弄虚作假自欺欺人议论文素材

三聚氰胺奶粉事件以三鹿集团为首的企业被查出其产品奶粉中还有有毒物质——三聚氰胺，对婴儿产生很大伤害，会有肾结石。随着多名婴儿出现问题，事件最终被查出来，又一次给我国的食品行业敲响警钟。 后续，三鹿集团被破产，在原有基础上被三元集团收购，三鹿原董事长一审被判无期，四位高管被判刑。 奶粉等很多食品在检测蛋白质含量时，为了方便，使用测定食品中 氨 的含量，然后换算成蛋白质含量。不法分子在奶粉中添加三聚氰胺这种有毒物质，以便使得奶粉检测时蛋白质含量高。由于婴幼儿奶粉对各种种营养物质的要求高，所以添加的问题更严重，造成了严重的后果。 爱情方面无数的实践证明，当我们人类面对情感等等的时候，往往会有意无意地说一些“过头”的话，譬如什么“海枯石烂心不变，非你不嫁（娶）……”可是，人类的天性就是变化，而作为人类天性的爱情等人类情感自然也是变化的。人类时常会有意无意地选择埋藏这种“变化”，即自欺欺人——自我欺、欺他人，包括说些“过头”的情话，尽管一般情况下并无恶意

古代：得黄金千两，不如得季布一诺季布是秦朝末楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。商鞅徙木立信在战国七雄中，秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。贴邻的魏国就比秦国强，还从秦国夺去了河西一大片地方。 公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。他下决心发奋图强，首先搜罗人才。他下了一道命令，说：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。” 秦孝公这样一号召，果然吸引了不少有才干的人。有一个卫国的贵族公孙鞅（就是后来的商鞅），在卫国得不到重用，跑到秦国，托人引见，得到秦孝公的接见。 商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士；要打算把国家治好，必须有赏有罚。有赏有罚，朝廷有了威信 ，一切改革也就容易进行了。” 秦孝公完全同意商鞅的主张。可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对。秦孝公一看反对的人这么多，自己刚刚即位，怕闹出乱子来，就把改革的事暂时搁了下来。 过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意。” 商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。” 不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。” 大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。 商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。 正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。 商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。 这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说： “左庶长的命令不含糊。” 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

战争结束后，鸟类和兽类认识到战争对双方都没有好处，森林是属于大家的，谁也不能独占。大家共同生活在大森林里，要互相照应，互相帮助。鸟类和兽类重归于好了。 为了庆祝战争的结束、双方的和好，鸟类和兽类准备联合举行一次宴会。在准备盛会时，它们友好地进行分工合作。兽类打扫场地，鸟类负责做菜。这时，蝙蝠飞来了，它大声地嚷着：“太好了！我可以饱餐一顿了！”小熊一边扫地一边对蝙蝠说：“你和我们一起扫地吧。”可蝙蝠张开翅膀说：“不，我有翅膀，我是鸟类。”“那你来帮我们做菜吧！”在一旁洗菜的啄木鸟听见了说道。 看着满厨房的油烟，小蝙蝠抹了抹脸说：“你瞧，我嘴里有牙齿，身上有毛，和兽类一样。我不是鸟，不参加做菜。”说着，便一溜烟地跑到屋外去玩了。 宴会开始了，兽类已经把场地打扫得干干净净，鸟类也做了各式各样的菜。它们把饭菜端上来，准备吃饭了。兽类和鸟类分坐在餐桌的两边，一起愉快地享用着美食。 蝙蝠闻到了香味，飞到兽类那边坐下，准备用餐。可是小熊对它说：“喂，你坐错了，你不是说你是鸟吗？” 蝙蝠只好飞到了鸟席那边，对鸟儿们说：“让我坐在这边吧！” 可鸟儿们也不欢迎它，说：“蝙蝠，你不是说你嘴里长牙，身上长毛，是兽类吗？你坐错位置了！” 鸟类和兽类高高兴兴地用起餐来。大家有说有笑，只有蝙蝠飞来飞去到处找不着位置，急得哭了起来。可这有什么用呢，谁叫它偷懒人呢！ 耍小聪明的蝙蝠凭着自己的长相一会儿说自己是兽，一会儿又说自己是鸟，想不劳而获，结果是自欺欺人，最后只好饿着肚子灰溜溜地飞走了！ 点评：善于想象和幻想是小学生最宝贵的思维品质。小作者广泛地查找资料，获取习作素材，插上想象的翅膀，让自己的思维任意驰骋，续写的故事生动感人。正如作家秦牧所说的：想象是一对能使思维飞翔起来的翅膀。指导教师：李雄

读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是我为大家收集的《滥竽充数》读后感，欢迎大家分享。

等待那光明的新的一天！有一点思路了，就一起讨论这个思路对不对。当火红的太阳从地平线冉冉升起来的时候，爱让我们见证了伟大的时刻，见证了奇迹。难道他不是通过正当渠道当上的！” “那是当然。果然狮子跑过来了，一扑，就把这只被宠坏的小袋鼠叼走了。

