红楼梦研究论文薛宝钗

长期以来，在《红楼梦》的研究中，对薛宝钗这个人物一直存有分歧。总的说来，分歧的焦点，不在于她是否是封建礼教的信养者，不在于她是否是“四德具备”的封建淑女。在这点上人们的看法是一致的。争论的主要问题，是关于她在作品中的地位。那就是说她是个封建礼教的受害者，还是封建势力的帮凶，她在作品中是正面人物，还是反面人物。作者对她的态度是褒还是贬。……实质上说，薛宝钗在宝、黛爱情这个主要线索上是一个很重要的人物，她是作为黛玉这个人物对立形象而出现的。如果再继续搞“钗黛合一”，对钗黛这两个人物的态度模棱两可，是非不明，就无法揭示贾宝玉内心深处新思想的萌芽，也更无法揭露扼杀这种新思想的封建势力的罪恶。……从薛宝钗的言行中，我们可以看出，她所代表的正是当时那股没落腐朽的封建势力，她同王熙凤、王夫人、贾政一样，认为封建道德，封建礼教是天经地义的、是神圣不可侵犯的。为人子者，必须显身立名，走仕途经济的道路，以光宗耀祖；她以“女子无才便是德”约束自己，规劝同辈姐妹。这就是说，她的思想品格和道德修养，可以在王熙凤、王夫人、贾政身上找到共同点，她所代表的正是这些人的“完整的特殊世界”，但是她又不完全与王熙凤、王夫人和贾政相同，而是有其自身的独自特点的。从地位上说，她是封建大家庭中的一个未婚女子，她应避居深闺，洁身自好，遵从父母之命，媒妁之言；从性格上说，她雍容大度“罕言寡语”“随分从时”，凡事三思而后行；从思想上说，她对封建礼教虔诚地信仰，表里如一，乃至忘掉了自身；从容貌咊?才能上说，她聪明美丽、吟诗作对、针黹女红都超群绝伦。因而作为薛宝钗这个人物的典型性格是“待人接物不亲不疏、不远不近、可厌之人未见其有冷淡的态度、形诸声色；可喜的人也未见其亲密之情，形诸声色。”她心地“善良”，善于“体贴”人，“帮助”人；她心胸开朗、能容人，对尖刻奚落的语言，不做计较。具有这种雍容大度大家闺秀的“美德”，因而才深得封建家长的欢心。贾母称赞她，把她早已视为心中得意的孙媳。她聪明美丽，有文学素养和渊博的知识、她在众姐妹中堪称为一朵丰满而又娇媚的牡丹花。她的美丽和丰满，也曾引起宝玉的爱慕，她的才学，也曾使李纨感叹，称赞她的诗“含蓄深厚”，她的针线竟使袭人钦佩叹服。她的体贴帮助，深为湘云感激。这一切可以说是她的个性吧。……（参照 ）

薛宝钗是《红楼梦》中一位举足轻重的人物。她是书中男主人公贾宝玉旳姨表姐，她仪态丰满，品格端方，才德兼备，性格大度，是金陵四大家族学家的掌上明珠。名列“金陵十二钗”正册之首。下面我将从几方面来写: 我个人认为原因有： 在书中第八回写道： “唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼若水杏” ，相貌自是生的极美的，只不过也正是这极美的妆容下，才能看清宝钗的清冷。同时，在贾母初次进入宝钗闺房时，看见她房中的装饰摆放是清新脱俗的，简约而又不失高雅的。再加上宝钗素日穿的衣裳不是太过鲜艳夺目，也只是拣清淡的穿，由此不难看出宝钗的“闲淡冷”。 特别是在金钏被王夫人扇了耳光，并赶出贾府，最后投井自尽后表现得最明显。当王夫人哭着说金钏的死与其有关联并心生内疚的事后，宝钗竟说：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我想来，她并不是赌气投井。多半她下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的”，又说：“十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了”。