《君主论·李维史论》《君主论》一书可以说是一部西方的“厚黑学”，他在书中给君主下了一个定义：“一个合格的君主应当兼具狐狸与狮子的性格，应当根据环境的需要对德行和恶行作出明智的和强有力的灵活运用。”书中运用大量的历史史实，阐述了君主国的治理原则和为建立强有力的独裁政权的斗争方法，指明了君主怎样才能维持一个强有力的政府。教导君主应该如何进行统治，甚至教他们如何生活。他希望借这本书引起美第奇君主对他的注意，他在书中的献辞中声称要证明自己是美第奇政府的忠实臣民。然而结果失望，这本书没有给他的政治生活带来好运。马基雅维利从此放弃了从政的希望，将自己视为一个文人。这本书后来从西方到东方，宗教界、政界、学术领域和社会上广泛引起了各种强烈的反响，在20世纪80年代曾被称为最有影响和最畅销的世界十大名著之一。 如果说《君主论》一书是马基维利用以阐述君主治国之道的著作，《李维史论》一书便是马基维利用以替共和国政体辩护的著作。《李维史论》中提出了一系列的历史教训，描述共和国应该如何成立、架构，也包括了对权力的制衡与分立、政治权力分立的好处、以及共和国比君主国优秀之处。这些历史教训的涵盖范围在今天就有如六个世纪前一样广泛，其中的实用主义政治哲学原则也可以在今天的许多民主国家里发现。《佛罗伦萨史》《佛罗伦萨史》完成于1525年，是文艺复兴时期人文主义历史学的巨著。作者摈弃了过去排列史实的编年史写法,用生动具体的文笔记叙了意大利佛罗伦萨从建立城邦直至1492年止的历史;他一反过去教士修史充满宗教迷信的做法,而用人的行动来解释历史的发展变化。书中提供了一些生动的史料,例如:梳毛工人起义经过、美第奇家族的商业经营和统治的部分情况,以及对热那亚的圣焦尔焦银行的描述等。但更主要的是,作者运用人文主义的观点,写了人的历史,揭露了教皇及其他统治者的贪婪、狡诈、穷兵黩武等。《用兵之道》作为马基雅维利对战争的最经久也最详密的论说，《用兵之道》提供了一个富有启迪的角度，人们由此去探讨他的整个思想。通过《用兵之道》，人们见到： · 现代军事思想的诞生·一场军事革命，至少像我们自己经历的那般剧烈· 马基雅维利对他自己努力结果的审视性评价，那是他作为佛罗伦萨秘书为将它自身的武装赋予他的本土城邦所做的· 西方和非西方战争方式的一种综合· 许多卓越的战场方略和计策· 关于军政关系之持久要素的一番广阔思考· 对他所处时代的人文主义的吁请，同时还有对它的抨击· 作者关于西方的政治和精神变革的长期设想的宣告图书目录英译者前言和致谢英译者导言建议阅读文献英译说明《用兵之道》概要前言第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷插图解释性论文（克里斯托弗·林奇）马基雅维利：战争艺术的复兴（费利克斯·吉尔伯特）术语汇编人名地名索引编后记《喜剧·诗歌·散文》马基雅维利的两部喜剧Clizia和Mandragola，韵文作品The Golden Ass。马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问：这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的？——弗劳曼哈夫特喜剧的存在是为了对观众有益并愉悦观众。认识老人的贪，情人的狂热，仆人的把戏，食客的饕餮，穷人的悭吝，富人的野心，妓女的恭维，所有人的背信弃义——确实可以使任何人，尤其使青年人获益匪浅。喜剧的目的是：私人生活的一面镜子。然而，举起这面镜子需要带着优雅，需要使用能够逗人开怀的语词，使人们竞相奔向这极度的喜悦，事后方能咀嚼出极端欢娱之下的有用鉴戒。——马基雅维利《书信集》在吉版《全集》之外，北京大学出版社、上海三联书店都有意推出马基雅维利的著作选本，而刘小枫主持的“经典与解释”系列亦计划推出《君主论》的笺注本和《书信集》。《政务·出使·杂篇（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）》马基雅维利留下了大量的诗歌、剧作、出使通讯、政务札记和私人书信等存世。
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