关于莫言的毕业论文陈滟

一《蛙》到手，我连着三个夜晚，在被窝里断断续续地把它读完。真是“不看不知道，一看真奇妙”。名家大作，不敢妄论，且容我班门弄斧、盲人摸象地说说一已之见吧。我认为莫言之《蛙》，至少有如下五点可圈可点：一是作品主题宏大，却被人长期忽视，而莫言眼光独到、耳目一新。《蛙》的故事主要是讲中国农村的计划生育。计划生育，是中国从20世纪60年代开始推行的一项重大政策，尤其七八十年代执行得最为严厉。记得我们小时候经常看到一些围墙上刷写着“谁超生就让谁倾家荡产”之类的标语口号，其惨烈程度可想而知，也曾耳闻目睹了一些关于计划生育的血泪故事。那时候，我们还不知道结扎、上环是怎么回事。只知道那些结婚生了孩子的人，必须去结扎、上环；那些违反计划生育而超生的人，往往会被政府处以年收入好几倍甚至数十倍的罚款，同时被强制结扎、上环；那些超了生而没钱交罚款的人，则首先被强制结扎、上环，同时被乡镇干部赶走其牛羊、赶走其肥猪、甚至拆了他的房子、抓他进“学习班”。由于计划生育，中国农村演绎了好多好多的悲喜剧。计划生育应该是现代中国的一个宏大历史事件，这么好的主题，这么好的素材，可我从没想到用它写个三五百字的故事，甚至与人聊天也从没想起来说说。不光是我，好多以写作为生的作家关于计划生育题材的作品也是少之又少。我认为，《蛙》是我接触到的第一部关于中国计划生育的正儿八经的作品，还有一部非正儿八经的作品就是那个妇孺皆知的相声《超生游击队》。除此之外，这方面主题的作品我还真是知之甚少，但也许是从没关注而根本不知道了。莫言老师能够众人皆昏而独醒地以计划生育为创作主题，确实是眼光独到，令人耳目一新。因此，他的《蛙》能够独领风骚也就不足为奇了。二是作品体裁新颖，书信、小说、话剧三位一体，环环相扣。以我之见，《蛙》中的书信，其实也可不要。但莫老师为什么会加上书信，自然有他的道理。看看这些书信，都是写给一个日本人的，这个日本人名叫杉谷义人（亦可理解为山谷蚁人）。第一封信的开头一段就提到了杉谷义人的《文学与生命》的长篇报告，或许就是这个报告的题目成了写作这部作品的由头。其次，这些书信为什么是写给日本人，而不是美国人或英国人、印度人呢？从后面的书信和故事中，我才知这个日本人既是伏笔又是铺垫，因为故事中涉及了杉谷义人的父亲----侵华日军的一名指挥官杉谷，使故事更加戏剧化。其三，莫老师通过书信表达了自己的谦逊之心，书信内容反复提到了杉谷义人给予的指导和鼓励，其用意同时也反映了作者对作品主题的谨慎态度，即：为什么那么多作家没有写中国的计划生育？从书信带出小说故事，从小说故事又牵扯出九幕话剧，这种写法匪夷所思，但是构思缜密、环环相扣。主人公在书信中多次提到要给杉谷义人创作话剧的事，同时又通过书信反复解释为什么还写出这个话剧，而没写出话剧的原因就成了小说记叙的主体，即关于姑姑和计划生育的故事。这些原因都说完了、故事都讲完了，又通过书信交待：可以正式创作那个话剧了。而那个话剧其实又以新的形式、新的叙说方式，重复了姑姑和计划生育的故事，但读来丝毫没有重复之嫌。这就是莫老师的高妙之处！我认为这个话剧的最大好处，就是让人巩固了对小说故事的印像，达到了让人过目不忘的效果。如果没有这个话剧，很多人将是健忘的，他们会忘了这个小说到底说了什么。三是书名人名新奇怪诞，紧紧围绕主题服务，达到了强化主题的效果。看到《蛙》这个书名（题目），包括我在内的很多人以为是关于青蛙的什么事情，但看完故事，方知这一猜想大错特错。即然是讲计划生育的，为什么不用“蚁”作题目呢？人生如蚁啊，人多得像蚂蚁，也确实需要控制生育啊。但看完这个小说，我不得不佩服用“蛙”作题目的妙处，它不仅精准而且大有深意。因为蛙是由蝌蚪蜕变而来，而蝌蚪又与显微镜下的人的精子十分相像，据说也与人体胚胎初期发育形状相像，而且蛙的生殖能力十分强大，是支持计划生育的强大论点。同时，我认为名字越短越能激发人的探知欲。《蛙》的一声，莫老师的这个目的也实现了。