纵使是丫鬟的不是，但好歹终究是一大活人，倘若搁黛玉身上，即便是交情浅显之人，听见这事怕早已泪下，哪能说出这等话来。在待物上，宝钗始终持着“不关己事不开口”的态度，只要与自己有关的，旁敲侧击的也会打听到，一旦与自己无关的，便是“一问摇头三不知”了。 从书中种种描写来看，宝钗对宝玉是有感情的。一方面表现在书中第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”的一段情境中，宝钗来找宝玉聊天，但恰巧宝玉在午睡，因看宝玉睡得沉稳，不忍打扰，便同宝玉“屋里人”袭人拉家常，途中袭人离去，宝钗从圆椅上移至宝玉的床沿，造就成一幅“夫”睡“妇”陪，琴瑟和鸣的动人场景。另一方面，在宝玉同黛玉独处时，宝钗总会“不合时宜”的出现，“扰乱”宝黛二人的独处时光。这两方面只是列举的小部分。不管是因“金玉姻缘”的影响还是在大观园中长久相处日益产生的情感来看，宝钗都是希望与宝玉能够结为夫妻的。但宝钗对宝玉的感情并不像黛玉那样直接流露，而是默默地隐藏在心底，只是偶尔显现。正是这种似有似无、遮遮掩掩的小女儿神态让宝钗表现出一种淡漠的若即若离的清冷之气。 一是表现在书中第六十四回，当她看了黛玉写的《五美吟》时，发表了一番深刻的认识，说“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗”，同时还列举王安石、欧阳修咏王昭君的诗，借以加深其见解。在惜春要画大观园时，宝钗告诉她用什么样的纸好，用什么样的染料，用多少种各样的笔，以及绘画的技巧与构思等，都一一讲诉给惜春。在宝玉参禅时，宝钗能马上说出禅宗的“语录”。在听戏曲时，张口就能把《鲁智深醉闹五台山》一出戏中的一段，《点绛唇》念出来。在黛玉喝药时，建议黛玉每天早上喝燕窝一两，能滋阴补气，益气补神。如果不是知识渊博，怎能懂得如此多的道理。 二是表现在王熙凤因病卧榻，不得已交出管权，暂由探春打理时。宝钗在探春理家的过程中是“三驾马车”之一，她在协助探春理家的基础上，提出不仅要革除积累已久的弊端，还要进行一番改革，使得贾府的下人甘愿付出全部劳力，通过用个人劳动力换取相对应银两的方式，大大增加了下人积极性，提高了工作效率，使大家团结合作，齐心协力。 造成这一现象的重大原因主要是在《红楼梦》中第二十七回的“宝钗扑蝶”上，“扑蝶”这种行为发生在一个妙龄少女的身上是再正常不过了，但是，因为“扑蝶”，宝钗却让黛玉担上了莫须有的罪名。使得平日里因说话尖酸刻薄不饶人、诸事好挑剔等性格不得人心的黛玉更不得人心。在第一次接触到宝钗这种行为时，我也同那种“尊林抑钗”的人一样，认为宝钗是阴险狡诈，故意陷害、嫁祸黛玉的。当时的我在想“黛玉没招你惹你，也没做出什么有害于你的事，况且黛玉那病身子也不允许，你怎么就那么因害怕惹事而轻易地将黛玉出卖了呢”，后来读了一些读物，细细想来，宝钗的这一嫁祸行为并不是早就预谋好的，而是事出突然，加上宝钗平日里与黛玉交好，就下意识地在当时情景之下黛玉俗称“颦儿”脱口而出。即使这次行为是早已谋划好的，在《红楼梦》中接下来的故事里可以看出，宝钗对黛玉是极好的，并没有恶意。 其实对于宝钗还是黛玉自身人物来说，她们并不是想争个高低，谁爱谁多一点，她们只是构成《红楼梦》的同样居于重要地位的人而已，再怎样黛玉和宝钗都是悲惨可怜的人物，一个是得到宝玉的心但不能与其相守，另一个是得到宝玉的身，却因宝玉遁入空门而守活寡，相比较而言，黛玉的结果较宝钗好些，至少黛玉结束了她的所有痛苦，远离了尘世，而宝钗将带着对宝玉念想和苦难的命运继续生活下去。 两人都有一块黄金吊坠，宝玉的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗的“不离不弃，芳龄永继”，这暗示着两人是早已注定的夫妻。