古代皇帝也发表讲话

转：南开大学孟昭连先生专文介绍过古代皇帝说什么话，可以据此推想古人平常怎么说话。下面是先生的原文： 古代皇帝说什么话 孟昭连 偶见有人在网上发问：“古代皇帝说什么话？”于是引起网友的热烈回应，有人说皇帝肯定说的是文言，有人说皇帝其实也是说的白话。笔者以为这个问题提得很好，表面看起来很简单，其实它涉及语言与文字的关系这样一个大问题。 随便翻一下古代的史书，就会发现不论是王公贵族还是文人雅士，都是说的文言，就连乡野百姓也是“之乎者也”不离口，至于皇帝的“金口”一开，更是文辞高古，声调铿锵，动辄就是“朕”如何如何。这样，无形中就让我们觉得古人都是说的文言。其实并非如此，文言反映的古代语言是不真实的，古代皇帝说话也和老百姓一样，说的是大白话。 我们不妨以明代皇帝朱元璋为例。明洪武元年（1368年）十一月四日，朱元璋接见孔子五十五代孙衍圣公孔克坚，有如下一段对话：“（上曰：）‘老秀才，近前来。你多少年纪也？’对曰：‘臣五十三岁也。’上曰：‘我看你是有福快活的人，不委付你勾当。你常常写书与你的孩儿，我看资质也温厚，是成家的人，你祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里你家里再出一个好人呵不好？’”读了这段对话，感觉就像是两个老汉在拉家常，丝毫也没有皇帝的神圣感。朱元璋不但与人对话用日常口语，就是下的“圣旨”有时也用白话。洪武三年，一道有关户帖制度的“圣旨”是这样写的：“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩！教中书省置天下户口的勘合文簿户帖。你每户部家出榜，去教那有司官将他们所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。”其后的永乐皇帝、嘉靖皇帝都下过类似的白话诏书。 明代皇帝说的是白话，那么宋代皇帝呢？宋代皇帝也是说白话，不会说文言。宋代的开国皇帝赵光胤，不但自己说白话，而且对文人动辄“之乎者也”十分不满。据《湘山野录》载，宋太祖一次与赵普登朱雀门，见门额上题“朱雀之门”，便问赵普为什么不只写“朱雀门”？那个“之”字有什么用？赵普回答说是“语助词”。太祖便讥讽道：“‘之乎者也’助得甚事？”明确表达出对文言的不屑。太祖是武人出身，他觉得用口语“朱雀门”就足够了，没有必要中间加个“之”字。宋度宗还用白话批公文，在一篇御批中有这样的话：“所有陈世崇诗文稿都好，可再拣几篇来，在来日定要，千万千万！”显然这就是宋代的口语，而《宋史》中记载的宋人语言则是不真实的。 从理论上说，文字应该是语言的反映，所以书面语理应与口语保持一致。但中国古代的语言发展并非如此，唐宋以来，文人、史官在执笔为文时，并不按照口语本来的样子书写，而是讲究“文必秦汉”，也就是要使用古人的词汇和语法来表达，这样才显得“高雅”，久而久之逐渐形成了与口语脱离的所谓“文言”。其后一直到晚清，历代文人都是如法炮制，在作文记史的时候要把口语“翻译”成文言，以书写当代口语为耻为俗。二十四史及其他古代文言作品，都是这样写成的。偶然也有少量白话书面语成了“漏网之鱼”，没能变成文言，像上面的这几个例子，反而成为语言学家窥探古代语言真貌的宝贵材料。相对与文言而言，宋元以来逐渐发展成熟起来白话书面语，是与当时的口语基本一致的，像宋元话本、明清章回小说，都是用白话写成的，作品中的语言更接近历史的原貌。由此看来，要想了解宋元人如何说话，要看话本小说，不能看《宋史》；要了解明清人如何说话，要看《金瓶梅》、《红楼梦》，不能看《明史》，也不能看《聊斋》。

按照语言学家的说法，尽管文学方面自先秦以来变化很大，但是语言，千年以来，变化的幅度还是比较小的。也就是说，时间不是太久远的皇帝，讲话的方式和今天是差不多的。

(1)“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文有意虚构，夸大事态，此人应立即逐出王府。”

这是《资治通鉴》记载的唐高宗批评王勃的话。高宗激愤之下，如此骂人，和今天说话的方式非常的接近。

（2）说的是，知道了。

这是康熙皇帝批奏折的话，和今天已经完全一样了

雅言 汉族的本来名字是华夏民族。华夏这个名字有很深奥的意思。简单说，华就是衣冠之美；夏就是礼仪之盛。雅言，就是夏言。 我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说:“雅言，古时称’共同语，同’方言对称。”孔颖达在《正文》中说:“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。 据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐（今西安西北）地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说:“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。” 《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。 《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。 它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。 关西秦声，在古代之所以称作雅言并做国语使用，除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。《诗谱》载:“商王不风不雅，而雅者放自周。”，《论语骈枝·释雅言》曰:“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以“达其志，通其欲。” 中原雅言的历史达一千五百多年。周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，历代正统汉族王朝，都不遗馀力的推广雅言。雅言在唐宋时期，发展到了最高峰，达到了一字一音，唐诗宋词作品大量涌现，各周边国家皆争相学习中原雅言。

当然能听到。1、皇帝讲话，下面谁敢开小差，不想活了？2、就是大殿的设计就像我们现在的礼堂一样，有利于声音的传播，也是有回声的，不管前面后面都能听到。

能啊！一般在大殿上皇帝讲话臣子一群都得安静地听讲。就算不听，不知道也得装懂。

希望对你有帮助 雅言汉族的本来名字是华夏民族。华夏这个名字有很深奥的意思。简单说，华就是衣冠之美；夏就是礼仪之盛。雅言，就是夏言。我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。 据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐（今西安西北）地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。 《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。关西秦声，在古代之所以称作雅言并做国语使用，除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”，《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以“达其志，通其欲。” 中原雅言的历史达一千五百多年。周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，历代正统汉族王朝，都不遗馀力的推广雅言。雅言在唐宋时期，发展到了最高峰，达到了一字一音，唐诗宋词作品大量涌现，各周边国家皆争相学习中原雅言。

唐朝自称朕，秦朝是寡人吧