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话题 作文 素材1：平凡
鱼说：你看不见我的泪，因为我在水中。
水说：我看得见你的泪，因为你在我心中。
——题记
平凡扛着行李，像三毛一样想将万水千山走遍，蓝的天、白的云、暖的风、香的雨，为平凡展现了一个做梦都想象不到的美丽世界，平凡陶醉着。
直到有一天，平凡路过虚荣的家。
虚荣是花枝招展的，平凡眼花缭乱地拜倒在虚荣的脚下，感叹上帝的创造啊！虚荣，多么美好啊！虚荣，我崇拜你！但我怎么才能变得和你一样呢？虚荣笑了笑，说道：我给你一颗虚荣的心。
平凡带上那颗沉甸甸的心上路了，步伐显得沉重起来，又一个黄昏降临时，疲倦地平凡敲开了贪婪的门。
贪婪阴着脸开了门，望着衣着破烂的平凡，平凡弯下腰，虔诚地问：“您是世界上最富有的人，您的成功的秘诀是什么呢？贪婪阴笑着：哈哈，把你的淳朴自然留下，我给你一颗贪婪的心。
平凡答应了，他背着更加沉重的行李上路了。之后，平凡又走了很长的路，可是他很累，那两颗心折磨得他难受，因为虚荣心使他失去了很多朋友，因为贪婪心一路上使他得到了很多，但失去的比得到的更多。平凡累极了，终于哭了，但虚荣的他不敢也不愿展示他的脆弱，贪婪得他没有一个朋友来安慰。突然一个女神向他走来，她光彩照人，炫人眼目，令人向往，又使平凡警畏，平凡害怕了，连连后退，但那女神却像太阳般笑着说：“你哭了。”我没有。平凡慌了，他太虚荣了。“我知道你的心在哭泣。”平凡呆了，在那女神水晶般的心中，脆弱不堪的他在啜泣。
“你是谁？”
“我是爱呀！”
“哦，是爱，你是爱！我只有在母亲那里才知道爱的感觉。”
“平凡，因为你太平凡，所以那么容易受虚荣和贪婪的诱惑。实际上，你可以平凡中做出不平凡的事情来，成为一个不平凡的人。扔掉那两颗心吧！带上她一爱之心。以后平凡便以一颗博爱的心，快乐地生活在这个世界上。
这便是平凡最初的历险，但现在的世界上依然有生活着多少平凡的平凡呀！
话题 作文素材 2：压力
动物的生存竞争
(压力与活力)
秘鲁的国家动物园里生活着一只美洲虎，为了使这里更像一个自然保护区，虎园里还放养了一批食草动物。令人称奇的是，这只美洲虎一直和食草动物和平共处，因为这只虎根本懒得理会它们，它整天躺在装有空调的虎房里。不是睡，就是吃 饲养 员送来的按营养比例调配好的肉，吃饱喝足了仍是一副无精打采的样子。
看到园里的虎如此懒散，人们很替它着急，于是就以人类自己的心理去揣测它，想来想去觉得它精神状态不佳是因为孤独。他们通过外交部与哥伦比亚和巴拉圭达成协议，定期从他们那里租借雌虎来给这只雄虎做伴。
然而，领地上来了一只异性，也没有引起它多大的兴趣。生活轨道一如既往。一位来自山野乡间的农人偶然到动物园参观，见到此情此景，不仅大发感慨，说这么大的地方让它独自为王，衣来伸手，饭来张口，它还能有什么活力可言。生活在没有竞争压力的环境下，别说动物了，就是人也会变得死气沉沉的。
见他说得有道理，动物园的负责人就决定在这一片地区投放进三只豹子和两只狼。这真是一剂灵丹妙药，自从来了敌手，美洲虎也活了起来，再也不肯回虎房睡大觉了，连饲养员送来的肉块也不屑一顾了。更令人惊喜的是，不久它就让雌虎有了身孕，并产下了健康的虎崽。
话题作文素材3：极限
李小龙的传奇
(挑战极限的气魄)
“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二!”这就是不断挑战极限的李小龙的 名言 。李小龙小时候体质比一般人还弱，还有身体缺陷——长短腿(两腿长度相差一寸)、大近视(近视达1000度)、个子矮小，然而就是在这样的先天条件下，李小龙不仅练就了一身惊世骇俗的武功，还自创了截拳道，最终成为一代武林宗师，从一个平凡的人走向“神坛”。
李小龙幼时身体非常瘦弱，为此，父亲在他6岁时就教他练习 太极拳 ，15岁时又让他随名师叶问学习咏春拳，他还练习过洪拳、白鹤拳、戳脚、少林拳等中国传统 武术 。父亲和其他师傅教他练武的同时，他以中国武术作为基础，广泛吸取西洋拳、空手道、 跆拳道 、 泰拳 等技术的优点和长处，并糅合自己对这些拳术的理解，将这些拳法加以融会贯通，自创了一种新的、科学的武术技击法——截拳道。“我是一个中国人!我为了替中国武术争一口气，决定把中国功夫搬上银幕，替中国武术争取光荣。”为了向世人宣传及证实中国武术的真正魅力，他成为“功夫片”的鼻祖。由此而引发的全球功夫狂热至今高烧不退。
话题作文素材4：奋斗
轮椅上的霍金
(人生的意义就在于奋斗)
英国物理学家史蒂芬·霍金创立了新的宇宙学说，著有《时间简史》等书，被人们称为“当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家”。他在1963年被确诊为肌肉萎缩症，医生认为他只能活2年时间了。他却支持到现在，取得卓越的成就，获得学术界与大众一致的敬重，这与他坚强的意志，顽强的生命力息息相关。1970年，霍金不得不借助轮椅，至今已有30余年之久，但他始终坚持物理学研究，甚至在丧失说话功能之后，仍然依靠机器工作。
北师大天文系教授何香涛在80年代初期曾参加霍金的学术 报告 会，当时霍金的病情已经很严重，与人交流也很不方便，但他始终坚持奋斗，刻苦钻研。霍金大学时结识的朋友狄克斯说：“当霍金所热爱的东西都失去时，他不仅坚强地活着，而且伟大地活着，他所带给人们的不仅仅是科学的智慧，还有人类最可贵的不息的奋斗精神。”
话题作文素材5：成功
卡罗·道恩斯的勇气
(勇气铺平成功之路)
卡罗·道恩斯原来在一家银行工作，但他认为待在银行并不能充分发挥自己的才干，便来到了杜兰特公司——也就是后来名扬天下的通用汽车公司。
在新的工作环境干了6个月后，道恩斯想了解一下杜兰特对自己工作的评价，他便给杜兰特写了一封信，在信中他问了一个重要的问题：“我能否在更重要的职位从事更重要的工作?”杜兰特作了批示：“现在任命你负责新厂机器的安装，但不保证升迁或加薪。”道恩斯接受了。但他手里只有杜兰特给的一张施工图纸，而他从没有受过这方面的任何训练。面对那么多完全陌生的困难，又要在短时间内完成任务，道恩斯心里清楚，一个千载难逢的机会就在眼前，如果就此退缩，可能就再也没有机遇会垂青他了。他调整好自己的心态，认真地投入钻研图纸，找相关人员分析协商，终于提前一星期完成了公司交给他的任务。
当道恩斯去向杜兰特汇报时，吃惊地发现紧邻杜兰特办公室的门上竟赫然写着：“卡罗·道恩斯总经理”。杜兰特对他说，他现在就是公司的总经理了，而且年薪在原来的年薪后面加了个“0”。杜兰特说：“给你那些图纸时，我知道你是看不懂的，但是我要看你如何处理。结果我发现，你是个领导人才。你敢于直接向我要求更高的薪水和职位，这是很不容易的，我尤其欣赏你这一点，因为机会总是眷顾那些能拿出勇气主动出击的人。”
有些事情，很多人之所以不愿去做，只是因为他们想当然地认为很困难。其实，更多的困难只是盘踞在人们的想像之中，只要你能拿出勇气主动去试一试，也许你很快就能排除想像中的障碍，铺平走向成功的道路。
请查收以下作文素材：
一、执火不燔，向者多焦。导水不溺，涉者多没。（出自『郑子擢郎中序』）
适用主题：赞颂奉献精神，批判利己主义等主题。如2015年四川卷《老实与聪明》。语出明代何景明的《郑子擢郎中序》，句意为：拿着火把的人不会被烧伤，烤火的人多被烧焦；引水的人不会溺水，渡水的人往往被淹没。示例：执火不燔，向者多焦。导水不溺，涉者多没。水火无情，竟也选择臣服于无私的人。在人生的岔路口，选择奉献这条看起来坎坷的道路，反而能在不经意间收获丰盛的果实。
二、我愿意像茶，把苦涩留在心底，散发出来的都是清香。（出自『独白』）
来自作业纸条App粉丝「★学习委员」的应用内投稿。适用主题：积极的人生态度，默默奉献的精神，交往的智慧等主题。如2014年江苏卷《关于不朽的理解》。语出当代诗人汪国真的诗歌《独白》，全文为：“不是我性格开朗，其实我也有许多忧伤，也有许多失眠的日子吞噬着我，生命从来不只是只有辉煌，只是我喜欢笑，喜欢空气新鲜又明亮，我愿意像茶，把苦涩留在心里，散发出的都是清香。”
三、生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。（出自『平凡的世界』）
适用主题：脚踏实地，勤恳专注于正事、不怕吃亏的作文立意。如2015年全国卷二《谁更具风采》。有人高调现身于大众视野，伴随的只有易散的浮光；也有人肩负重任，始终无声前行，当他们终于为人所知时，却能给大家带来安全感与希望。隐匿30年倾注于国家建设的核潜艇之父黄旭华，坚持深入一线调查真相的媒体人柴静，为上万患儿恢复笑容的整形医生尹宁北……这些人在自己的岗位上奉献青春，却从未哗众取宠。他们，才是真正的巨人、勇士。
四、人生不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。（出自董卿）
适用主题：关于怀抱希望，逆境中勇敢前行，人生处处有转机等立意。如2017年上海卷《预测》，2008年全国卷一《四川地震》。原句源于董卿在《朗读者》中说的话，她是这样说的：人生不可预测，在任何时候，都要抱着一份希望。勇气有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念；勇气是在你看清了生活的真相之后，依然热爱生活。如果人失去了勇气，那很多的日子就会变得苍白无力。
五、冰花男孩，照亮未来的不是苦难，是心中的希望。（出自钱江晚报）
适用主题：渴望知识、进取励志等主题。如2009北京作文题《我有一双隐形的翅膀》。近期，一张顶着像雾凇一般被冰雪覆盖的头发，提着书包上课的男孩照片，爆红网络。照片中来自云南苗圃贫困男孩被网友们称为“冰花男孩”。不少人心疼他的励志和懂事。但我们更应该看到，在他背后是整个贫困儿童群体，他们的问题远不是几句心疼能解决的。关于慈善机制、教育制度和贫困家庭生活保障等，我们要做的还有很多。
六、人之所以能够感到「幸福」，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。（出自李娟）
适用主题：在艰辛的生活中也要心存希望；我眼中的幸福等主题，如2014年山东卷《开窗看问题》，2014年湖南卷《心在哪里风景就在哪里》。本句节选自李娟的《冬牧场》。示例：陶渊明居田野破屋，尚可衔觞赋诗，以乐其志；范仲淹处江湖之远，亦可不以物喜，不以己悲。心中有归处，即使漂泊困苦，也自得其乐。就像李娟所说：人之所以能够感到“幸福”，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。