也正因为这“金玉姻缘”的束缚和压迫，使得一向追求自由、崇尚自由的宝玉避而远之。对于众人眼中的“混世魔王”贾宝玉来说，你越是强制他做什么、怎么做，他越是逆道而行，与你所期望的越来越远。尽管两人最终结成夫妻，终究因宝玉的离去而落得个终日在思念中度过的结果。 宝钗是一位受到良好教育的准淑女，加上又博学多才，因为她的身份不像黛玉那样清贫，她不能完全按其意向行为，她代表的不是她一人，而是整个薛家的一切，她的所作所为都将影响着薛家，所以她没有直接对宝玉表达她的感情，总是对宝玉忽冷忽热。加上在当时她所处的那个家庭环境背景，宝钗没有真正与宝玉意向一处去，而是不停的劝诫宝玉回归正道，走仕途之路，光宗耀祖，光耀门楣，使得宝玉对她越发不亲近。 薛宝钗在书中的所作所为并不是她个人去做的，而是在当时的封建礼教下，她恪守她的本分，做着她应该做的事。单纯的好与坏，对与错并不能用来评价曹雪芹著《红楼梦》中的人物，每个人物都有自身独特的特点，在书中扮演着属于自己的角色，从而构成了这部史诗巨作——《红楼梦》。参考书目：李庆信的《说不完的红楼梦》 张庆善的《红楼梦中人》（节选）

说她是封建卫道士，说她是封建正统女性，说她是现世功利主义者都不为过。薛宝钗形象是一种特定的价值取向，指向的是三纲五常，三从四德的封建伦理制度和维持封建礼教的禁欲主义观念。她作为封建时代标准规范化的女性形象，也不容置辩地成为那个时代最令众人追慕的完整形象。在感情上，由于作者过分同情弱小者导致这个标准人物倾向于一种势利；在爱情选择上，作者带着悲剧引向宝钗，可在爱情的坚守上却又不自觉地重归林路，致使许多读者误以为这个大家闺秀竟是虚伪，阴险，奸诈的小妇人。 提到薛宝钗，不能不说那个与之同处闺室的林妹妹，因为正是两人的命运在苟合和对抗之中渲染了整个故事。人们在注重现实生活和倾向性灵感动上永远存在着分离甚至对立，就如同现实色彩浓重的薛宝钗把握实在功利而感情深刻的林黛玉追求自我的情感境界，一个是凭借智慧在言行上下工夫的现实主义者，一个是倾出血泪至情追逐超现实的浪漫主义者，两个女子的命运也就自然依托在纨绔子弟贾宝玉的身上，可贾宝玉天生的一个恋爱主义者，过于理想化的追求和林不谋而合，可谓情投意深，宝钗在被疏离于感情之外，也是必然。 薛宝钗出身于皇商世家，幼年丧父，其兄是一个玩世不恭的呆霸王，不用说政治上与林家同样没落，其与林黛玉一前一后进荣国府的情形不同，薛家与贾家是世交，又是四大家族之一，声名显赫，探亲之下实则强强联合，而林黛玉则是以孤女之名寄人篱下。论身份，地位，确有贵贱之别，可偏偏薛宝钗不在乎这些，主动与林交好，结为姐妹，黛玉心直口快又注重细节，宝钗深谋远虑在与林黛玉的口角之争中，采用忍术攻心的手法，赢得了众人的心。多愁善感的林黛玉醉心于《西厢记》《牡丹亭》这些缠绵浪漫的故事情节而宝钗博览群书之下为的是学以致用，注重务实，还深明：“那些杂书移了性情，就不可救了。”也足见她受士风影响之深。所以在薛宝钗正统风格下，宝玉注定要与林黛玉演绎一场悲剧，夹在中间的她更体味到了包办婚姻之下的无名痛苦，从侧面也突出了林与贾的反时代性格。 薛宝钗是可贵的封建女性，可贵之处在于她不仅会做人，更会做女人，天性的一朵世俗花王，虽缺少烂漫情怀却“任是无情也动人”加上渊博的学识，通达的事理，稳重的态度让她在金陵十二钗中脱颖而出，倍受周围人的青睐。从小出身于官僚资本主义家庭的她，带有明显的商业气质，精通处世之道的她在人事繁杂的大观园里施展的游刃有余，善于分析利害得失，惯于察言观色。