《滥竽充数》讲一个意义很深的故事。南郭先生根本不会吹竽，却老是装模作样地混进齐宣王的吹竽队里。后来齐湣王继承王位，却喜欢吹竽手一个个地吹给他听，南郭先生觉得混不下去了，只好灰溜溜地逃跑了。

读了这个故事以后，我为南郭先生感到悲哀，如果南郭先生学会了吹竽，不就可以光明正大地留在了皇宫了呀？但是南郭先生却耍起了小聪明，靠人来赚钱，最后只能落荒而逃。这个道理我以前就没有体会到，还让自己做了一回“南郭先生”。

有一次我回家乡，姐姐叫我去钓鱼。我们就来到了小湖旁垂钓。这鱼可真难上钩，都老半天了还没动静。眼看姐姐钓的鱼越来越多了，我心里开始着急，便趁姐姐不注意，去市场买了一条鱼，我把鱼紧紧地钩在鱼嘴里，跑回去往湖里一放，装腔作势地喊着：“钓到了！钓到了！”姐姐过来看了看，对我说：“这不是你钓的。”我惊叫：“你怎么知道的呢？”“这湖里氧气不足，养不出这么大的鱼。”我红着脸，走到一边笑去了。

通过这件事，使我明白了，做“南郭先生”是不长久的，只有真才实学，才能使自己立于不败之地。

暑假期间，我有幸阅读了妈妈给我买的成语故事。不时被书中那绝妙的寓言惹得哈哈大笑。其中《滥竽充数》是我最喜欢的一则故事。

《滥竽充数》讲的是战国时期，齐国国王齐宣王喜欢听人吹竽，特别喜欢听合奏，他组织了一支300多人的乐队，专门为他吹竽。乐队的每个人都享受很高的待遇。有一个叫南郭先生的人，听到这事后，便跑到齐宣王那里，吹嘘自己吹竽的水平十分高超，可事实上，他一点也不会。可是齐宣王听信了他的话，接纳了他。自此，南郭先生就混进了乐队，拿着丰厚的俸禄。每次齐宣王要求乐队吹奏的时候，南郭先生就摆出吹竽的姿势，摇头晃脑，装模作样。因为人多，齐宣王根本听不出谁在吹谁没吹，所以南郭先生能生存下去。几年后，齐宣王死了，他的儿子齐泯王继位，他也喜欢听吹竽，可不同的是他喜欢听独奏，他让乐队里的人挨个儿吹竽给他听，南郭先生便悄悄地逃走了。

这则成语故事读起来引人入胜，读罢使人有感而发；对下情体察不明，好坏不分，常常会给投机取巧的人带来可乘之机。只能通过实际工作认真进行考察，那些不学无术的就无法混下去；同时，也告诫我们，学习任何知识或技能，都容不得丝毫虚假和马虎，只有脚踏实地、刻苦学习的人，才能够学到真正的本领，才能在任何时候不被时代所淘汰。

有位名人说过这样一句话：“学得一身本领，敢叫先生拜顽童。”是的，在畅游知识海洋的今天，我们需要的是学到真正的本领，而不是南郭先生的滥竽充数！

这个寒假，我读了许多成语故事。《滥竽充数》这篇给了我很多启示，也让我深深地感悟与思考。

战国时期，齐宣王因为爱听竽合奏，所以养了一支三百人的吹竽队。有个南郭先生混在里面，他并不会吹，只是装个样子。齐宣王死后，齐湣王继位，他喜欢听竽独奏。南郭先生知道混不下去，就偷偷溜走了。

看完这个故事，不仅让我明白它是比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，也就是以次充好；更重要的是我感悟到一些在生活中、学习上十分重要的道理与启示。

许多东西它瞒得了一时藏不过一世，弄虚作假总不是办法。所以当我们遇到困难的时候，不应该想怎样逃避，也不能带着侥幸心理，蒙混过关，我们要多想想解决问题的办法。我觉得《滥竽充数》这个成语故事充分体现了弄虚作假、带着侥幸心理的人是不可能达到目的，圆满解决问题的。在生活中、学习上也是同理。当你做错事情时要勇于承认并担当；对待学习要一丝不苟；考试时遇到难题，沉着应对，努力寻求答案；即使真的不会，也不能作弊来自欺欺人。

我们应该以阳光的心态，以一个理性的思维去解决一件棘手的事情，而不是选择逃避。就算束手无策时，也不能弄虚作假。我们要有勇气去面对真实的生活和真实的自己，那样，存有缺点与遗憾，也是完美的!