七、万两黄金容易得，知心一个也难求。——『红楼梦』
适用主题：关于友谊可贵，知己难求的作文立意。如2013年全国卷二《同学关系》。语出自曹雪芹《红楼梦》第五十七回，紫鹃劝林黛玉及早拿定主意，珍惜贾宝玉这样的知己。示例：万两黄金容易得，知心一个也难求。当林黛玉遇到贾宝玉，“与君初相识，犹似故人归”；当鲁迅遇到瞿秋白，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”人生旅程漫漫，身边过客匆匆，真正懂自己的知己少之又少，若有幸遇到，我们要好好珍惜。
八、人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。——鲁迅
适用主题：任何有关交友与择友，描写友谊，自己的青春知心伙伴等主题。如2013年全国卷II《同学关系》。此句乃鲁迅赠予瞿秋白之辞，他认为人生中只要有一个充分理解自己的真朋友就够了。“斯”，这；“同怀”，即志趣相投的挚友。示例：友谊的形态有很多种，有的是在酒桌上推杯换盏，有的是在旅途中擦肩偶遇，而对于我来说，朋友不用多，但贵在精。人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。
九、可进可出，若即若离，可爱可怨，可聚而不会散，才是最天长地久的一种好朋友。——三毛
适用主题：任何关于珍惜友谊，讲述我与朋友间的故事，一直在我身边的他她它，莫逆之交等作文立意，比如2009年四川卷《熟悉》，2010年广东卷《与你为邻》，2013年全国卷II《同学关系》。语出著名现代作家三毛写的《说朋道友》，关于朋友，三毛还曾说过：“朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全。过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快的捷径。”
十、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（出自『论语』）
适用主题：适用于做人的准则、为官之道、育人之道等作文立意。语出《论语·子路》，句子大意为：“自我品行端正了，即使不发布命令，人们也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，人们也不会服从。”《孟子》有一言曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”所以说“正人先正己”，一个匡正了自我的人，才有去匡正别人的资格。
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【优秀作文1】 一书一人生
喜欢笔锋于缱绻的文字间千回百,在书香袅袅中写下芬芳的年华，雁过无痕,流水无际；书香世界,令我流连忘返之处。然而，它在我的梦中却若隐若现。
书店中，错落有致的书架，玲琅满目的书种，漫步其中却失去了选择的能力，是无法读懂这些书？宁缺毋滥是中华文化史上的一个瑰宝，它告诉我们的至理，受益一生。当今社会写书仿佛已成为普遍的社会风气，无论是什么样的知识水平，还是社会阶层，出书，已成为了每个人心中潮流的指向标。我在想，是否我能写一部自传就能拿到某某大学的录取通知书呢？
喜欢韩寒的作品，更为他的人格魅力所折服。犀利的字句道出了种种社会事态，不禁感叹是世界太大，还是自己太过渺小。文学作品不是所有的都是精华，不是所有的都能将历史还原，到不如多翻阅几部穿越，去感受盛唐的风采或去看看雍正的忙碌，这是我们不愿见到的悲哀，一种我们不忍见到的现实，回首暮色中的那个背景，消了芬芳，散了忧愁，如梦一般的，从我们的世界溜走。
书，是人类智慧的结晶，是文人墨客哀思的归处,曾经研墨展卷的三尺豪情如今却充斥着利益﹑诱惑的味道。我期盼着，期盼人类心灵深处良知的觉醒，小至文学作品，大到人生体悟。
一书一人生，一花一世界。我们总是在书的世界去寻觅唯一的那本心仪之书；我们总在人生的路上去翘首，去期遇那一个似水年华。我们都曾被书中文字陶醉，也都曾陷入文字所给的困惑之中，并非每一本书都适合你；我们都曾被人生沿途的风景吸引，却忘了脚下要走的路，跌倒便是教训，人生道路上有一些美好并非能给你带来好运。书即人生，人生似书，宁缺毋滥，多一眼细微的观察，多一些坚定的前进，你会发现世界原来还有不曾被发现的一面。
一本书需细细品读，读出其中社会万象，无需汗牛充栋，好坏兼收，只需明理即可。人生这本书不同之人有不同见解，看庭前花开花落，只取一朵芳香四溢，忘人间冷暖，宁缺毋滥。
听，是谁在弹奏一曲哀伤的曲调，潺潺的乡思，袅袅的书卷气息。文字继续千回百于书间，成一部唯一的人间百态。
【优秀作文2】 一次就够了
人生的社会价值,不在于你贡献饿多少,而在于你贡献了什么。
花树有春华秋实，开花中蕴育着秋天的硕果；人生有青年暮年，暮年中回顾着青年的荣耀。千百次的开花，都是为了一次硕果累累，无数次的回忆，都是为了那最璀璨的一次。 人生飞逝即逝，得到很多，也付出了很多，倘若晚年之际能有一件让我们不忘怀，应该足矣。
人生需要轰轰烈烈，一次就够了。也许那一次是举起的炸药包，也许那一次是捐献出自己的肾叶，也许那一次是对灾区的儿童的拥抱，不管哪一次，倘若它蕴含着沉甸甸的情义的无私，也许它就是你最有价值的一次，有这样的一次也就够了。诚想十四亿中国人，倘若每个人都有这样的一次，那我们中华民族﹑我们中国人是不是也就实现了应有的价值了呢？
很多人一辈子都不知道自己究竟做了些什么。也在人生的晚年，有两个老人坐在一起聊天，一个胸口徽章的老人问那个老人的一生都做了些什么，那个老人惭愧的低下了头，假如你对你的人生不留意，也许那个低下头的老人将是你。
其实，多数人还是都想为这个社会做贡献的，只不过一进入人生的旅途，很多人便失去了目标方向。就像面对满山遍野的鲜花时，不知摘那一朵是最美的，于是等花儿谢了一朵也没留住。你不妨端量一下自己，衡己所长，专心致知于一件自己力所能及的事，就像朱光亚，导弹，发射一次就够了；就像比尔·盖茨，电脑，一台就够了；或者就像旭日阳刚，歌曲，一首就够了。但是这一次要有意义，一次发射成就了一个中国梦，一台电脑，造福了全人类，一曲歌，喊出了农民工的心声。也许这一次并不是多么伟大，但对世界﹑对社会﹑对自己有意义就够了。
人的.一生，带着梦想上路，在适当的站口，轰轰烈烈的燃烧一次，把光芒送给周围的人，甚至全世界。人生价值，不要求铺满整个人生，只要有一次的光彩就够了。
【优秀作文3】 特别纯粹
你有没有一种执念就像一株玫瑰,只是纯粹的绽放出最迷人的姿态，傲人,艳丽。
你有没有一种坚持？就像荆棘鸟用一生的飞翔，换最后一曲也是唯一一曲世间最美的歌。
你有没有一种信仰？既不随风飘，亦不逐水流，认真而严谨的在坚守，去践行。 如果这一生的理想特别纯粹，又何必计算肉体存活的长短？
我想他是个特别的男子，昏暗与灿烂同在，温柔与冷漠同在，才华与遗憾同在。他是个有梦的人，他是个爱生活的人，他是个在追逐的人。海子的逝去的确是一种哀婉，但他面朝大海，春暖花开的灵魂已然成为一种特别的香气，弥留在人们心间。
如果这一生的成功特别纯粹，又怎能不屹立长存呢？
在巴黎一条奢侈品店街中挺立的优衣库显得格外特别，没有过高的标价，没有名贵的吊牌，有的只是特别精致又独特的标志和独一无二的优质的服装。优衣库是聪明的日本人创造的，它以休闲好看的款式及所有人都能接受的价格获得世界的任可，那是特别纯粹的亲和力获取的巨大财富。
如果这一生的认真严谨特别纯粹，又如何拒绝奖杯的荣誉呢？
他是个坚持纯诗写作的瑞典诗人，一生的作品只有一百六十三首诗。他坚持每首诗的风格只用一次，他态度严谨，认真对待每一首作品。他就是2001年诺贝尔文学奖的获得者----托马斯·特朗斯特罗姆。迎接光环的不是作品的数量，而是作品的质量以及自己特别纯粹的态度。
如今我们生活在一个被同化的环境中。人们在随波逐流中将原本的自我淡化，竞相模仿泛滥成灾，已经忘了何为创新，何为特别，何为自己本身的纯粹的品质。
也许时间和成长在将我们打造成另外一种模样，即使磨干所有棱角，也不该忘了自己心
中那份与众不同的坚持于梦想。
我们应有的态度，应走的方向，都该是前进的且优异的。我们应坚持的梦想，应努力的目标，都该是特别的，且纯粹的。
【优秀作文4】 坚持让生命的花盛放
我们常常抬头仰望别人的高度，心生羡慕，为他们拍手叫好，他们的生命中，花开得这样灿烂，这样娇艳。
—题记
在这个文学作品肆意横流的时代，在这个写手﹑小说家﹑诗歌散文家不胜枚举的年月；在这个利益至上，科技飞速发展的今天，成功，是件多么不易的事情，坚持，是个多么难得的精神。
一代又一代人的繁衍，一年又一年的更替，懒惰占据了多少人的心灵，半途而废毁掉了多少人的前程。不要总是感叹社会不公，不要总是埋怨时间太快，不要总是说我不行了，我坚持不下去了，我不会,我还是放弃吧这样垂头丧气的话。等到岁月流逝，空留遗憾，全心全意的后悔却换不来时光逆流。
诺贝尔文学奖获得者特朗斯特罗姆一生只写了163首诗，诗集也不过200多页。试算一下他的作品，也不过一点点而已。但他的人生，他的生命，却获得了诺贝尔文学奖的眷顾，为他戴上了美丽的光环。
我们敬佩他，尊重他，赞美他，仰慕他，但我们看到了他的坚持了吗他为何能这样成功，取得这样的荣誉有谁了解，他一生只坚持纯诗写作，坚持严谨的态度，他每一首诗的风格都只用一次。所以，他的每一首诗，每一部作品，都是独一无二的，163首诗代表163种不同的故事与心情。
是他的坚持，让让他有资格得到别人的仰视与称赞；是他的坚持，让他自己的人生获得辉煌与荣耀；是他的坚持，让自己的生命之花开的娇艳艳美，永不凋谢。
当我们因为走的太远，而忘了为什么而出发的时候，我们是否还记得那当初的梦想，坚持着最初的坚持？当我们在坚持与放弃的两端犹豫不决的时候，有没有想过放弃后的遗憾与后悔，有没有不甘坚持后的骄傲与成功
我们，生活条件优越；备受家庭宠溺。但是，我们不能这样安于现实了，不要总是走别人替你安排好的路，那样的人生是残缺的，那样的生命之花是颓败的。我们有自己的路，有自己的个性，相信坚持就是胜利。明白成功来之不易，看透了诱惑与利益，我们不是空想主义，让行动证明我们的不放弃。
总有一天，我们会让别人以45°角仰望我们的高度。
未来的某年某月某天，你我都会发现，我们的坚持没错，原来我们的人生这样完整，生命的花这样娇艳欲滴，然后感谢那些花儿，途经你的盛放。
【优秀作文5】坚持自己的路
大千世界,每一个人都在努力刻苦的寻找追求自己的人生.
