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随着科学技术的发展,依赖于电脑技术制作的影片越来越多地出现在人们的视线当中。其中,尤以超级英雄电影的上座率以及票房回报率奇高。下面是我为大家整理的，供大家参考。
《 论陈英雄电影的东方艺术 》
[摘要]陈英雄把恬淡冷静的东方文化理念同西方电影艺术，通过独特的思维方式相结合。他的代表作中，既带有故乡情结也带有欧洲式的东方情节中对越南文化的捕猎。他讲求诗意的描述，运用电影语言，打动观众心灵，如诗一般。即使是面对饱含着苦难、泪水和绝望的土地，陈英雄依然葆有诗意。本文从陈英雄的电影文字出发，通过对陈英雄的文化背景的探究分析其电影文字和文化内涵，从而在更高更广的领域里加深了对陈英雄导演风格的理解。
[关键词]东方文化;越南电影;导演风格
越南，这个曾被称为“印度支那”的中国近邻，长达几十年的战争，使它远离了我们的视线，也使世人对它产生了误解与好奇。90年代以后，越南又回到了我们的视线中。殖民地题材电影成为提供美丽幻象和慰藉现实的电影潮流。在《情人》《印度支那》等异国情调的影片引起西方电影界关注的同时，一部《青木瓜之味》让我们看到了更接近真实的越南。而这部电影的导演陈英雄虽然是法国文化培养出的电影导演，但是他具有越南传统文化中的静谧、羞怯的气质，从而形成其独特的观察、表现事物的电影思维以及表现手法，一种恬淡静谧、文雅敦厚的东方艺术。
一、陈英雄的文化背景
陈英雄导演是当今国际影坛上一位颇为著名的亚裔法国导演。他出生在越南，14岁移民到法国。最初研读哲学，而后偶见一部让他感动的越南裔导演拍摄的影片后，便决意改学电影。而这一决定开启了他的电影人生。于是，陈英雄进入著名的专门培养电影摄影师的路易卢米埃尔学院，学的是摄影技术，因为他认为导演的场面排程能力应该从观看影片中学习。就这样与电影结下了不解之缘，而后开始了他的电影导演生涯。陈英雄在影视作品中逐渐形成了属于他自己的独特的影像表现手法。他在20年的时间里，仅拍摄了5部电影，但这却毫不影响他成为亚洲电影界的著名导演，这得益于他的影片散发出的浓烈的个人风格。
电影在越南并不发达，以往越南电影也很少受到关注，提起有关越南的电影，不禁会想到美国经典电影《阿甘正传》和杜拉斯镜头下的异国恋情――《情人》，然而这些影片的故事情节却与越南无关，越南只是这些异国电影中的背景而已。不同于其他电影中那个硝烟弥漫、穷苦落后的越南，法籍越南裔导演陈英雄用他的镜头让我们看到一个色彩斑斓，柔美恬静的越南。树隙中倾泻下来的细碎阳光、中式庭院中枝繁叶茂的芭蕉树、娇媚惹人的木棉花、棚架下青翠剔透的青木瓜……除了殖民、除了战争、除了贫穷，这里的越南以其独有的诗意与让人慨叹的生活气息，宛如一位身着奥黛的越南姑娘散发著东方女性的淡淡清香。
作为一位身在异乡的越南人，陈英雄带着对于家乡怀有的一份乡愁，在他的镜头下把越南拍摄得宛如其儿时梦境中一样隽美。但是在其勾画故乡美好梦幻般的回忆的同时，依然不忘关注越南的社会现实，刻画越南社会残酷狰狞的现实，他把镜头对准泛著恶臭的街道，滋事暴力的地痞流氓等越南的底层社会生存现状，从而引发人们对于现实的思考。在陈英雄最为著名的“越南三部曲”――《青木瓜之味》《三轮车夫》《夏天的滋味》中，始终执著地书写着其对越南的情绪和情感，从恬静日常生活的审美观照、怀想期盼中如诗般的画面语言、时而轻快时而沉郁的诗情隐喻中抒发著陈英雄电影中特有的东方文化气息与东方哲学，形成其鲜明的个人风格。
二、陈英雄导演的影片风格
一人物：普通人和东方女性
恢巨集的历史题材和激昂的伟大情怀从来都不是陈英雄影片的主题，在其作品中没有众人仰视的英雄，只着眼于现实生活中的普通人，因为事实上这些卑微但坚韧的底层人物才是生活中真正的主角。如《青木瓜之味》中脸上永远是满足的微笑的女佣梅，在一幕幕尖锐狞厉的境遇中依然温性犹存的“三轮车夫”以及遭遇痛苦婚恋却从容生活的三姐妹，这些人物都是生活中的普通人，他们最为真实的日常生活才是生活中简约、朴实的温情。陈英雄作品体现新现实主义电影的风采，他追求朴实坚韧的生活氛围，他把镜头始终对准现实中的普通人的生活境遇，从小人物对待生活的态度中，诠释著自己处事的东方哲学。《青木瓜之味》中静静地看着这个庭院里所发生的一切悲欢离合，脸上永远是满足的微笑的梅，《三轮车夫》里对暴力和死亡的默默凝视的三轮车夫，《夏天的滋味》里，将所有的家庭矛盾和秘密平静地消解、超然掩盖的三姐妹，他们都诠释著陈英雄面对一切超然坚忍的生活哲学。
陈英雄不仅愿意瞄准普通人，在他的镜头中也赞美着著坚韧宽容、坚忍、平和、宁静的东方女性形象。在其作品中，男性阴柔软弱，而女性是生命的主人：坚定聪慧，镇静隐忍。其影片中画面无时无刻不表露著对这种女性的依恋。《青木瓜之味》中的梅、梅的女主人，《三轮车夫》中的姐姐、老板娘，《夏天的滋味》中的三姐妹，无一例外是具有鲜明气质的东方女性形象。这些影片中，陈英雄对女性的欣赏和赞美正是他对于儿时家乡无限乡愁的一种转化，这些女性身上柔美、宽容、坚忍、沉静、内敛的东方品格，体现了创作者心目中理想的东方女性形象。同时，他用这种崇敬和赞美无声地 *** 男权社会中男性的懦弱无能和不负责任。
二情节：温馨与残酷的交织
陈英雄这个离国多年的游子从西方世界的观影期待出发，又与本民族的文化传统和自我的文化自觉意识结合，冲破西方世界对越南主观垄断的揣测和想象，通过影像向世人展示了越南的传统与现代、温情与残酷、坚硬与柔软。这是陈英雄以自己的方式回想着祖国的过去，也凝视著现在，更是深切关注着明亮的未来。温馨过往与残酷现实的交织，其影片中所有溼热、阴郁和狂躁不安让陈英雄以诗意的沉郁，超脱的胸怀所平息。用沉静来平息痛苦，让温馨与残酷交织。
正如《青木瓜之味》中镜头从身着金黄色的高领长裙幸福地读书的女主角梅身上向上摇，出现的是一尊安详的佛像。在这里，陈英雄以自然与和谐、清净与祥和描述了另一种观念与理想。以绝对虚静的心灵进入到精神的最高境界：绝对的自由，在时间与空间的双重拘束瓦解后，逻辑、理性已成负累，没有了对物质欲望、对功名的角逐，于是，最终感悟到了生存意义和精神上的愉悦。 在影片《三轮车夫》的结尾，辞旧迎新的除夕，一夜之间，一切都已改变，生活恢复了往昔的平静。镜头掠过外面的断壁残垣，转向高墙之内的网球场游泳池和身处其中的人们，又再次回到外边突然变得阳光灿烂的城市街道，人流之中，三轮车夫骑着满载全家幸福的崭新的三轮车向前滑行，然后镜头渐渐上升，还有那一群在教室里专注地学习弹琴的孩子们。貌似突兀的结尾让人沉思，是什么东西让这些命运多舛的人在面对苦难时如此安稳，是什么东西使得他们在辗转流离的混乱中各归其位?很显然，这是一种沉默地生存状态，不是通常的绝望的血泪交错，而是属于生命意义上返乡之途中淡淡的忧伤，又是知其所来知其所终的安天知命。
《夏天的滋味》中三姐妹中最小的莲与弟弟出门为给父亲的周年祭祀而准备，正好呼应着影片开头中的他俩为准备母亲的周年祭祀而出门，就连线下来的悠远的钟声都一样，仿佛一切的爱欲纠缠都未曾发生过。导演没有沉迷于对人生的痛苦、对社会的愤怒的宣泄，而是以一种浪漫主义的风格作为影片的结尾，这无疑是东方尤其是儒家思想的审美理想与思维意识的形象体现。爱与死，幸福与痛苦同时并存，一切都是自生自灭，自然而然。在灿烂明媚的阳光之中，再阴暗再无望的生活，再悲伤再恐怖的历程，都能够以人的胸襟和对生命的热爱将它包容。
这其实就是陈英雄的人生之道。从佛像到钟声，早已暗示著东方式的圆满。这样一种诗意的描述，非线性的写作，这种悲悯的情怀、达观的精神超越了现实的苦难，使陈英雄的影片沉郁而不凝重、压抑而不绝望。
三画面：画意与诗情的结合
陈英雄的电影中充满了诗情画意，他更像一位诗人将心中的故事转化为淡雅的文字一样，把他电影画面如诗般温雅细致地表现了出来。东方诗画色彩对陈英雄的影片视觉画面的影响很深，并且陈英雄十分善于以表现唯美含蓄、意境深邃的画面来替代人物的语言，以唯美的视觉画面和富有诗意的场景氛围传达不必言说之美，在有限的画面内传递著无限的神韵。例如，他的作品中刻意使用原生态描绘手法表现出乡村生活自然诗意，用饱和度较高的色彩画面和慢节奏的平摇镜头，来展示画面中环境和人物的每个精致细节，从而使人物每一个简单的动作都显现出一种朴实自然的魅力，镜头中也就让一种赞美和诗意始终洋溢其中。在影片《青木瓜之味》中，流落着宁静而自然的诗情画意的古朴的庭院等情境，如诗如画地表现生活中的自然状态，如随风而动的翠绿树叶、阳光下的木瓜树、陈旧的石板等。
三、东方文化在陈英雄电影的展现
陈英雄把恬淡冷静东方哲学同西方艺术电影的个性意识，以意象为主的思维形式，常采取象征、隐喻的手法，藉以流畅的电影语言完美地相互融合并完美呈现，使影片中的对于现实的揭示与世事的说教潜隐在毫不张扬的诗意镜语中，东方哲学自然的富含于作品之中，形成陈氏影片中独有的风格。电影中把政治背景和教育意义隐秘在诗一般的镜头之中，东方传统理念、佛家的因缘色彩、道家的无为思想自然的融会贯通，陈英雄以自己的东方哲学理念叙述着他的情感，同时也用他心目中的越南诠释了自己的东方文化理想。例如，《三轮车夫》中本是对立的两种生活状态，面对苦难的阴郁和狂躁不安与无奈平息痛苦的从容沉静，在陈英雄的电影世界中被优雅地融合在一起，东方人对于人生境界的至高追求，即以出世的超脱和平静刻写入世的情怀，世事云淡风轻，时刻保持一份平常恬淡的心境，泰然处之。陈英雄电影中最直接使用干净、明亮、简单的电影画面来塑造电影观感，以安静、平和的意境，表现对自然与生命的感悟，赋予影像画面独特的人性关怀，这也正体现了陈英雄思想中以恬淡虚无为本的道学思想和以万事皆空为本的佛学思想。
东方的文化背景与西方文化的薰染使得陈英雄在观察越南时拥有独特切入角度、观察视点，同时对于文化的不同理解与本土情结的混杂性，也使其作品中的文化内涵和历史积淀要远远多于单一民族性的表述和极端地域色彩的彰显，从而获得了一种具有更大的文化相容性和世界性的文化自由的隐性空间，是其能够以一种独特的视角述说一个全新的越南，挖掘出越南不为人知的另一面，陈英雄使东方传统艺术精神在电影这一最现代的艺术形式中得到张扬。他的电影在国际上频频获奖，而且在越南国内，除被指责“阴暗面表现太多”，也是广受欢迎。这些也都表明他不仅掌握了国际电影语言，并且抓住了属于自己的民族文化命脉。
总而言之，陈英雄的东方文化背景以及后来的西方文化教育，使他把东西方文化和看似毫不相关的事物有机地融为一体，并成为他电影中的闪亮之处。如阿巴斯之于伊朗电影、侯孝贤之于台湾电影一样，陈英雄成为越南电影的一面大旗，猎猎飘扬。虽然他的作品被少数人指责“阴暗面表现太多”，但是这并不能把陈英雄在电影艺术上特别是对东方艺术的完美诠释给否决掉。他的电影在国际上频频获奖说明了他的电影作品的艺术价值。陈英雄以敏锐的艺术感悟力和对乡土文化的真切感怀赋予了电影浓郁的东方色彩，编织成了一个柔美纤细的东方童话。陈英雄巧妙地将东西方文化相结合，其将世界电影艺术中的养分融合于东方传统艺术精神，向世界展示了不一样的越南，探索出富有现代意味的东方哲思电影的形式与风格。他的影片所表现出来的东方艺术之感，依旧在漫漫电影长河中熠熠生辉。
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《 色彩在电影《英雄》中人物设计的构成 》
[摘要]电影的发展和色彩艺术设计在电影中的应用是不断促进和渗透的。在电影的艺术设计过程和电影的传播发行过程中，电影的色彩艺术设计起著至关重要的作用。电影的色彩设计对人物场景的策划和深入有很强的促进作用，同时也提高了电影艺术的推行。此外，电影的色彩设计本身也对色彩设计艺术行业有很好的提升作用。本文主要以著名导演张艺谋的电影《英雄》为例，详细并深入地分析色彩艺术设计在电影人物场景中的构成。
[关键词]电影;色彩艺术;人物场景;关系;构成
电影是导演等电影创作者发挥主观能动性，以表达一种自我的情感和对客观事物的看法，即“体物赋情”。电影语言和一般艺术的语言有着很大的不同，由于电影中充斥着大量的画面，而在画面中色彩毫无疑问地占据着很重要的地位。王国维曾经说过，“有我之境，以我观物，故物皆着我色彩”。电影《英雄》中色彩在人物场景的应用上可谓是深谙此道，对电影色彩的运用可称之为大胆、奇妙。电影《英雄》灵活借助电影色彩这一“道具”，巧妙地完成电影的叙事、情感的表达激发观众的情感世界，冲击观众的视觉神经，色彩纷繁复杂但是又不失其纯真和主题，浓重的色彩却最典雅，尽情展现张艺谋式电影的华美艺术。
一、电影的定义和色彩设计的定义
电影的定义
电影作为一门综合性艺术作品，它是多种艺术形式相互融合、共同发展的结晶。电影，在我国的《现当代汉语辞海》中是这样解释的：一种综合艺术，用强灯光把拍摄的形象连续放映在银幕上，看起来像真实活动的形象。1872年，电影初现端倪，进入了萌芽时期，并从此进一步发展，逐渐成熟而“一发不可收拾”。迄今为止，电影已经有137个年头了，而且在这期间电影的艺术内涵和艺术形式不断发展。
