与撒野有关论文参考文献

适合 《轻狂》是一篇校园文，里面的素材很适合写进作文里，作者文笔特别优秀，有许多好词好句可以积累，强烈推荐！

巫哲的小说我只推荐《撒野》 《撒野》是晋江文学城签约作者巫哲所著耽美小说，讲述了重点学校的优等生蒋丞被寄养家庭“流放”到亲生父亲所在的钢厂，陌生的环境、粗鄙的父亲、与曾经学校完全不能相提并论的四中都令其感到压抑郁闷。直到某一天，机缘巧合下，蒋丞遇到了“钢厂小霸王”顾飞，至此开始了一段关于“救赎”与“希望”的故事。 2018年10月25日，《撒野》荣获首届泛华文网络文学“金键盘”奖优秀有声改编获奖作品。 《撒野》的故事和精神都是很激励我们的，我看他是是学生，因为《撒野》我考上了班级第一，也是因为《撒野》，让我懂了很多道理，说他是一本耽美小说，还不如说他是一本励志小说！ 《撒野》一定要买纸质的，还要买正牌才有意义……

论沈从文的宗教情怀 现代意义上的宗教精神是指深入探究人类命运问题,渴望减轻人类苦难,并且恳切希望将来会实现人类美好前景的一种终极关怀态度。沈从文正是这样一位具有深沉宗教情怀的文学家。在他的文学世界中饱含着博爱的基督教精神,天人合一的道家精神和追求心性自由的佛教精神。 一、沈从文的基督教情怀 基督教虽然在16世纪末就传入了中国,但基督教文化对中国现代文学的影响,在留学欧美的作家身上表现更为普遍。而自诩为“乡下人“的沈从文既没留过学,甚至没受过正规的现代教育,基督教文化却对他产生了不可忽视的影响。 沈从文接触基督教是从读《圣经》开始的。1922年夏,二十岁的沈从文只身来到北京,虽满怀文学救国的崇高理想,却连基本的标点符号的使用都不熟悉,更何谈文学创作!当时身边唯一的师傅是一部《史记》,随后不久从燕京大学朋友处偶然得到一本破旧的《圣经》,他立即喜欢上了《圣经》“那接近口语的译文”和“部分充满抒情诗的篇章”,并从“反复阅读中”,“得到极多有益启发,学会了叙事抒情的基本知识”。可以说,沈从文作品自然、流畅、平白的风格,与《圣 经》有一定的传承渊源关系。而《圣经》所蕴涵的仁爱、善良、怜悯也成为他精神的寄托与支柱之一,他从中找到了不属于任何宗教派别的精神安慰,支撑他战胜一切困难与挫折。后来,沈从文认识了著名的教会学校燕京大学的一帮学生,如董秋斯、张采真、司徒乔、韦丛芜等。沈从文在与他们的交往中也间接地受到基督教的影响,这使他对教会生活、基督教知识有一定了解。1925年7月至1926年间,沈从文在其亲戚———曾任民国总理的熊希龄办的北京香山慈幼院里做事。慈幼院是一个慈善和救助机构,具体由中国基督教非圣职人员经办,沈从文在做事中也与不少基督教信仰者有往来,耳濡目染,受到一定影响。他因此写了一系列有基督教影响的作品,如《蒙恩的孩子》、《第二个狒狒》、《用A字记下来的事》等。 基督教“最根本的精神永远是爱———一种完全无私的精神,一种尊重他人并为他人寻求最高的善的行为”沈从文接受的主要就是基督教的博爱精神,他在1933年回答有人提出的问题“你为什么要写作”时说:“因为我活到这世界里有所爱。美丽,清洁,智慧,以及对全人类幸福的幻影,皆永远觉得是一种德性,也因此永远使我对它崇拜和倾心。这点情绪同宗教情绪完全一样。”沈从文爱美丽,也爱永恒;爱世界,也爱人类。这种爱完全是一种宗教行为,闪烁着关爱人类未来的宗教情怀。 沈从文之所以接受基督教的博爱精神,是因为他一直生活在一个充满仇恨和冷酷的世界里。在湘西,沈从文难以忘记的是军队中那些血淋淋的杀人场面,无数无辜百姓被军队长官以“土匪”的名义杀掉;在北京,沈从文体验最深刻的是都市中人与人之间的虚伪和冷漠。从湘西到北京,生活空间的位移并未改变现实的严酷。人们之间缺少温情,找不到爱繁衍的土壤。既然现实中已经不存在爱,那么,爱又在何方呢?沈从文想到了《圣经》———一本充满爱意的圣书。他非常欣赏耶稣的“博爱”精神,并从中找到了永恒的精神慰籍。 在以后的生活中,这种爱逐渐内化为作家的一种心理内趋力,形成沈从文特有的“爱人类”“爱有生”“爱善”“爱美”的“爱的哲学”,伴随着沈从文漫长的一生。 二、沈从文的道家情怀 作为一种文化哲学体系,道家是中国传统文化中最富有个性的一派。崇尚自然,强调以自然为本体的天人合一是道家哲学的一个重要观点。老子认为:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人应当效法自然并且顺应生命的自然,这样才能保持人的纯正本性,保持人性的健全和恒久。强调“天道自然无为”,推重自然人性观是庄子和老子哲学的共通之处。道家的人生观为生命的存在方式和存在质量提供了一个理想的范式,对后世作家产生了广泛而深刻的影响,京派作家身上或多或少都闪现出道家文化的影子,尤以沈从文为代表。 湘西古朴原始、神秘奇丽、浪漫洒脱的苗族文化氛围喂养滋润了沈从文的心灵和感情。这种地域性文化呈现出某些和道家文化相同的价值取向,如对自然的顺应,对与自然相契的人性的凸现等。沈从文拥有浓烈厚重的乡土情结,在他笔下的湘西世界里,人们终日与古朴、宁静、和谐、美妙如画而又充满灵性的大自然为伴,拥有原始、野性、蓬勃旺盛的生命力。