每个人的人生是不同的,有各自的苦辣酸甜,各自的悲喜得失,千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.所以请你选定自己的路,坚定并不气馁的走下去,你一定会达到成功的彼岸. 杂交水稻之父----袁隆平,他 走在田野里,与稻米打交道,他的目标是每亩产量到7500公斤,他一直苦于钻研,从不放弃,经过几年的辛苦培育,他成功了,保证了我国用百分之七的土地养活几亿或十几亿的人口,为我国的农业取得了重大成就.
坚持自己的路,并且为之付出生命,古代雅典哲学家----苏格兰底,一生坚持着要实现社会政治变革,然而当时社会依旧处于神学的统治下,法庭因蛊惑青年,诋毁神将之判于死刑,当时他的学生及亲友为他奠定好了逃生的路,可他淡淡一笑说,如果我离开，那这个社会将更加破败,改革总是要付出鲜血的,如果需要就用我的血来奠基社会改革吧!因此,他付出了宝贵的生命,而后整个雅典也变得强盛起来.
坚持自己的路,并且一如既往的走下去,为之努力奋斗.
贝多芬的一生充满了磨难,一只耳朵失聪,并没有让他一蹶不振,在他自身的努力坚持下,耀于世界的经典音乐在他手下诞生：命运田园等著名歌曲,将那时的浪漫主义文化推向高潮.
坚持自己的路,去寻找成功的宝石,去寻找属于自己的一片天地.
去年春晚,一对农民工组合旭日阳刚凭借着一首《春天里》而响彻九州大地,有人会问:凭什么他们这么平凡的人都可以取得成功答案是因为他们坚持。从内心里散发出来的坚持，一步步昂扬向上的巨大的动力！
这世界,无数的人,都在为寻求更美好的生活坚持着.
一个人的伟大在于他是通向自己心中目标的那个坚持.而非目标本身.
坚持正在成为我们这个时代的主题.
坚持像一把皮鞭，能鞭策我们追赶人生之时流露出来的那一份懈怠.
坚持像一面旗帜,他能在远方时刻提醒着你,胜利就在前方.
坚持像一把战鼓,他能时刻激昂你想停下的脚步.
如果你懈怠了,请想想当时的坚持是为了什么.
【优秀作文6】质产不等于量产
有一种花，沐浴风吹雨打，吸收天地之精华，只为绽放千百年来一次的美丽。
这种花就是生长在南美洲安第斯平原海拔四千米的冰山上的稚普花。千百年来她不急不躁的等待，只是为了绽放二十多天的美丽，鲜为人知，也鲜有人见。待到二十天后她便毫无怨言的凋谢，枯萎。
有一位游客，走遍千山万水，饱经风霜，只为写个关属于自己的游记。
这位游客就是徐弘霞。他立志要写出一部属于自己的游记。你去过的地方，他去过；你没去过的地方，他也去过。他走遍了千山万水，千沟万壑，终于写出了属于自己的游记。然而他却没有想到，他的游记竟然会被装订成册——《徐霞客游记》，被广泛传播，出版。 有一位诗人，用尽一生却只写了一百六十三首诗。
这位诗人就是瑞典的托马斯·特朗特罗姆，他一生投身于写诗当中，但他却只为我们留下了一百六十三首，诗集也不过二百页，一生平均下来，一年也不过两首，他始终坚持严谨的态度，一首诗的风格仅用一次。
…..他们注重的都是质产而不是量产，才为我们创造出了一笔巨大的财富。
而注重量产的就像广状全球的麦当劳和肯德基，他们与中国的餐厅大不相同。中国餐厅的饭菜是否可口，完全取决于厨师的厨艺是否精湛，同一家中国餐厅开连锁，也不一定完全好吃，而那些外国快餐则不是，他们只是一味的按照流程加工，所以，无论哪家分店的味道都是相同的，这就体现了中国餐厅的质产和外国餐厅的量产本质上的区别。
质产是一种态度，它象征着严谨；质产是一种精神，它代表着认真‘质产是一种素质，他就是高尚。
在人生的急流中，我们在注重量的基础上，一定不可忽略质的存在！
【优秀作文7】 贵在坚持，勇于创新
嫰竹如含粉，初晨未聚尘。如若坚持是一丛鲜艳的水莲，那创新便是它身边的清泉。 薄雾带寒声，松柏映春晖。如若坚持是一株参天秀木，那创新便是它身下的一抹清辉。
大帆当破水，鸥鸟会凌云。如若坚持是一轮远行的巨轮，那创新便是它身后的一幅白帆。 在淤泥的陈旧里，开不出真情的花朵，在半途而废的社会里，折射不出美丽的花朵。只有不恃的坚持，创新走出一条自己的道路，人生才会辉煌、灿烂。
瑞典诗人托马斯曾荣获20XX年诺贝尔文学奖，虽然他的一生只写了163首诗，他的诗集中也不过200多首，但是每首都成经典和不朽，一生平均下来一年也不过一两首，但是他一直坚持写作，因为热爱要把它做到最好，做到极致，于是他始终抱着严谨的态度，他的每一首诗的风格只用一次。因为坚持，勇于创新，不被陈旧所束缚，使他获得了至高至上的荣耀。在坚持和创新中开出来的花朵，纯白，连缀一排，点亮了他人生的风景，渲染了他的人生意境，因而绚烂，因而夺目。
其实与那些伟人相比，我们虽然不能名留于史，但是他们带给我们的精神，却是我们一生的财富，当我们遇到荆棘时，告诉自己要坚持，因为是自己选择的路，无论前方多迷惘，跪着也要把它走完。然而我们在坚持自己的选择同时，不要盲目地傻做，学会创新，寻找新的途径坚持不懈向前驶去。
在黑暗，破旧的实验室里，居里夫人克服了贫困、寒冷等诸多的条件，在研究、实验，在发明镭的过程中不断的失败，于是她就不断地寻找失败的根源，反省，创新并加以改进，因为在她的心中有一道光那就是信念的坚持，让他在不断的失败中勇于创新，找出新的一条通往成功之路，最终发明了镭，为人类作出巨大贡献。
在他成就的外表下，有一颗坚持和勇于创新的种子，饱满，晶莹，在人类社会的土壤中深深扎根，发芽，开花，美丽而充盈，绽放了人类所有的光荣与梦想，信仰与繁荣。
坚持梦想，在创新中成长，那便如丝丝春雨，滋润大地，如巨绳，登上成功的顶峰；如浪花，托起事业的巨轮。绽放人生的光彩。
语文议论文事例一、理想、立志1. 明代李时珍，发现以前药物书中有很多错误，立志要编写一部药物书籍。历经艰辛，走千山万水，用了三十多年，终于写成了划时代的医药巨著――《本草纲目》。2.明代地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后来多次遇险，几乎丧命，但他始终没有畏惧，最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。3. 瑞典化学家诺贝尔为减轻工人挖土时的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，不惜牺牲，做了几百次实验。被一种崇高的目标所鼓舞，以惊人的毅力和忘我的崇高精神，发明了炸药。4、宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。5、我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。二、教育：1.曾参的妻子赶集为让儿子不要跟去，口头许诺儿子回来后，给儿子猪肉吃，曾参知道后，毅然杀猪给儿子，身教重于言教教子。2、王献之问父亲王羲之写字的秘诀，王羲之有感于自己“临池学书”，指着家里的十八口水缸教育儿子说：“你把这十八口缸里的水写完，就知道我写字的秘诀了。”王献之照办，果真也成为了大书法家。3、周公诫子。他告诫儿子，“创业难，守业更难”。自己爱惜人才，握发吐哺。教育儿子；贵为天子者，更应该谦虚谨慎，戒骄戒躁。三、勤奋治学：1.司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。“警枕”就会翻滚，将他唤醒，继续坚持奋笔疾书，最终编成了《资治通鉴》。2.王羲之为学好书法，临池学书，天长地久，整个池水尽被染黑。坚持不懈，持之以恒，最终成为著名的书法家。3.西汉学者匡衡家贫而好学，夜晚无灯，凿壁偷光，终成知识渊博的学者。四、时间、成就1、马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间。2、英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。五、逆境奋起1、吴王夫差立志为父报仇，逆境奋起，打败强国——楚国；可是贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。2、球王贝利童年时的生活环境十分差，但他却正是在这种恶劣的环境中磨练出坚强的斗志，每天坚持练好足球，经受困难的磨练，方能成为球王。六、走出成败1、爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明了电灯，为人类带来光明。2、威灵顿元帅失败而不气馁，他躲在雨中的看到，蜘蛛快结成的网不断被风雨吹坏，仍然继续在结网，于是重整旗鼓在滑铁卢战役一举打垮拿破仑。七、善于积累1、诗人李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。2、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。八、团结、豁达1、战国时期，赵国的蔺相如位居廉颇之上，受到大将军廉颇的嫉妒，扬言要找蔺相如麻烦，蔺相如以豁达心胸对待，驱车屡屡避开，对部下说：赵国为什么能不受外来入侵，只因为有我和廉颇存在。廉颇知道后深感惭愧，于是负荆请罪。将相和的美名得以流传。九、自尊、骨气1、陶渊明为官清廉，“出淤泥而不染”，不为“五斗米而向乡里小人折腰”，辞官不做，归隐山林，为后人留下了许多诗文。2、晚年贫病交加的大文学家朱自清，一身铮铮铁骨，富有骨气，宁可饿死也不领美国的救济粮。3、南宋抗战将领文天祥，面对元朝的高官厚禄的诱惑，毫不屈服，宁死不屈，以身殉国，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮志，永垂史册。十、自信1、爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制了一本《百人驳相对论》，爱因斯坦对此不屑一顾，十分自信：“假如我的理论是错的，一个人反驳就足够了，一百个零加起来还是零。”2、科学家居里夫人，她坚信放射性元素存在并能提炼出来，经过几百次的实验终于发现了稀有元素——镭；十一、挑战命运1、音乐家贝多芬，晚年面临着双耳失聪的严峻考验，还是没有停止对音乐的追求与进取，毅然创造了<命运交响曲>。2、海伦．凯勒，她双目失明、双耳失聪的残疾人，靠着顽强的毅力学会盲文，生活乐观，积极进取，写成了《假如给我三天光明》等文章，对生活充满了希望，当时成为世界十名杰出妇女之一。十二、怀疑好问1、清代大学问家戴震幼时读书善于发问，在老师讲解《大学章句》时，就问朱熹是何时的人，他何以知道二千多年前的事。难倒老师，受到老师夸奖“此非常儿也”。 2、牛顿对苹果落地的进行思考，提出了万有引力定律。十三、改革创新1、商鞅变法强秦。商鞅是战国时期著名思想家，改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革，“开阡陌封疆”，“废止井田制度”等。他的改革，奠定了秦国富强的基础。十四、求学尊师1、程门立雪。北宋杨时拜程颐为师，当他到程颐家中求教时，程颐正静坐睡觉。杨时求学心切，又不敢惊动老师，便肃立门外雪中等候。待程颐一觉醒来，雪已下了一尺深了。十五、勤学苦练1、王羲之苦练书法。晋代大书法家王羲之，刻苦练习书法。他在绍兴兰亭“临池学书”，苦练了20年。他经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水染黑了。十六、忍辱负重1、越王勾践被吴王夫差打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。十七、廉洁不贪1、杨震“四知”羞王密。古代杨震上任时途中。王密为报推举之恩，晚上前往驿馆拜见杨震，并奉献黄金十金。杨震连连摆手拒绝。杨震愤然道：“天知，地知，你知，我知，何谓无知?”把黄金扔给王密，王密羞愧而退。十八、不耻下问1、白居易虚心请教。唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。他虚心求教于人民群众，为后人传诵。十九、追求不止1、科学家霍金，患有严重的大脑疾病，可他从未放弃自己的研究。对事业的挚爱是他在“空间，物质、时间”领域里成为第一流的物理学家。在病情发展到只有一个手指能动时，他依然没有向命运屈服。用豁达的心态乐观地对待生活。二十、生活节俭1、比尔.盖茨和朋友开车到希尔顿吃饭，他生活一贯不铺张浪费，自己的车子不停在贵宾车位上，坚持把车停在普通车位上。2、鲁迅曾有条裤子补了好几个补丁，他母亲交代鲁迅的朋友孙伏园给换条新的，鲁迅执意不肯，仍然坚持再穿用着。二十一、执法、清廉1、汉代董宣不畏权贵，秉公执法，湖阳公主的家奴杀人，董宣严格查办，格杀公主家奴，公主向皇帝告状，他宁死不屈，一身廉洁为官，受皇帝重赏。2、宋代包拯为官清廉，任端州知府时，端州盛产砚台，为官多年，可他每年没有多拿一块砚台回家。他克己奉公，为官清廉，告诫子孙：“不从我志者，不是我的子孙。”二十二、以身殉职1、任长霞公安局长，为官秉公执法，除暴安良，一心为民，保一方平安，任职期间破案一百多起，以身殉职，献出宝贵的生命。她体现人民警察生死为民的奉献精神。二十三、为国爱民1、南宋抗金将领岳飞，热爱国土，喊出：还我河山。关心百姓疾苦，军队过处，秋毫无犯。对将士以礼相待，金兵传出：“撼山易，撼岳家军难。”岳飞最终以死报国。二十四、诚实守信古代有蔡勉旃，朋友寄他千金而没有立字据。朋友死后，他如数送还，还说：“券在心，不在纸”。他做人重情谊，守信义，受后人敬仰。二十五、尊老、礼让1、毛泽东从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席回答：“敬老尊贤，应当应当！”2、三国时，孔融四岁，就懂得能把大梨让给哥姐吃。孔融以谦礼待人的美德，家喻户晓，妇孺皆知，至今还被人们广泛传诵。