色彩设计的定义
色彩设计，从通俗意义上讲就是颜色的搭配。在大自然的世界中，色彩纷繁复杂，绚丽多彩，而色彩的设计就是将不同的颜色进行合理的搭配，以求得完美、更加漂亮的色彩。在色彩设计中，色彩的配色方案千奇百怪，千变万化，但我们用我们的视觉、用我们的眼睛去观察我们所处的环境，首先闯入我们眼帘的就是色彩，这个大自然的魔术师，它产生著各种各样的视觉效果，带给我们不同的视觉享受和视觉的盛宴，它直接影响着我们的审美认知、情绪的变化乃至生活状态和工作的波动、效率等。
二、电影《英雄》中的色彩在人物场景构成中分析
正如我们所熟知的，电影的每一个画面都由色彩组成，色彩也就成了电影的重要艺术形式。作为我国第五代电影导演中最闪亮的一颗星星——张艺谋，在他的电影中，色彩艺术的发挥可谓是到了登峰造极的地步，借用中国的一句古诗来形容张艺谋对色彩的应用那就是“淡妆浓抹总相宜”，这的确是一点也不为过的。他的电影在色彩的应用方面正可谓是创造了一场壮丽的“色彩盛宴”。张艺谋运用极富创造性的色彩增强电影的艺术效果，构成了电影独特的色彩艺术。那么作为张艺谋色彩应用的极品之作——电影《英雄》在色彩的构成设计上，张艺谋又是如何运用其聪明才智和设计灵感的呢?主要体现在以下的四个方面，即电影中人物服装的色彩搭配、电影场景空间色彩配置、主要故事情节的色彩组合、全片时空段落色彩构成四个方面。我们仅就色彩艺术设计在电影《英雄》人物场景中的构成进行深入且详尽的分析，具体如下：
在电影《英雄》中色彩设计在人物场景中的构成和配置表现在镜头上的主要有两类，一个是，通过人工搭建的以供电影场景应用的场景空间色彩的搭配，另一个是，纯天然的，取材于天然的空间环境的场景色彩的搭配和设定。
人工搭建的以供电影场景应用的场景空间色彩的搭配
在电影《英雄》中，人工搭建的以供电影场景应用的场景空间色彩的搭配主要有秦宫、棋馆、书馆、残剑居室以及藏书阁这五个空间场景。在这五个空间场景中，色彩的艺术设计正可谓是大胆且灵动。
秦宫的主色调是黑色，其寓意不言而喻，既象征著至高无上的皇权和无法接近的盛气凌人，又象征著秦始皇的残暴和凶恶，同时在很大程度上也在暗示著这部电影《英雄》的悲惨结局和对英雄的哀悼之情;但是在黑色之余又有星星点点的绿意在其中点缀，这种颜色的主要意义据笔者研究是象征著秦始皇的残暴统治不得民心，继这些赵国剑客刺秦之后的后继往来者、反抗者将绵延不绝。
棋馆在很大程度上也是为了配合整部电影的基调——悲凉而成的。棋馆的主要颜色是黑色、白色和灰黑色，这种色彩的搭配既在很大意义上符合了棋馆本身的特征——黑白相间，体现了浩浩乾坤、苍茫大地本应和谐统一的八卦之意，又增加了这部电影的悲剧色彩，从某种意义上讲也有一种意念上的搏杀意义。
书馆的主打色是鲜艳的红色。红色在中国的传统意义上有着生机勃勃之意、有着喜庆欢喜之感，但是在此时，在周围环境全部是暗色调、非黑即白的大环境下，突然出现的红色则是一反常态的。在电影《英雄》中，红色的寓意可谓是清晰明朗的，鲜红的色彩，鲜红的鲜血洒满书馆，给人一种极度的压抑和悲凉之感，预示电影的悲剧结局。
残剑居室和藏书阁是人工搭建的以供电影场景应用的场景空间色彩搭配中最鲜艳的两个场景色彩搭配，它们分别是红色、绿色和红色、蓝色、白色。在中国的传统色彩搭配上，红色和绿色的搭配历来就是一种“禁忌”，而在这部电影《英雄》中，则大胆将红色和绿色巧妙地应用在一起，一起勾勒出残剑居室的色彩图景，这就很容易让我们联想到红色和绿色的不相容，而正是这种不相容则巧妙地向观众揭示了一种抗争和对抗，一种水火不相容的局面;那么藏书阁红色、蓝色、白色三种颜色的运用在人工搭建的以供电影场景应用的场景空间色彩搭配中可谓是最为复杂的，也昭示著电影中人物情节和人物心理的复杂和矛盾，同时，“黑”与“红、蓝、白”已经不仅仅是一种国别的象征，更重要的是利用秦国所崇尚似铁的“黑色”来强调秦国恃强凌弱的吞噬之心和统一全国的野心，还有“红、蓝、白”三色中的红色尤其是要突出赵国剑客、剑侠誓死守卫家园、刻骨铭心的一洗国耻的国仇家恨，一种铁骨铮铮的誓言，一种决心刺杀秦王的坚定立场和信念。无名“功夫十年”，练就“十步一杀”的绝技，单身赴会，直面秦王，视死如归;长空、残剑、飞雪等侠肝义胆，皆愿割舍身家性命，助无名刺杀成功。 电影《英雄》中室外场景的颜色运用高度强化的单色配置，配置如此巨集大，设计如此缜密、冷静，信念如此坚定，心灵如此纯净。我们通过前面的几处室外场景色彩的设计，很容易发现人工搭建的以供电影场景应用的场景空间色彩基本上都是单一的纯色，根据笔者的理解，创作者应用一种纯色的色彩是文化观念层面上的冷静的理性思考和艺术设计上的升华。
纯天然的、取材于天然的空间环境的场景色彩的搭配和设定
纯天然的、取材于天然的空间环境的场景色彩的搭配和设定主要指的是外界的环境，如金黄和全红组成的胡杨树林;如白水、绿山组成的高山瀑布;如土黄沙地和湛蓝天空组成的漠北沙地;如青山蓝天组成的翠色平湖;再如金黄土地和蓝天组成的荒塬土丘，等等。
在中国的传统意识上，黄色是典型的大地之色，而黄土又在某种程度上代表着中国。所以，在电影《英雄》中黄色、黄土色的大面积、大程度应用使电影《英雄》在本身具有民族情感的同时更增加了它的民族情结和民族文化特征。黄色正如我们所熟知的有一种“光芒四射”之隐涵，那么在电影《英雄》中则是寓意著英雄人物的性情之高尚、心境情感之深远。正如我国古代的“阴阳五行”之说中，黄是中央方位色彩，它对应的是人身体中最重要的部位——心脏，那么不约而同的，在“五气”中，“黄”又象征“和”，因此我们中华民族把大地之色——黄，看作是崇高无上的色彩。
绿色，绿色在西方多出现在结婚的礼服上，象征著后多生孩子之意，那么在中国绿色则象征重生、绵延不绝的生命之意，在电影《英雄》中，黄色的“中”与“和”的寓意与残剑、飞雪绿色衣装的巧妙构思，确实在某种程度上体现了不谋而合的异曲同工之妙，是一种文化上的遥相呼应和对电影影片哲理的思索。
我们从绿色领域转接到蓝色的天空之中，看残剑本人由“誓杀”到“阻杀”秦王的表现，也是一种英雄的睿智和冷静的思考;沙漠飞雪与无名在秦军军阵中挑战博杀，皆功未成而身陨，死得其所，终以“小生命”个体、微小群体的毁灭换取并迎接“大生命”天下一统的即将诞生。
电影《英雄》的室内场景色彩多是原始自然，来源于大自然的写意色彩。《英雄》全片的色彩在总体上是形成了电影写意与写实的有机融合和巧妙结合，色彩在电影人物场景的构成方面既为画面的唯美摄取奠定了基础，又为人物的情感表达提供了有利条件。
就电影《英雄》而言，从导演张艺谋在不同场景空间使用不同的色彩配置和设计来看，我们很清晰地发现张艺谋色彩设计的创作思路：在室内场景空间色彩设计上，大多是纯主观的大写意色彩表现;而在室外的场景空间色彩设计上，多采用纯天然的自然设计，是借用一种鬼斧神工的原始自然色彩。所以，我们说，张艺谋的电影《英雄》在色彩的运用上可谓是登峰造极，用笔不凡。
三、结语
电影是一门以视觉为主要表达方式的艺术，因此对于一部好的电影来说，它的视觉美感一定要强烈，使观众从电影中得到享受，感觉舒服。对于画面的描摹，色彩占著很大的成分，而张艺谋对色彩的应用可谓是到了一种极致，“淡妆浓抹总相宜”，在他的影片色彩中，我们能感知色彩本身的意义和导演张艺谋所要表达的情感和思想。电影《英雄》作为张艺谋电影色彩应用的经典之作，是一场色彩的盛宴，他通过对民间色彩、色彩细节、单纯色彩的处理达到人物丰满、画面和谐、叙事完整、情感充沛的效果。电影《英雄》画面色彩绚丽多彩，意义深刻，意境深远。
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“道隐于小成，言隐于繁华。”只身立于涛涛不尽的江水，庄周在笑，心无所念，故而意无所执。他是本心的英雄，可用轻笑摧毁囚禁心灵的碉堡。
有雨水，浇灭了狼烟；有轻风，吹干了血液；有沙土，掩饰了残垣。然有思想，在残损的土地中于废墟中升起，柔柔地闪光。无论是稼轩的热血与家国天下，无论是庄周的闲散与淡泊名利，入仕出世，不同的处世哲学，终究会化作海边贝壳，被细细拾起抹净，珍藏，细品，仍有不同风蕴的英雄之气。 【篇三】
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我所说的这位英雄，没有那么多伟大的事迹，也不是那么众人皆知，但他在我心中，永远是英雄。
他一个平凡的人，无论什么时候，在他的脸上，总洋溢着开心幸福的笑容。
小时候，我总喜欢依偎在他的肩膀上。我总认为，那宽厚的肩膀是那样的舒适，那样的安全。它可以使我不受一点伤害。仿佛，那就是我无虑的港湾。所以，我天真的以为，那个肩膀，只承载着我。
时间像流星划过长空，转瞬间，我已长大，无意间，我发现了原来他那乌黑的头发中，夹杂着许晶莹的发丝。脸上更是多了几道岁月留下的痕迹。
我时常看见他站在窗边，凝视着眼前的一切，时不时地发出几声长叹。我似乎也从这长叹声中明白了什么………原来，他的肩上还有家庭，还有事业，还有朋友，还有兄弟，还有生养他的父母。
近年来，家中大大小小的事层出不穷。在单位，上好几天班，吃不好，睡不好，好不容易坐几个小时火车回到家，待不了一天又得坐几个小时火车回去。爷爷心脏不好，我又总拿他当出气筒，什么不愉快都撒在他身上，却从不考虑他的感受。尽管再烦再累他都以笑待人，从不将自己的负担强加在别人身上。就这样，他没有半句怨言，默默地挑起这些负担，用自己宽厚的臂膀，支撑起了这个家。无论谁的怨言，他为了让别人痛快，宁可自己难受。他心中有多少苦，有多少黑色，只有他自己才知道，只有用他的泪水，才能将这一片片黑色的阴云渐渐冲散。
他就是我的父亲。他平凡而又伟大，以一颗赤诚的心对待每一个人，用那宽厚的肩膀挑起一切。他也是真正的英雄！
英雄联盟手游s4赛季皮肤在2022年3月28日停止兑换。s4赛季皮肤为发条魔灵奥莉安娜的光耀之心。此皮肤为赛季限定，皮肤描述为：当奥莉安娜随着发条转动的机械旋律翩翩起舞时，她已经敞开了胸怀，拥抱了这独特的力量，成就了自己一生中最佳芭蕾舞者之名。发条魔灵奥莉安娜，是MOBA竞技网游《英雄联盟》中的英雄角色，定位为法师。奥莉安娜团战中最怕突进刺客一套秒及控制技能。前期注意在线上刷，不要被打野有机可乘。只要发育正常，后期伤害很爆炸。
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问题一：英雄联盟切后排是什么意思？ 前排都是AD（战士） 后排就是ADC（弓箭手）AP（法师） 切后排的意思就是可以突进的英雄，比如啊卡里。团战当队友都上去的时候，啊卡里R到对方的后面的脆皮（物理输出和法术输出，挑软的输出高的杀）这就叫切后排了。 俗称就耿：到肉的后面切脆皮。 问题二：打后排什么意思 后排一般指的是远程输出，一般站在队伍的后面或者中间，切后排和打后排就是说先把远程输出（ADC，AP）秒了。 问题三：王者荣耀后排是什么意思 有前排和后排的意思哦！顾名思义，一个在前，一个在后。前排，也就是团战的时候，坦克，战士要在前排，先冲上去，这时，后排（刺客，射手，法师，辅助）就开始攻击，因为他们伤害高，可是如果先上，就会被对方秒杀。这就是前排和后排的意思。 问题四：LOL前排和后排是什么意思？ 楼上的答案比较肤浅。总结他们的回答就是一句话:前排肉后排输出。 但是在实战中 ，前后排不是这么简单的！ 前排就算再肉！对面要是不打你也起不到吸收伤害的作用！ 所以标准的前排不仅要肉！还要有吸引仇恨比如嘲讽等技能来拉取对方伤害！ 另外一种前排属于要先手的！比如宝石骑士等有控制技能的半肉英雄！ 因为本方先手控制往往就是团战爆发的导火线！ 另外说后排！后排除了楼上所说的输出外！还有奶妈！ 脆皮的APAD靠后输出 奶妈或者各种提供附加buff的英雄比如努努也要尽力站后排保护脆皮！ 前后排不是根据英雄的属性来界定的！而是根据实战！ 一个出了狂徒的流浪可能是前排！ 任何一个出了金身的法师都有可能是前排！ 一个吸血流半肉的ADC也有可能是前排！ AP易和蛮王 他们就要看团战的整体形势 来确认自己到底是要前排切唬还是后排收割！ 这些都是不一定的！所以前后排主要看的是形势！ 问题五：后排是什么意思 参考文献(即引文出处)的类型以单字母方式标识：M――专著，C――论文集，N――报纸文章，J――期刊文章，D――学位论文，R――报告，S――标准，P――专利;（对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识）示例 [1] 马克思恩格斯全集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1956.示例 [2] 李大伦.经济全球化的重要性[N]. 光明日报，1998-12-27，(3) 问题六：英雄联盟中后排和前排什么意思，什么叫切后排 前排：主要各种耐打的英雄，或者是有先手团控的英雄。 后排：伤害输出型的英雄 切后排：压制对方输出英雄，是他们不能有效打出伤害 误区：切后排=胜利，要根据实际情况而定。 1、你压根扛不住对面的一轮输出，就不要乱切，很有可能一去不复返。 2、没有暴死对面而把对面输出打退之后，不要乱追，要回头保护自己的后排，毕竟对面不是 *** 3、初期塔下不宜乱冲 4、有时保护后排比先手切对面更重要 问题七：贴吧里后排顶是什么意思 在帖子里，先回复的就是前排，后回复的就是后排，时刻都有人发帖，帖子只要一会没人回复就会淹没在贴吧里，这时候就有人来顶贴了，让帖子排在贴吧首页。 问题八：LOL中切后排是什么意思呢?解释一下? 越过双方交锋的前线去强冲后排脆皮-.-做这种事情的一般是偏刺客的半肉兄贵（梦魇、赵信等）或者专职刺客（泰隆等） 问题九：王者荣耀切后排什么意思 切后排就是 掠过敌方的肉盾 去杀他们脆皮而又高输出的 adc和法师。