他们的人性、人情、道德与孕养他们的大自然保持着一种异质同构的关系,完全是自然孕育造化的精灵。他们性情所至,率力而为,不受任何陈规陋俗羁绊,也不为任何世俗礼法约束。四狗和阿姐在山雨洗净了的大自然中“撒野”(《雨后》),儿子特意筑路以方便母亲去庙里与和尚相会(《沅陵的人》)。湘西民间的道德处于一种自由自在的状态,这种道德是纯审美的,它体现了人们的习惯、乐趣和愿望,反映了生命的需求和生命的趋向,完全符合人的生理自然和心理自然,彰示出生命的自由,生存的洒脱。 对人性的歌颂是庄子哲学的要义所在,沈从文的生命观、价值观明显受到道家文化的影响。其对健康的人性有着天然的倾心,他在《从文小说习作选集代序》中明确了自己的立场:“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。我只想造希腊小庙,选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’”[4]在他笔下,农民、兵士、水手、娼妓、童养媳等等,都具有一种生命本性的美。他还在《水云》一文中宣称:“我是一个对一切无信仰的人,却只信仰‘生命’。”[5]他笔下的画面与庄子“以自然为宗”的思想很相似,庄子思想中宣扬清淡无为、反对约束、恢复本性等特点在沈从文的小说中均有体现。沈从文笔下的主人公大都是“风日里长养着”的自然之子,这里的女子心地善良、温柔却刚强,体现着自然人性中和静柔美的一面;这里的男子诚实勇敢、,带有自然原始发力量与生命的冲动。这就是沈从文所认可的自然的人性和生命的本真状态,自然健康的人、人性是沈从文写作的起点,也是他的终点。 三、沈从文的佛教情怀 佛教虽然产生于印度,传入中国后却得到了创造性的发展,并形成了中国本土特点的禅宗。从文化学的角度看,禅宗是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神自由境界的文化理想。沈从文深受佛教文化的影响,佛教的“心性论”为他思考“人”的问题提供了一个独特视角,使他掌握了人类自身的独特思维方式-———反视内心,从而体现出他对人类生命本质 认识的深刻性。沈从文最早接触到佛教,是他还在陈渠珍部下当兵的时候,当时他正处在精神上极度苦闷和困惑之中,内心有股难言的苦恼和寂寞需要向人倾诉,并希望有人能对他精神上紊乱的思绪进行疏导和启发。这时候,他饱读诗书的姨父聂仁德适时地出现在他的生活中,为沈从文带来了儒家理学、佛学、西方近代哲学等以前他闻所未闻的人类文化精华。他在《从文自传》写道:“(聂仁德)为人知识极博,而且非常有趣味,我便常常过河去听他谈‘宋元哲学’,谈‘大乘’,谈‘因明’,谈‘进化论’谈一切我所不知道却愿意知道的问题。”这种谈话显然也使他十分快乐,因此每次所谈的时间总很长很久。但这么一来,“我的幻想更宽,寂寞也就更大了。”这里提到的谈话内容,根据沈从文后来思想的发展轨迹来看,其中佛学对他的影响最大,后来他读了大量的有关佛教经典。他在一本抗战时期出版的盗印本《月下小景》上的题字中写道:“(在武汉大学教书时)教书时间既不多,因此有四分之一时读书,有机会把碛砂藏内诸故事经卷大致看过一次或二次。”他很多作品如小说集《月下小景》中的小说、散文《七色魇》等都是直接以佛经故事为题材。 追求心灵自由是沈从文对佛教精神最深的感悟。个体生命是有限的,要摆脱个体生命的束缚,达到永恒的自在状态,必须扩张个体的心灵,追求心灵的无限自由。沈从文所感悟到的心灵自由是有“神性”的生命,也只有这样的生命才可以与日月同辉。他在追求心灵自由时主要凭借文学创作的方式,因为“凡知道用各种感觉文字去捕捉住此美丽神奇光影的,此光影在生命即终生不灭。”也就是说,文学创作是 心灵自由遨游的一种方式,而且感悟心灵自由时必须在一个清静的地方,同外物完全隔绝,“心有所悟,若有所契,无渣滓,少凝滞,”从而进入心灵自由的境界。正因为沈从文执着于生命的“神性”,才使他在现实的“人”的生活中感到精神上有无穷的困惑,不时发出“人生可悯”的慨叹! 综观沈从文的“神性”思想的全部内涵,其最核心部分就是要摆脱日益使人性异化的虚伪、堕落的社会生活,葆有一颗真心,恢复人之为人的神性生命。佛教心性论的明心见性思想为他提供了直指内心的思维方式,而大乘佛教的入世精 神又使他不逃避现实社会,呈现出一种天真、勇敢的进取精神。佛教对他毕生都产生了重大的影响,他晚年还说过:“七四年六月过苏州重买《法苑珠林》一部,作为纪念。四十年人事变迁极大,童心未失,和所读诸佛经有相当关系。”童心未失,生命的“神性”常在,这是沈从文的人格魅力所在,也是他的作品永恒的艺术魅力所在。参考文献：1、(英)詹姆士.里德.基督教的人生观[M].上海:三联书店, 19892、沈从文.沈从文全集(第9卷)[M].北岳文艺出版社, 20023、郭国昌.论沈从文的宗教精神.西北师大学报(社会科学版). 2000年5月4、袁启君，论沈从文的宗教情怀，辽宁行政学院学报，2007年第11期