宋濂的读书经历 宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏《元史》、著有《宋学士文集》。 他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。 宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。 蔡元培六十年读书如一日 蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。 蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。 彭德怀书不离身 著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。”他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。曹禺在澡盆里读书 我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。 有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。 爱迪生以书为枕 大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。” 富兰克林和书 美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。“你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！”经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。 扑在书的高尔基 高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。 他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。”他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿！’我想，就是这种条件，我也可以接受的。” 由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆•萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。“笔冢”的由来 唐代书法家怀素以草书著称于世，人称“草圣”。他的草书，气势雄浑豪放有“骤雨狂风”之势。 他幼年为僧，寺院附近种值有一万多株芭蕉，每日摘采蕉叶练字。蕉叶用完了就用浅色漆盘和方木板练字，写满字迹后，擦掉再练。久而久之，竟把漆盘和木板磨穿了。寺院的墙壁上，家具上，连僧人做袈裟的布上都写满了字。他每日勤奋刻苦练字，用秃了许多毛笔，堆集起来埋在山下，名曰“笔冢”。 董老的手杖 老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。 散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。 由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。 言菊朋学戏 京剧言派创始人言菊朋，是蒙古族人，祖辈几代都是清王朝的武官。他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。毕业后，他在蒙藏学院某得了个小差事，收入很低，维持六口之家生活过得紧巴巴。可他千方百计要省出钱来去听戏。他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏，不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞，他总是脚踏钉鞋，手持雨伞，上戏院买张最便宜的票，潜心观摩谭鑫培的表演。十余年如一日，从不间断，他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。 他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术，而且还在学习别人的基础上不断创新，终于形成了自己的独特风格，在京剧界独树一帜，成为言派创始人。 门采尔的“绝症” 阿尔道夫•门采尔是世界著名的素描大师，他从13岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。”世界上有一批虽身处逆境，但充满自信，自强不息，奋斗向上，最终获得辉煌成就的人。古希腊著名演说家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年结巴，语音微弱，演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍，为了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊练习，终于成为口若悬河，辩驳纵横的演说家。 勤劳是齐白石一辈子艺术生活的特点，在长期的艺术实践中，他不断刻苦努力，至老不衰。在 70 余年的画画生涯中，他差不多天天都要作画。 27 岁以后，只有两次害病，一次遭父母之丧，才搁过笔。他的勤奋是持久有恒的，即使到了晚年，也没睡过早觉，每天照例黎明即起，吃过早饭，便要画上几幅。对艺术真是孜孜不倦。 1957 年他逝世这一年的春夏之际，他的精神有些不济了，健康情况已大不如以前，还丝毫不服老，顽强地和衰老作斗争，画了一幅花中之王——牡丹，这是他一生中画的最后一幅画。据说，清末时梨园中有“三怪”，他们都是因勤学苦练成了才。 瞎子双阔亭，自小学戏，后来因疾失明，从此他更加勤奋学习，苦练基本功，他在台下走路时需要人搀扶，可是上台表演却寸步不乱，演技超群，终于成为功深艺湛的名须生。 另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，身长腿短，头大脚小，走起路来很不稳便。于是，他暗下决心，勤学苦练，扬长避短，后来一举成为丑角大师。 还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，平日看父母演戏，一一记在心，虽无人教授，但他每天起早贪黑练功，常年不懈。艺成后，一鸣惊人，成为戏院里有名的武花脸，被戏班子奉为导师。 “天才来自勤奋”。三个残疾人从勤奋中创造了最好的自己，如果我们都有“三怪”的勤奋精神，世间还有什么事情做不成呢？ 维多利亚•贝克汉姆无疑是世界上最为时尚、性感的女性代表之一，在镜头前，辣妹总是能表现出性感妩媚，她尤其在乎怎么让自己的嘴部更加具有诱惑力。然而，正如同“天才出自勤奋”那样，维多利亚的性感魅力除了天赋的因素之外，更多的是来自于“勤奋”。近日，辣妹的前同居女友米歇尔•史蒂文森在一部电视纪录片中揭了她的“老底”，原来维多利亚曾经每天晚上都对着镜子挤眉弄眼练习1个半小时以上，好让自己举手投足都显得性感，而且非常注重嘴部练习。 德国著名天文学家开普勒。4岁时出天花，留下一险麻了的后遗症，后又患猩红热，高烧坏了眼睛，成了高度近视。他终身受疾病折磨。但他从未失去自信，在贫病交加中大无畏斗志昂扬0余年。建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下基础。重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文学概要》，《宇宙谐和论》等。 塔哈•候赛因，埃及作家，文学评论家，三岁时就双目失明，他顽强自信，留学法国，成为埃及历史上第一位博士。作品有小说《鹧鸪的叫声》、《不幸的树》、《失去的爱情》和自传性的《日子》等。还写有文学评论《前伊斯兰时代的文学》和《阿拉伯文学史》等大量作品，被誉为“阿拉伯文学支柱”。被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。 福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。细菌学家欧立希，为了医治当时流行的“昏睡病”，发现一种叫“阿托什尔”的化学药品，可杀死引起昏睡病的稚虫，但是，美中不足，这种药物又会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚忍不拔，经过 606 次试验，失败 605 次，终于成功地制造出一种既能挽救昏睡病人，又不伤害病人视力的药品，取名叫“六零六”。 1508 年，意大利雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗接受了为罗马西斯廷教堂绘屋顶大壁画的任务。任务相当艰巨：屋顶高达 20 多米，面积 300 平方米，画中人物 340 多个。他夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来，还摔成过重伤。经过 4 年零 3 个月的艰苦努力，终于完成了这幅轰动全意大利的巨幅壁画，但他的身体已摔成畸形。美国科学家富兰克林幼年家贫。他 8 岁上学， 12 岁就当印刷所的小学徒。但恶劣的环境并没有堵塞他寻求知识的途径。他发奋自学，硬是从零开始打基础，经过近 30 年的努力，自学了有关电学方面的大部分知识，从而正确地解释了电的性质——电荷守恒定律，成功地揭示了雷电的秘密。 我国清代杰出文学家吴敬梓，生活贫困。在他创作《儒林外史》时，经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭，饿得头昏眼花，躺在床上喘气，还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时，有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。 吴敬梓吩咐妻子点火做饭，自己立即从床上爬起，走到桌前奋笔疾书。二次世界大战期间，捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里，他受尽酷刑，遍体鳞伤。昏迷几个星期，刚一清醒，他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔，趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛，额上黄豆大汗珠，滴湿了稿纸，浸湿了床板，仍坚持写下去。他牺牲后，他写的书出版了，就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，即可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。 从前在美国标准石油公司里，有一位小职员叫阿基勃特。他在远行住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶4美元的标准石油”字样。在书信及收据上也不例外。只要签名，就一定写上那几个字。日复一日，年复一年，他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒没有人叫。公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力且关心公司的声誉，我要见一见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。这是一件谁都可以做到的事，可是只有阿基勃特一个人去做了，而且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少才华、能力都在他之上，可是到最后，只有他成了董事长。从小事做起，是为未来铺设道路。执着是一种难能可贵的品质。史蒂芬•霍金1942年1月8日出生于英国的牛津，这是一个特殊的日子，现代科学的奠基人伽利略正是逝世于300年前的同一天。他年青时就生患绝症，然而他坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举世瞩目的科学家。 霍金在牛津大学毕业后即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了“卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然 后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读…… 但霍金不会因为小小的病痛的折磨而放弃了对学习的渴望，他正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，并且对哲学和宗教也有深远影响。霍金还在1988年4月出版了《时间简史》，已用33种文字发行了550万册，如今在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看不起。 诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械师、发明家，但由于经营不佳，屡受挫折。后来，一场大火又烧毁了全部家当， 生活完全陷入穷困潦倒的境地，要靠借债度日。父亲为躲避债主离家出走，到俄国谋生。诺贝尔的两个哥哥在街头巷尾卖火柴，以便赚钱维持家庭生计。由于生活艰难，诺贝尔一出世就体弱多病，身体不好使他不能象别的孩子那样，活泼欢快，当别的孩子在一起玩耍时，他却常常充当旁观者。童年生活的境遇，使他形成了孤僻、内向的性格。 诺贝尔到了8岁才上学，但只读了一年书，这也是他所受过的唯一的正规学校教育。到他10岁时，全家迁居到俄国的彼得堡。