电子竞技运动有两个基本元素：电子、竞技。在电子竞技运动的概念中，“电子”是其方式和手段，指这项运动是借助信息技术为核心的各种软硬件以及由其营造的环境来进行，这类似于传统体育运动项目中相应的器材和场地。我们知道，任何一项体育运动，都需要相应的器材和场地，比如篮球运动有篮球和篮球场，田径有标枪、跳高架和跑道、沙坑等等。在电子竞技运动中，这一切都是依赖信息技术来实现。这是电子竞技运动有别于传统体育的根本不同。“竞技”则指的是其体育的本质特性，即对抗、比赛。作为一个体育项目，对抗、比赛是最基本的特征，这也是电子竞技运动有别于其他电子游戏特别是网络游戏的主要不同。电子竞技运动有多种分类和项目，但共同的核心一定是对抗、比赛。需要说明的是，体育的比赛特征，具有可定量、可重复、精确比较的特点，作为一项运动项目，具有高度的技巧性、国家有关电子竞技的文件规律性，选手的技战术水平，必须通过严格的训练和实践来提高。电子竞技运动作为一个体育项目，还有一个必不可少的基本特征，那就是统一的竞赛规则，以及在这样的规则保障下进行公平、公开、公正的比赛。从这样的理解我们来尝试阐述电子竞技运动的概念：电子竞技运动是以信息技术为核心的软硬件设备为器械、在信息技术营造的虚拟环境中、在统一的竞赛规则下进行的对抗性益智电子游戏运动。电子竞技运动作为一项体育项目，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、协调能力、团队精神和毅力，以及对现代信息社会的适应能力，从而促进其全面发展。正是因为电子竞技运动这样的内涵和功能，国家体育总局才根据形势发展的需要，将之列为中国正式开展的第99个体育项目。(注:现已重新定义为第78项体育运动.)[编辑本段]二.电子竞技与网络游戏的区别电子竞技运动和网络游戏都属于广义的电子游戏的范畴。电子竞技运动与网络游戏是两个不同的概念，他们从性质、方式、项目等等各个方面，都有较大的不同。首先从性质上看，电子竞技运动是体育项目，网络游戏是娱乐游戏，这是两者本质的不同。网络游戏的目的和方式是建立一个虚拟的世界，在这个世界里的所有玩家都像是生活一个全新的社会里，这个社会有它自己的各种“法律”，生活在这个社会里的玩家必须要遵守这些法律。网络游戏完整继承了RPG的最关键的升级系统和俗称布娃娃的武器装备系统，玩家通过这些系统来体会自己角色的成长快乐，自娱自乐。所以从本质上说，网络游戏是以追求感受为目的的模拟和角色扮演，相对而言并不十分重视或者需要游戏的技巧。而电子竞技则接近于那些传统的体育项目，对抗性和竞技性是它的特点。它有着可定量、可重复、精确比较的体育比赛特征，游戏的方式是对抗和比赛，有统一的规则和相同的技术手段，这与体育比赛中的技、战术完全一样。选手通过日常刻苦的、近乎于枯燥的训练，提高自己与电子设备等这些比赛器械相关的速度、反应和配合等等综合能力和素质，依靠技巧和技战术水平的发挥，争取在对抗中获得胜利和好成绩。其实简单地说，电子竞技运动是一项体育项目，只不过其器械、比赛环境等等是通过信息技术来实现的而已。这是其与网络游戏最本质的区别。从技术层面上看，两者所依托的网络环境或者说载体不同，网络游戏是完全建立在国际互联网上的，它离开了互联网，根本就无法存在。而电子竞技运动所依赖的是局域网环境，甚至可以是两台电脑的直接联接，互联网只是电子竞技运动用来训练或娱乐的一种手段而已。另外，两者对软件的依赖、赢利手段和运营方式等等也不同。网络游戏很大程度受软件商的约束，通过近三年来的市场实践，已经摸索出了一套完整的赢利模式。游戏开发商负责开发游戏，而运营商负责运营，玩家按照游戏时间付费，产生赢利后由开发商和运营商按一定比例分成。而电子竞技基本上不受游戏软件的制约，游戏开发商负责开发游戏，并委托发行公司发行，玩家通过购买游戏一次性付费，便可进行电子竞技的娱乐和比赛。这样电子竞技比赛的组织者能否获得利润与游戏的开发商与发行公司并没有直接关系，这也造成两者在平台构建和与平台的关系上也有较大不同。把电子竞技运动列为正式体育项目，纳入体育比赛和体育产业的轨道，必然更加突出其体育的特性，加剧电子竞技运动和网络游戏分别朝不同的发展方向发展。但是，电子竞技运动与网络游戏虽然不同，但两者本身及其产业，都是信息技术的产物，不同之中有着许多相同之处。如何处理这两者之间的关系，是电子竞技运动发展所必须面对的一个重要问题。从目前中国的现状来看，网络游戏由于起步较早，玩家群体较大，已经形成了一个非常大的市场，商业模式和产业链都已经比较成熟和清晰。中国电子竞技运动尚处在起步阶段，比赛模式、赛事品牌、商业模式和产业链等等，都在摸索之中。不管对项目还是对产业，电子竞技运动与网络游戏都应该朝着各得其所、相得益彰而努力，事实上，庞大的网络游戏基础对电子竞技运动的开展不无裨益，而电子竞技运动的健康发展，对网络游戏的发展同样有着促进和推动作用。当然，现在所说的电子竞技运动和网络游戏的不同，是一个历史的观点，用发展的眼光看，电子竞技运动与网络游戏并不是决然分开、一成不变。从理论和实践上说，网络游戏经过发展，在补充和强化了体育的特性后，其中一些类型可能转化发展成为新的电子竞技运动项目。
对于金庸的《射雕英雄传》可以写这些议论文：1 笨鸟先飞，从郭靖成为一代大侠，论低智商人士的成才之路；2 从黄蓉武功进步缓慢，论东方女性事业心的缺失；3 从郭靖和黄蓉多桀的爱情，看金庸浪漫的爱情观；4 从降龙十八掌沦为二流武功，论洪七公和郭靖要付的主要责任；5 丐帮堕落，论洪七公和黄蓉负有不可推卸的责任；6 为什么说欧阳锋是一位医药天才和一位优秀的化学家？7 论黄药师和缥缈峰的关系；8 为什么说杨康是被丘处机毁掉的；……
射雕英雄传里的内容可就丰富多了。写这部小说里的内容方面的议论文可以有以下这些选题：1.杨康为什么认贼作父2.郭靖笨头笨脑怎么就成了民族英雄3.黄蓉为什么选择郭靖4.王重阳武功如何剩下的就不一一列举了。
哇！你学的什么啊？毕业论文是武侠小说？关于金庸小说的东西多的是呢！到处都能找到！
觉得可以写对于人物的分析，因为金庸笔下的每个人物，例如，射雕英雄传中的郭靖、黄蓉、洪七公、黄药师、欧阳锋、欧阳克、穆念慈等等等等，个人的经历以及他们的脾性，性格武功，都可以值得写一写
异乡人，如果路过斯巴达，请告诉那儿的人，我们忠实地履行了诺言。故长眠于斯，公元前492年，波斯王派遣使节前往希腊索取“土和水”，希望通过威压令其归顺，但是希腊人将使节投入井内，叫他们自便，波斯王大怒兴兵，但是他的第一批远征军在海上遇到风暴，全军覆没。当时的波斯是人类历史上第一个跨越欧亚非的大帝国，从居鲁士起，已历四世，而希腊世界则是一系列城邦国家的总称，从来没有统一过。公元前480年，波斯王大流士一世死了以后，他的儿子薛西斯登上王位。薛西斯为实现父亲的遗愿，发誓要踏平雅典，征服希腊。为此，他精心准备了4年，动员了整个波斯帝国的军力。参加远征的士兵来自臣服波斯的46个国家，100多个民族。有穿着五光十色的长褂和鳞状护身甲、携带短剑长矛的波斯人、米底亚人；有头戴铜盔、手持亚麻盾牌和木棍的亚述人；有用弓箭和斧头作为主要武器的帕提亚人和花刺子模人；有穿长袍的印度人；有穿紧腰斗篷，右肩挂着长弓的阿拉伯人；有穿豹皮或狮子皮、用红白颜色身的埃塞俄比亚人，他们的武器是棕榈树制的弓、燧石做的箭头和镶羚羊狐狸皮；身穿鲜艳的红斗篷，手拿标枪和盾的色雷斯人；还有帽盔上装饰牛耳、手执皮盾和短矛的高加索各族士兵。波斯军队的人员这样庞杂，武器装备又是这样五花八门，使得这支大军很像一次各族军队和军备的大展览（这点影片里已经有所表现）。 公元前480年春，波斯全军齐集小亚撒尔迪斯，号称500万，实则50万人左右，分海、陆两路，向希腊进发。面对来势汹汹的敌人，一向喜欢内部争斗的希腊各城邦组织了从未有过的联合行动。30多个城邦组成了反波斯同盟，同盟军总统帅由斯巴达国王利欧尼达斯担任。渡过赫勒斯邦海峡后，波斯大军迅速席卷了北希腊，七八月间来到了德摩比勒隘口。该隘口是中希腊的“门户”，依山傍海，关前有两个硫磺温泉，所以又叫“温泉关”。关口极狭窄，仅能通过一辆战车，是从希腊北部南下的唯一通道。这时希腊人正在举行奥林匹克运动，而在希腊，奥林匹克高于一切，运动会期间是禁止打仗的。 因此，希腊人在关上布置的兵力只有几千人。当波斯人临近的时候，斯巴达国王利欧尼达斯仅带了300人来增援。根据温泉关地势险要、山道狭窄，部队不能展开行动，骑兵和车派不上用场的特点，薛西斯采取了派重装步兵轮番冲击的强攻战法，企图利用人数的优势打垮斯巴达人。而斯巴达人却利用温泉关“一夫当关，万夫莫开”的地形优势，居高临下，用锋利的长矛凶狠地刺向手持波斯刀的敌人。正当薛西斯无计可施的时候，一个名叫埃彼阿提斯的当地农民来报告说，有条小路以通到关口的背后。薛西斯一听，大喜过望，立即命令这个希腊叛徒带领御林军沿着荆棘从生的小道直插后山。 本来，利欧尼达斯在小路旁的山岭上早已布置下1000余名来自佛西斯城邦的守兵。因数日无战事，他们便放松了警惕，直到波斯人到了跟前才有所反应，略一交手佛西斯人就败走了。波斯人也不追赶，直向温泉关背后插了下去。斯巴达王利欧尼达斯得知波斯军迂回到背后时，知道大势已去。为保存实力，他把已无斗志的其他城邦的军队调到后方去，只留下他带来的300士兵迎战。因为按照斯巴达传统，士兵永远不能放弃自己的阵地。付出两万波斯士兵生命的温泉关血战，对于薛西斯来说，就像是一场恶梦。 鲁迅公开发表的第一篇文学作品，就是歌颂三百勇士的《斯巴达之魂》，他认为斯巴达勇士这种宁死不屈和战斗精神和豪情壮志，是中国人最需要的思想。斯巴达人的尚武爱国精神是动人心玄的，这种对祖国的伟大之爱，为祖国献身的神圣精神，正是感动天下的斯巴达之魂，鲁迅所鼓厉的正是这种伟大的灵魂。 《斯巴达之魂》所描写的正是斯巴达国王率领三百斯巴达勇士和七千希腊盟军，与波斯王率领的百万大军决战于温泉关的壮烈景象。斯巴达军在敌众我寡的形势下，无所畏惧，视死如归，临敌而笑，结怒欲冲冠之长发，发示一瞑不视之决志。而斯巴达国王利欧尼达斯更是抱着，王不死则国亡的为国战死的决心，和全军将士浴血奋战。战争开始后，征尘满天，杀气萧森，波斯大军以潮鸣电掣之势发动进攻，而斯巴达军扼守险要，奋勇杀敌。斯巴达王身先士卒，策马露刃，在动地的金鼓声中与敌军展开厮杀。顿时，呐喊格击，鲜血倒流，如鸣潮飞沫，弃腾喷薄于荒矶。波斯军，无数死于刃，无数落于海，无数蹂躏于后援，遍野横尸。然而，最后斯巴达军终因寡不敌众，刃碎镞尽，国王战死，全军覆没，斯巴达之魂响彻千古，永垂史册，惊天地泣鬼神。鲁迅对此高声礼赞，巍巍乎温泉门之峡，地球不灭，则终存斯巴达武士之魂。 公元前479年，10万希腊联军勇猛追击与30万敌军在小亚细亚展开决战，希腊联军陆军由斯巴达国王普萨尼亚斯(Pausanias)率领，进攻波斯驻军，于是爆发了这次战争中最后一次决定性的战役，普拉提亚之战。( 斯巴达的国王是选出的，同一时间总是有两名国王并列)。这次战役非常集中地暴露了敌对双方的优缺点。战役初期双方有很长时间的对峙，曾经爆发过几次小规模的遭遇战和前哨战。起初是波斯骑兵在不适于骑兵作战的崎岖地形中向希腊军步兵发动进攻，结果损失惨重。而后波斯军统帅吸取了教训，利用骑兵机动灵活的特点，不断地袭扰希腊军的军粮补给。另一方面，在与希腊军的遭遇战中，尽量不和希腊方阵作正面的步兵交锋，而是利用己方联合兵种的优势，用弓箭手和投石兵的远程火力优势不断杀伤希腊军。两军相持的结果，希腊方占不到任何便宜，补给又发生了问题，只好准备撤退。普萨尼亚斯的撤退计划，原本是全军列阵，然后趁夜暗掩护，一部份一部份地撤退。但是计划执行中发生了延误，阵线中央撤退、右翼撤退了一半、左翼未动的时候，天亮了，行动被波斯军发现，于是演变成一场生死大战。交战之初，希腊方的形势非常危急，不仅是在机动中被迫迎战，而且波斯统帅马多尼乌斯采取了正确的战术，以密集的远程火力给希腊军以重大杀伤。但是不久，马多尼乌斯犯了一个战术错误：他命令步兵主力集结在第一线弓箭手和骑兵身后，目的我猜测可能是准备跃出给希腊军决定性的一击，或者是准备追击。但是这样一来，大量波斯军猥集一团，第一线部队就丧失了后退保持弹性的进退余地。斯巴达王普萨尼亚斯抓住这个战机，集合起希腊的装甲步兵方阵，猛烈地向波斯军冲上去。因为只要冲近了，波斯军没有作机动保持距离的余地，投射兵和骑兵就发挥不了作用。在近战和混战之中，波斯士兵尽管也很勇敢，但是他们使用武器的技术(也就是武艺啦)没有希腊战士那么训练有素，个人防护也没有希腊战士好(没有手盾)。即使如此，凭借波斯军的数量优势，他们也还是可能淹没希腊军的，但是这时候，波斯统帅马多尼乌斯本人在混乱中被杀。因为波斯军是各个民族组成的乌合之众，并不齐心，指挥核心一死，全军随即溃散。这场战役以后，希腊人基本上肃清了希腊半岛境内的波斯侵略军。求采纳哦