老师是每天早上第一个到校，每天晚上最后一个离校的人;下面我给大家分享一些老师副高职称论文，大家快来跟我一起欣赏吧。

用心做好高中老师

摘要：教师虽是天底下最光荣的职业，但需要的是鲜为人知的不平凡的付出，是超强的责任感和毅力，是毫不打折的热情和爱心。笔者就如何做好一名高中老师，谈了自己的五点看法：教师工作需要用心侍奉，不是等闲度过;当好学生的服务者、指引者、示范者; 淋漓尽致的为人师表;关爱学生，但要宽严适度;坚持原则，做到"亲密有间"。

关键词：用心;教师;为人师表

中图分类号：G633.41 文献标识码：B 文章编号：1672-1578***2013***06-0262-01

教师虽是天底下最光荣的职业，但需要的是鲜为人知的不平凡的付出，是超强的责任感和毅力，是毫不打折的热情和爱心。很多教师，尤其刚参加工作的教师都认为教学工作是一项繁琐的工作，令人头大，感觉沉重.但如果找到门道，，真正让教学工作成为一种境界和一种享受，，和学生能真正沟通，用自己的表现感动学生，征服学生后，也就感觉得心应手，游刃有余了。

1.教师工作需要用心侍奉，不是等闲度过

教育是良心事业，是学生信心的来源者。正所谓，"亲其师，信其道"。无论是谁人，历史机遇也好，学校安排也好，理所当然也好，领导信任也好，只要身处班主任之职，每一位有一丁点良知的人都应该诚心，细心待之。都有太多的理由使得我们清楚的知道意味着没有丝毫理由懈怠，没有一丁点理由偷懒，没有时间去埋怨，没有精力去计较。每一个高中老师都要专心致志的做一个马达，做一个发动机，而不做一个障碍;人与人之间要做一协作者，不做抱怨者;都应该竭尽全力，用最大的勇气，最饱满的热情，最坚强的意志，超乎常人的精力去侍奉高中;用学习而不迷信别人，欣赏而不崇拜别人，不把任何人当偶像，不把任何人当神仙，不把任何事情认为不可逾越，不把任何辉煌认为不可打破的气质来拿下任何一件任务。