再看看故事中的人物，除主人公的名字叫蝌蚪外，还有95%的人名与人体器官有关，比如：陈眉、陈鼻、肖上唇、肖下唇、万心、五官、袁腮、王肝、王胆、李手、王脚、郝大手，等等，这些带有人体器官的名字，给人以肉体横陈、到处都是人的感觉，不断强化着“人和生育”这个主题。同时，民间工艺大师秦河、郝大手大量生产、无处不有的那些泥娃娃，以及袁腮的牛蛙养殖场的蛙与蝌蚪，更给人无处不是“人”的印象，人多得简直让你无法呼吸，进一步强化了人满为患的主题。通览全篇，作者从题材、体裁、情节、构思，甚至人名、书名都是苦心思虑、下过苦功的。这些人物个性鲜明，又互相影响、相互交叉，人与人互相纠缠，故事情节相互纠缠，形成一幅人头攒动、人事纷纭的画卷。小说并未说“计划生育如何如何好”，但透过这些故事和场景，却让你强烈感受了“计划生育很难做”和“必须计划生育”的思想，读来令人拍案叫绝！四是矛盾冲突迭宕起伏，故事情节富于戏剧，真实感强。《蛙》虽然讲的只是很普通的乡村的计划生育，没有什么波澜壮阔的大事件，但其中的矛盾冲突却纷繁复杂，令人眼花缭乱。仔细看看，除了人物与事件、生育与超生的矛盾外，故事中的每个人似乎都是一个矛盾的混合体。比如：姑姑本是一位抗日军医的女儿，是一个英姿飒爽的抗日英雄，解放后成为一个人见人爱、花见花开的专事接生的妇科医生，并被人们神化成非常神圣的“送子娘娘”。但是这个“送子娘娘”后来却成为计划生育的推手，专门开展引产、结扎、惩罚超生、打击偷生之类的事情，原来为人接生的主业变成了副业，原来“送子娘娘”的光环变成了扼杀婴儿的“杀人魔王”，原来的抗日英雄因为恋人叛逃而成了特务、内奸和反革命，原来处处受人尊敬的待遇落到了现在处处被人讨厌甚至追杀的境地，原来连日军司令都不怕现在反而被一只青蛙吓晕。而且更为矛盾的是，专门从事接生和计划生育的姑姑和小狮子，竟然双双失去生育能力。一生致力于计生事业的姑姑和小狮子，老年时竟身体力行地支持超生偷生，小狮子甚至知法犯法地偷偷花了5万块钱找被毁容的陈眉为自己代孕。说到陈眉，她可是整个故事中命运最为悲惨的人物。陈眉是陈鼻的女儿，有倾国倾城之貌，本该有一个极为美好的未来，然而她拒绝靠姿色而坚持靠体力吃饭，结果被工厂的一场火灾烧得面目全非、惨不忍睹，成了神秘的蒙面疯子，并被穿越到民国县衙大堂打输了为人代孕的官司。陈眉的老爹陈鼻本是乡里第一个万元户和一个生存能力极强的暴发户，因为超生偷生几经折腾，晚年却沦为一个遭人唾弃的乞丐。还有那个矮女人王胆，竟然为了偷生采用抗击日寇的地道战术，让人感叹母亲的伟大而对其生出恻隐之心。矛盾冲突是小说的灵魂，透过矛盾冲突反映现实生活是小说的使命。《蛙》中的所有矛盾冲突，都是时代背景下的必然。经过那个时代和感受现实社会生活的人，都会有身临其境的感觉，都会感觉故事中的人就是身边的人甚至自己，都会认定那些矛盾冲突是客观存在的，那些人物事件是客观真实的。人物矛盾的复杂化、戏剧化，充分体现了莫老师制造矛盾冲突、把控矛盾冲突的能力，矛盾演绎技术已经达到了炉火纯青的地步。 五是语言朴实，土得掉渣儿，但通俗易懂、引人入胜。《蛙》讲述的是山东高密东北乡的故事。故事的叙述语言基本都是中国北方的乡村俚语，是朴实的大白话、大土话。从某一方面看，汉语普通话可说是以北京和中国东北话为基准的语言，因此北方土话本身可算是普通话的一部分。在普通话的语境里，北方土话具有强大的感染力，这也是赵本山的相声和东北二人转广受欢迎的主要原因。我认为，《蛙》使用乡村土话的叙述方式，讲述涉及广大农民阶层和普通民众的计划生育的故事，是非常适合的。正因为它土得掉渣儿，土得有思想、有个性，有乡土味和民族味，且文字粗放、符合人性，却又叙事流畅、表达细腻、情节生动，所以更加通俗易懂、更富表现力，而且很多土语字字珠玑，令人捧腹，引人入胜。总之，作家是靠作品说话的。仅仅一《蛙》，已经充分体现了莫言的文学造诣，让我们听取了“哇”声一片。所以，莫言获诺奖可说是当之无愧，莫言获诺奖可说是地球人对中国文学的首肯。这是事实，也是我们读者的最直接的感受。