在俄国由于语言不通，诺贝尔和两个哥哥都进不了当地的学校，只好在当地请了一个瑞典的家庭教师，指导他们学习俄、英、法、德等语言，体质虚弱的诺贝尔学习特别勤奋，他好学的态度，不仅得到教师的赞扬，也赢得了父兄的喜爱。然而到了他15岁时，因家庭经济困难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，他细心地观察和认真地思索，凡是他耳闻目睹的那些重要学问，都被他敏锐地吸收进去。 为了学到更多的东西，1850年，他出国考察学习。两年的时间里，他先后去过德国、法国、意大利和美国。由于他善于观察、认真学习，知识迅速积累。很快成为一名精通多种语言的学者和有着科学训练的科学家。回国后，在工厂的实践训练中，他考察了许多生产流程，不仅增添了许多的实用技术，还熟悉了工厂的生产和管理。 就这样，在历经了坎坷磨难之后，没有正式学历的诺贝尔，终于靠刻苦、持久的自学，逐步成长为一个科学家和发明家。 诺贝尔的母亲去世后，他把30亿瑞典币——一生的财产，全部捐献给了慈善机构，只是留下了母亲的照片，以作为永久的纪念。后人为了永远记住他，以他的名字命名的科学奖，已经成为举世瞩目的最高科学大奖。 是什么使不起眼的小男孩变成举世瞩目的科学巨人？是靠坚持不懈的努力。 勤奋出才能，勤奋出成果，古今中外都不例外。王祯是中国著名的农业学家。他走便了南北方的十七个省区，经过十几年时间，才编成了巨著《农书》。书刚问世不久，王祯就去世了。《农书》的规模宏大，范围广博。全书共三十七卷（现存三十六卷，另有编做二十二卷的版本，内容相同），大约十三万字，插图三百多幅。其中包括《农桑通诀》、《百谷谱》和《农器图谱》三大部分，既有总论，又有分论，图文并茂，系统分明，体例完整。 这样的例子不胜枚举。正如爱因斯坦所说：“人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。”诚信☆韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母 ☆宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生，可是到了约定日期，天下起了大雨，同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了，但宋庆龄依然冒雨前去赴约，这让同学们很感动 ☆北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 ☆ 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多☆ 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 ☆ 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。 ☆曾参杀猪的故事。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺你、欺别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。” 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。他十几岁时当过村了里杂货店的店员。有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。 1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。1836年，他又通过考试当上了律师。 当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。很多人都来找他帮着打官司。但是他为了当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：“我是正义的，请你帮我讨回公道。”林肯就会免费为他辩护。
一 要想了解一位教授究竟偏爱哲学还是大陆哲学，最容易的是看看他书架上的图书杂志。如果他有相当多的黑格尔和海德格尔的著作以及关于他们的著作，而没有戴维森和罗尔斯的书，那他也许情愿被描绘成偏爱大陆哲学的，至少不愿意被说成是偏爱分析哲学的。如果他的书桌上堆满了写有大量标记的抽印本，都是选自《哲学杂志》、《哲学季刊》和《哲学评论》等期刊的文章，那么他便可以被当作分析哲学家的典型。 不过，有时候你会遇到这样一位哲学教授，他既参加由上述杂志举办的讨论会，也能够就诸如哈贝马斯对海德格尔"转向"的动机的解释是否恰切的谈得头头是道。还真有不少人，既包括以为母语的，也包括非英语母语的，能够在罗尔斯与卡尔·施密特、德里达与维特根斯坦、福柯与C.考斯佳德（Christine Korsgaard）①之间游刃有余。不过，本书各位撰稿人的大作中体现出的这种左右开弓的本领（ambidexterity），在全世界的哲学家中仍属相对较少的一小部分。不妨做一个无法证实的猜想(虽然它以对许多国家的许多哲学系的访问为基础)我认为这部分哲学家的比例大约在百分之十左右。 左右开弓的本领之所以比较少见，其主要原因是：生为了找到哲学教职，先得把自己塑造成一个可靠的职业候选人，但他们的时间只允许他们涉足某一个领域，而他们能够取悦的潜在雇主也只有那么多。在大多数欧洲国家，竞争这样的教职的候选人在进入市场之前，必须大量的思想史，因为他们不能让自己在被问及这样的问题时一脸茫然：霍布斯与马基雅维利的关系如何？尼采何以偏爱索福克勒斯而不是苏格拉底?而在英语国家，他们就不必操这个心。但他们却必须能够回答这样的问题：主流英语哲学杂志(至少也得是其中特别重要的)最近几期讨论的问题都有哪些？ 克尔凯郭尔与克里普克，D.刘易斯与谢林，无论一个学生具有多大思想的好奇心，也不管他想对他们持有多少见解，时间总是不够。因此，如果他想这种左右开弓的本领，那通常都是以后的事情，即在他取得教职资格之后。然后他才能按照自己的意愿来研究而不是为了取悦于面试者或资深的同事。 只要在如何看好各个国家的职业市场这个问题上始终存在着学上的差异，哲学就将继续大体上"分裂"为分析哲学和大陆哲学两大阵营。不过这种分裂是否值得忧虑尚未可知。哲学领域的学术研究，类似于文学领域而不是领域，总是有地域之分的。就像文学领域内的研究生所受到的训练就是典型的对单个国家的文学的研究一样，哲学领域内的研究生所受的训练也是典型的对该国哲学系正在讨论的著作和问题的研究。 当法国的哲学专业学生不可能不读列维－布留尔，意大利的每一个哲学家都在阅读克罗齐研究黑格尔的著作时，在德国几乎没有人去关注他们。在1930年代的美国，哈佛大学大多数哲学专业的学生在读非常不同的著作，比海德堡、比萨、牛津甚至哥伦比亚大学的哲学学生更为广泛。学生们关于哲学前沿、也就是那些紧迫问题的想法，因国别而相去甚远，而且事实上，因其所在接受学术训练的大学的不同而差异极大。 在每一个国家，大部分哲学教授都不会过多地超出其导师为他设定的研究领域。因此，如果某位学生在密歇根大学的导师向他保证：德里达整个是一个江湖医生，或者图宾根大学的导师认为形式语义学神神叨叨，认知科学小打小闹，这个学生也许会就此一直相信下去。从理想上说，我们这些哲学家都认为应当不断地质疑我们的预设；但事实上，我们并不比别人好多少。大多数分析哲学家都对大陆哲学持一种暧昧的轻视态度，同时又没读过多少那方面的著作。许多大陆哲学家对分析哲学嗤之以鼻，却未曾尝试搞清楚分析哲学家认为自己正在进行的研究。 但是，如果分析哲学和大陆哲学的分裂只不过是我们所熟悉的、几乎不可避免地学术地域化的最为明显的例子，那么，为什么它就应当比别的"分裂"产生出那么多的不信任和轻蔑呢？--如天体物与物理化学之间、民法与刑法实践之间、意大利文学与德国文学之间的"分裂"？又为什么不将其仅仅视为单个学科内部受到不同专业吸引的不同学者之间的事情呢？ 答案在于，我所描述的专业形成上的分歧，产生了对如下问题的不同解释：什么样的哲学教授是有价值的、有效力的，哲学在文化中的地位又是怎样的。以某种方式训练下的学者所获得的自我形象（self?image），与另一种方式训练出来的学者相去甚远。他们对经受不同学术训练的人怀有轻蔑之意，故有猜疑之心：那些人是吃白食的，是从学科的声望中取利的；但此学科的性质和功能如何，他们要么一无所知，要么无法理解--这使他们陷入了各种形式的思想恶习（intellectual vice）。 自我形象中最大的差异在于，自然科学的模式对绝大多数分析哲学家来说远比绝大多数大陆哲学家重要得多。法国和德国哲学家所做的大部分工作在分析哲学家看来，顶多是"纯粹的"思想史研究，而与哲学家应当解决问题（problem?solving）的分内工作相去甚远。在《理智》（Nous）、《心》和《哲学杂志》上发表的大部分论文，对在西班牙、日本、波兰和巴西教哲学的绝大多数学者来说，就像是真空中伪科学的嗡嗡作响。他们用贝克莱的名言讽刺那些被分析哲学家归于"形而上学和认识论"名下的纷然杂陈的问题："扬起一阵尘土，然后抱怨他们什么也看不见。"那些被英语国家的哲学家形容为当代哲学研究的"核心领域"的问题，在他们看来，与最初把他们引入哲学之门的思想兴趣几乎毫不相干。二 是否应当将自身当作一种来思考，这个有点像哲学与思想史的关系，或许不参照实质性的哲学即可加以讨论。但事实上，元哲学问题(即倘若哲学有价值，那么价值何在?最好的探求方式何在?)与知识、真理和意义的本性的问题无法分离。在下面，我将概述这其中的一个问题，以便表明它能够产生多少不同的回应，而且这些不同的回应又是如何被不同的元哲学观点产生的。 这个问题是：概念只是语词的使用，抑或概念能够被更好地理解--一旦获得了明晰性则"概念的混淆"就会被清除，而不是只能被粗疏地把握的东西？围绕这两个选择而展开的争论使我们反思了这样的问题：是否存在像"概念"这样的活动？哲学家能否只是描述用法，并或许只是对用法中的变化提出建议？维特根斯坦放弃了系统化的意义理论的企图，这是否正确？奎因认为"语言表达式的意义"这个概念本身就是亚里士多德式的本质主义的残余，这又是否恰当？如果他们两位是正确的，那我们还能否保留"概念的明晰性"乃是哲学探究的一个目标这一思想？我们能否追随奎因对分析与综合、语言与事实的区分的批判，却又坚持哲学家探究的是"概念"问题而非"经验"问题这一思想？如果不能，那么我们能否找到别的什么方式，使哲学仍然步入科学的坦途？ 元哲学问题是围绕如下争论而展开的：一个断言的是不是用以做出这个断言的句子的事儿，故既因使用者、亦因读者的变化而变化？如果不是的话，那就一定有什么不变的东西(即构成这个句子的语词所表达的概念)，从而或许确实存在着具有内在性质的东西，使得哲学分析有望得以确定。但是，倘若断言的内容确实以那种方式不断变化，那么概念就会像人一样--从来也没有重复过同一个模样，永远在，不断在成熟。你能够通过改变用法而改变一个概念，但你无法一劳永逸地正确理解这个概念（get a concept right）。 B.布兰顿（Robert Brandom）②论证道，依照人的模式来处理概念，乃是黑格尔的思想和实用主义的核心。③布兰顿自己的推论主义的（inferentialist）语言哲学是围绕如下论断建立起来的：句子的内容在不断流动，句子也毫不逊色。在他这种观点看来，由句子组成的从断定到断定的推论构成了句子所具有的惟一内容。推论的性质并未成为语言结构的组成部分，而是当个体和社群着手修正他们语言的和非语言的行为模式的时候很容易把握的东西。④采纳布兰顿的观点会迫使我们放弃这样一种观念：像"知识"或"德性"、"心灵"、"正义"这样的概念拥有永恒的、结构性的特征，哲学家能够洞若观火，而凡夫俗子却可能视而不见。 如果缺少了这种观念，就很难把哲学史看作绝大多数分析哲学家更喜爱的那副样子--即对柏拉图和亚里士多德曾经考察过的同样素材的不断考察，以希望最终正确理解知识、德性、心灵和正义。哲学家们能够希望像科学家那样一劳永逸地正确理解什么事，这个希望对于绝大多数分析哲学家来说是非常宝贵的。基于这一希望而建立起自我形象的哲学家则谴责那些认为不存在被称为"概念"和"意义"的稳定存在物的哲学家，指控他们把哲学还原为"纯粹的对话"了。 就我本人而言，这一指控至少是相当准确的（即使把"纯粹"二字去掉的话也是如此）。我认为，哲学从来没有打算依赖于科学的可靠道路，让哲学走上这样一条路也不是什么好主意，所以我满足于这样一种看法：哲学教授对文化的贡献是通过对语词的用法的变化提出建议，使新的语词进入流通和传播过程，而不是通过创造一些分析，为语词的适当用法提供标准。我非常愿意放弃正确理解事物的目标，而代之以扩大我们关于个体和文化的自我描述的交际语库（repertoire）这一目标。在这种观点看来，哲学的要旨并不是去发现人类"确实"是什么，而是帮助我们成长--使我们更幸福，更自由，更具有适应性。我们的概念的成熟，概念语库的增长，就构成了文化的进步。 作为语词用法变化的一个例子(这种变化或许可以产生更成熟的元哲学争论形式)，我建议我们放弃"大陆哲学"这个术语，并将对话的哲学（conversational philosophy）与分析的哲学相对照。这个变化将会改变我们的关注点，即从世界各地强加于青年哲学工作者的求职要求上的差异，转换到我刚才刻画的问题之上：是否存在着哲学家能够正确理解的东西。 我认为，"正确理解"（getting it right）这个词，只有当对这个话题感兴趣的每个人都从同样的断定得出大量相同的推断时，才是适当的。而"正确理解"这回事的出现，也只是当人们就这个领域内的探究目标达成共识的时候，当有关的每一个人都清楚地知道解决问题的方式，从而问题能够确定下来的时候。在我们讨论的许多话题上，常识提供了这样的共识，如同专家文化（expert cultures）在其他许多话题上一样。在这些文化当中存在着一致，例如，一个基因的定位取得一致，就是把基因的化合物分析为它的组成元素，或者一个定理得到了证明。