程，可以前后勾连，结合学生学过的或未知的，理解文言知识，这种学习，实际也就是对文意的领悟过程。理解字词与领悟文意紧密融合起来，就是理想的“言文合一”。
也许，“言文合一”这个理想境界，我们一时还做不到，或者做不好，但我们要向这个方向靠近，要向这个境界努力。
四、适度解读，传承文化
对于古诗文中的意蕴、情感、文化价值等，我们在教学中，进行适度地解读，让学生从中领悟中华优秀传统文化的精髓，理解和传承中华文化。
首先，文本解读要关注学情。也就是一定要切合学生的认知实际、学习实际。学情就是学生在这方面的学习状态、对这种事物或理论认知的程度，脱离了这个学情基础，解读得再深刻、分析得再透彻，那对于学生学习来说，作用不大。所以，适度，就是对学情的准确把握，准确把握学情的文本解读，才能使学生有所收益。
第二，解读要以文本为根本。任何形式的解读、拓展，都要以文本为本，也就是要根据文本中的语言文字去解读作品的意蕴，而不是抛开文本、随心所欲，任意解读，虽说“有一千个观众就有一千个哈姆雷特”，但总不能把哈姆雷特解读成李尔王、奥赛罗或者麦克白吧。另外，还要关注文本的文体特质，解读寓言，如果不以寓言的文体特征为出发点，即使再创新也不能让人信服。
第三，可以有适宜的拓展延伸。从文本体现出来的某种现象、意象、形象、情感、情结、情绪等，可以拓展延伸到传统文化的共性上去，让学生了解文本中内容在传统文化中的地位与作用；也可以将文本内容进一步提炼，把它放在中华传统文化的历史长河中去认识、去评价。拓展延伸，一定是从文本出发，对文本学习的进一步挖掘、提升。
第四，要知人论世。文本解读还要站在作者的立场，了解作者的人生态度、生活遭遇、思想情感，特别是写作文本时的各种状况，才能准确地解读文本内涵，不至于曲解文本。当然，我们也无须用现代观念去解读古诗文，用现代各种标准去要求作者，我要把它作为传统文化去认识、去解读。
第五，从文本出发，引导学生去读类文、群文，去读整本书。阅读一篇古诗文，我们教学的目的绝不是仅仅停留让学生读懂了这篇古诗文层面上，应该通过“这一篇”的学习，引导学生学会自主阅读同类的古诗文，一组古诗文，甚至阅读与之有关的整本书，从而进一步理解、传承中华优秀传统文化。
初中古诗文教学，因为和学生生活距离较远，加之学生文言基础薄弱，所以，更需要我们好好研究探讨。反复诵读，体悟理解，是教学古诗文的基本；问题导引，着眼全篇，是教学古诗文的关键；随文学言，言文合一，是古诗文教学的理想境界；适度解读，传承文化，是古诗文教学的终极目标。只要我们不断实践，不断探索，不断反思，就能不断提高古诗文教学的效益，就能真正担当起传承、弘扬中华优秀传统文化的重任，增强我们民族的文化自信！
（原载《中考文言文命题研究蓝皮书》，陕西人民教育出版社，2020年9月）
语文学科的根本任务是“指导学生正确地运用和理解祖国语文”,培养学生读写听说各方面能力。下文是我为大家搜集整理的关于初中语文论文题目的内容，欢迎大家阅读参考!