中国现当代文学作为一门文学专业的必修课程， 毕业 论文是考核学生的一个重要环节，写作现当代文学论文的首要任务就是要确定题目。下文是我为大家整理的关于现当代文学毕业论文题目的内容，欢迎大家阅读参考! 现当代文学毕业论文题目(一) 1. 汪曾祺小说文体的独创性 2. 试论汪曾祺的传统性 3. 论张贤亮小说的女性情结 4. 余秋雨 散文 的 文化 “寻根”情结 5. 千古文人侠客梦——论金庸小说中的侠与义 6. 论池莉市民小说中的“日常生活理想” 7. 阿城《棋王》的叙述学分析 8. 论阿城小说中的中国 传统文化 精神 9. 莫言小说运用色彩词的特点 10. “酷刑”与审美——论莫言《檀香刑》的美学风格 11. 论残雪小说的窥视心理描写 12. 两种病态人格的心理透视──论张爱玲与残雪笔下的母亲形象 13. 余华小说中死亡意象分析 14. 余华创作中的苦难意识 15. 《白鹿原》中的宗法文化研究 现当代文学毕业论文题目(二) 1. 阿Q“精神胜利法”的心理学分析 2. 《阿Q正传》中的丑陋人性 3. 《伤逝》和《寒夜》爱情悲剧比较研究 4. 鲁迅《狂人 日记 》与果戈理的同名小说比较论 5. 《狂人日记》的解构主义特征 6. 《狂人日记》的反讽叙事 7. 在过去、现在、将来之间穿越——鲁迅《狂人日记》的叙述学解读 8. 社会学场域中的悲剧之痛——鲁迅《祝福》之还原性解读 9. 论鲁迅小说的叙事伦理 10. 鲁迅小说中女性人物的主体意识 11. 鲁迅小说创作中的疯癫意象透视 12. 鲁迅小说中人物“死亡”现象初探 13. 鲁迅小说中的看客形象分析 14. 论鲁迅《野草》的原罪意识 15. 郁达夫作品中的忏悔意识 16. 沉沦与救赎——论郁达夫小说中的情欲描写 17. 颓废——郁达夫悲剧小说的美学形态 18. 冰心与庐隐之比较 19. 论许地山小说的宗教色彩 20. 论《雷雨》中的“俄狄浦斯情结” 现当代文学毕业论文题目(三) 1. 论曹禺早期剧作中的基督教意识 2. 《雷雨》的神秘命运色彩探微 3. 论中国传统文化对曹禺的影响 4. 家的梦魇——曹禺戏剧创作的心理分析 5. 曹禺前期戏剧中的人性剖析 6. 曹禺笔下的女性形象比较研究(如繁漪、陈 白露 、花金子、愫方等) 7. 蘩漪悲剧成因的心理探析 8. 试论曹禺剧作的“出走者”人物系列 9. 论《骆驼祥子》中的戏仿叙事 10. 高觉新和汪文宣比较论 11. 论沈从文小说中的乡村少女形象 12. 色彩、意象与张爱玲小说的悲剧性 13. 朦胧诗与新生代诗比较论 14. 汪曾祺小说创作中的宗教情怀 15. 从《受戒》看汪曾祺的佛教文化意识 猜你喜欢： 1. 现当代文学论文选题参考目录 2. 文学论文题目大全 3. 现当代文学毕业论文参考 4. 有关当代文学毕业论文 5. 浅谈现代文学本科生论文 6. 关于当代文学论文开题报告