今天，我读了一篇《滥竽充数》的文章，这篇故事告诉我们一个很深刻的道理，它教育我们要认真诚实地学习，不懂的就不要装懂，这样才能学到真本领。

这则寓言故事，写的是战国时期，一个国王叫齐宣王，他非常喜欢听别人吹竽，又特别爱讲排场，常常召集手下三百人组成吹竽乐队，一起吹给他听。只要能参加吹竽的人都能得到很高的赏赐。当时有一个叫南郭先生的人，他本来就不会吹竽心想，机会来了，不如到里面去混一混。后来，就在齐宣王面前夸耀自己是吹竽高手，恳求参加吹竽队，齐宣王答应了他的请求，这时，南郭先生心里美滋滋地走出宫殿。每次南郭先生都鼓着勇气，捂着竽眼儿，摇头晃脑，装腔作势，混在吹竽队里。他混了一次又一次，结果每次都得到了很高的赏赐，自以为聪明而得意洋洋。过了几年，齐宣王死了，他的儿子继承了他的王位。他和他父王一样也很爱听别人吹竽，可是他不喜欢大家一起吹竽，却喜欢一个人一个人地吹给他听。南郭先生得知了这个消息，立刻逃之夭夭。

这篇寓言故事，好象是对我的同桌写的，老师叫我们背课文的时候，他根本就不会背，就跟着我们嘴巴这样动动。当老师问他这句话理解没有，他说没有，当老师第二遍问他的时候，他怕老师会骂他就说理解了。到下课的时候，就来问我这个怎么做？那个怎么做？结果在期末考试中由于课文不熟悉，就错在按课文内容填写的句子上，真是太不应该了。

以后一定要认真做事，做什么事都要付出努力，必须要真心实学，

《滥竽充数》这个故事讲述了在古代，有一个名叫南郭先生的人，他很聪明，可总是把聪明用在不该用的地方。当他听说国君齐宣王喜欢听许多人聚在一起吹竽，就用一些花言巧语混进了队伍。其实南郭先生根本不会吹竽，每次演奏的时候都装模作样吹了一番，还白拿薪水。就这样混了一天又一天，后来实在混不下去了，就灰溜溜地逃走了。

像南郭先生这样的人，就是抱有侥幸心理，认为混在人群中不会有被发现的一天。只要别人不发现他的真实水平，就可以一直混下去，但其实到最后一查就全部显现出来了。没有真才实学，只想着蒙混过关的人是不会有好下场的。

我们班里就有一位像南郭先生一样，喜欢蒙混过关的同学。上音乐课时，我们都像平时一样唱着歌谱。突然，老师让第五列的同学站起来一起演唱，我的同桌刚好也是在第五列。只见他站了起来，拿着音乐书摇头晃脑地唱了起来，神情特别投入。在他周围的人都只看到他的表情，听不见他唱谱的声音，以为他唱的很动听。但我看出他的口型都没有对上，只是胡乱地动嘴巴，根本就没有唱出声。老师发现后，让他单独站起来唱，发现他根本一窍不通，以前居然都是这样蒙混过关的！就狠狠地惩罚了该同学。

所以，我们平时要好好把老师讲的内容听进去，不要总想着偷懒混日子。就像南郭先生，如果他用比别人多几倍的时间去练习吹竽，一定也会有一定成就的。

有一番成就，就必需有真才实学，学习也一样，绝对不能华而不实，弄虚作假，自欺欺人。一天，我翻开了寓言故事，里面有许多多姿多彩的故事。那具有神奇力量的故事象磁石般吸引着伙，其中《滥竽充数》最吸引我。我看完了，至今还另我受益无穷。此文告诫我，做人要虚心，不可以不懂装懂，必须得要有坚定的信念和超强的耐心，才可以学好本领。

这则故事的内容，主要讲了战国时期，大王齐宣王最喜欢听人听竽。每逢演奏时，要300个人合奏。其中，有一个南郭先生入队，齐宣王同意了。其实，他不会吹，他只是装作会吹而已。因为参加演奏后，大王会重重有赏。不久，齐宣王死了，齐闵王继位，但是他不爱听合奏，喜欢听独奏。南郭先生其实并不会吹竽，因此知道情况后，只能灰溜溜地走了。

《滥竽充数》仿佛描写着我们的日常生活行为。这个学期英语老师要求我们多读，多背，多写英文单词。学习是要踏踏实实，然而伙并不在意，每当独背的时候很随意地背一下，勉勉强强可以过关，齐背的时候，我摇头晃脑，装模作样，随意应付一下。因此每当听写的时候，我几乎都是名落孙山的多。

《滥竽充数》为我们敲响了警钟，做人不可以像南郭先生那样不学无术，经不起考验。这种人始终会被社会淘汰，成为一个彻头彻尾的“二等废物”。

正所谓眼望高出，脚踏实地。我明白了明日的栋梁，一定要有真才实学，绝不能有半点虚假，只要我们树立信心，努力付出，何愁登不上知识高峰？

《滥竽充数》是个成语故事，我们老师经常教育我们在学习上，一定要有真实的态度，不可以滥竽充数。滥竽充数就是不懂的人装做很懂的`样子，正如齐国的南郭先生。

战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽（竽是一种乐器），他喜欢让很多人一起吹竽。南郭先生他不会吹竽，但他听说是很多人一起吹竽给齐宣王听，于是他装做是一位吹竽高手，报名参加吹竽。

每当齐宣王想听吹竽时，南郭先生也混在吹竽者中，鼓起腮帮，按着竽眼儿，装做一副认真吹奏的样子。没想到齐宣王和其他吹竽者居然没有发现，齐宣王还给他和别人一样的俸碌，并赞扬他吹的好听。南郭先生心里得意洋洋，继续投机取巧，每次都混在吹竽人中。