初中语文论文题目(一)
1. 个体社会化心理积淀对中学作文教学的影响
2. 试论学生写作主体性的培养
3. 语文教学中学生创造性思维能力的培养
4. 论文学阅读教学中的人文精神指向
5. 中学语文教师素质构建的前瞻性思考
6. 浅论协商对话式的阅读教学
7. 农村中学生口语现状及对策分析
8. 中学口语教学现状与改革
9. 中学生语文听力素质的培养及测量研究
10. 重建中学生写作动机系统
11. 中学语文合作学习初探
12. 关于中学语文阅读教学的若干思考
13. 农村初中语文教师素质现状调查与反思
14. 学生作为研究者的语文研究性学习模式初探
15. 论导引中学生叙述性作文构思与语言表达
16. 语文教学与思维培养
17. 语文探究性阅读教学初探
18. 应当重视中学阶段鲁迅小说人道主义思想的教学
19. 散文审美性阅读教学探讨
20. 谈古诗词与歌曲音乐的相融教学
初中语文论文题目(二)
1. 论“超文本”阅读教学
2. 试论语文专题研究性学习
3. 中国与新加坡义务教育阶段语文课程实施之比较分析
4. 论诗歌的“超文本”教学
5. 高中诗歌教学的意象探讨
6. 信息技术与高中语文写作整合的教学模式研究
7. 走入意境：中学语文阅读教学新路径
8. 试析《漱玉词》的艺术风貌
9. 论宋词与中学语文教学的情感教育
10. 中学文学作品阅读教学的多元解读探索
11. 人文精神：诗歌的价值体认与诗歌教学的价值取向
12. 叙事学与中学语文阅读教学
13. 品味文学语言的诗性美
14. 中学中国现代文学教学与中学生人文精神建构论纲
15. 中学语文教学中的修辞教学
16. 中学语文教学语言研究
17. 新时期通俗小说与青少年阅读心理
18. 中学文学课教学与女性主义批评
19. 创新教育背景下的中学古典诗歌教学
20. 叙事的世界及其丰富内蕴
21. 语文教育人文化初探
22. 论《变形记》中的生存意识
23. 文学阅读教学与学生的个性培养
24. 中学口语交际教学新探
25. 中学语文中语法教学问题之探讨
26. 中学古诗文中人文精神的开掘和弘扬
27. 建构主义介入中学古诗词教学的实践性探讨
初中语文论文题目(三)
1. 论散文与中学语文教育
2. 论语言美与语文教育
3. 语文课堂对话教学初探
4. 中学文言文教学的现状与出路
5. 论语文教育与生命意识的培养
6. 中学语文教育与环境教育
7. 语境与非预设性语文阅读教学话题作文的主体性研究
8. 生成秩序—当今阅读教学新范式
9. 基于网络的中小学语文教学研究
10. 优化阅读，给学生一双腾飞的翅膀
11. 初中语文教材体系研究
12. 中学语文鲁迅作品教学探索
13. 论作文教学中写作主体意识的开发
14. 基于网络的语文阅读辅助导读系统的研究与开发
15. 培养学生语感 提高学生阅读能力
16. 运用解读学原理 优化语文阅读教学
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一、读懂诗句，感知美
语言是古诗中表现美的载体，学生要想领略古诗中的美，首先要读懂诗句。在诗歌学习中，读出问题是诗歌鉴赏中最基本的能力。如果一眼就能看懂诗歌，没有任何发现，没有任何问题，鉴赏就没有意义。心中有了问题，学生就会主动去思考，有了思考才会有所收获。在诗歌学习过程中学生要善于发现疑难之处，而且要多疑多思，能在无疑处见疑，于似知似解处见疑。疑的范围可以是诗词中的一字一词，也可以针对诗歌感情、诗歌的写作技巧等。这样，学生就能从整体上初步了解诗歌的意境，初步感受诗句所表现的美，为进一步鉴赏奠定基础。
二、进入意境，领悟美
对于古诗教学来说，只有进入诗的意境，才能把握诗中美的实质，进行美的鉴赏。这就需要教师给予必要的引导，诱发学生审美的动因，使审美教育达到理想的效果。