《钢铁是怎样炼成的》这部小说，说说给你印象最深的故事，举例说明。 ①在修筑铁路中，保尔所在的潘克拉托夫小队“拼命走在前头”， 以“疯狂的速度”进行工作。 ②保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼，不能自拔，产生过自杀念头。但他以坚强的毅力克服悲剧命运的打击，开始了为争取归队而进行的斗争。 28在“生命的意义”之前的一段文字中有这样一句话：“这是他第四次死里逃生。”读完《钢铁是怎样炼成的》，请用扼要的语言概括“四次死里逃生”的经历及其意义。 第1次：与波兰白军战斗中，腿受伤并得了伤寒；第2次：在骑兵部队的战斗中，头部受了重伤；第3次：是繁重紧张的肃反工作击倒了有着伤病的保尔，不得不离开岗位，回家养病；第4次：在铁路快修完时，得了伤寒和大叶性肺炎。 这四次“死里逃生”表现了保尔顽强的生命力和钢铁般的坚强意志。 保尔身上最使你感动的是什么？ 保尔是一位顽强勇敢、热爱生活、永不退缩的革命战士。 ①他具有坚定的人生目标和坚强意志，这让我十分感动。 ②保尔身上顽强坚忍、奋发向上的人格力量最使我感动，因为这种精神对我们青少年，对我们的民族来说，永远是具有特殊意义的宝贵财富。 ③作品塑造的主人公保尔·柯察金，充满了革命的理想主义色彩和英雄主义的格调。作为一个新时代的英雄，他身上表现了这样的人格特征：自我献身的精神，坚定不移的信念，顽强坚忍的意志。 30你认为作品中哪部分最精彩？请谈谈你的感受和认识。 “人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的；当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”我认为这段名言最精彩，它是保尔一生的写照，它诠释了生命的意义，它激励我们去思考自己人生的意义。 你最喜欢作品中的哪位人物？为什么？ 我最喜欢保尔。因为他身上凝聚着美好的精神品质——为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。 《筑路》片段中，描写了筑路者面对那些困难？他们面对这些困难采取了态度？这表现了他们的什么精神？ 《筑路》是全书的一个精彩片段。1921年深秋，为了解决省城冬季的取暖问题，省委决定在入冬以前修筑一条通到森林的轻便铁路，用来把森林里森的木材运到城里。保尔参加了筑路工程。 困难：①恶劣的劳动环境和生活条件：秋雨、泥泞、寒冷、饥饿……②物质匮乏：没有枕木、运输工具，小火车头需要大修……③尖锐的阶级斗争：匪徒、肃反、开小差等。 面对这些困难，筑路者特别是积极分子，以惊人的毅力和无比顽强的意志同困难斗争，表现了大无畏的英雄主义精神。 《生命的意义》片段中保尔是在什么情况下思考生命的价值的？他为什么想得那么深刻？ 保尔是在大病初愈，在烈士墓前面对新生和缅怀烈士时对生命的意义进行思考。 因为保尔自己就多次经历过生与死的考验，是经过革命和困难洗礼过的人，这段名言就是他自己光辉一生的写照，所以他才会想得那样的深刻。 《生命的意义》片段中作者浓墨重彩地描写环境有什么作用？ 作者渲染了两种不同的气氛。一种是肃杀的；另一种是欣欣向荣、充满生机的。这种气氛是用自然景物表现出来的。这样的环境描写，一方面写出了“昨天”的遗迹，一方面写出了今天的“新景”；烈士牺牲在“昨天”那样的环境里，但是他们赢得了“今天”这样的环境。这样双重的环境描写，既表现了对烈士的沉痛悼念和对烈士的崇高敬意，又暗示了烈士用自己的生命迎来了苏维埃的新春，从而显示了烈士生命的意义，这就自然地激发了保尔关于人生的深沉思考。 《筑路》和《生命的意义》两个片段对于塑造保尔这一人物形象有何作用？ 《筑路》侧重于揭示恶劣环境的考验，表现人物顽强坚韧的意志、自我献身的精神；《生命的意义》侧重于揭示产生这种精神的思想根源，表现人物的成长与成熟。 你知道《钢铁是怎样炼成的》这一题目的含义吗? “钢铁”是信念、意志、毅力的象征，奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来，并学会了在生活中不灰心丧气。” 奥斯特洛夫斯基一生中写了几部文学作品?其主题的共同点是什么? 《钢铁是怎样炼成的》、《暴风雨所诞生的》等；这些作品的主题都是以国内战争为背景，歌颂在无产阶级事业中成长起来的英雄人物。 《钢铁是怎样炼成的》是奥斯特洛夫斯基的自传吗? 这本书是以作家自己的生活经历和真情实感为基础进行艺术创造的，因此带有明显的自传性质。但是并不能因此就把这部小说看成作家的自传，因为：作家的创作意图不在为自己作传，而在于塑造一个共青团员的典型形象；作家并不拘泥于生活事实，对人物和情节做了大量典型化处理。奥斯特洛夫斯基说过：“我的小说，首先是艺术作品，其中我利用了假想的权利。‘我坚决反对把我的小说《钢铁是怎样炼成的》的作者和这本书的人物之一保尔．柯察金等同起来。……’这是小说，而不是传记。” 用一句话评价《钢铁是怎样炼成的》这部小说。 《钢铁是怎样炼成的》是一部描写苏联十月革命后第一代苏维埃青年在布尔什维克党的领导下，为恢复国民经济，巩固新生的苏维埃政权，同国内外敌人及各种困难进行顽强斗争的优秀小说。 《钢铁是怎样炼成的》这部小说给你印象最深的故事是哪一个?用简短的语言概括出来。 在修筑铁路中，保尔所在的潘克拉托夫小队“拼命走在前头”，以“疯狂的速度”进行工作；保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼，不能自拔。他产生了自杀的念头。他以坚强的毅力克服悲剧命运的打击，开始了为争取归队而进行的斗争等故事。
这没人会给你写吧，你搜一下素材，自己组合呗。。
"A man is not made for defeat. A man can be destroyed, is he." - the old man and the seaPersonal attention-seeking means everyone is longing for his ability to get others to his attention, the mentality.Hemingway 1899 was born in America, his life character, brave, strong combative have a strong tendency of personal heroism. In Europe, gun battle. In the African jungle to catch ferocious beast, in the ring to master the challenge. Also in his fiction is full of war, fighting, love sport, and tourism. The author of the character of his works is the old man and the sea ", in this work embodies a confident, daring to challenge the fate of courage, show the fighting spirit. This work was huge, even as the church sermons.Actually, Hemingway's works in many so-called "heroics" composition, more is the bursting of the emotion, Hemingway other piece like "the sun also rises," "A farewell to arms", "short fiction works", the "garden of Eden", "A Movable Feast" etc, can say "and" personal attention-seeking "almost touch on edge.You can then consider the topic. If the old man and the sea ", the following reference analysisOutstanding performance:One is to human life. Look! The roar of the shark, aggressive resembles, but not a ChuiMu into the old man! Old man with despair, hunger in battle, heart always in silently thoughtfully: people were not born to overthrow. It is one of life's tenacity and strong embody!2 is the ultimate meaning of life works. Consider, old man with hunger, cold, dark, don't say to work by a fishbone empty? Man is completely cut off line is easy, but he has no! He is in trouble with the strong competition in battle,! YuSiWangPo rather too obstinate. Old man and the sea and in the volatile, completed the people's life force. Here is the success in said: "life is born, the brilliance of itself, not in a dead results - - - - - - - - the heel in cardiac alive!Three QuanZhu work is the concept of "success". The win on the material can be secular sense of success, but not necessarily successful life. If the life as a business to succeed, then, the life first should be perfect personality. Xiang is a loser, but he is recognized as the hero, Liu, but still seized by one as "surabaya rogue". If the solemn, farewell to the significance of human birth.Four works embodies the spirit of America's western values and. Adventure and heroics usually for the beauty of the old man, San Diego small fishing boat to upload the mayflower "in" the same spirit, namely: can I failed, but you destroy me, I always strive for a breakthrough. Reason: the nationality of works for the works of a worldwide.5 is the work presents a new dialogue between man and nature. "The old man and the sea" dialogue ", is weak and strong, loneliness and noise, winning and losing dialogue, it