前些时候，某著名作家辞世，引来很多苛责与“起底”，有人说这是“鞭尸”。其实，还有一位远比他声名显赫的文学家，此身虽在，早已有无数的人，急不可耐地意欲以文字的拳头敲击他。这个“可怜人”，就是曾荣膺诺贝尔文学奖的莫言。

论文学才情，即便是坚决的反对者，大概也不敢轻率否认，莫言是当代小说家中最有魅力的说故事者之一，那史诗类的宏大叙事能力罕有人及，论文学想象力也远超贾平凹、阎连科、陈忠实诸家。

他30余年的煮字生涯、近40部的作品结集，几乎独立架构起了一类有关乡村中国的民族志学。他的同行余华，曾公开宣称：“我不怕得罪人，从文学标准来看，莫言起码够拿10次茅盾文学奖了。因为90%茅奖的作品，都比不上莫言最差的一部”，可谓推崇备至。余华何其高傲，他也就这么夸过鲁迅而已。

但与此同时，对于莫言这位诺奖得主，社会上一直也有“公愤”存在。有股声浪同样巨大的声音认为，莫言就是国人中的“叛徒”，“讨伐”之声8年来不绝于耳，并不断地引发舆论的大分裂。

这些朋友认为，莫言不仅水准不够浪得虚名，更为重要的是，其笔下的中国世界，严重歪曲和污损了国人形象，他展示的中国人的生活图景，充斥着愚昧、野蛮、阴暗、龌龊、腐败、堕落等负面。他们断言：莫言为什么这么做？因为是要讨好西方趣味！

平心而论，这个质疑固然不免上纲上线，但是那种愤懑也确实不算空穴来风。读莫言作品，即便是最平心静气的读者，大概也会心生疑惑：中国人事千千万，莫言为何偏要沉溺于那些令人毛骨悚然的民族负面？这里面的居心，到底是出于文学艺术表现的需要，还是只是为了迎合西方人眼球而采取的策略？

尽管，面对这些是非乃至谩骂，获奖8年来莫言一直很缄默，但他心中是有委屈的。其新书《晚熟的人》，不仅记录了获诺奖前后的人情世态，还特意借书中人物解嘲，“你的小说除了你,没一个好人,我要告你诽谤呢”,心情当是既苦恼又伤感的。

尽管我对莫言充满同情，但也不能否认的是：莫言的东西，从早期的《酒国》、《红高粱家族》到后来的《檀香刑》、《生死疲劳》等名作，确实有一股浓得化不开的“民族自宫情结”，令人感到不能承受之轻!