贾母喜欢热闹，看戏时宝钗专点《西游记》，史湘云请客没钱，她便替她设计圆场；王夫人因赏赐衣物给金钏而为难，宝钗忙拿自己新做的衣服送去，平时谈笑说乐中也从不失性，谨守着一个客观的尺度，可见她对环境的警觉性和灵敏度还更胜那“机关算尽”的王熙凤一筹。在代办家务时，积极协助之态下深藏无为本质，高明深刻的处世策略不能不令人折服，却也是颇有微词之处。总之，她不会如黛玉的逞强，湘云的放纵，宝玉的痴迷。她有“好风凭借力，送我上青云”的抱负，有对功名利禄的仰慕和追求，却在没有胜算的婚姻上折磨了自己，注定要在感情上痛失一切，宝钗也正是因那象征“金玉良缘”的项链，被悄悄活埋在时代的深处。

曾经的拙做，希望会有所帮助。任是无情也动人《红楼梦》六十三回群芳夜宴，抓象牙花名签子，薛宝钗伸手一掣，掣出牡丹花的签子：“艳压群芳”，并有一句唐诗：“任是无情也动人。”在曹雪芹对薛宝钗所有描写中，我对此印象最深。因为我认为这一句诗是对薛宝钗最好的注脚。在金陵十二钗中，被塑造的最立体、最有争议性、最让我们猜不透摸不明的怕就是薛宝钗了。显而易见，她的感情极其冷漠，直到“冷中透出一丝阴森”，可这并不妨碍她性格另一面的温柔敦厚，也不妨碍贾府上上下下对她的称赞和喜爱；她学识广博，吟诗弄赋也算是十二钗中的佼佼者，甚至对于禅理也颇有心得，按说这样的人应该像黛玉或者妙玉一样有一份清高和超凡脱俗才是，然而恰恰相反，她竟对权钱利益颇为看重。与其她姐妹比起来，她的城府极深，却又不像王熙凤，王熙凤聪明毕露， 她是绵里藏针，一出“薛宝钗借扇机带双敲”看得令人心惊胆寒。她令人爱不得也恨不得，我们感慨她的才气，又恼恨她的俗心；我们佩服她的圆滑，又痛恨她的圆滑；我们欣赏她的冷，又惧怕她的冷。对于她，我想任何人也说不清楚对她到底是一种什么样的感情，感叹居多还是痛恨居多？可我们要承认，曹雪芹塑造的这个艺术形象是动人的，虽然无情，依然动人。不知道读者对她的恼恨中又没有这样一种成分：她是替代黛玉与贾宝玉成婚的，她苦心设计的与贾宝玉的婚姻不仅使宝玉抱恨终生，也让黛玉无比凄惨地含恨冤死（有争议，暂从高额续本）。也许如果宝钗最终没有扯入宝玉的婚姻，我们对她的恼恨或许会少一些。说她无情不假，尤三姐因情自刎，连薛姨妈都扼腕叹息，她却可以“并不在意”，还说“这是他们前生命定”“依我说，也只好由他罢了”，并立刻转换话题，叫薛姨妈让薛蟠打发人情，将贾府上下的人都打点到了，连赵姨娘都替她说好话。这就是薛宝钗，“不干己事不开口”，还是王熙凤说的对，尤三姐的死与她的事业根本没有任何关系，于是她认为自己连伤心的必要都没有，倒是打点人情，搞好关系是她最重要的事情。可是她的“无情”中不免还有一丝“有情”，就是她对贾宝玉的感情。她本来是作为待选入宫的身份来到贾府的，如果她是彻底的好利益之人，她不会眷恋贾府的一丝一毫而是赶快想办法入宫去（依她的才貌和心计，得宠应该不难），可是“待选入宫”之事从此再也没提起过，她倒是开始一心一意设计起她与贾宝玉的婚姻来（比如说那来历可疑的金锁和冷香丸，还有她的一味讨好王夫人和贾母，构陷林黛玉等）这就表明她并不是彻头彻尾的追名逐利之人，她对贾宝玉的感情一定程度上胜过了自己强烈的好名利之心，她身上这罕见的一丝柔情也让她整个形象变得有一丝可爱起来（比如曹雪芹在宝钗探伤中对其“眼圈微红，双腮带赤”的描写）。还有她对林黛玉姐妹加情敌的复杂感情。她构陷林黛玉的地方很多，而且每次用计都很毒，毒到让人拍案的地步。比如金钏儿投井自杀，王夫人想好好安葬她，用“姐妹们的新衣裳给她两件装裹”，可又怕林黛玉忌讳，偏宝钗愿用自己的衣服给她，还说了一句意味深长的话：“姨娘放心，我从来不计较这些。”她不会无知到不知道这句话的后果是什么，她显然知道。这一招极狠，不仅博得了王夫人的欢心，也疏远了王夫人与林黛玉本来就淡泊的感情。