2.当好学生的服务者、指引者、示范者

高中生需要绝对自信，积极坚韧。学习成绩靠的是实力，也要坚忍不拔的毅力和绝对自信的心态，经过任何波澜而不为之所怕的气魄。虽有"初生牛犊不怕虎"的勇气，但真的到关键时候，到僵持时候，到很多人开始浮躁，开始放弃，开始消极，开始自己灭自己威风长别人士气的时候，往往会受其影响而观望徘徊，不寒而栗以至不能持之以恒。因此，高中老师需给学生一种绝对自信的气质，像小孩子走黑路一样，看到大人神情自然，若无其事，自己也会平静很多，让学生看到班主任时时都是自信的，处处都是运筹帷幄的，自己也会踌躇满志，精神百倍。尤其正值高考攻坚而周围一片风声鹤唳时，看到老师运筹帷幄，意气风发，冷静视之，泰然处之，自己便不会迟疑，一鼓作气，不会衰，不会竭。

谦和平静，不发牢骚，学会忍耐，让学生感觉到自己的老师一直都像小溪一样平静。但又让他们感觉到老师的眼睛是精神的而不是随意的，是深邃的而不是慵懒的，是梁朝伟的而不是祥林嫂的。从眼睛里让他们看出老师是斗志昂扬的，是在平静中奋进，在无声中坚持。平静而又积极，会给学生一种胸有成竹的感觉，听着你的话，他会感觉踏实，按你说的做，他会毫不迟疑。

我们可以想象，一个自信，坚强，平静而又积极的人，失败的机率会是多末的微乎又微的。我们不难想象，一个一直自信坚强，平静而又积极的班级超越梦想会不会是梦想。

3.淋漓尽致的为人师表

大家可能认为"为人师表"是一个空洞的话题或者是一个老生常谈的话题。但要做到在日常生活中处处做到便不是一件举手可得的事了。淋漓尽致的为人师表不仅仅表现在关心学生，爱护学生，衣着整洁，说话得体，举止大方，业务精湛，还表现在不断提高自己的个人品味，个人修养，努力使自己洋溢着活力和 *** ，表现出干净利索，冷静不情绪化，沉着而有主见。进而感染学生，使之某种程度地效仿和追求.别人都说在我们班学生身上可以看到我的影子。通过生活中点点滴滴的小事来让学生佩服，折服.渐渐在班级内部营造成一个文明，礼貌，真诚的风气， 通过活动、班会、和大力表扬先进人物、典型事例等等，使学生产生"不文明可耻的思想"，使一些不良风气不能立足。

4.关爱学生，但要宽严适度

以往我们都认同的一个经验是"严师出高徒"。不错的，但我还是觉得"严师加爱师"更能出高徒。多体贴学生，多关爱学生，使学生实实在在的感受到你在关心着他，体贴着他。尤其对待一些"问题学生"，我一直比较欣赏的一句话是：你要用拳头去打碎一块冰，到头来受伤的是你的手，你要用手轻轻抚摸它时，他会慢慢留下感动的泪水。对待班里的"问题学生"也一样。我们不排除有些学生出问题了，狠狠批评一顿会改正，但有些学生用这种方法会收效甚微。如果从相反的角度去做工作会事半功倍。面对这些学生，先心平气和地罗列一下该生曾有得好的表现，优点，在自己主动替其为错误找一个理由，给其一个台阶下，然后在温和地给其提一个硬性规定，比如"我就不相信我们的XXX会克服不了这些习惯，""常打河边走，哪有不溼鞋的， 老师拭目以待你好的表现，"……之类看是不批不吵，但份量很重的话，不仅不像他想象的要挨上一顿很批，而且照顾了其面子，一般情况下这种学生会"感激涕零"以后会表现得很好， 且很有毅力。在其稍有好的表现时，不失时机地当众大肆表扬一通，就很容易巩固其好好表现的决心。比劈头盖脸的狠狠训起一顿往往要好得多。

5.坚持原则，做到"亲密有间"

我一直坚持这尽可能的不批不吵，很容易使学生对老师不畏惧，使老师在学生中没有威严。因此作为不批不吵的老师，一定要有很强的原则性，温和同时以"严"字当头，培养学生的规矩意识。使学生对你既爱又怕，既可以无顾虑交流，又不敢有丝毫的撒野。

抱着一颗心来，不带一棵草去，作为一名教师，我不仅仅要干出成绩来，还干出快乐来，更要干出境界来，教师不仅仅是一种职业，还是一种乐趣，一种让自己始终保持虔诚态度的信仰。经寒暑，经风雨，平平凡凡有毅力，凭虔诚，凭爱心，让彩虹出现在六月里。

参考文献

[1] 吴鼎福，诸文蔚.教育生态学[M].南京：江苏教育出版社，2000.

[2] 龚亚夫，罗少茜.任务型语言教学[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3] 陆士桢，《好习惯好性格》，安徽教育出版社，2007

[4] 林格，《怎样培养习惯》，新世界出版社，2005

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