人所共见，当莫言在中国文坛刚起步时，所交出的诸如《透明的红萝卜》这样一些作品，一出手就是聚焦在中国人的国民性问题上——即便他的写作初衷只是“为了一天三顿都能够吃上美味的饺子”。在他刚出道的1980年代前期，当一众同行还在文学之路上蹒跚学步，只晓得“伤痕文学”、“右派文学”这些低端操作之时，他一出场就迅速登顶，直接摸到了文学乃至中国人书写的“天花板”。

莫言年轻时的青涩军装照

并且，此后至今的他，也始终都没有离开这种思路：审视、批判、拷问国人的身体伦理与精神劣根性，“把自己和民族当罪人去写”。我至今记忆特别清楚，某位我很尊重的名教授，每次课上提及莫言，总忍不住摇头晃脑一番感叹，“你看莫言的《酒国》，那真是一个天才呀”！他是莫言同龄人，30多年来一直想不通，莫言这样一个30不到的小青年，还是小学没毕业的低学历者，当初是如何写出如此优秀且深刻的作品来的。

确实，这些作品拿到现在看，还是有极大冲击性的，无论是别样的文字表述，还是来自精神层面的刺激。但与此同时，“莫言悖论”在一开始就已经是如此显著：就技艺来说，这些作品是如此工整精妙，洒然大家风范；可是从民族情感认知而言，里面的中国人群像又宛如从骨子里都被掏空了的，尽都是中国式的乡土农耕文化的丑陋陈列，令人不忍直面。

莫言的文学王国的蓝本—山东高密“东北乡”

而且，更重要的弊端在于，莫言的小说，总是在不厌其烦地讲述着一个个近乎雷同的故事，“复制感”特别强：《酒国》对吃“婴儿”的渲染、《丰乳肥臀》对“恋癖”的阐微、《红高粱》及《檀香刑》里对脔割酷刑的津津乐道、《蛙》中对“迫害狂”的浓重泼墨，《生死疲劳》里对“变态心理”的深切挖掘，几乎都是“丑陋的中国人”大书写。在他作品中，男人似乎总是猥琐窝囊、女人仿佛永远欲求不满，什么偷窥、偷情、苟合、虐待、残杀，作为中国国民性症状，无时不刻都作为隐喻闪现。

读他的书，无论是作为一个中国人，还是仅仅身而为人，可能都难以体会到那种文学的分寸感，与作为艺术的美感效果的。长相憨憨的莫言，他的文学世界难道只有“恶之花”了吗？

刚获奖时社会各种热捧

大概也所以，有声势浩大的“征讨”声音认为，莫言作为中国作家，却只会展览国人的暴力、污秽、丑陋及其病态，完全是在自我污名化、自我抹黑、摇尾乞怜于异族。他们进而推论：莫言“吃里扒外、别有用心”，无论作品还是为人都是不堪的。

就我个人感想而言，如此简单粗暴去理解莫言，显然是不公的，甚至是无知的。不客气地讲，如此擅行“诛心大法”，比起莫言作品的“偏激”，其实更显批判者思想与智商上的双重片面，更体现出这些表面上大义凛然的朋友们，对文学的理解是有多么的隔膜的啊！当初，时任诺贝尔文学奖评委会主席、已是79岁的韦斯特伯格如此高度评价莫言，“我想对中国人，以及其他人说，莫言不仅是中国的伟大作家，也是世界上的伟大作家，这一点不用去怀疑，他的作品说明了一切”，到了我们自家这反倒成了“别有用心者”。东海西海，心理如此不同么？

韦斯特伯格

莫言，是否算得上“世界上的伟大作家”暂且不议，但在当代中国，他数一数二的地位是毋庸置疑的（尽管我个人更推重贾平凹），他的半生努力更不应该得到各种污蔑。因为道理很简单，“批判现实”也好，“反思国民性”也好，都不等于“不爱国”。莫言的“丑陋中国人”处理，比如控诉、揭露乃至批判，不过是身为作家选材的考虑而已。更为重要的是，所谓爱深责切，批判同时也是一种自省和忏悔。任何一个有雄心壮志的作家，其写作宗旨都应该是站在最高层面，去反映人类悲欢、以及人性与世界的困局，而不是一味地去歌颂、去有意文过饰非、去遮掩掉历史记忆。批判、痛斥、揭露、反思，也是一种更为深层的爱。

