天人合一的现代意义论文1500

天人合一思想的现代意义需要人们好好的去思考，按天人学的说法，天人合一的意思是：天上与人间一些规则都是一样的，地球是上天打造的，为的就是培养生命的品德，品德和能力高的人也有成为天人的可能，所以天人是可以合一的。天人学是欧阳米果创立的一种研究天人关系的学说。天人学主要研究宇宙是怎么来的？生命是怎么来的？人从哪里来？到哪里去？为什么会死？为什么活着？世界各宗教是怎么回事？科学是怎么回事？外星人又是怎么回事？易经到底是什么？但是要注意，现在天人学有假天人学，做假天人学的人叫周天灵宇，所以想了解天人学的人一定要多注意，看真天人学可以搜一下：欧阳米果新浪博客

自己挑选合适的答案！中国古代思想家提出的“天人合一”思想及其现代意义人类有较之于其它任何高级动物更高的智慧以及更强的工具使用能力，更完善的社会组织与文化，有动物所不及的语言技能，这一切都使人类有别于自然界的任何一种物种。 然而人类无论如何也还是大自然亿万物种中的一种，这仍然是永远也不可能改变的现实。因而人类是依赖自然而生存的亿万物种中的一分子，人在自然中的这一地位是我们思考人与自然的最基本的出发点。 离开了这一出发点，人类在处理与自然的关系时将走入误区。 承认了这一基本的出发点，我们就应当承认人类对自然、水、土、空气，以及自然中的大多数物种存在着依赖关系。在这种关系中大自然并不依赖人类而存在，而人类却依赖自然而存在。从自然中获得生存必须的水、空气、食物。 人类的永久存在是自己主观上的选择，能否使这一主观愿望永恒，往往也取决于人类自身。 在人与自然的关系上，中国古代的很多贤哲就已有了深入的思考，提出了“天人合一”的观念，并成为中国古代哲学中的一个重要的观点。这一思想在先秦时期就已发源，到了两千余年前的汉代已经成熟。古代大哲学家董仲舒、张载、程颢等都就此提出了自己的哲学见解，产生了重大的影响。 董仲舒提出“天人相类”，“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。此类合之，天人一也”(《春秋繁露》)。在他看来，天与人都是有生命的，都有喜怒哀乐，都是一类。 我们可以理解为大自然中的和风与绚丽的阳光展示了大自然的喜乐，而电闪雷鸣、狂风暴雨、洪水泛滥展示着大自然的哀怒。这两者既是大自然的自身运动所致，也可能由于人类的行为引起，对于人类的生活与生存都有着重要的影响。 古人提出“民吾同胞、物吾与也”(张载《西铭》)，认为人与人是同胞关系，而人与物是伴侣关系，这是一种非常深刻的哲学观。 “仁者以天地万物为一体，莫非已也。”“天地万物之用皆我之用”(程颢《遗书》)。程颢把天地间万物都视为一个整体，与人类并无异已之分，充分表达了天人合一的哲学思想。而天地间万物的运动与规律，即所谓“万物之用”也与人是一样的。这样的观念在古人看来是“仁者”的观念。这种哲学观是十分深刻的，也就是人进化到了较高程度，并且以仁为本，就应当领悟人与自然之间的和谐关系。 在科学技术高度发展的今天，中国古代贤哲给人类留下的是一份十分宝贵的思想遗产。天人是否可合而为一这并不重要，重要的是在对待人与自然的态度上，必须有我们先人所领悟到的人与自然的那份和谐。这种和谐只要存在，古人“天人合一”的理想就能存在，反之就只是一种空想。 人口的增长、科学技术的发展、对自然资源的过度利用，都导致了人与自然的不平衡。人类的智慧的强大是世间万物所不能及的。今天人类已在应用自己的智慧与体能使人与自然的天平产生了倾斜。 自从在地球上有了人类以后，地球上就留下了人类活动的痕迹，也就对大自然产生了影响。科学技术与工程技术的发展，也对大自然构成了巨大的威胁。人类在追求进步的同时也给自然带来了灾难，拦水大坝、电冰箱的使用、核能的开发利用、核爆炸装置的试验等等，都对人类环境产生着负面的后果。 人类必须应用自然资源，维护有利于自己生存的自然环境，保护自然资源及良好环境的最终目的在于保护人类自己。从这一角度看，人类所要征服自然的现象，往往同时是大自然给人类带来的灾害。 由此而言，人类与自然的关系并不是一种简单的征服与被征服的关系，人类科学技术的进步除了改善人类的生存条件外，还应有不损坏自然的相应约束，应有维护人与自然和谐的功能。否则科学很多方面的进步在一定意义上对于人类来说也是一场福祸相伴的悲喜剧，甚至是一场灾难。 人类与自然，只有处于一种能够满足人类永恒生存的和谐之中，才是长久之道。 这也是中国古代贤哲给全人类留下的“天人合一”的最重要的思想内核。

“天人合一”对解决当今人与自然的矛盾有一定的启发作用，由于“人”是“天”的一部分，破坏“天”就是对“人”自身的破坏，“人”要受到惩罚。因此，人不仅应知天（认识自然，以便合理地利用自然），而且应该“畏天”（对自然界应该敬畏，要把保护“天”作为一种神圣的责任）。

天人合一，是中国哲学最为重要的思想之一，几乎是儒释道各家学说都认同和主张的精神追求。我们今天看待这个“天”，可以把它理解为世界万物、自然规律。

在中国传统文化里，人们对于“天”有着敬畏之心、反观之心，人与天不是对立割裂的，而是相生相应的，所以人与天之间，才有了对照之心、合一之心。

天人合一论讲求天地万物是有机的统一的整体，事物之间是相互依赖、相互制约的。万物皆“天”所化生，因而与“天”存在着密不可分的内在联系。“天人合一”这一观念注重发挥人的主观能动性，尊重自然规律的发展，追求人与自然的和谐共存。因此，“天人合一”思想对于当今社会人类所面临的生态危机、对人类面对自然的态度会产生一定的影响。

在“天人合一”思想的影响下，在构建社会主义和谐社会的今天，我们必须把自然界当成朋友，建立长效机制，实现人与自然的和谐。

天人合一

“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。

宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

对于中国构建社会主义和谐社会、传承中华传统优秀文化、提高整体国民素质、推动国民经济健康稳定发展等方面具有重要的借鉴意义。天人合一的现实意义是对于中国构建社会主义和谐社会、传承中华传统优秀文化、提高整体国民素质、推动国民经济健康稳定发展等方面具有重要的借鉴意义。相对而言，中国传统的“天人合一”思想是一种具有高度概括性的哲学理论，具有人与自然、人与社会、人与自我本性等和谐统一的多重意蕴。天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的，其中，人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现，人天同数则是人与天气运数理的相应。总之，这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。