is different from the dialogue with the island, Crusoe is some life. Shark, the sea is spoiled, and the spirit of land for long. People in turbulent waves, and in living in the region, is absolutely called?6 is the product of work is personified. This course should brush, chicheng frankly. As is known to all, Hemingway's life in nature, good adventure. Challenge vitality He thought, no power of life. He hates to human desires, lust, and love, he often bypass the crowd around, magical place hunting, war, piao sentiment. Because of this, he mentally alone in the sea as fighting with the old man of sharks. However, he was born, until picked a secular evil theory with empty, only to double fishbone tube rifle issued a warning to the world.limitationsThis is a novel, but also can take it as a fable. Hemingway sing out here to humans fighting spirit stubborn. The novel is optimistic note and the end. Through the boy will once again with a new man, to fight and a new hope.But, of course, we should also realize that as a bourgeois individual Hemingway's limitations. He neither see, see the way society, the strength of the masses, he is in a weak foothold to personal struggle spirit came. Consequently, he failed to hero is only the hero. The old man and the sea "optimism is wide dark a glimmer of the air, and throughout the is a melancholy throughout the pain.The old man is a real image, or if the employee is but a critics say a laborer appearance of Hemingway's intellectuals? We think that is a - the true image of laborer, though, may be slightly. The writer is a true to his characters will simply as his mouthpiece. If Santiago only cosmetic of Hemingway, this novel won't have such power of moving. Santiago's thoughts and feelings and not beyond him such a laborer of thoughts and feelings. He in the boundless sea battle with fish, fish that will both as the enemy and as a brother's mood, should be understood and experience. In Hemingway's this old man is not a profound social content, but are faithful and true.But the old man Santiago is a writer Ernest Hemingway's shadow. His son Gregory Hemingway wrote in a memoir, "Hemingway's hero is Hemingway himself, or his best." This is right. We work in some of the many characters are seen writers of his own shadow. But, in the novel "the old man and the sea", we felt in the thoughts and feelings with Hemingway, Santiago is more closely together, he loves him, sing praises to him, he entered the ", "the old man in the sea, feeling and sentiment is he to experience. In a sense, and from a certain Angle, the old man is Hemingway incarnation. But this is not to say ahead of us is a real art image that conflict.In YiJiuErLiuNian, Hemingway published "the sun also rises," in this novel, he expressed in the first world war, the part of the American young intellectuals deep despair of reality. He therefore "lost generation" of the identity of the representative by notice, and some people will this novel as a "lost generation" declaration. Since then, he has been in his life and society. He attended the struggle against Spain franco. His works have exposed in the dark, capitalism had antifascist enthusiasm. His sympathy for China's Anti-Japanese War. He is a serious, right-minded writer. But, he always can not out of the circle, and individualism, never get rid of pessimism. Although "lost generation" as a literary genre in in the 1930s has collapsed, after the age from thought, said Hemingway is still a "lost". From the surface, Hemingway is a made great achievements, Fraser shatter his reputation, status, money. He is bold and unconstrained, open-minded, generous. But another Hemingway that he didn't see the real human way. And, as in war, it had a few times impaired his health. And he is old, writing more and more difficult. His heart is depressed, YiYu, doleful. In the boundless hugecrowd struggle, ups. The old man and the sea "is his soul essence of certain things. He not only in the old Santiago's body to his life on the feeling, also be the heroic man to motivate yourself as the example.42According to his son, Hemingway later in writing up has less easily. "The past is a water Wells, and now have the water pump.... he is no longer poet..., he became a workman, blame your destiny, sigh he's going into * entangles! � times first-come-first-served basis of dam Lei if ⊙ based Ge He lie � * his genius and back, which gives birth to a masterpiece (refers to the old man and the sea"), although not quite, but the scale, insight, and full of love and truth." Anyway, we can agree on the subject, because love, because of the ground with object close together, is the novel can obtain some achievements and can move one of the important reasons. -- but generally he is getting on in writing. So he had to say such words: "I wrote the book. I can't finish line." "I've been in this damned desk before... but I can't write out. It's not written. You know, I can't." His son say: "he always tries to win. He was lost, the". He's an old friend Malcolm, says: "if he can't write, he didn't want to live." In 1961, with a rifle bullets ended his life. I'm afraid I can't just explain for disease, it should also praised his old Santiago heroism another expression. However, we can also be considered that in the boundless huge crowd to struggle, the individual heroes who toil in a bell, their personal power loss after all, just to see more hope.