专家文化的成员都以几乎相同的方式使用着相应的所指表达式（如"基因"、"元素"、"证明"）。他们还对何物存在基本达成共识，因为对某种特定存在者的存在的共同信心，与对于某种所指表达式的效用的共识是分不开的。⑤ 分析哲学作为一个整体，现在不是而且从来也不是一种专家文化，具有这种长期而近乎普遍的共识的特征。共识之所在一直是地域性的，暂时性的。在为分析哲学所统治的学系中，其教授撰写的论文所处理的问题，在资历较浅的新聘同事看来，通常完全是稀奇古怪的。饥肠辘辘的一代代分析哲学家，彼此都想把对方踩到脚下，这一景象在我看来，是支持对话哲学的最强有力的证据。分析哲学家未能发展出一个超越代际的问题域，这一失败提供了最好的理由，使我们认为"让我们正确理解它！"的口号有必要被另一种口号所取代，如"让我们另辟蹊径吧！"；而这些一个接一个的失利，便是哲学职业化二百年来的显著特征。 回想一下这个充斥着失败的二百年有助于我们认识到：哲学总是应该成为我们把常识和所有形形色色的专家文化加括号之后留下的东西。⑥哲学永远不应成为一种专家文化，每当它试图把自己转变为这样一种文化的时候，它就蜕化为经院哲学了。无论是文学批评还是哲学都应当成为专家文化的观念，乃是一种不幸的尝试的结果，这种尝试就是把这两个探究领域塞入一种为满足律师、医生和自然科学家之用而设计的大学体制当中。⑦ 一旦我们放弃了某些东西是"天然的待解释者"（natural explananda）(即那些在任何、任何都令热衷思考的头脑去关注的论题)的想法，我们就不会再把康德、黑格尔、维特根斯坦、奥斯丁和布兰顿视为"做"（doing）形而上学、认识论或语义学的，也不会视之为在正确理解（或没有了解）实在、知识或意义。相反，我们会认为他们是在表达对某种耳熟能详的思想倾向的难以容忍的态度，并试图确立一种新的语汇表，一种现在正在讨论的描述现象的新方式。 黑格尔所表达的就是对康德等哲学家所使用的语汇表的难以容忍的态度，因为他们坚持认为主客二分是无法化约的。为了说服人们不要再以笛卡尔和康德式的方式言说，黑格尔提供了一整套对知识，对道德与理智进步，以及其他一切事物的重新描述。对于用以讨论这些问题的许多旧术语，他都赋予了新的、特别是黑格尔式的涵义。后期维特根斯坦也表达了对自己的《逻辑哲学论》和摩尔、罗素的哲学倾向的无法容忍的态度。奥斯丁视艾耶尔的思想为草芥，因为他无法容忍其无休止的拖延，妨碍了去探寻能够拯救英国经验主义的东西。布兰顿并不是在说：每个人都错误地理解了概念，只有我才正确地理解了它们。他的意思更像是：表象论者对语义内容的解释已为世人熟知，他们提出的问题也越来越沉闷乏味，还是让我们尝试一种推论主义的解释吧，看看能不能做得更好。《精神现象学》与《使之清晰》，犹如《哲学》与《感觉与可感物》，都不是用来回答"它们究竟在正确理解什么"的问题，甚至也不是用以回答"它们在尝试理解什么"的问题。更有用的问题是：它是否有助于开始以那种方式言说？ 分析哲学与大陆哲学的区分主要是个地和社会学的问题，而我更愿意取而代之的分析的哲学与对话的哲学之间的区分则区别了不同的自我形象，这些形象由于采用了不同的元哲学态度而产生，反过来又是一阶哲学问题（如关于概念本性的问题）之回答的原因和结果。 我更倾向于上述意义上的对话的哲学而不是分析的哲学，因为我更倾向于那些具有充分的主义态度的哲学家，他们认为自己在参与一场对话，而不是在从事一种准科学的训练。我之所以对分析哲学抱有疑虑，是因为这一传统中的哲学家们往往认为他们在研究生时代老师教他们讨论的那些问题就是重要的，因为这些问题就是他们在研究生时代老师教他们讨论的问题！因此，无论对于过去的还是现在的其他哲学家，他们都倾向于将其著作与那些问题联系起来加以品评。在我看来，这一专业化的扭曲过程，较之对话哲学家那里出现的类似现象，更有危害。三 教授的地定位与其自我形象之间之所以存在着大致的联系，其中一个原因是：对话的哲学在有些国家更为流行，在那里，黑格尔的著作是接受哲学高级训练的学生的必读。而在那些对话的哲学不那么流行的的国度，申请哲学教职的候选人可以在提到黑格尔的名字时茫然不知，而对他引入到哲学当中的主义也颇有疑虑。在这些国度里，学生们仍然倾向于从康德直接跨到弗雷格。跳过黑格尔有助于他们保持康德式的思想，即存在着思想、意识、理性或语言等等的永久性结构，等待着哲学家去揭示，而平民百姓困惑不解也无所谓。坚信这些结构的哲学家往往认为哲学与从笛卡尔到康德的哲学一脉相承，通常也认为黑格尔-尼采-海德格尔这一系乃是不幸地误入歧途，置之不理也无伤大雅。 相反，致力于后面三位人物的哲学家通常对黑格尔的这一看法心有戚戚："哲学乃是思想中对其的把握。"他们倾向于认为，哲学的进步不是由于对的解决，而是以新问题取代了旧问题--语词的某种用法所产生的问题被另一种用法所产生的问题所取代。这种历史主义的观点使他们对维特根斯坦的主张(哲学的目标是"完全的清晰")心存疑虑，因为这是一种对事物实际所是的毫无疑问的把握，它要让哲学（不只是亚里士多德哲学、笛卡尔哲学、弗雷格哲学，而是哲学本身）进入永久和平。他们猜测，只要存在着文化变迁，只要、和产生了以旧的方式使用的旧语词无法令人满意地描述的东西，哲学就不会终止。⑧这也令他们怀疑维特根斯坦对"无意义"（nonsense）这一术语不谨慎的使用，而对其另一个主张颇有同感--即如果你赋予万事万物以意义，则它们就有意义。因此，他们认为自己的任务不是用意义取代无意义，而是用某种更好的东西取代特定术语的可感的、一致的用法。 持黑格尔式的观点的哲学家往往赞成"建构论"的思想，特别是这样一种观点（此观点我已经顺便提到过）：关于各种对象的存在问题可以归结为关于特定的所指表达式的问题。他们也倾向于将哲学的不断视为由天才的个体而不是共同协作的群体所施展的富有想像力的跳跃。
磨难 (1)引言 “自古名人多磨难”。名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣；咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。 我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。 (2)事实论据 命途多舛的苏轼 苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称“乌台诗案”。后谪居黄州。1085年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法，立即起用旧党召。司马光等回亦执政，苏轼被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧党发生分歧。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。1089年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。第二年6月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州（今广东惠阳）。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击，公元1101年7月26日，这位66岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。 苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。如：词作《奴娇•赤壁怀石》，散文《篑 谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。 终生坎坷的巴尔孔克 1850年8月21日，在巴尔孔 的葬礼上，雨果所致的蛋词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔孔克是最伟大的一个；在优秀的人物中间，巴尔孔克是最优秀的一个。…可叹啊！这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。” 是的，巴尔扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲，对他冷漠无情，他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活，曾忿忿地说：“我从来不知道什么叫母爱。”“我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。” 长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个“文坛国王”。从1819年夏天开始，整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸，夏天热腾腾，冬天寒风嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断，以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。他对朋友说：“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。” 巴尔孔克，一生勤奋写作，常常连续工作茧自18小时。在不到20年里，他共创作91部小说。在世界上有广泛影响，但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己：“一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。” 多灾多难的塞万提斯 塞万提斯，西班牙16世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。 塞万提斯一生多灾多难，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家7口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。 (3)理论论据 人才由磨炼而成。 蔡锷 刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。 茅盾《问题的两面观》 天下决无一蹴即成之事。 邹韬奋 只有真金不怕火，也只有经过若干锻炼才能成为纯金。 徐特立《祝〈科学园地〉诞生》 在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强传大。 郁达夫《诗人的穷困》 在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。 毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 在最艰苦的情形之下奋斗着，绝不作“苟全”之梦。 郑振铎《最后一课》 困难不仅可以磨炼我们意志，还可以锻炼我们的身体。 谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》 困难出英雄。 徐特立《纪念五四对青年的希望》 快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。 闻一多《〈西南采风录〉序》 贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。 鲁迅《老调子已经唱完》 要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 逆境令人奋斗。 陶行知《中国师范教育建设论》 铁是愈锤炼愈坚韧的。 闻一多《从宗教论中西风格》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 唐•刘禹锡《浪淘沙》 不有百炼火，熟知寸金精？ 唐•孟郊《古意赠梁肃补阙》 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 明•冯梦龙《醒世恒言》 世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。 茅盾《蚀•追求》 古人成大业者，皆自忧患始。 清•刘岩《赠人》 失败是成功的一步路。 恽代英《怎样创造少年中国》 有磨皆好事，无曲不文星。 清•崔念陵《断句》 任何事业的成功史中必有一段伤心史。 邹韬奋《能与为》 穷当志益坚。 宋•欧阳修《送黄通之郧乡》 忧患增人慧，艰难玉汝成。 郭沫若《南下书怀四首》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 宋•欧阳修《五代史伶官传序》 苦苦苦，不苦何以通今古？ 清•曹端《书户》 苦是甘的代价。 谢觉哉《论“同甘共苦”》 能力愈运用而愈大，困难愈奋斗而愈小。 恽代英《来鸿去燕录•致虎啸书》 挫折磨难是锻炼意志增长率加能力的好机会。 邹韬奋《不相干的帽子》 意志愈炼愈坚。信仰愈磨愈固。 茅盾《创作的前途》 顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。 弘一大师《寒笳集》 自古饥肠出奇策。 金•元好问《遗山先生集•女儿山避兵》 人生在世必遇患难。 《旧约•约伯记》 烈火试真金；逆境试强者。 [古罗马]塞内加《论天意》 通过苦难而变得明智并非坏事。 [古希腊]埃斯库罗斯《报仇神》 苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。 [美]富勒《至理名言》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。 日本谚语 人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。 [俄]列斯科夫《大堂神父》 铁是愈炼愈硬的。 [前苏联]高尔基《意大利童话》 人要经过一番苦难才能成才。 芬兰谚语 青年时代的锻炼比黄多还贵重。 朝鲜谚语 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 《孟子•告子下》传统美德--节俭 (1)引言 人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。 (2)事实论据 毛泽东的节俭生活 电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。 他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。” 徐特立的《粉笔诗》 徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里： 半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。 诸生不解余衷曲，反为余是算细人。 他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。 冯玉祥夸奖佟麟阁 冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。 1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。 列宁的大衣 弗拉基米尔•伊里奇•列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。 1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。 他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。” (3)理论论据 一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。 清•朱柏庐《夫子治家格言》 凡不能俭于已者，必妄取于人。 清•魏禧《目录里言》 以俭立名，以侈自败。 宋•司马光《训俭示康》 俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。 《古今图书集成•家范典》 勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 《古今对联集锦•农村联》 凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。 清•钱泳《履园丛话•俭》 上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。 宋•林逋《省心录》 有德者皆由俭来也。 宋•司马光《训俭示康》 克勤于邦，克俭于家。 《尚书•虞书•大禹谟》 俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。 《古今图书集成•家范典》 俭为德之恭，侈为恶之大。 《周书•韦孝宽传》 为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。 宋•林逋《省心录》 仁以厚下，俭以足用。 《资治通鉴》卷八九 《晋纪十一》 俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 清•金缨《格言联璧•持躬》 由俭入奢易，由奢入俭难。 宋•司马光《训俭示康》 轻而多取，吾宁寡而俭用。 弘一大师《格言别录》 惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。 清•钱泳《履园丛话•安安先生》 惟俭养德，惟移荡心。 《明通鉴》卷六，太祖语 节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。 明•薛宣《读书录》卷七 人惰而侈则贫，力而俭则富。 《管子•形势解》 多求不如省费。 宋•司马光《言招军札子》 贪污和浪费是极大的犯罪。 毛泽东《我们的经济政策》 自奉必须俭约，宴客切勿留连。 清•朱柏庐《夫子治家格言》 声色之害，甚于鸩毒。 《明通鉴》郑五，太祖语 俭开福源，奢起贫兆。 《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》 俭则寡欲，侈则多欲。 宋•司马光《训俭示康》 节用储蓄，以备凶灾。 《后汉书•肃宗孝章帝纪》 俭，德之共也；侈，恶之大也。 《左传•庄公二十四年》引古语 制俗以俭，其弊为奢。 宋•王安石《风俗》 衣不求华，食不厌蔬。 宋•王安石《长安县太君墓表》 不勤不俭，无以为人上也。 隋•王通《文中子•关朗》 量入以为出。 《礼记•王制》 居丰能俭，在富能贫。 《晋书•陆云疏》 人们不理解，节俭是一笔多么大的收入。 [古希腊]西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》 天上也讲究节俭，把灯烛一起熄灭了。 [英]莎士比亚《麦克白》 与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。 [英]培根《论消费》 不节俭，谁也富不了；节俭的人很少受穷。 [英]约翰逊《漫步者》 节省等于一笔可观的收入。 [荷兰]伊拉斯谟《对话集》 俭朴是我们美德的可靠卫士。 婆罗门谚语 我是真正富有的，因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。 [英]吉本《回忆录》 勤能生则，俭能聚宝。 中国谚语 勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。 中国谚语 节俭乃充分利用生命之艺术，崇尚节俭乃诸美德之本。 [英]萧伯纳《革命家箴言》 勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。 中国谚语 光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。 中国谚语 在享乐上花费最少的人，是最富足的人。 [美]梭罗《日记》1856年3月11日 人可以分两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。 [古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼•拉尔修《名哲言行录》 增产不节约，金碗也打破。 中国谚语 克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。 中国谚语 贪婪比挥霍更是节俭之大敌。 [法]拉罗什富科《箴言录》 力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 唐•李商隐《咏史》 克勤克俭，无怠无荒。 《乐府诗集•梁太庙乐舞辞》 奢未及侈，俭而不陋。 汉•张衡《西京赋》 创业不可不勤，居家不可不俭。 中国谚语 家有良田万石，也要粗茶淡饭。 中国谚语 一滴水，一滴油，不让一滴白白流。 中国谚语 一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节约。 中国谚语 责任和感恩类就没找到了 一、议论文的三要素： 1、论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱 两可。 论点的位置一般有四个： ①文题 ②开头 ③文章中间 ④结尾 2、论据 用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。 选用事实论据 要注意： ①必须具有典型性。古今中外的都可以。是 大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的 。 ②最好具有新颖性。 ③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。 选用的道理论据要注意： ①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等。 ②要精 确，不能 篡改、歪曲。 ③和论点有必然联系，能证明论点的。 3、论证：论证时使用论据证明论点 的过程 。 ①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立 论为主。 ②论证的基本结构层次：三段论式的结构。 提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办) 也即： 引论 本论 结论 常见的论证结构： a、总分总式结构 b、对照 式结构 c、层进式结构 d、并列式结构 ③常用的论证方法： a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。 b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。 c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么 。 d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。 二、议论文逻辑性的具体体现。 议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。 段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如： “有”、“还有”“虽 然、但是”“固然”“诚然”是等。 三、议论文写作更需要哲理的思考。 尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确 的价值取向。 认真上政治课，经 常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我 们认识能力，对我们写作，尤其是议论文 的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的 作用。 初学这些议论文的操作方法， 可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ： 1、引论部分：开篇提出论点：我们中国 人是有骨气的。 接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 2、本论部分 ：用三个事例分别证明论点：文天祥 的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。 3、结论部分：解释当今无产 阶级的骨气并发出号召。 三个部分之间都有过渡：在引论和本论之间有“我们祖 先的许多有骨气的动人 事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的 这些话，虽然在两千多年 以前说的，但直到现在，还有他积极的意义。”进行过渡。 在第一和第二例之间，有 “另一个故事”“ 还有个例子”进行过渡。这些过渡句，使文章浑然一体。 三个部分分别回答了三个问题：引 论部分解答 “是什麽”的问题；本论部分解答“为什麽(又骨气)”的问题；结论部分回答“我们怎麽办”的问 题。 三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的议论。这些议论阐明了事件所包含的意义，把事 例紧 紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。 论珍惜 大海广阔无垠，因为他珍惜每一条小溪；树叶发荣滋长，因为他珍惜每一缕阳光；群山连绵巍峨，因为他珍惜每一块砾石。 珍惜会使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的绿叶和高耸之云端的高山。生命的步伐在欢快地舞蹈，舞过鲜艳的百花，舞过荡漾的荷塘，舞过飘落的枫叶…… 要珍惜已拥有的，常言道：知足者常乐."足"中正浸透着对已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。只有在珍惜中生活才会溢满充实。只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。又何必让欲望迷住你的眼睛。 一个贫穷的农夫一直为自己没有鞋子穿而感到苦恼，直到有一天他看见一个没有脚的人，他感到自己是多么的幸福！ 也许人生就是如此，得到的更多并非意味着真正的幸福，珍惜你所拥有的才是真正的快乐。 也许正在此时，还有人在感叹上天的不公，报怨事与愿违。何不放下对不可及事物的执着，而去珍惜已拥有的珍宝呢？珍惜亲情，亲人的关爱，那是世间最闪耀的珍宝;珍惜友情,朋友的友谊，犹如一泉甘露，是心灵里的一眼清泉,一池清凉；珍惜快乐，保持一颗年轻的心，快乐是生活的音符，是寒冬的一缕暖阳，是轻轻掠过心湖的一阵清风；珍惜时间，时间对每个人都是公平的，珍惜时间就是延长了生命,何不珍惜时间完成更远大的梦想？ 每个人都有如此多值得珍惜的东西，又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。 珍惜一切美好的事物，它让我们的生命之屋绚丽多彩。站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让人忘记了所有的烦恼和忧伤；看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让人想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑。如果我们珍惜生活中的点点滴滴，这个世界真的很美丽。 珍惜亲情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，让珍惜进入灵魂，让它伴随着你一道走上人生的旅途，让我们在珍惜的陪伴下享受生命、享受生活