日本诺奖得主大江健三郎，最佩服的中国作家有二：鲁迅与莫言

文学对于国人的描写，是赞是贬其实都可以互为镜像，以此照出人类精神的不同侧面。而且，倘若真读过一两本莫言，并不难感受到他的“用心”：他写部分中国人，是写的那般丑陋不堪，是下了最重的痛手，但绝不是也从来没有可以贬低“中国人”的人格，更与“不爱国”或“讨厌这个民族”的指责无关。他的心思，20多年前就已经辩白过了：他写下种种暗面，绝非向壁虚造，更是殷殷希望国人记住过往，改正现有的丑陋，这是一种道德责任更是一种更加深层的爱的方式。

河南大学汉语言文学专业自学考试本科毕业论文选题目录 发布时间：2006年11月03日 中国古代文学部分1、论关汉卿的喜剧创作 2、马致远的神仙道化剧 3、论《倩女离魂》的艺术特点4、《高祖还乡》的讽刺艺术 5、《水浒传》的忠义观 6、《三四演义》的战争描写7、猪八戒形象分析 8、“三言”中的商人形象描写 9、公安派的小品文创作10、《金梅瓶》的家庭生活描写 11、清初历史剧兴盛原因初探 12、明清才子佳人小说的叙事模式13、《聊斋志异》中的书生形象14、大观园的文化意义 15、《红楼梦》的梦幼描写及其意义16、《西厢记》的继承与创新 17、《琵琶记》悲剧意蕴分析 18、元代少数民族诗人的诗歌创作19、元代散曲的情感倾向 20、宋江形象分析 21、《牡丹亭》的浪漫主义特色22、论西门庆形象的文化警示意义 23、“三言”“二拍”中的风尘女性24、李贺“童心说”的文学价值25、论《西游记》的谐趣 26、《长生殿》的爱情观27、狐鬼花妖尽世情 28、《儒林外史》的批判意识 29、论贾宝玉的人生悲剧30、论林黛玉 31、论桐城义法 32、宫体诗的女性描写33、论《文选》对诗的分类 34、王维诗中的禅趣 35、陈子昂的诗歌理论与诗歌创作36、盛唐时期绝句的特色 37、柳宗元的山水游记 38、论杜甫安史之乱时期的诗歌创作39、李商隐诗歌的朦胧美 40、试论西昆体的艺术风格 41、欧阳修记体文的创作特色42、苏轼黄川诗试论 43、论陆游的爱国诗 44、李清照词的艺术个性45、论辛弃疾的以文为词 46、论《子夜歌》 47、《世说新语》的语言风格48、岑参边塞诗初探 49、论李白的梦诗 50、论白居易的感伤诗51、韩孟诗派的艺术追求 52、论中唐传奇的创作特色 53、晚唐苦吟派诗人的创作心态54、柳永词的语言特点 55、苏轼对词境的开拓 56、贺铸词的艺术个性57、论诚斋体 58、宋末逸民诗初探 59、王安石散文的写作风格60、中国古代洪水神话考论 61、《诗经》燕飨诗的场面描写 62、《离骚》抒情主人公形象的塑造63、《战国策》中策士言辞的抒情化特征 64、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵65、贾谊政论文的策士风范 66、论蔡邕的碑体文 67、论《史记》中下层人特的描写68、汉乐府民歌的讽谕特征 69、曹植诗风的衍变 70、司马相如赋的现实政治企向71、潘岳哀诔文的创作特色 72、陶渊明田园诗的艺术风格 73、论《诗经》中的婚恋诗74、《左传》中行人引诗分析 75、《孟子》文章的论辩技巧 76、《庄子》寓言的场景描写77、宋玉赋试论 78、梁园文人群体的辞赋创作 79、汉武帝时期赋家考论80、左思咏史诗的咏怀特质 81、花间词的艺术成就82、谢灵运山水诗的摹象特点 83、阮籍咏怀诗的抒情特征 84、《古诗十九首》中的人生思考85、邺下文人的游宴活动与游宴诗创作 86、张飞、李逵形象塑造比较87、《史记》人物合传的结构安排88、《红楼梦》中的丫环群体 89、魏晋散文的骈俪化倾向90、归有光的散文创作 