余华小说活着主题探析论文注释

小说《活着》是余华创作中的分水岭。《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。

活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。

书籍评价

《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。

余华小说《活着》的主题思想展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。可以取名《没有比活着更艰难的事》。

小说运用象征的手法，就是用死亡象征着活着。可能很少有人会遭遇白发人送黑发人的痛苦，而白发人将黑发人一一送走的事情可能只能在小说中可以看到。艺术的真实会让人相信世间不但有过活生生的福贵，而且将来还会有很多。

扩展资料：

内容简介

《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：

地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业，一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。

真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；

而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

《活着》，余华的作品，十万余字，用词简练，淡淡的，好似品茶一般，回味悠长。 一开始我在想，以我现在的年龄和经历，畅谈《活着》，会不会遗憾了余华的作品。我害怕，害怕文字过于苍白和无力。可是，我深爱《活着》，福贵的一生震撼了我的心灵。 首先说说余华，他是除三毛，晓溪外我最喜欢的作家。我一直都觉得，他似乎是在用生命去写作，用内心去写作，拒绝谎言，拒绝涂脂抹粉。读他的文字，你才能感受到中国文字的乐趣和精华，才能知道我们的生存状态如何。人是一种容易的动物，至少我是这样觉得，因为我们总是沉浸在一片歌舞升平，国泰民安的景象中，从而忽视了社会的现实性，那令人揪心的现实。而余华作品的可贵之处，正是在于品读它们的过程中我们又审视这个社会的机会。在我心里，余华就像是《黄帝的新装》中的那个孩子，用内心真实的感受说话。 《活着》这部作品的问世来源于余华听到的一首美国民歌《老黑奴》，歌中的那位老黑奴经历了一生苦难，家人都先他而去，但他却毅然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首民歌深深地感动了余华，于是就决定写下一篇这样的小说。 《活着》讲述的是福贵的一生，是一个历尽世间沧桑和磨难的老人的人生感言，更是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。庆幸我曾那么执著地感知中国的历史，这点，无疑对我理解这部作品起着重大的作用。福贵成长于解放战争前期，经历了抗日战争，国内革命战争，新中国成立。大跃进时代，文革时代，改革开放初期。他的一生，实则也是中国的演变史。 我想，一个不了解历史的人，读《活着》，看到的就仅仅是福贵波折，苦难的一生。而实质上，这部作品反映出来的却是多方位的。它让我们见识了战争的残酷，让我们了解文革是一个多么混乱和阴暗的时代。在那个时代，大多数中国人已经疯狂，在一阵阵暴风雨中艰难度日。作为青年人，我们应该记住这段历史的。试问，一个善于忘却历史的民族，有可能是个有前途的民族么？这或许也是《活着》带给读者的重要启发和引思吧！ 第一次读完《活着》，老师问我有何感想。我用稚嫩的声音大声回答：该死的没死，不该死的死了，很悲哀很讽刺。我并不羞愧于自己的想法，纵使它与众多学者们的见解完全不拉纲。我想和余华一样，遵循内心的声音说话。 第二次读《活着》，我突然明白：人，就要为活着而活着。福贵年少时轻狂，但他在经历人生种种磨难，看着一个个亲人离自己而去的时候，心底实际是在滴血，在哭泣。但他仍然挺过来了，依然乐观，豁达地面对人生。年迈古稀之时，以一头耕牛为伴，没有丝毫沮丧。当“看到”他得意自鸣地咿呀啊呀哼着长长的引子，唱着“黄帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的时候，我的脑海里也浮现了那两个进入垂暮的生命自得的情景。 第三次读《活着》，我已不再为福贵亲人的离去而哭泣。我觉得，《活着》是一面人性的镜子，它让我们知道什么样的品性才是中华民族的优良品质，才是希望所在。我也看过一个读者的感想,他说：我觉得支撑福贵老人走过一生的是其对土地的信仰，土地对于一个农人来说，就是命，就是生命意义所在。人与动物最大的区别在于思想，信仰更是思想的升华，人类更要有信仰。我佩服这位读者能够深层剖析。我一直觉得，我还小，没有这般见识，自身学识的浅陋让我没有更多的感怀罢了。 曾有一个意大利中学生向余华提出了一个问题：为什么您的小说《活着》在那样一种极端的环境中还要谈生活而不是生存？生活和生存之间轻微的分界在哪里？ 我羡慕，羡慕那位中学生有与余华交谈的机会。曾几何时，我也想过同样的问题，当我置身于《活着》的时候，我就想过了。余华如是说：在中国，对于生活在社会底层的人来说，生活和幸存就是一枚分币的两面，它们之间轻微的分界在于方向不同。对于《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。《活着》中的福贵虽然历经苦难，但是他在讲述自己的故事，我用的是第一人称的叙述，福贵的讲述就不需要别人的看法，只需他自己的感受，所以他讲述的是一种生活。如果用第三人称来叙述，如果有了旁人的看法，那么福贵在读者眼中就会是一个苦难中的幸存者。 对于他的回答，我没有太多的想法。或许只是余华善用人称去表达自己想要的东西罢了。抑或是，给疑问者一个回答，仅此而已。 此外，为《活着》里逝去的生命默哀。那些个，都是善良的生命。由时候，会痛恨余华，不懂为什么他要让那些鲜活的生命死于他的笔下。但我原谅他，我明白，那些生命，也在成就着《活着》的价值。 时下，许多人由《活着》联想到当今的制度，市场，经济，教育，甚至是环境和GDP，我无法云之。因为并不认同他们的看法，恰似无病呻吟。也无法更深层地去探讨，我说过，知识过于浅薄。 其实，这个社会真的需要《活着》的呐喊，才能让我们感知社会并不是一片漆黑。有一丝光，在暗暗地照着，对于我们来说，已足够。坚强，勇敢地面对一切，用自己的良知去闯荡社会。大多时候，遵循自己的声音说话。 最后，仅以下面两句话结束。 鄙视轻生的人。 人，要为活着而活着。

艺术特色有：

1、充满温情的语言。这部作品中主人公福贵一家人之间的互相关爱通过人物的语言得到很好体现,夫妻之情,姐弟之情以及亲情都是通过语言体现出来的；

2、充满民间特色的语言。《活着》一文中的俚语口语是很具民间特色的,既贴近人物性格又符合整部作品的背景。

主题思想：

在《活着》中,余华摒除了一切知识分子的叙事语调,摒除了一切过度抽象的隐喻性话语,也摒除了一切鲜明的价值判断式的表达,而将话语基调严格地建立在福贵的农民式生存背景上。故事中接连不断的苦难和

主体思想及艺术特色，你要的是文本还是，影视作品的？