1.赏析语言，引导学生进入意境
古诗中往往有一些感情色彩浓、形象鲜明、有深刻意义的词语，要抓住这些被称为“诗眼”的词语，反复推敲，引导学生进入诗的意境。如在教学《泊船瓜洲》时，抓住一个“绿”字，引导学生换词对比，就能从一个侧面感受到这首诗的意境。
2.以图配诗，引导学生进入意境
以图配诗，可以为学生的想象活动提供丰富、鲜明的表象，这对帮助学生把美的感受上升为美的认识有很大作用，也可以促使学生想象作者产生某种思想感情的原因，与作者产生共鸣。例如，当我们把一幅生机勃勃、一片新绿的江南春色图展现在学生面前，再去讲解“春风又绿江南岸”一句，学生一定能很快体会到作者对景物的欣赏之情，更能领悟“绿”字的神韵。故事教学中，我常常先启发学生说一说诗中描绘的画面，然后在口述和深入理解诗文的基础上，把诗文的内容通过绘画表现出来。例如，白居易的《暮江吟》中描写了红日西沉到新月东升这一时间段里的两幅优美的画面。一幅是夕阳西下、晚霞映江的暮景，一幅是弯月初升、露珠晶莹的夜色。第一句“一道残阳铺水中”，夕阳照射在江面上，为什么不说“照”而说“铺”呢？这是因为夕阳西下，几乎是贴着地平线照射过来，斜射在水面上，确像“铺”在江面上一般。学生明白后，可让其画出夕阳下江面的美景。第二句“半江瑟瑟半江红”，夕阳下江水缓缓流动，受光照多的地方，由于光反射呈现出一片红色，受光照少的地方则呈现江水本身的深碧色。这时可以让学生通过画笔表现出残阳照射下江面微波粼粼、光色瞬息变化的景象。第四句“露似真珠月似弓”，用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁着光泽。一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓。学生的画作未必精美，但在绘画的过程中他们能够深深体会到诗人写景奇丽的特点以及作者赞颂祖国山河壮丽的情感。通过绘画，学生既理解了诗意，又受到“诗中有画”的.语言美的熏陶。
3.反复吟诵，引导学生进入意境
情感体验的基础是朗读。学生通过朗读，可以展开联想和想象，揣摩作者渗透在字里行间的思想感情，从而了解诗文的意境。古诗语言高度精练，讲究琅琅上口、声韵和谐，只有反复朗读、吟诵，才能把文字转化成鲜活生动的画面。不仅要多读古诗，还要不断创新，用翻译解说内容，用描述再现意境，用吟诵沟通情感，用抒情表达感受。在课堂上，引导学生朗读形式要不拘一格，通过范读、跟读、小声读、大声读、自由读、听同学读、分组读、齐读等形式，让学生读出韵味、读出兴趣、读出感情、读出新奇。朗读时可以口中念念有词，轻声自读，边读边想；也可以大声诵读，慷慨激昂，读出气势、读出自信、读出激情。但是，不管以哪种形式读，都要力求读准字音，读得流利，注意轻重音、停顿、语调、语速的变化，读出节奏感。古诗平仄错落，朗朗上口，要读得抑扬顿挫，读出韵律美。还可以根据小学生表现欲强的特点，引导他们按照自己的理解与想象，边读边辅以动作、手势、表情等肢体语言，增强表现力，使学生置身于浓郁的情境中，感同身受，遐想翩翩，其乐融融。
三、说写训练，表达美
在小学语文教学中，教师要注重引导学生运用语言文字表达对美的感受。古诗特有的语言形式，有利于学生创造性地表达自己对于美的感受。只要教师充分调动学生表达美的主观愿望，并给予相应的方法指导，学生就能在表达美的过程中进一步培养审美情趣，提高审美能力。例如，教学中曾让学生用优美的语言表达“明月何时照我还”一句的诗意，学生有的运用了感叹句：“明月啊,你什么时候才能照着我回到家乡？”有的加入了修饰语：“皎洁的明月啊，你什么时候才能照着我回到我日夜思念的故乡？”还有的运用了拟人的手法“：明月啊，我什么时候才能和你一起回到我的家乡？”句子一个比一个美，可见，学生已经进入了诗的意境，能用美的语言表达自己对美的感受。总之，我们要通过古诗教学活动，使学生产生强烈的审美体验，受到美的感化和陶冶，并把这种美的意识转化为美的行为，无论在何进何地，都要做心灵美的人，做行为美的事，在生活中以实际行动弘扬美的风尚，谱写美的篇章。