可是若说她对林黛玉完全是嫉恨并欲置之死地，那也不对。她的内心里其实和林黛玉还是有一丝惺惺相惜的姐妹之情的。林黛玉多次伤感自己的命途多舛，是她不厌其烦的每每劝说，还有林黛玉在酒席上不小心说出了不该说的《牡丹亭》的唱词，也是她背地里给林黛玉说明。虽然说这里面当然还是虚假的成分居多，可是也不能说她没有一丝温柔之情。她当然虚伪，但也不是彻头彻尾的虚伪，她还是有一份真性情，只是很少能被触发而已。她在大观园的权场上自然赢了，赢得彻头彻尾，可是她在情场上显然输了，输的也彻头彻尾。她有可以和林黛玉相抗衡的才气，她的苦心设计最后也修成了正果，促成了她与宝玉的婚姻，可是从书里我们看到，贾宝玉自始至终也没有对她产生一丝眷爱之情，她的苦心换来的是一生孤寡（暂从高鹗续本），她和王熙凤一样，费了一生心机，换来了一场空。这也是薛宝钗，一个薄命的聪慧女子，什么也没得到的聪慧女子。或许这也是命中注定，如果当时她入宫了的话，起码不会得到这样一个尴尬的结局，当然也没有了那些悲悲喜喜的故事。如果说十二钗中做人最成功的，那肯定是薛宝钗。想想看，在整本《红楼梦》中，曹雪芹一共描写了大约五百多个人物（一项统计，把光有名字出现而没有事迹的也算上了），庞大的四大家族，上上下下又何止五百多个人！可是在这样一个尔虞我诈、人物关系错综复杂的环境中，薛宝钗却博得了所有人的喜爱，一个最高明的政治家也不过如此了，你说她做人圆滑，难道只有圆滑就足够了吗？王熙凤圆不圆滑？王夫人圆不圆滑？探春圆不圆滑？甚至不屑于圆滑的林黛玉都有圆滑的时候，可是她们做人显然没有薛宝钗那样成功。都说管理这一大家子是一项容易得罪人的活，探春和薛宝钗一起管过一段时间，结果是探春把自己的母亲赵姨娘得罪的彻彻底底，而薛宝钗竟然凭此又笼络了一次人心，这不是才能是什么？读到这里我想我们只有瞠目结舌的份。“贤宝钗小惠全大体”，仅仅是“小惠”，就能“全大体”，这就是才能，这也是她的动人之处。这方面她的聪慧无人能比。其实想想我们自己， 对薛宝钗刻薄的评价是不是也有一些不公呢？如果我们身边有一位薛宝钗，还有一位林黛玉，你喜欢薛宝钗还是林黛玉？有多少人能在现实生活中保持自己的清高？林黛玉的清高不俗我当然深深喜爱并且非常佩服，可放在现实生活中，有多少人能理解她接受她？倒是薛宝钗颇有渔父“能与世推移”的味道，也能博得现实生活中大多数人的喜爱。我这里并不是薛宝钗讲情，我也痛恨她的媚俗——可，注意， 这是她存在的现实意义。曹雪芹说贾宝玉是天上的“神瑛侍者”， 而林黛玉是“绛珠仙子”，这不是随意安排的。像贾宝玉、林黛玉这样的人，现实中很难存在，即使存在着也会在险恶的社会中被排挤到边缘。曹雪芹之所以把他们安排成天上的神，是不是也含有者这样的一层意思：他们终归是天上的人物，他们的高洁不俗是天神与生俱来的禀赋，我们只能仰头去看，只能幻想。曹雪芹没有把薛宝钗安排成什么花神，因为薛宝钗是“地上”的，她的才气她的容貌都是凡人的，在怎样不凡也是凡人的不凡，她是俗世中最成功的人，是我们这些整天在红尘中忙碌的人的缩影。 而林黛玉是神中最不凡的，“生不同人，死不同鬼”，然而这最不凡的神一旦降落在人间，也会这样的被人排挤，也会这样的命途多舛，不象是善男信女整天顶礼膜拜的木头偶像那样有我们想象中的“完美”，这里是不是也包含着曹雪芹另一层的对现实无奈而悲酸的讽刺呢？在《红楼梦》的判词中，曹雪芹评价薛宝钗时说“可叹停机德”， 这个“叹”字颇有意味，这似乎也代表了曹雪芹对薛宝钗的态度。“叹”， 叹她的才貌， 叹她的能力， 叹她的智慧， 叹她的追名逐利， 叹她的一生，喜爱痛恨感慨， 这些复杂的感情凝聚起来，就凝聚成这复杂的薛宝钗， 这“任是无情也动人”的薛宝钗。