可不久齐宣王死了，他的儿子齐湣王继位，齐湣王也喜欢听吹竽，可他喜欢一个个地吹竽，南郭先生见此，只好无奈地逃离了。所以后人为了讽刺象南郭先生这样没有真本事的人，就有了滥竽充数这个成语故事。

我们平时也经常看到滥竽充数的例子，记得有一次早读课，老师让我们背诵应该已经会背的古诗，于是同学们便一起大声背诵起来，背了一会，我发现平时大嗓门的几个同学声音很小，我还纳闷他们今天怎么了，难道是集体生病了？老师打断了我们的背诵，让那几个同学起立单独

背诵，结果他们一个个张口结舌背不出来。老师摇着头说道：“你们呀，真是一个个的小南郭先生，滥竽充数呀。”他们羞愧地低下了头。

同学们都应该知道滥竽充数是不好的，要认真学习，千万不要做小南郭先生在学习上滥竽充数。

南郭先生知道自己混吧下去了，只好偷偷地溜走了。读了这个故事，我不禁哑然失笑，因为我就曾经当过“南郭先生”，那是三年级的事，有一次办宣传画报，我并不会画，但看到许多同学都在帮忙，我便也跟着去，还装腔作势地说“这还不好画吗？简直是小菜一碟”。我一会让这个同学画小鸭，一会让那个同学画小人，俨然一个行家里手。这事正巧被徐老师看见了，总结时还表扬了我，我心里甜滋滋。

可是，过了不久，徐老师把我和几个同学叫去，让我们一人办一张画报，比一比谁办得最好，我大吃一惊，不知道该怎么办，后来好不容易找了借口推脱了。可我以后，再也不敢提这事。现在想起来还不好意思呢！还有一次，是在四年级时候，有一次，语文老师上课时提问，我们班，好几个同学想回答，老师知道他们一定都会，便说“这几个同学一定会，我提没举手的吧”。这一句话让我大吃一惊，因为老师都提举手的同学，不提不举手的，而这次却出乎意料，提不举手的起来回答，无赖之中我只好举起了手，令我想不到得是，老师竟提我回答，多亏了我的同桌，在我遇到困难的时候，拯救了我，使我不受伤害，提起这件事，我也觉得不好意思。

学习这篇课文，我更懂得了凭着假，靠蒙混是不会长久的，总有露馅的一天，如果我没真才实学，可能一时可以过关，但是将来面对激烈竞争的社会，我怎么成为强者？怎么能挑起建设祖国的重担？如果大家都想南郭先生那样，靠混过日子，那么谁来脚踏实地地干“四化”呢？我决不会再去干滥竽充数的蠢事，也奉劝大家也不去做。我们应该认真地学习，用知识充实我们头脑，努力培养一门或几门专业技能，将来用智慧和双手创造我们美好的生活

故事讲的是战国时期，齐宣王喜欢听风吹，也喜欢听成群结队的人吹风。南郭灿先生根本不打篮球，但他总是假装融入齐宣王的吹篮队。后来，齐宣王死后，齐敏国王继承了王位。他也喜欢听风，但他喜欢听独奏。南国先生发现后，吓得连夜逃跑。

看完这篇文章，我很想对南国先生说：不要太大意，因为这样只会害了自己。试想：如果南国先生会吹钹，他就不能光明正大的给齐敏国王吹钹吗？现实生活中，很多人就跟南国先生一样，我也曾经是南国先生。

一个星期天，当我妈妈看到我无事可做时，她说：“焦阳，过来！”！过来帮我妈妈洗衣服。听到这个消息我很激动。因为我从来没洗过衣服，也不知道洗衣服是什么感觉。我欣喜地说：好，我请客。我拿了一个大盆，里面有水，我把一些脏衣服泡在水里，一边洗作文，一边哼着小曲。过了一会儿，我累得背疼。我忍不住后悔给妈妈洗衣服，忍不住抱怨手好快！正在这时，突然想起还有一盆没洗的脏衣服。我想：这盆脏衣服简直要命。我为什么不把那盆脏衣服换成橱柜里干净的衣服呢？动手吧！我趁我妈不注意偷偷换了脏衣服和干净衣服。换完之后，我抖抖衣服上的水，说：“妈妈的衣服洗好了。”妈妈惊讶地说：啊！不会吧，我用洗衣机洗半个小时，你用十分钟就能洗好？是的，你的女儿太棒了！我沾沾自喜地说。妈妈来看了，理解了。她笑着说，张，你换干净衣服和脏衣服了吗？我一听，脸红着跑了。

从这件事我明白了：做人不能像南国先生那样，不懂装懂，但一定要有真才实学。学习也是一样，千万不要欺欺自己。我们应该一步一步地学习我们真正的技能。

今天，我读了《滥竽充数》这则寓言，深受感触。

这则寓言讲了战国时期，齐宣王喜欢让多人一块儿为他吹竽，南郭先生不会吹竽也混在里面，后来齐湣王继位，让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。这则寓言讽刺了没有真本领，混进行家队伍里充数的人。告诉我们，做人做事要踏踏实实，不要投机取巧。