多年後，再读诗人的生平，再度感受他的激情浪漫，风流倜傥，还有孤傲苦闷，挣扎对抗，对情的渴望与失落，对自由的追寻与迷茫，才情四溢，却最终，客死他乡。 他是跛著脚的天才，曾经没落困顿，而後阴差阳错重回贵族行列，他一直没有归属感，不像贵族，抨击贵族，却又无法摆脱贵族的优越，高傲。 家人严厉苛刻，家族暴力凶残，妻子冷漠守旧，唯一的女儿早夭。於是，他总在爱，从生到死，爱少女也爱少男，爱少妇也爱英雄。 异国流亡，他像再次被母亲抛弃，孤苦伶仃反抗一生，爱情，也无法挽救他的漂泊无依。 凄风冷雨中，他没能熬过去，英年早逝，不知当年的他，弥留之际，是否依然心怀故土，从春到夏，魂归兮？ 想起《霍乱时期的爱情》。加西亚·马尔克斯获诺贝尔文学奖后，出版的第一部小说。 讲述一段跨越半个世纪的爱情史诗，穷尽了所有爱情可能性：忠贞的、隐秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉图式、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的……再现了时光无情流逝，被誉为“人类有史以来最伟大爱情小说”，20世纪最重要的经典文学巨著之一。 我们也身处这样的时期。不知爱情是否可以幸存，面对惶恐无措，疫情肆虐，身体被困在原地，我们的精神该在何处安放呢？浪漫关乎诗意，幻想，不拘泥。坚守信念，坚守感情，纵有忐忑茫然，犹豫不定，也会有那些同类和我们一起，一路前行。 ~~~~~ 乔治·戈登·拜伦(George Gordon Byron1788-1824) 是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人，代表作品《恰尔德·哈洛尔德游记》《唐璜》等，并在诗歌里塑造了一批"拜伦式英雄"。他不仅是位伟大诗人，还是为理想战斗一生的勇士，积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。 人物生平→_→ 1788年1月22日出生于伦敦一间被租用的简陋房子。父母都出自没落贵族家庭。他天生跛一足并对此很敏感。十岁时，拜伦家族世袭爵位及产业(纽斯泰德寺院是其府邸)落到他身上，成为拜伦第六世勋爵。 1801年，为了同拜伦的贵族地位和身份相称，家里决定送他到一所素有名望的学校--哈罗公学就读。这所在1571年由约翰·里恩创建的学校，在英国历史上培养了许多知名人物，其中对拜伦十分崇拜的丘吉尔首相就是这所学校毕业的。 哈罗公学毕业后，1805-1808年在剑桥大学学文学及历史。他是个不刻苦的学生，很少听课却广泛阅读欧洲和英国文学、哲学和历史著作，同时也从事射击、赌博、饮酒、打猎、游泳、拳击等各种活动。 1809年3月作为世袭贵族进入贵族院，他出席议院和发言次数不多，但这些发言都鲜明表示了拜伦的自由主义进步立场。 剑桥毕业后，曾任上议院议员。学生时代即深受启蒙思想影响。1809-1811年游历西班牙、希腊、土耳其等国，受各国人民反侵略反压迫斗争鼓舞，创作《恰尔德·哈洛尔德游记》(Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818)。从1809-1811年，拜伦出国东方旅行，为了要"看看人类而不是只在书本上读到他们"，还为扫除"一个岛民怀着狭隘偏见守在家门的有害后果"。 1809年6月26日离开英国，去东方(南欧和西亚)游历。此后半年内，先乘船到葡萄牙里斯本;再骑马到西班牙南部的塞维利亚和加的斯，经撒丁岛、西西里岛、马耳他岛到阿尔巴尼亚，会晤那里的统治者阿里·帕夏; 12月25日抵达希腊名城雅典。拜伦此次出国远游饱览各地自然景色，观察各国社会生活和政治制度，接触各阶层的人们。他亲眼看见给法国侵略者以沉重打击的西班牙游击队，看见在土耳其铁骑蹂躏下，正聚集力量准备发动解放斗争的希腊人民。 这次旅行也激发了他对南欧各民族文化的强烈兴趣。这些都对他的思想和创作产生了重大影响。在阿尔巴尼亚开始写《恰尔德·哈罗德游记》。第一、二章1812年2月问世，轰动文坛，使拜伦一跃成为伦敦社交界的明星。 然而，这并没使他和英国贵族资产阶级妥协。自早年就知道这个社会及其统治阶级的顽固虚伪、邪恶及偏见，他的诗一直是对这一切的抗议。1811-1816年，拜伦一直在生活在连续的感情旋涡中。 在到处受欢迎的社交生活中，逢场作戏的爱情俯拾即是，一个年轻贵族诗人的风流韵事自然更为人津津乐道。1813年向安娜·密尔班克小姐求婚，1815年1月和她结婚。这是拜伦一生中所铸最大错误。 拜伦夫人是个见解褊狭、深为其阶级伪善所囿的人，完全不能理解拜伦的事业和观点。 婚后一年，便带着初生一个多月的女儿回到自己家中，拒绝与拜伦同居，从而使流言纷起。以此为契机，英国统治阶级对它的叛逆者拜伦进行了最疯狂报复，以图毁灭这个胆敢在政治上与它为敌的诗人。这时期的痛苦感受，也使他写出像《普罗米修斯》那样的诗，表示向压迫者反抗到底的决心。 1816年，拜伦居住在瑞士，在日内瓦结识另一流亡诗人雪莱，对英国统治者的憎恨和对诗歌的同好使他们结成密友。 拜伦在旅居国外期间，陆续写成《恰尔德哈洛尔德游记》(1816-1817)、故事诗《锡隆的囚徒》The Prisner of Chillon1816、悲剧《曼弗雷德》1817长诗《青铜世纪》1823等。 巨著《唐璜》是其最重要组诗，半庄半谐、夹叙夹议，有现实主义内容又有奇突轻松讽刺笔调。第一、二章匿名发表后，立即引起巨大反响。英国维护资产阶级体面的报刊群起攻之，指责它对宗教和道德进攻，是"对体面善良感情和维护社会所必须行为准则的讥讽""令每个正常头脑厌恶"等等。 1824年，拜伦不幸遇雨受寒，一病不起。4月19日逝世。 他的死使希腊人民深感悲痛，希腊独立政府宣布拜伦之死为国葬，全国哀悼三天。 6月29日，灵柩运抵伦敦。 ~~~~~ 浪漫主义 他在短暂一生中，为世人留下众多光辉诗作，其中最负盛名的有煌煌巨著长篇抒情叙事诗《恰尔德·哈罗尔德游记》和《唐璜》等。 在这些被世人誉为"抒情史诗"的辉煌作品中，诗人拜伦以积极浪漫主义创作手法，将自己亲身游历欧洲诸国的切身体会融入作品之中，用开阔的视野和深邃的笔触，展示了辽阔雄壮的时代画卷，抒发了豪情万丈的诗人情怀，表达了傲然不屈的斗争誓言。 拜伦的"抒情史诗"随着诗人萍踪浪迹，呈现出一幅幅动人心弦的美丽风景画面，"从地中海到爱琴海的异域风光一览无遗，从葡萄牙绵亘起伏的山峦、西班牙壮观的斗牛场，到希腊、罗马肃穆的古迹废墟和阿尔巴尼亚的崇山峻岭。既有莱茵河岸的秀丽景色，日内瓦湖畔的苍茫暮霭，也有梵蒂冈的圣彼得大教堂、滑铁卢的古战场。 拜伦将诗人的无比热情首先倾注于对这些国家风光描绘上，激发出人民的爱国热忱，鼓励他们为祖国独立解放而战斗。拜伦深情歌颂太阳、月亮、海洋、高山，热烈地赞美神话英雄、古代豪杰、历史遗迹、文化珍品，其主旨都是为召唤人们的反抗意志和斗争决心。 拜伦热情的呈现是多界面的，作品中既有同情:对遭受英国、西班牙、葡萄牙等国王室和统治阶级奴役压迫的西班牙人民频频发出叹息。也有悲叹:深切地哀伤希腊人民在土耳其铁蹄下遭受蹂躏的凄苦命运。 他的作品中还有颂扬: 对古代艺术中诸如阿波罗神像、拉奥孔群雕、垂死的高卢人雕像等稀世珍品，以及文艺复兴时期的巨人薄伽丘等人的遗迹的由衷的赞美。 更有豪放: 缅怀意大利往昔荣光，以高昂战歌激励爱国志士奋起反抗，推翻异族入侵者的暴虐统治。诗人的热情在作品中无处不在和无可遏止的，如他对海洋辽阔无垠的崇高礼赞: 奔腾吧，你深不可测的靛青色海洋! 千万艘船舰在你身上驰驱痕迹不留。 如他对月亮充满诗情画意的动人描绘:月亮升起了; 呵，是多可爱的夜!流水般的月光向着海波倾泻;也许， 姑娘们正为少年的情话所颠倒，至于我们呢， 且等上岸再尝这种味道! 在浪漫主义诗人笔下，时时洋溢着奔放的热情，虽然诗歌基调有时会激越昂扬，有时又会讽刺辛辣，但不论是带有悲观情绪还是满怀战斗豪情，其诗歌"始终浸透着抒情气氛和爱憎分明的深沉感情"。 不仅如此，诗人还在诗歌中大量运用夹叙夹议的艺术手法，结合对景物描写，由触景生情而直抒胸臆，随处畅叙他对哲学、社会、政治、历史、宗教和艺术的精辟见解。 所以，若论拜伦抒情叙事诗的卓然不凡，则不仅在于其视野开阔，文笔的美妙，更在于人文知识内涵的丰裕与广博，所以拜伦诗作被世人誉为"抒情史诗"，可谓当之无愧。 拜伦是个热情如火的诗人，其热情还主要表现在他对现实不满反抗之中，面对统治阶级不公和对工人阶级的奴役和压迫，许多诗作中提出过强烈的反抗与辛辣讽刺，但他不仅讽刺社会黑暗，更将热情倾注于战斗呐喊之中，在一首著名的战斗诗篇《路德分子之歌》中就振臂高呼:等我们把自己织的布织完，等我们把织梭换成了利剑，我们就要把布匹向脚下的暴君掷去我们要把它染在他流出的血里。 作为浪漫派诗人，拜伦还将巨大热情融入借景抒情与叙事技巧的完美结合中，显示其诗作鲜明的艺术特色也呈现了浪漫主义新诗特殊艺术魅力。"抒情史诗"展现一幅幅雄壮撼人的时代画卷: 西班牙弥漫着拿破仑侵略战争的硝烟，意大利在奥地利统治铁蹄下颤抖，而希腊则呻吟在土耳其奴役下。 如潮思绪中，拜伦哀痛描写出被压迫人民的苦难和悲伤，并无情揭露压迫者和侵略者的贪婪和残暴。他凭吊滑铁卢战场，评说拿破仑的是非功过。在风光秀丽的日内瓦湖畔，湖光山色之中昂然高歌，赞美卢梭、伏尔泰等启蒙主义者自由、平等的崇高理想。 