91、论明清小说题材的迁变 92、《文心雕龙》对创作构思的分析93、严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析 94、道家虚静说对古代诗歌创作诗的影响95、《桃花扇》的结构艺术 96、论晚唐的怀古咏史诗 97、江西诗派宗杜论98、论《史记》对后世小说创作的影响 99、宋代豪放词的艺术风格中国现当代文学部分1、鸳鸯蝴蝶派再认识 2、张恨水社会言情小说论略 3、论《春明外史》的“野史”特点4、论《金粉世家》中冷清秋形象 5、论《啼笑因缘》中樊家树形象6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究 7、论平江不肖生的武侠小说 8、还珠楼主武侠小说论9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说 10、金庸武侠小说简评 11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去和未来 12、试析鲁迅小说的人物形象系列13、鲁迅小说的叙事艺术 14、鲁迅小说的忏悔意识 15、鲁迅小说的女性世界16、《伤逝》再解读 17、《孔乙己》的叙事艺术 18、鲁迅小说中的童年叙事19、鲁迅小说的诗化特征 20、鲁迅与老舍国民性批判比较21、老舍小说的京味特征22、老舍小说的语言艺术 23、沈从文小说中的湘西世界 24、沈从文小说的抒情化倾向25、论沈从文创作中的人性内涵 26、萧红小说创作的抒情色彩27、萧红《呼兰河传》的诗化特征 28、郁达夫小说艺术论 29、废名小说的审美特征30、废名小说艺术论 31、张爱玲小说的悲剧意识 32、张爱玲小说中电影表现的运用33、郁达夫小说中的孤独者形象34、审美化的人生—张爱玲散文论 35、冯至诗歌中的现代意识36、论艾青诗歌中的忧郁 37、《围城》新论 38、孤独与梦想—重读《边城》39、郭沫若诗中的抒情主人公 40、《女神》浪漫主义风格论 41、胡适与中国现代新诗42、周作人散文艺术论 43、朱自清散文艺术论 44、冰心“小诗”简论45、徐志摩散文艺术论 46、徐志摩诗歌中的意境 47、戴望舒与中国现代诗派48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论 49、穆旦诗歌中的“自我”50、曹禺戏剧的诗意特征 51、茅盾小说中的“现代女性” 52、《腐蚀》的心理分析艺术53、巴金《寒夜》新论 54、郭小川诗歌论 55、贺敬之诗歌论56、李瑛诗歌论 57、论闻捷的爱情诗 58、论李季的诗歌59、公刘诗歌论 60、艾青新时期诗歌论 61、论艾青国际题材的诗歌62、论艾青的创作道路 63、论舒婷的诗歌 64、顾城诗歌论65、论“朦胧诗”的艺术特征 66、论“朦胧诗”的艺术特征 67、“第三代”诗人论68、论“朦胧诗”与“第三代”的区别 69、论赵树理的《三里湾》70、论赵树理建国后的小说创作71、论柳青的小说创作 72、论柳青的《创业史》73、《创业史》艺术论 74、论建国后战争题材的小说 75、茹志鹃的小说创作论76、论吴强的《红日》 77、论《保卫延安》的思想与艺术 78、论王蒙的小说79、论王蒙的《活动变人形》 80、蒋子龙小说创作论 81、高晓声小说创作论82、张洁小说创作论 83、论新时期军事题材的小说 84、贾平凹小说论85、张炜小说论 86、论莫言的《红高梁》系列小说87、论杨朔的散文艺术 88、论刘白羽的散文艺术 89、论秦牧的散文艺术90、论新时期的文化散文 91、论余秋雨的散文艺术 92、论新时期的女性散文