记得有一次，我和妈妈外出，回来时发现路边有个卖橘子的小摊贩，他卖的橘子看起来个个色泽诱人，光滑无比。我跟妈妈说：“妈妈，那个叔叔卖的橘子真好看，一定很好吃，我们买两斤回家吃吧！。”妈妈看了看那诱人的橘子，爽快地答应了我的要求：“哇，这橘子卖相不错，买两斤吧！”我们挑了十五个橘子，刚好两斤。回到家，我们把橘子洗干净，全部切开——呀！十五个橘子里竟然有六个是坏的！我不禁感叹：“现在的商贩们啊，为了赚钱，以次充好，把烂的橘子加工过后，继续拿出来卖，要是有人不小心吃到了，后果不堪设想。”

许多东西它瞒得了一时藏不过一世，弄虚作假总不是办法。所以当我们遇到困难的时候，不应该想怎样逃避，也不能带着侥幸心理，蒙混过关，我们要多想想解决问题的办法。我觉得《滥竽充数》这个成语故事充分体现了弄虚作假、带着侥幸心理的人是不可能达到目的，圆满解决问题的。在生活中、学习上也是同理。当你做错事情时要勇于承认并担当；对待学习要一丝不苟；考试时遇到难题，沉着应对，努力寻求答案；即使真的不会，也不能作弊来自欺欺人。

俗话说，只有真金才不怕火炼，我们只有好好学习本领，将来才不会像南郭先生那样，没有真本领却想着靠装腔作势混日子，没有真本事却装作有本事是可笑的。

女生宿舍起先是“千呼万唤始出来，犹抱被窝半遮面”；节分端午自谁言，万古传闻为屈原。爸爸把最美的食物用手机拍下来，拍完我和爸爸妈妈就走了。在我家有一本厚厚的集邮册，在所有邮票当中，我最喜欢的是一张龙形邮票，因为我十分崇拜它，也因为我就是一条龙？再摸摸，毛茸茸的。

故事讲诉了南郭先生自作聪明，混水摸鱼，获取报酬，靠人来赚钱，最后只能落荒而逃。我为南郭先生感到悲哀，如果南郭先生学会了吹竽，不就可以光明正大地留在了皇宫了呀？我以前也没有体会到这个道理，还自己做了一回“南郭先生”。

有一次，我坐公交车去萧山图书馆看书，路过金惠路时，发现桥的两边一字型站满了人。定睛一看，原来都是在钓鱼。后来，我把这件事跟老爸老妈说了，我也想去钓鱼。爸妈还真的同意了，并为我物色了一个叔叔，让他带着我去。我一蹦三尺高。第二天，阳光明媚，我像一只快乐的小鸟，随叔叔来到了大浦河的桥上垂钓。我在叔叔的指导下，驾起鱼竿，鱼竿的顶端穿上尼龙线，我在尼龙线下端的钩子上小心翼翼地穿上一条小蚯蚓。最后，拿起鱼竿，把鱼钩放进河里，等鱼儿上钩。这鱼可真难上钩，都老半天了还没动静。眼看其他人钓的鱼越来越多了，尽管没有大鱼，他们个个脸上都洋溢着开心的笑容。我心里开始着急，便趁别人不注意，在他们的鱼桶里捉了几条放进自己的水桶里。

走在回家的路上，我总觉得有些忐忑不安。

通过这件事，使我明白了，做“南郭先生”是暂时的，是不长久的。只有真才实学，才能使自己立于不败之地。

今天我随手打开《中国寓言故事》一书，《滥竽充数》四个大字映入我的眼帘中。这篇故事给我留下了深刻的印象，并且读过之后让我有巨大的感悟。

这是个有趣而启发感悟的寓言故事。战国时期有一个人叫南郭先生，他靠着耍小聪明混饭吃。南郭先生听说齐宣王正在招收吹吁的人，便毛遂自荐，对齐宣王说他吹吁吹得很好听，愿意献给大王。齐宣王信以为真，便留下他。日后，每次吹吁时，南郭先生都坐在乐师们中，装模作样的吹吁。齐宣王不知道内情，照样发给他金币。后来齐宣王去世，湣王继承王位。湣王爱听独奏南郭先生怕露马脚，便急忙逃走。

读完这个故事，我给南郭先生打上一个大大的差评。南郭先生不会吹吁，却不懂装懂的用自己的小聪明取他人钱财，到头来还留下个笑话。孔子有一句话叫：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。不知道可以自学，请教老师，问同学，不要不懂装懂。

我一直以为这则故事离我们的生活很远很远，可是仔细一想，我也做过南郭先生一样自欺欺人的事。老师讲完《金木水火土》问：“会不会？ ”我怕丢面子，就跟同学们上说： “会。”老师讲完古诗的意思问大家：“大家明不明白？”，我一知半解，装模作样地说：“明白。”班上像我一样怕被骂就不问老师的同学还真不少…… 这些自欺欺人的事都属于“滥竽充数”。到了期末考试的时候，成绩会检验一切，到头来，吃亏和后悔的总是我们这些自欺欺人的同学。