古诗词是我们中华民族的特有遗产，是伟大中华文明的重要组成部分，作为一个民族优秀文化一部分，它永远不会过时，并且值得我们去研究，学习，发扬。这不但是祖宗智慧与心血的继承，更重要的是通过对它们的学习，研究与解读，去构建今日有民族特色的优秀文化。然而中学的古诗词教学却不容乐观，存在诸多误区，因此我们需要进行反思。
一、当前中学古诗词教学中存在的误区
1、忽视学生主体地位，忽视诗歌的多种解读。
重灌输，轻体验，重权威，轻引导，即使教师的观点是对的，但这样把自己的结论轻易地抛给学生，使得学生少了精神思索的旅程，又是多么的可惜。有意义的学习应该是将知识同化于已有的心理图式中，并建构新的认知图式，学到越来越多的有关认识事物的程序。另外，有些教师看似“循循善诱”，实则将学生引|向标准答案，只训练了聚合式思维，却忽视了发散式思维。
2、过度强调知性分析，肢解诗歌的倾向明显。
有些教师在教古诗词时，将其划分段落，总结段意，在此基础上掌握诗词的思想情感，分析艺术手法。这是将古诗词当作无生命的东西进行分解，把诗词鉴赏当作分析、综合、推理的逻辑思维过程，而不重整体把握和感性体验。有些教师的讲解过于直露，貌似讲透了诗歌，实际失去了诗歌的意境之美，甚至做出过度阐释。古诗词教学中需要知性思维，但要和感知、体验、想象、联想等感性思维统一在一起，否则就扼杀了诗词的生命力，也有碍于学生审美感受力的发展。
3、滥用多媒体。
古代诗词意境的体验需要学生的形象思维，需要调动储存在大脑中的表象，并在想象和联想的基础上形成新的表象。如《念奴娇.赤壁怀古》中的抒情主人公完美地存在于在我们的想象中，而有的教师在上课时将一喝酒老翁展现在学生面前，顿觉风采大减。此外，滥用多媒体淡化了课堂上师生情感的交流，炫目的电脑画面占用了学生的大部分注意力，表面上热热闹闹，实际上投射到诗词本身的情感与体悟却不够深入。
诗词本是浪漫的产物，然而在实际的教学过程中，古诗词教学的现状却非常尴尬：学生对古诗文学习索然寡味了无兴趣，大有一种望而生畏甚至望而生厌的感叹。
为什么会出现这种情况呢？主要原因有两大方面：
1、学生认知上的偏差。
学生对古诗文不感兴趣的原因，除了对古诗文难理解、难背记，把古诗文视为第二门外语；更有不少学生认为学古诗文十分枯燥，现代人都用现代汉语说话，古文无实用价值。正如南怀瑾先生所担忧的：“很是可惜,现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了'谋生'，有好的专业，有高的待遇，或能赚很多的钱。”《都市快报》曾刊登了这样一则新闻: 杭州某业余学校开出“古诗文诵读班”，却因仅招到一名学生而只得暂时停办，而与此形成鲜明对比的是，同时开办的英语等班早就爆满。学生对古诗文对漠视，实质就是对传统文化精髓的漠视，这种类似于数典忘祖的做法，不能不令人痛心。
2、教师教法上的偏差。
不少教师认为，初中古诗文教学仅是让学生多积累，多背诵，于是，“解词释句—串讲全诗—背诵默写”的教学方法成了不少教师一成不变的做法，把古诗文脍炙人口的美感和韵味讲解得消失殆尽，课堂气氛沉闷无趣单调无味。所以，教师教法上的单一，自然会使古诗文中的营养丢失，进而造成学生在古诗文传统文化积淀方面的“贫血”。
二、面对这些现状，我们应该做出反思：
1、注重引导学生通过吟诵来体味古诗词的情感。
要体味古诗词的情感，最原始也是最好的方法或许就是吟诵。诗词格律所表现的音乐性和由此表达的感情，都必须在吟诵中体现。在教学中还应传授一些有关吟诵的知识，比如平声读得长而轻，仄声短而重；四言诗一句两顿， 五言诗两顿，七言诗三顿，顿的位置略延长、提高、加重等。此外，教师的范读非常重要，好的范读能直接打动学生，使他们克服害羞心理。
