魏晋南北朝隋唐职官制度研究论文

从魏晋开始实行所谓的“九品中正制”，而到了隋唐开始实行科举制度，一直到了清朝光绪年间才废除。魏晋南北朝主要是士族地主阶级掌握政权，隋唐以后是庶族地主阶级。这样的变化是封建社会的进步，根本原因就是更加公平地选拔国家人才，而不是将选拔人才的权力集中在少数人手中。这样就使更多的人才为国家服务。有力的证明就是隋朝的“开皇之治”，唐初的“贞观之治”和“开元盛世”。

隋唐时期的选官制度是科举制。隋统一全国后，为了加强中央集权，隋文帝开皇七年（587）废九品中正制，设秀才科。隋炀帝时又建进士科，以“试第”取士，并创立了以公开考试、择优选才为特征的科举制度。

一、中国古代选官制度变化规律古代选官和用人是否得当，直接关系到社会兴衰。因此，选官制度是保证和巩固统治者统治的重要举措；历代选官制度在执行初期都主要起到巩固统治的积极作用，但这些制度在执行的后期，逐渐影响和阻碍社会的发展；选官制度的主要标准由家世、财产、门第逐渐发展到才学，选拔方式渐趋严密科学，标准逐步趋向公开、公平、客观；影响我国时间最长的选官制度是科举制度，也是当时世界上最先进的选官方式。明朝之前的科举制度推动了我国教育和文化事业的发展，积极性占主导地位；但明朝之后的科举制度消极作用占据主导地位，成为一项愚民政策，阻碍了社会进步和文化事业的发展。二、对中国古代选拔人才制度的几点启示1．在我国封建社会长期发展的过程中，历代统治者为巩固其统治地位，都十分重视培养和选拔人才，并逐步建立了一套考试和选官的制度。尽管在不同历史时期，统治者选拔人才的标准及方法途径不尽相同（主要有德才、门第之分），但它们有相同的历史作用，即对维护地主阶级的统治地位，促进封建社会发展有着巨大作用。2．两汉时期，封建大一统局面的实现，迫切需要一种使中央集权正常运作的选官制度，两汉时察举制度应运而生。但由于两汉时期尚处于封建社会的初步发展阶段，察举制作为选拔人才的制度是很不完备的。在经历了长期的分裂以后，隋唐统治者为了统治的长治久安，推行科举制度，这一制度的核心在于选拔人才，并为以后历朝所沿袭。3．科举制度在隋朝创立，唐朝完善；宋元时期得到发展；明清时各种弊端日益显露。我们对其作用必须一分为二地评价。积极方面主要体现在：它彻底打破了官僚贵族世家依仗门荫资历对选官的垄断，在较大的社会范围中开辟了一条入仕的途径，政权的社会基础更为扩大；它把选官制度和教育制度结合为一体，这对于从整体上提高官员的文化素质，更熟练和理智地履行管理国家的职能十分有利；它不仅在中国仍至世界都产生了深远的影响，朝鲜和越南长期实行过科举制，英美等国建立的文官考试制度也受到科举制的影响，科举制西传欧美并影响世界，是我国对世界文明的一大贡献。消极方面主要表现在：这一制度发展到明清，出现了八股取士后就走向了极端，极大地束缚了知识分子的创造性，压抑了科技的发展，阻碍了社会的进步。4．人才是国家的宝贵财富，完善考试制度，有利于选拔人才，任用德才兼备的人则国兴，任人唯亲，姑息养奸则国衰。我们应树立科学正确的人才观，尊重知识和人才。

汉代实行察举制，算是最早的系统的选官制度。由地方官员把当地有名望、有德行、有才能的人举荐到中央。举荐人才分两个等级，孝廉、秀才（东汉时避讳光武帝刘秀的名字改为茂才），孝廉是指有孝行（即有德行）的人，秀才指才能出众、品德高尚的人。这个制度初衷很好，但在具体执行过程中，由于官员彼此提携后辈，结果举荐权人就由少数家族掌握，这就形成门阀士族。 到魏时确立了九品中正制，名义上是把人才按品行、才能分为九等，实际上是按家族出身来划分人才，因此有了“上品无寒门，下品无士族。”的说法。 到晋代，由于司马氏得位不正，而且又没有曹操那样的功绩，所以司马氏对士族又打压又拉拢。于是清谈之风盛行。以至于清谈成为名士的标签，也成为选官的重要标准。 东晋南渡后，皇室权威一落千丈，皇帝不得不倚靠士族的帮助进行统治。所以晋元帝司马睿在即位时，拉王导（出身于琅琊王氏，是知名的大士族）坐上龙椅。时人称之为：“王与马，共天下。”结果九品中正制被进一步加强，于是出现了中国历史上绝无仅有的门阀政治时代。琅砑王氏（王导）、颍川庾氏（庾亮）、谯郡桓氏（桓温）、陈郡谢氏（谢安）先后执掌朝政。皇权旁落，以至于先后出现过王敦（王导从兄）、桓温的逼宫事件。 南北朝时，士族势力有所削弱，但其影响仍然很大。官员选拔仍然由士族掌握，但这种贵族政治的弊端已经显现－－占据高位的士族不好做公务，而以清谈为第一要务。例如桓温曾指挥三次北伐，虽有其政治目的，但仍功不可没，可东晋士族始终瞧不起他，只因为他在清谈方面不如他们。而那些真正做实际工作的又限于出身，无法得到更高的升迁。这种情况在南朝时不但没有改善反而趋于恶化。相反在北朝，由于战乱，选官制度开始向考试选拔发展。最终在隋代形成科举制度（有隋文帝、隋炀帝及唐代产生等不同说法）。 唐代科举以明经、进士为主，明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。 但在唐代士族仍然有较大影响，唐太宗曾命人编撰《士族志》，用以选拔人才，实际上是九品中正制的变种。终唐一代，士族、科举成为做官的两大途径。晚唐时著名的牛李党争即出身科考的牛僧孺、李宗闵与出身士族的李德裕之间的权力争夺。 到黄巢起义之后，士族受到沉重打击。所以宋以后，科举开始成为做官的唯一途径。在元代一度被废，但在明代又得以恢复。但明代实行的八股取士法使科举成为禁锢人民思想的工具，并在清代被沿用。到清末，僵化的科举制度无法适应时代的需求。西方文化的传入，尤其是新式学校的产生对科举造成严重冲击。于是光绪三十一年(1905)慈禧太后下诏书，宣布自光绪三十二年开始废除科举。

隋朝开始使用科举制度来选拔官员，魏晋南北朝时期是举孝廉和推举制，隋朝灭亡的原因是隋炀帝不惜民力，三征高丽和开凿大运河，造成农民起义和门阀造反。

三国两晋南北朝隋唐时期在中央官制和选官制度上有了很大变化，中央官制上不断削弱相权，加强皇权提高尚书台的地位，最终形成三省六部制。选官制度上由原来的九品中正制演变为科举制，扩大了统治基础。变化的根本原因是为了巩固统治，加强皇权。