在希腊，诗人置身于光荣的古战场，不禁思潮汹涌壮怀激烈，对希腊人民正遭受外族压迫命运深表同情，同时也对他们已遗忘古代祖先辉煌业绩表示不满和愤怨，他要用嘹亮战歌唤醒人们，改变其对祖国命运漠不关心的浑浑噩噩消极态度。拜伦式英雄~~~~~ 在《东方叙事诗》中出现了一批侠骨柔肠的硬汉，他们有海盗、异教徒、被放逐者，这些大都是高傲、孤独、倔强的叛逆者，他们与罪恶社会势不两立，孤军奋战与命运抗争，追求自由，最后总是以失败告终。 拜伦通过他们的斗争表现出对社会不妥协的反抗精神，同时反映出自己的忧郁、孤独和彷徨的苦闷。就是文学史上著名的"拜伦式英雄"。这些形象都具有作者本人思想性格特征。 他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆性格; 但同时又显得忧郁孤独、悲观脱离群众 ，我行我素始终找不到正确出路。 如抒情长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德《东方叙事诗》《海盗》(The Corsair1814主人公康拉德，哲理剧《曼弗雷德》主人公曼弗雷德等等。 这类人物思想和性格具有矛盾性: 一方面热爱生活追求幸福有火热激情，强烈爱情，非凡的性格; 敢于蔑视制度，与社会恶势力誓不两立立志复仇，因此他们是罪恶社会反抗者和复仇者。 另一方面又傲世独立，行踪诡秘好走极端，思想基础是个人主义和自由主义，在斗争中单枪匹马远离群众，也没有明确的目标，因而最后，都以失败告终。 "拜伦式英雄"是个人与社会对立的产物，俄国文艺批评家别林斯基和诗人普希金都曾指出，"拜伦式英雄"存在个人主义、自由主义思想弱点。 比喻的是悲剧性孤傲叛逆者，都有非凡才华和力量但在腐败社会中无法施展，为自己的无所作为感到痛苦，因自己的感情虚耗而感到绝望。 这也是作者思想特点和弱点的艺术反映。这类人物形象相继出现于拜伦笔下，对当时英国的封建秩序和资产阶级市侩社会进行猛烈冲击，具有进步意义。但其个人主义、无政府主义和悲观厌世情绪，又往往会给读者带来消极作用。 " 拜式英雄"孤傲、狂热、浪漫，充满了反抗精神。内心孤独与苦闷，却又蔑视群小。恰尔德·哈罗德是第一个"拜式英雄 "。最具代表性、战斗性，也是最辉煌作品，长诗《唐璜》中描绘了西班牙贵族子弟唐璜的游历、恋爱及冒险等浪漫故事，揭露了社会中黑暗、丑恶、虚伪的一面，奏响为自由、幸福和解放而斗争的战歌。~~~~~ 人物评价 拜伦搜寻英雄，并非限于东地中海各国和中世纪不可，因为给拿破仑加上一件浪漫主义外衣是不难的。拿破仑对十九世纪时欧洲人思想的影响深极了;克劳泽维茨、斯当达尔、海涅、费希特和尼采的思想，意大利爱国者的行动都受到其精神感召。 他的阴魂在整个时代昂首阔步，这唯一强大得可以起而反抗工业主义和商业贸易的力量，对和平论与经营商店倾注一阵嘲笑。托尔斯泰《战争与和平》打算破除这个幽灵但劳而无功，因这鬼怪从未比现在势力更大。 只有一度他暂时对英雄感到厌恶:1814年当时自杀(在他认为)要比退位来得体面。那时，他从华盛顿的美德寻求安慰，但拿破仑从埃尔巴岛一回来这种努力就不再需要 了。 拜伦死时，法国"许多报纸讲本世纪两大伟人拿破仑和拜伦几乎同时弃世"。当时认为拜伦是"欧洲最高尚人士"感觉好像"丧失了一个弟兄 "; 后来喜欢上歌德，但仍把拜伦和拿破仑相提并论: "对你的那些高尚人士来说，以这种或那种地方语言发表某个这样艺术作品几乎成了必需的事。因为正当地讲，除了说这是你在跟恶魔堂堂正正开始交战前同它的争论而外，还是什么呢? 拜伦用诗和散文及大量其它东西发表了《乔治勋爵的悲伤》:你的波拿巴特以惊人的大气派，上演他的歌剧《拿破仑的悲伤》; 配乐是大炮齐鸣和满世界杀人叫喊; 他的舞台照明就是漫天大火; 韵律和宣叙调就是列成战阵的军士步伐声和陷落中城市的声响。" 的确，再往后三章卡莱尔发出断然号令:"合起你的拜伦，打开你的歌德"。但拜伦是渗在他血脉里，而歌德，始终是个志趣。 在卡莱尔看来，歌德和拜伦是对立人物; 在阿尔夫雷·德·缪塞看来，他们是往快活的高卢灵魂中灌注忧郁毒素这场罪恶勾当里的同谋犯。那个时代大多数法国青年似乎只是通过《维特的悲伤》TheSorrowsofWerther认识歌德，根本不认识奥林帕斯神式歌德。 缪塞责备拜伦，没从亚得里亚海和贵丘里伯爵夫人得到安慰--这话不对，因他认识她后就不再写《曼弗里德》。但《唐璜》在法国和歌德比较愉快的诗同样少有人读。尽管有缪塞恶评，从那时以来大部分法国诗人，一向以拜伦式不幸作为其吟咏的最好材料。在 缪塞看来，只是在拿破仑后，拜伦和歌德才算世纪最大天才 。缪塞生在1810年，是一首关于法兰西帝国盛衰荣辱的叙事抒情诗，形容"concusen tredeuxbatailles"两次战役之间，孕育的那个世代的一人。 在 德国对破仑的感情比较分歧。有像海涅那样的人，把他看成自由主义强有力的传播者，农奴制破坏者，正统主义仇敌，让世袭小邦主发抖的人 ; 也有些人把他看作基督之敌，以高贵德意志民族的破坏者自命的人，是一个彻底证明条顿美德只有靠对法国难消解的憎恨才得保全的不义之徒。俾斯麦完成了一个综合: 拿破仑总归还是基督之敌，然而不单单要憎恶，而是应效法的基督之敌。 尼采承认这个折衷，他怀着令人毛骨悚然的喜悦讲，古典战争时代就要到来，这恩惠不是法国大革命，而是拿破仑给予我们的。就这样拜伦的遗产--民族主义、撒旦主义和英雄崇拜，成了德意志精神复合体的一部分。 《 拜伦传》鹤见佑辅对其至高评价:"拜伦挥动着他那热烈如火的诗笔，震撼了十九世纪初期欧洲。声音像天的声音一样，穿透地上万民的心胸。他的真实以宇宙大真实的威力，降落在一般大众的头上…… 只要人类还没失去对自由、爱国、民族独立，和个性发扬的思慕与渴仰，诗人拜伦的气魄便会永久阔步在大地之上。" ~~~~~ 人物思想 拜伦当时是贵族叛逆者的典型代表，贵族叛逆者和农民叛乱，或无产阶级叛乱领袖，是十分不同类型的人。饿着肚子的人不需精心雕琢的哲学刺激不满，或给不满找解释，任何这类东西在他们看来只是有闲富人的娱乐。 很明显，一个贵族如果其气质和环境不有点什么特别便不会成为叛逆者。拜伦的环境非常特别。 他对最幼小时回忆就是父母的争吵; 母亲是个残酷得叫他害怕、庸俗得让他卑视的女人; 保姆兼有恶性和严格无比的加尔文主义神学; 跛脚让他满心羞惭，在学校阻碍他成为群体一员。 度过一段穷苦生活后，十岁时他突然做了勋爵，成为纽斯提德府业主。他继承的是他叔祖父，那位叔父"恶勋爵"33年前在决斗中杀了一个人，从此后四邻见弃。拜伦族向来是个放纵不法的家系，母亲的先辈哥登族甚至更是如此。 这孩子在阿伯丁一个贫巷污秽中生活过之后，当然为自己的爵号和府第而欢欣，一心愿取得他祖先的性格，以感谢他们给予的土地。 拜伦的气质和行动混合着撒旦成分。少年时代不止一次被称为"小恶魔乔治·拜伦The little devil Georgie Byron"，此称号带给他极大心灵创伤。 不难想象，一个孤独而敏感、极度自尊而又极度自卑的孩子，对此绰号是怎样的感觉。 他常常发怒，而其狂暴脾气和整日闷闷不乐的坏心情，又真的使他看起来拥有恶魔气质。 拜伦将自己看作一个背离宗教、被国家驱逐的恶魔式人物，常在耻辱中狂欢。我们不能认同其放荡，但却可理解其作为反叛者的心理: 既然被世界弃绝就要做个彻彻底底的恶魔，与上帝彻底决裂，公然蔑视教会、教徒和礼拜仪式。 他在声名狼藉中游弋，残忍享受报复世界的快感。 在给托马斯·穆尔的信中他戏谑地提到自己的放荡和混世，并以看似随便的语气提到: "有首反拜伦的长诗要发表了，要证明我已组织一个长诗推翻一切宗教和政府的阴谋集团且已取得很大进步……" 其扭曲的反抗恰恰体现了拜伦和恶魔的精神相通。撒旦式人物也受到拜伦的认同和赞许。如该隐，在圣经中他因杀害亚伯而受到诅咒、驱逐。但在剧中其形象却大大改变，因和上帝对抗而成为拜伦赞颂的英雄 。 该隐不屈服于任何力量，骄傲不逊。拜伦说: "我不得不让该隐和卢西弗意见一致地交谈，确实，这在诗歌中总是允许的。 该隐是个骄傲的人: 如果卢西弗答应给他一个王国，这会使他得意洋洋: 魔鬼的目的，是使他不再像过去那样自命不凡，让他看到世界的无限和自己的卑微，直到他陷入导致大灾难的精神状态，而这只是由于心里一时动怒，而不是出于预谋或嫉妒亚伯(这会使他可鄙)。" 该隐骄傲的性格和拜伦惊人相似。而拜伦被上流社会放逐后，也像该隐一样过着不愉快的孤独逃亡的生活，因此面对该隐时，总不自觉地倾向他。 拜伦后来写出大量歌颂自由的崇高诗篇，所歌颂的自由是德意志邦主或柴罗基人酋长的自由，并不是普通凡人想来也可享有的那种劣等自由。拜伦虽感自己可以和撒旦匹敌，却从不十分敢把自己放在神的位置上。傲慢发展过程中，以下这步尼采做到了，他说: "假使有众神，咱不是神怎么能忍受? 所以没有众神。"注意这个推理中没吐露的前提: "凡是伤咱自尊心的事情，都必须断定是错的。" 尼采和拜伦一样，也受宗教教养甚至程度更深，但因他具备较高明的理智，所以找到一条比撒旦主义高明的逃避现实道路。不过尼采对拜伦，始终是非常同情的。他讲: " 悲剧就在于，如果我们在情感和理智中有严格的求真方法，便无法相信宗教和形而上学里的教条，但另一方面通过人性发展，我们已变得十分娇弱敏感痛苦，需要一种最高拯救和安慰的手段。由此，便产生人会因他所认识的真理而流血至死的危险。" 伟大人物在尼采看来像神一样; 在拜伦看来，通常是和他自己战斗的泰坦。不过有时他也描绘出一个和"查拉图士特拉"不无相似的贤人--"海盗"，在和部下们交往上，更掌握他们的灵魂，用那制人手段领导卑劣的人心，使之寒栗昏乱。 