2、运用艺术通感。
在教学中，教师要充分利用艺术通感，化实物为情思，化情思为实物，化抽象为直观，调动并贯通多种感官，从多个角度加深对诗词意境的理解感受。
用音乐来配合古诗词，就是一种有效的手段。对古诗词的感受，往往就是这样朦胧含混而涌动着情感的，而流动不居、情感充沛的音乐，正适合于帮助学生增强这种感受。例如，讲授《春江花月夜》一诗时，配以《春江花月夜》的古筝曲，无疑是相得益彰、境界顿生。又如，引导学生体会诗词的意境，然后找出与之相合的音乐，甚至自己创作一段音乐，也是很好的方法。
苏轼评王维的诗说“诗中有画，画中有诗。”诗与画的相通为我们提供了另外一个教学通道。例如，在上白居易的《忆江南》时，展示一些江南风光的图片，为欣赏《忆江南》一词营造出了韵味十足的背景氛围。当然，艺术通感的运用不能喧宾夺主。
3、系统比照， 纵横勾连。
传统的古诗词教学中，很多学生学完一首诗词，了解的就仅止于这一首诗词， 对作者其人、作者的其它作品，对同题材、同风格的作品都鲜有了解，这样的教学是使学生“只见树木不见森林”。
在讲授一位诗人的某一首诗时，若能全面地介绍这位诗人所处的时代背景、个人经历，介绍他创作的其它诗歌，既有利于学生较为深入地理解教材.上的那首诗，也有利于培养学生的古诗词积淀与素养。例如，在讲授李煜的《虞美人》时，若能兼及李煜的详细生平，兼及《浪淘沙》(帘外雨潺潺)、《相见欢》 (无言独上西楼)、《破阵子》(四十年来家国) 等词，其教学效果应该比单讲一首《虞美人》要好得多。
4、开发校本教材，开设选修课。
2000年3月，国家教育部颁布了新的语文教学大纲，其中初中要求背诵50首，高中50首。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，接触足量的古诗词，对于培养学生欣赏古诗词的兴趣和感受力无疑具有重要意义。在“古诗词背诵篇目”的基础上，学校可以根据实际情况开发校本教材，开设选修课,拓宽学生欣赏古诗词的视野。比如，有的学校专门开设了“诗教’'选修课，有的学校还有自己的古诗词教学的教材，这一做法值得借鉴。
5、教师自身水平提高。
教师首先应提高对古诗文教学价值的认识，明确指导学生掌握一定数量的古诗文并非可有可无之事，而应视之为对教师的一种要求，一份无可推卸的责任。同时，要努力克服浮躁不定、急功近利的心态，钻入“故纸堆”中潜心会学，丰厚自己的文化积淀。其次，还须进一步深入学习《课程标准》，领会精神，更新教育观念，在实践中不断探索、反思，提高自己的教学水平。
另外还可以运用研究性学习的方式。如在文本阅读基础上引导学生进行原型意象的研究性学习。首先让学生思考高中古诗词里出现了哪些原型意象，并根据自己的兴趣，选择一个作为课题，课题相同者组成一个研究小组。然后让学生分工合作，通过网络、书籍等途径收集、整理并分析信息，写出小论文，并制作相关课件。最后进行交流总结，组织学生上台做presentation，展示研究成果，在班级中传阅各小组的论文，并进行自评、互评。
古诗词作为千年文化积淀的代表性文学作品，其文学价值历来为人所推崇。作为中学语文教学重要内容之一的古诗词教学，对学生有着励志、修德、陶情、劝学等积极作用，在对学生进行德育、美育方面有着不可替代作用的同时，它更是学生继承中华民族传统文化的重要途径。然而随着时代的发展，时至今日古诗词的欣赏价值远高于其实用价值。且随着白话文的发展与普及，古诗词越发让学生觉得抽象，晦涩。为此，中学阶段的语文教师对于古诗词教学只得多数停留在梳理诗词的字词、大意等浅层教学阶段。为了不让传承千年的文化瑰宝在我们这一代没落、消亡，我们对古诗词教学的重视必须加强。