读完这个故事，我对“滥竽充数”的害处有了更深的了解。我必须改掉自欺欺人的坏毛病，做一个脚踏实地的人。

《滥竽充数》这篇故事讲了一位南郭先生本不会吹竽，但因齐宣王爱听许多人吹竽，南郭先生便混进来，装模作样，倒也蒙齐宣王好多年。后来，齐宣王死了，他的儿子齐泯王登基，齐泯王是要一个一个的听吹竽，南郭先生只好逃走了。

别人骂南郭先生，我却要骂齐宣王，因为听一个人吹竽，本就很好听，这一定是齐宣王装风雅，浪费财力，同时也给了南郭先生机会，所以齐宣王“罪有应得”，南郭先生的装模作样，他却看不出来，真正懂竽的人是一定会看出来的。齐宣王还不如用这些财力来富强国家，让他的子民过上好日子，那样，又怎能有南郭先生这一人物呢？

其实现实生活中有许多和齐宣王一样的人。路旁有一些鲜花和一些公共设施，但这些鲜花总被别人揪掉，所以，不久，鲜花全都变成枯花了，公共设施也被别人弄坏了，这不是白白浪费国家的钱财吗？如果这些钱来买些对国家有用的东西，不是更好吗？这样我们单县不也能富裕起来吗？这样白白浪费掉财力和人力，倒不如把这些钱给百姓，这样，农民的丰收也会多了。不光单县有这等现象，别的地方也有，像这样当了官却没几个是对人民一心一意的父母官，太可恨了。

轻易浪费国家财力的人，我要向你们鄙视，这样都能当官，人民的好日子一定越来越遥远了。

暑期，我翻阅了一本名为《滥竽充数》的书，这是一个非常有意思的成语故事：有一位南郭先生他根本不会吹竽，却说自己会，于是混进了齐宣王吹竽队里。后来，齐宣王死了，让自己儿子齐湣王继位，齐湣王喜欢听竽，但是不喜欢听合奏，他嫌合奏太吵了，所以他喜欢听独奏，南郭先生知道以后就连夜逃走了。

读了这个故事，我为南郭先生感到汗颜，如果他真的学好吹竽，不就可以舒舒服服的在宫里了吗？可他没有好好练，却耍起小小聪明，靠糊弄人过日子，最后只能连夜逃走了，让大家看尽了笑话。想到这里，我不禁记起了那件事……

那是发生在二年级期末的一节音乐课上，音乐老师踏着轻快的步伐走进教室。“接下来我要挨个进行唱歌抽查，作为这次期末考试成绩……”音乐老师宣布道。哇——大家都喧哗起来，谁能想到音乐考试竟然是现场独唱呢。我在心里暗暗想着：完蛋了，这次肯定出丑，要知道我平时音乐课就是对口型，实际上私底下在开小差，那首歌怎么唱的……“赖申宏，到你了！”就在我绞尽脑汁和记忆作斗争时被老师叫上了台。“啊啊~……”我硬着头皮唱起了。“哈哈哈，走调了！”“这么简单都不会唱！”“太笨了！平时都白学了”……顶着同学们嘲笑的语文和老师责备的目光，我红着脸低着头走下了台。事后，我再想起这件事，就深深感受到了当“滥竽充数”遇上现实的尴尬和难为情，明白了做人不能像南郭先生一样，弄虚作假，自欺欺人。

我最近读到一个的故事，叫《滥竽充数》，这个故事让我很受启发。

故事讲的是：战国时期，齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，尤其爱听三百人一起合奏，合奏的人都有奖赏。有一个叫南郭先生的人不会吹竽，可是他也想得到奖赏，他想要滥竽充数，于是他来到国王面前吹嘘自己，齐宣王就让他加入了吹竽的队伍。从此，南郭先生过上了滥竽充数的生活。时间在流逝，齐湣王即位了，他只喜欢听独奏，南郭先生只好连夜逃走了。

这则寓言使我懂得了一个道理，如果没有真本领，滥竽充数，弄虚作假是经不住时间考验的，终究会露出马脚。到那时候，后悔就来不及了。

其实，在我们的生活和学习中也经常有一些南郭先生出现。比如：不久之前，在我的英语补习班里，老师特意安排了一节课来让我们背诵英语课文和单词。一开始，老师问：“会背的请举手。”结果大家齐刷刷地举起手来。紧接着，我们一起背起了英文课文，大家嘴巴动的是那么整齐，好像大家都有心有灵犀似的，这时我发现我的同桌嘴巴是乱动的，他在滥竽充数。背完之后，老师让同学一个个背，只见他双手合十念叨道“老天爷，保佑呀！千万别让老师叫我背呀！”结果，还是怕什么来什么，老师还是请了他，他紧张得满脸涨得通红，他又慢慢吞吞地站起来，老师问东，他答西，各种张冠李戴，背得稀里糊涂。他不就是现实版的南郭先生吗？