就是这位英雄"过分憎恨人类以至不感觉痛悔"。这里的一个脚注断然讲，"海盗"是符合人性实际的，因汪达尔人的国王干瑟里克、皇帝党暴君艾济利诺和路易西安纳的某个海盗，都表现出同样特性。人物轶事~~~ 拜伦在剑桥念大学时，常有些古怪行为: 不顾禁令，偷偷地跑到喷泉池里游泳;宿舍不让养狗，于是他就特意养了一只熊，放到塔楼左边的屋顶阁楼里喂养…… 他对女性，总是容易动感情。 15岁的一个夏天，他回到纽斯台德，和名叫玛丽·安·查沃思的少女接触并产生爱情。尽管拜伦很爱她但1805年，她却和一个贵族公子结婚。青年拜伦回忆早年同她的交往时，曾十分遗憾说:"热情只是我单方面的……她喜欢我，只像喜欢一个弟弟一样。"18岁时，一个名叫伊丽莎白·皮戈特的姑娘突然闯进了拜伦的生活。 在女友鼓励下，年轻的拜伦努力作诗。次年第一本诗集《闲散时光》出版。这时拜伦正在英国剑桥大学攻读，他俩的关系一直维持到拜伦获得文学士学位为止。但由于种种原因，拜伦的恋爱又没成功。很快他又开始第三次恋爱--一个名叫塞莎的少女，对才华横溢的拜伦产生爱情，这马上博得诗人共鸣。相交期间诗人曾为她写下许多诗篇，后来拜伦研究者还称之为"塞莎组诗"。谁知，正当诗人处于热恋时塞莎却不幸病逝，这使诗人感到十分痛苦和惋惜。即使有三次恋爱，拜伦对妇女巨大的吸引力也从未消失。1812~1815年飞黄腾达出够了风头，然后莫名其妙地和安·米尔班克结了婚。 她是个冷漠严肃的、有理智的妇女，对他来说根本不合适--只是有很多钱。米尔班给他生了一个女儿，不到一年就离开他，暗示他和同父异母姐姐奥古斯塔关系暧昧。这使整个社会转而对他采取敌对态度，对他进行恶意诽谤和诬蔑，其过分程度就如当初对他进行赞美和吹捧那样。 拜伦不愿继续忍受这种侮辱，便离开英国，一去不复返。以后几年，他主要是在威尼斯度过的，但即使这样，他也搞了不少风流韵事。1819年4月，在威尼斯的边齐翁宫，被介绍给泰雷萨·格维奇阿利伯爵夫人。他当时已年近三十二岁，而泰雷萨年仅十八岁。 就在相识第一天，拜伦就建议泰雷萨，随便在什么地方，同他单独约会。后来她收到经梵蒂冈批准的离婚书，离开泰雷萨，这使得拜伦和她关系更进了一步。1822年，诗人的女儿阿列格拉因病死去。这以后，拜伦与泰雷萨便相依为命，直到1824年逝世。 爱过的人，拜伦都为其写诗--正因丰富的感情生活，写下许多优美抒情诗。 在哈罗时，拜伦就意识到自己不同一般的性取向。入剑桥后，开始一段终身难忘的同性 情: 在剑桥遇到十五岁的唱诗班少年约翰·埃德勒斯顿。多年以后，拜伦把这段恋情描述为"强烈的、纯真的爱和激情"并写道: "我爱他胜过世间万物。" 拜伦随身佩戴埃德勒斯顿给他的信物，直到去世。 有说是一颗玛瑙石英做的心形饰物，也有说是戒指。
摘要:通过对19世纪浪漫主义的产生和发展和对英国浪漫主义诗人拜伦生平和创作的分析,阐释了拜伦所创造的拜伦式英雄的精神实质,并分析了这一形象的意义和局限。关键词:浪漫主义;拜伦;拜伦式英雄;精神实质拜伦是19世纪英国浪漫主义文学时期的一位伟大的诗人,是欧洲民主派诗人的重要代表。他的作品具有强烈的反抗精神,对世界上被压迫民族的革命志士和民族解放的志士都起过积极的影响。“拜伦式英雄”是拜伦在其《东方叙事诗》等作品中塑造了一系列具有叛逆性格的人物形象,如《海盗》中的康拉德、《恰尔德·哈罗德游记》中的恰尔德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。由于这些人物鲜明地表现了拜伦的性格特征,文学史上称之为“拜伦式英雄”。这些形象的共同特征都是勇敢倔强、对现实强烈不满,蔑视“文明”社会的宗教和道德,具有强烈的叛逆精神,与罪恶的社会势不两立。同时他们又脱离群众,忧郁、孤独、高傲,与周围的一切格格不入,带有明显的个人主义特征和浓厚的悲观绝望情绪。“拜伦式英雄”是19世纪初欧洲处于“神圣同盟”黑暗统治之下这个特定历史时期的产物,他们对个性解放和自由幸福的追求也正是当时时代精神的体现。一、19世纪浪漫主义和积极派浪漫主义诗人拜伦“浪漫主义”是指18世纪末、19世纪初欧洲流行的一种资产阶级文艺思潮,这种思潮主要是在文学创作中以幻想、夸张、离奇的情节来表达“非资本主义”生活的理想化,表达对资本主义现实的不满与抗议。浪漫主义产生的背景就是这一时期法国革命、欧洲民主运动和民族解放运动的高涨。这一时期法国爆发了资产阶级革命,推翻了封建制,建立了资产阶级共和国。它不但为法国资本主义发展扫清了道路,而且震撼了整个欧洲,推动了欧洲民主、民族斗争。法国资产阶级的胜利,遭到了国内外封建反动势力的疯狂反扑,因而革命后的法国经历了一场革命与******、复辟与反复辟、侵略与反侵略的长期斗争。拿破仑失败以后,俄、普、奥王国结成“神圣同盟”,充当欧洲宪兵,扑灭欧洲人民的革命运动,加深了各种矛盾,促使了资产阶级民主革命和民族解放运动的发展。西班牙、意大利、希腊等国相继爆发了人民革命运动。在这一反封建,反民族压迫的高潮中,先进资本主义国家(如英国)的工人自发性罢工运动轰轰烈烈地开展起来,欧洲浪漫主义的文艺思潮,就处于这样的政治背景之中。浪漫主义与这一时期流行的法国古典哲学和空想社会主义思潮也有关系。法国古典哲学的代表人物康德、费希特和黑格尔都夸大主观作用,歌颂宗教,宣扬神秘主义,这就为浪漫主义文学强调主观精神和个人主义倾向提供了思想指导。同时空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文等企图以个人的空想计划代替社会阶级斗争,以实现全人类的解放,这种思想也成为浪漫主义文学的精神营养。作为欧洲文学对法国革命和启蒙思想的反映,浪漫主义分为消极浪漫主义和积极浪漫主义两派(高尔基语)。消极浪漫主义反映贵族阶级对法国革命和启蒙思想的敌视态度,代表封建没落贵族的政治愿望和思想情绪。这派的作家把理想面向过去,因对现实不满,故提出“回到中世纪”的口号,美化中世纪,鼓吹逃避现实,脱离斗争,宣扬神秘主义,歌颂忍耐和驯服,企图开历史的倒车。积极浪漫主义反映资产阶级民主倾向, 代表中小资产阶级利益,它往往与民主运动与民族解放斗争结合一起。这派作家敢于正视现实,渴望斗争,崇尚自由解放精神,他们批判封建社会的黑暗,也批判资本主义的罪恶,他们将理想寄于未来,只不过他们的理想是朦胧的空想的而已。乔治·戈登·拜伦(George Gordon Byron)是英国19世纪最杰出的浪漫主义诗人,是积极派浪漫主义诗人的代表。他毕生为民主自由而战,他的诗篇洋溢着强烈的民主理想和民族解放斗争的激情,是西方文学史上用生命去殉从理想的著名代表。拜伦出生在伦敦破落贵族家庭,天生跛脚,常常受人欺负,因此他从小养成忧郁、孤独、反抗的性格。他中学开始写诗,在处女作《闲暇时刻》中(1807),开始表现出对现实的不满。大学毕业后,拜伦出国到欧洲旅行两年,回国后根据旅游日记写作了长诗《恰尔德·哈罗德游记》。该诗作出版,风靡全英。拜伦曾说:“一夜醒来,发现自己成了名人。”在这部作品中,拜伦描写了一个叛逆的贵族青年——恰尔德·哈罗德由于厌倦了英国上流社会空虚的生活而到国外旅行的见闻和感受。长诗主要是浪漫主义抒情,感情热烈奔放,有些章节直接抒发了诗人对哲学、政治、艺术的见解,概括了拜伦对当时许多重大历史事件的亲身体验和深刻批判, 内涵了“世纪悲哀”的思想,是一部深沉而忧郁的伟大的长诗。全诗共4章,生动形象地描绘了哈罗德旅途所见的异域风光,抒发了反对暴政、渴望自由的思想,诗人在恰尔德·哈罗德的形象里,反映了自己生活与性格的某些特点:高傲孤独,放荡不羁,对上流社会的憎恶与鄙视等。因而哈罗德被认为是“拜伦式英雄”的雏型。1812年,拜伦在上议院发表演说,反对把罢工和捣毁机器的工人处以死刑的法案,为暴动工人辩护,从此被英国政府所不容。1815年,他与贵族小姐安娜贝拉结婚,但两人由于志趣不合,一年后分居,拜伦因此受到社会舆论攻击,愤然离开祖国,从此终生侨居国外。1813-1816年抑郁期间,拜伦创作了《异教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盗》等六篇以东方和南欧为背景的故事诗(统称《东方叙事诗》)。这些诗篇取材异域,描绘叛逆英雄,富于传奇色彩,并以狂放的抒情表达对现存社会的强烈否定,突出地体现拜伦这一时期的浪漫主义诗歌风格。诗中的主人公因此被称为“拜伦式英雄”。离开英国后,拜伦先居住瑞士,这期间创作的《锡庸的囚徒》(1816)、《路德派之砍》(1816)等诗,表明诗人确立了为自由而斗争的思想。诗剧《曼弗雷德》(1817)是诗人个人主义叛逆精神的代表作。主人公曼弗雷德是一个清高自负的厌世者,他怀疑一切,诅咒世界,痛苦之余企求“忘却”一切,最后在孤独中死亡。诗中个人反抗的基调和“世纪悲哀”的主题典型地反映了诗人当时抗争、愤懑、失望交织的复杂情绪。1817年,拜伦迁居意大利,参加了烧炭党人反对奥地利统治的爱国活动。旅意期间是拜伦创作高峰期。他完成了《恰尔德·哈罗德游记》,创作了诗剧《该隐》、讽刺诗《审判的幻景》(1822)《青铜世纪》、长诗《唐璜》等一批杰作。烧炭党起义失败后,拜伦渴望新的斗争,于1823年7月离开意大利,参加希腊人民反对土耳其奴役的民族解放战争。他亲任一支部队的司令,筹策军机,日夜操劳,不幸染了寒热病, 1824年4月逝世。希腊人民为他举行了隆重的国葬。
怎么说呢，推动了西方社会的发展吧，也促使人们对当时社会的反思，（作文中可以使用，这才是王道哦）高三党路过。。。。。。