今后我们做什么事情都不能不懂装懂，一定要学好真本事，实事求是，决不象南郭先生一样，闹出笑话。

运动员与兴奋剂事件，三聚氰胺奶粉事件

论诚实 对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。 党的十六大在阐述加强思想道德建设时提出，要“弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育”，党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中也指出，“增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。”明确提出在道德建设中要以“诚实守信为重点”的指导思想，这是对我国当前精神文明建设和思想道德建设的一个重要论断，是针对公民道德建设的实际情况和问题而得出的一个有针对性的结论。 “诚实守信”是社会健康发展的重要保障 “以诚实守信为重点”，是社会主义市场经济对道德建设的一个重要要求，是提高人们的思想素质、改善社会风尚、保障经济秩序良性运行的支撑。加强诚信建设，日益成为我国经济、政治、文化和社会健康发展的重要保障。 所谓“诚实”，就是说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺，不自欺欺人，表里如一。所谓“守信”，就是要“讲信用”、“守诺言”，也就是要“言而有信”、“诚实不欺”等等。 “诚实守信”是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量。对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。从经济生活来看，“诚实守信”是经济秩序的基石，是企业的“立身之本”和一种“无形的资产”；从政治道德来看，“诚实守信”是一种极其重要的“品性”，是“政治意识”和“责任意识”的体现，是一个从政者必须具有的“道德品性”和“政治素质”；从人际关系来看，“诚实守信”是人和人在社会交往中最根本的道德规范，也是一个人最主要的道德品质，人们在交往中，相互信任是相处的基础，其关键就在于“诚实守信”。 在现代社会中，随着社会主义市场经济的不断发展，“诚实守信”在社会政治生活、经济生活、文化建设和道德风尚等各个方面，日益显示出它的重要地位。立党为公、执政为民的思想，寄希望于政治上的“诚实守信”；经济秩序的正常运行，迫切要求“诚实守信”；人民群众的相互交往，热切地呼唤“诚实守信”；社会的道德失范，亟需“诚实守信”来予以匡正。在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，加强诚信建设体现了“法治”和“德治”、依法治国与以德治国的相辅相成。 “诚实守信”是传统美德和革命传统的要求 弘扬中华民族精神和传统美德，是我国全面建设小康社会，开创社会主义事业新局面的一个重要精神动力。 “诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。 在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。 孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无 (大车辕端与衡相接处的关键)，小车无皔(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。 古人认为，在为人处事中，“谨而信”(谨慎和诚信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁传·僖公22年》中记载：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹说：“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。 中国共产党成立后，在民主革命与社会主义革命和建设中，进一步加深和丰富了对“诚信”的认识，把“诚信”提高到党的建设的高度。毛泽东同志提出“实事求是”之后，在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中还提出，我国人民要努力工作，要“老老实实，勤勤恳恳，互勉互励，力戒任何的虚夸和骄傲”。周恩来同志强调要“老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而又勇敢地前进”。刘少奇同志多次强调“大力提倡说老实话，办老实事，当老实人，坚决反对弄虚作假”。邓小平同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”，反对“说空话、说假话、说大话”，要求必须杜绝这种“恶习”。这一切，都充分说明，“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”，不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求。在革命和建设时期，“诚实守信”具有体现时代精神的新内容，其现实意义更加重要。 “诚实守信”是当前道德建设的重点 社会主义社会的道德建设，是一个包括道德核心(为人民服务)、道德原则(集体主义)和各种道德规范的庞大体系。这个体系涵盖了道德生活的所有方面，包括“社会公德、职业道德和家庭美德”三大领域中各种人伦关系的要求。在“二十字基本道德规范”中，更突出了“爱国”、“守法”、“明礼”、“诚信”、“团结”“友善”、“勤俭”、“自强”、“敬业”、“奉献”等10个基本规范。为什么党的十六大在阐述加强道德建设时又提出要“以诚实守信为重点”呢？道德建设和道德教育的最终目的，就是要使道德核心、道德原则和道德规范，转化为人们的内心信念，并能把它付诸实践。道德教育不但要使人们懂得什么是道德的，什么是不道德的，更重要的是，要以诚挚、真实的态度，把道德要求化为自己的行动。古人认为：“履，德之基也”(《周易·爻辞下》)，“口能言之，身能行之，国宝也，口言善，身行恶，国妖也”(《荀子·大略》)，把能否实践道德作为道德建设的根本。因此，以什么样的态度来对待道德的核心、原则和规范，是道德建设和道德教育能否收到实际效果的决定环节。能够做到“诚实守信”，身体力行道德规范，我们的道德建设就必然取得愈来愈大的进展；不能做到“诚实守信”，我们的道德建设就会沦为空谈，人们的素质也就不可能得到提高。在当前，我国一些地方的道德失范现象，归根到底，都是同失去了“诚实守信”有重要关系，而要改变这种现象，就必须从加强“诚实守信”的建设入手。 “言行一致”、“身体力行”，以老老实实的态度来履行道德规范的要求，这可以说是加强道德建设的卓识远见。 “诚实守信”是建立市场经济秩序的基石 市场经济，是交换经济、竞争经济，又是一种契约经济。因此，如何保证契约双方履行自己的义务，是维护市场经济秩序的关键。一方面，我们强调市场经济是法治经济，用“法律”的手段，来维护市场的“秩序”；同时，我们还必须用道德的力量，以“诚信”的道德觉悟，来维护正常的经济秩序。市场经济的健康运行，不仅靠对违法者的惩处；更重要的，要使大多数参与竞争的人，能够成为竞争中的守法者，成为一个有道德的人。如果没有道德教育，没有荣辱观念，没有羞耻之心，都信奉“自私自利”、“损人利己”的价值观念，人们就会想方设法以各种手段获取利益，人和人之间的交往就无法进行。社会失去了“诚实守信”的道德基石，失去了“诚实守信”为荣、“背信弃义”为耻的舆论氛围，市场经济的正常秩序是根本无法建立起来的。“法治”和“刑罚”着重于惩罚那些已经违法犯罪的人；而道德教育和“德治”则着重于对违法犯罪前的教育和预防。 在市场经济的激烈竞争中，在最大利益的诱惑与驱动下，只有使参与竞争的大多数人自觉守法，才能够避免“法不责众”的混乱局面，才能真正发挥法律的作用，才能保证市场经济秩序的正常运行。 在社会主义社会中，“诚实守信”对克服“市场”的消极方面和负面影响、保证社会主义市场经济沿着社会主义道路向前发展，有着特殊的指向作用。 我国“市场”发展中的消极因素，如拜金主义、享乐主义和极端个人主义的滋生，已经在对我国的市场经济秩序，产生了不可忽视的影响。在经济交往中，假冒伪劣、欺诈欺、坑蒙拐、偷税漏税的歪风，制约着经济的发展。统计、审计、财务、会计工作中，也出现了弄虚作假、欺上瞒下、无中生有、以假乱真的腐败现象。的确，由于欺欺诈现象屡禁不止和不断蔓延，已成出现了所谓“信用缺失”、“信用危机”的现象，成为社会主义市场经济健康发展的一大“公害”。这种情况，是不可能仅仅靠“法治”来解决的，它还必须通过社会主义的“诚实守信”教育和社会主义正确价值导向来引导和克服。 “诚实守信”是一切职业道德的“立足点” 在公民道德建设中，把“诚实守信”融入到职业道德的各个领域和各个方面，使各行各业的从业人员，都能在各自的职业中，培养诚实守信的观念，忠诚于自己从事的职业，信守自己的承诺。“职业道德”总的要求是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”，而“诚实守信”是其中的“立足点”。 一个政府的干部、一个国家的公务员，从贯彻“三个代表”重要思想的高度，一言一行，应当切实体现最广大人民的根本利益。对上级、对下级、对老百姓“诚实守信”，说老实话，办老实事。如果对上虚报成绩、弄虚作假，隐瞒缺点、掩盖错误；对下只说不做、言而无信，说的是为人民服务，而做的是为自己的升官发财着想，就必然走向腐败。 一个企业的工作人员，如果能够树立起“诚信为本”、“童叟无欺”的形象，企业就能够不断发展壮大。一些企业之所以能兴旺发达，走出中国，在世界市场占有重要地位，尽管原因很多，但“以诚信为本”，是其中的一个决定的因素；相反，如果为了追求最大利润而弄虚作假、以次充好、假冒伪劣和不讲信用，尽管也可能得利于一时，但最终必将身败名裂、自食其果。在前一段时期，我国的一些地方、企业和个人，曾以失去“诚实守信”而导致“信誉扫地”，在经济上、形象上蒙受了重大损失。一些地方和企业，“痛定思痛”，不得不以更大的代价，重新铸造自己“诚实守信”形象，这个沉痛教训，是值得认真吸取的。 一个教育工作者、一个教师，不但要“传道、授业、解惑”，而且要“为人师表”、“言传身教”。不论在教学工作和科研工作中，都要忠于职守、热爱专业、认真负责、老老实实，决不能敷衍塞责、虚华浮夸、弄虚作假、得过且过。“诚实守信”既是一种道德品质，更是一种“高尚人格”，每一个教师，不但要以自己的知识、智慧和才能来教育学生，而且要以自己的“人格力量”来启迪学生、感召学生。作为“灵魂工程师”的教师，决不能为了追逐“名利”而弄虚作假，而应当以“诚实守信”的人生态度和价值取向来启迪学生，通过潜移默化来培养学生的思想素质和道德素质。汉代的著名思想家杨雄在他的《法言》中说：“师者，人之模范也”，提出了教师在“做人”上的“模范”作用，强调了对教师的道德品质的要求。从一定意义上，教育者的“身教”比“言传”更为重要。“身教重于言传”，“身教高于言传”。每一个教师，不但要以自己的知识和才能来传授知识，更要以自己的“道德品质”来感染和激励学生。 同样，不论从事任何职业，我们都要把“诚实守信”融入到职业道德的具体要求之中，使其成为一切职业道德的“立足点”，提高职业人员的思想素质和道德素质。 “诚实守信”建设，还必须建立相应的“诚信机制”，如必要的规章制度和赏罚；加强对“诚实守信”者的奖励、褒扬和对“失信”者的惩罚与贬斥；建立各种形式的诚信档案，及时把个人、企业、团体的诚信与失信记录公诸于世；运用现代化的各种传媒手段，形成浓厚的“诚实守信”舆论氛