人教版四年级上册第一单元写景作文--美丽的自然景观我们的祖国山水秀丽，美丽的自然风光无处不在。在放学路上，在公园里，在家里的庭院中，你有没有发现奇特的花草树木？夜晚的星空，日出日落的景观，下雨时的天象……这些你都进行过观察吗？哪些景物给你留下了深刻的印象？外出旅游时，看到过什么奇特的景象迷人的郊外
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关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。推荐内容关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。最佳答案浅谈对中国画的认识首先我想说对于我们建筑学来说，对国画的认识是更有裨益的。各类的中国画首先给人一种意境美和音乐美，在使人在了解画的同时，也得到审美能力的锻炼在着我就谈一下自己对中国画的认识，我觉得了解中国画首先应该了解中国画的产生，发展及其内在精神山水画萌芽于晋朝，顾凯之在《魏晋胜流画赞》中第一句就是“凡画，人最难，次山水，次狗马”山水画已成为一个主要表现题材，我觉得人对人自己认识太深才觉得每幅画人的言态表现得不尽人意，山水可夸大其气势表达出其意境即可，狗马只须表达出其形而已从顾凯之仅有的山水画《洛神赋图》中可以窥见当时山水画初期形态的端倪，基本上如唐代张彦远在《历代名画记》中的所记载的样子，传本〈洛神赋图〉中的山水部分，确实如其所言“群峰之势，若细饰犀拮”，或“水不容泛，人大于山”无论是山水还是树石，都表现为高度的概括化，比如树的表现，银杏树仅象征性地以三五片银杏叶概括，树枝的“列植之状”也是“若神臂布指，离现实生活中真实的印行树有很大距离，正如前边所论“凡画，人最难，次山水，次狗马”。山石仅以“高古游丝”线条勾勒，而没有皴法，但我认为，水法和云法的表现是极为纯熟的，水云的流态动势相当完美，由此可见，山水画的表现在当时已达到的艺术水准只是没有后来的布局合理罢了初期的山水画往往是人物活动的背景，配景，即使独立为一个专门画种也是需要一个发展过程的，山水画初期的这种形态是不足为奇的，虽然我们现在已不能得睹六朝时期的山水画作品而且见于史料的早期山水画家也不是很多，顾凯之，宗炳，王微等人关于山水画论的发展为当世山水画的发展和成熟作了理论上的准备历隋唐，五代诸朝，山水画渐盛。他们可谓山水画的先驱，六朝时期是中国山水画的真正起点，虽说是中国历史上政治最黑暗的时期，却导致了美学上的最灿烂，我认为这应该归功于当时不忍心目睹石灰的琴棋书画的隐士，且当时类似于陶哦渊明，谢灵运的隐逸思想普遍流行，此时人们对自然美有了更深的认识更促进中国山水画的发展，谢灵运《山居赋》中所记载的始宁山就是典型的例证，他的山水诗开拓了山水诗写实的审美之路，王维的“诗中有画，画中有诗”也正说明了中国山水画的发展也益于诗的发展和衍生。山水画在六朝时期兴起的另外一个重要原因是艺术家自身的发展。汗以前的艺术家往往以工匠身份出现他们都依靠绘画的手艺谋生，绘画是功利的，必须围绕服务对象的要求进行创作，但也不同程度促进山水画的发展说山水画的内在精神，中国山水画十分强调作者的主观因素，在山水画创作中，作者对自然界的认识理解，以及作者的情感流露是起着主导作用的，画家应当“以情入画”力求“情景交融”，正如在一幅山水画上题一首诗或多一个红戳更能增加山水画的内在精神和蕴涵，在对客体世界有一个多侧面深层次认识的基础上凭借心灵感受概括勾画出山水形象，者便是“迁想妙得”许多优秀的山水作品所显露出来的气质和高雅的格调，并不仅仅是因为作者具有深厚的笔墨功力，更重要的是作者具有饱满的创作激情和高深的文学修养。因此山水画家的学识越高，创作后劲也就越大。唐代山水家的学识越高，创作后劲也就越大，如“外师造化，中得心源”，“搜尽奇峰打草稿”均提倡到生活中去，到实践中去。
山水画，中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。 系中国画，特有的画种之一。以下是整理好的关于山水画论文题目，供大家参考。山水画论文题目（导师拟定标题124个）山水画论文题目一：1、 河北山水画发展史2、 王蒙山水画中的繁密感探析3、 胸中丘壑是吾乡——我的山水画创作4、 山水画中的渔父形象5、 李可染现代山水画变革的学理启示6、 新疆山水画创作与“西北宗”实践的可行性7、 中国山水画与欧洲风景画的比较研究8、 山水画纵横谈9、 从“贵有古意”到“逸笔草草”——元代文人山水画的审美理想嬗变10、 分流与失道:从后结构符号学论清代山水画的衰落11、 从平面构成的角度解析黄秋园后期山水画:兼谈其平面化12、 从平面构成的角度看黄秋园后期山水画13、 胸中山水奇天下,删去临摹手一双——齐白石山水画独特性辨析14、 画吾自画——齐白石山水画的创作历程及特点15、 传统山水画大数据分析下的长三角地区山水资源的特色研究16、 生态美学观照下的六朝山水画论17、 略论文徵明青绿山水画的风格18、 董其昌对晚明青绿山水画发展大转变的作用19、 唐代青绿山水画点景研究——以“阎氏父子”“大小李将军”山水画为例20、 李圣峰山水画作品 为了心中的圣峰——李圣峰山水画漫谈21、 傅抱石山水画探微22、 山水画艺术在茶叶包装平面设计中的应用23、 在宋代山水画的意境里找寻当代建筑之路——以董豫赣、王澍的思考与实践为例24、 茶馆结合城市题材山水画元素的艺术风格探析25、 张正恒山水画的特色与成就探源山水画论文题目二：26、 为溪山写真——中国山水画写生中的人文情怀27、 论山水画写生中的笔墨造型28、 道释思想对山水画影响刍议29、 划时代的丰碑——李可染的山水画30、 浅析仇英青绿山水画风及形成的影响因素31、 临界与超越 许钦松山水画的创造特征32、 沈阳故宫藏明清山水画33、 写生:回归与重彰山水画学真义34、 文人意趣在山水画中的渗透——米芾、米友仁父子的水墨山水35、 生成意境与构成境域——黄宾虹山水画与塞尚风景画的比较36、 “对象化思维”与“非对象化思维”——基于中国传统山水画的讨论37、 山水画图案在现代旗袍创新设计中的应用研究38、 中国山水画审美意识与现代建筑设计39、 探寻山水画“象思维”之源流——“永嘉论道”综述40、 齐长城遗迹的山水画呈现41、 “一带一路”下之当代中国海洋山水画创作探析——以广西北部湾海洋景观为例42、 从顿悟到渐修——张捷的山水画43、 从择吉到气势——“龙脉”观念的社会民俗学内涵及其向山水画创作的递变44、 吞吐自然 意笔纵横——岳黔山山水画、花鸟画之语言特征45、 “《千里江山图》暨青绿山水画国际学术研讨会”纪要46、 墨非蒙养不灵 笔非生活不神——颜景龙山水画流向蠡测47、 符号延异与图像缺失:明代山水画中的寻道者意象与艺术主流的终结48、 听唱新翻杨柳枝——尤建清和他的山水画49、 以色写意 以彩畅神——张跃华山水画解读50、 孙宽山水画作品 赏心乐事谁家院山水画论文题目三：51、 石涛山水画点景人物研究52、 堪舆学在传统山水画中的运用探略53、 读汤江云的山水画54、 厌恶与洁癖——读肖培金的山水画55、 从环境美学的角度看唐代山水画论56、 马远、夏圭山水画中的“留白”理念与当代平面设计57、 略论晚唐五代山水画屏与仕隐心态58、 朴拙清新的世界——读董雷山水画59、 黄宾虹、李可染山水画写生观比较60、 《千里江山图》与宋代青绿山水画的复兴61、 展子虔《游春图》对中国青绿山水画的范式化意义62、 “文人山水画”文化建构功能摭论63、 从魏晋到南宋山水画概说64、 笔底刚柔任所之 千山奇秀墨华滋——记顾坤伯的山水画艺术65、 清代冷枚《避暑山庄图》皇苑实景山水画的新风尚66、 理学思想影响下的中国山水画67、 中国山水画的阴阳关系研究68、 中国山水画与中国古典园林的关联性发展研究69、 青绿山水画与边疆民族高校美术专业教学70、 魏晋南北朝时期山水画兴起的原因71、 黄秋园山水画作品中树木山石云水及点景笔法特征72、 由“似”而“真”——晋唐山水画流变的内在趋向性考察73、 新中国山水画时空表现中的速效填充现象74、 建构新图式——满维起山水画谈
刘伟
当命运的绳索无情地缚住双臂时，当别人的目光在叹息生命的悲哀时，刘伟毅然放下顾虑，不再担忧身体上的残疾，不再顾忌别人怜悯的目光。少年勇敢地为梦想插上翅膀，飞向维也纳金色大厅舞台，那黑白钢琴上方飘扬着一段段轻盈的旋律，正是少年刘伟放下顾虑后努力飞翔的轨迹。刘伟放下顾虑，无畏地耕耘生命，为我们诠释了生命的意义。
陶渊明
是继承父业，继续为朝做官，与那些贪官污吏同流合污，还是归隐田园追逐自己的梦想，他徘徊了，归隐田园就等于违背父意，这是古人所唾弃的；为朝做官，在勾心斗角的官场挣扎，则是自己所厌恶的，这是他的顾虑，他最终决然选择归隐，寄情山水。
廉颇和蔺相如，不正是放下了区区个人过节，冰释前嫌，才成为赵国的左右臂膀、肱股之臣。
自从学会了走路，看到了镜中的自己，再也不敢去面对那以前每天都要随身携带的＂朋友＂。
从此，欢乐的曙光不属于我，而痛苦的寒潮，却不断地群涌而来。
我残缺的生命小舟在痛苦的堤岸搁浅着，一双踌躇的脚仿佛挣扎在泥泞里久久不能拔出。
＂我什么都没有了！＂以后，我特别害怕听到漂亮、难看这两个词语，漂亮已经让我遥不可及，难看、丑陋却始终纠缠着我。
＂有幸＂见过我的人都会说这样一句话：头发还是和以前一样乌黑、亮丽、光泽。
听完这话，我总是自嘲地想：从上到下，从头到脚，我已经没有一个部位、一个器官可以让人称赞，让人觉得赏心悦目，在我的身上已经没有了美的存在。
头发也许是我唯一的骄傲和资本了吧。
可再也不能像以前一样长发飘飘。
＂心灵美才是最重要的＂、＂人是因为可爱才美丽＂、＂美神维纳斯正因为断臂，才让人无限遐想，成为美的象征＂、＂善良者最快乐、最幸福、最富有。
＂＂你在我们心中永远是最美的＂。
这些都是储存在我手机里的朋友安慰我的短信。
可是，劝来容易做来难，有谁不在意自己的容颜？相貌上的美，是最重要、最直观的美。
我接受不了现在的自己！表面上、文字中看似我已经很坚强，但有时还是会非常的伤心、痛心。
＂我曾经因为脚下没有鞋穿而整天沮丧，直到有一天，我在街上看到了一个没有脚的人。
＂＂你们都可以看到我的残疾，那么，你的残疾是什么呢？世界上的每一个人都有自己的残疾，请问你的残疾是什么呢？心灵残疾才是真正的残疾。
＂＂只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗。
只要你抛弃一些尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。
＂……这些文字紧紧地扣动着我的心弦，转过身看看比我更不幸的人，生活中、网络中有那么多关爱我的人，为何我还要徘徊、沉浸在我不能改变的现实中呢？我已经无法再改变自己的容貌，为何不展现我真心的笑容呢？老中医说过：胆汁入水，味则变淡。
生活中我的确承受了太多的痛苦，为何我不用快乐之水冲淡其苦味呢？命运的长度我不能决定，但我可以试着拓展它的宽度啊。
＂背着石头走路多累啊！我应该学会放下。
＂在镜前我这样鼓励自己道。
明天是一同学的生日，本只想做个＂快递员＂，给她送上一束心中的玫瑰和祝福的蛋糕，给她一个惊喜，却没想另一同学泄露机密。
朋友再三邀请和她共同渡过这个生日，于是我终于下了狠心，不，是决心，是信心：明天去她家作客！也许这就是我迈出成功的第一步了。
而同学呢，现在已经在家大张旗鼓，准备迎接我这位＂ 贵宾＂的到来。
我放下了恐惧，放下了知趣，放下了一直在心中的包袱。
在我放下的同时，听到了同学无比激动、高兴的笑声。
放下是一种顿悟之后的豁然开朗，是一种云开雾散后的阳光灿烂。
还没去同学家，但此时的我仿佛已经是在看天空云卷云舒，看树上花开花落。
再看看镜中的自己，也不觉得难看了。
＂放下＂，是一种境界，就像佛教中所说的＂空＂，不是一踏进寺庙穿上袈裟就能领悟到的。
所以我还没有那么大的勇气在＂光天化日之下＂让别人目睹我的＂尊容＂，也不想引起别人的恐慌和喧哗。
所以只能天色已晚时再出动。
看到这，有些失望了吧！呵呵！对了，还忘记了告诉大家，其实我还有一个非常美的地方，那就是我的眼睛。
它看上去比以前更大了，更有神了。
是它，让我心中有爱，让我发现，一切自然或者说是能打动人的就是美，阳光、雨露、树木……等等都是美的，更让我发现了＂好心情＂的美，他人的美，外界的美，还有我自身的美。
美真是无处不在！愿我未来的生活还会发现更多的美！活着真好！
卢梭说：“一个懂得放下的人，是最幸福的人”。
放下一切欲望，欲望好似毒药，侵袭你的灵魂；放下一切的虚荣，虚荣好比罂粟，腐蚀你的思想；放下一切多余的束缚，束缚若似蚕茧，禁锢你的脚步。
放下一切的多余，一切的阻隔，甩掉多余的顾虑。
成就真真正正的自我，让成功之路没有自己所设下的羁绊。
放下一切，安之若素。
近几年来有多少市级，省级的领导因贪污受贿，最后东窗事发，落得阶下囚的下场。
这一切正因为他们放不下，放不下自己内心的私欲，放不下现代社会的红灯酒绿，纸醉金迷。
他们没有做到“无所恃”。
最后因为自己的一失足，成了千古恨。
从前有一个人去拜访一位德高望重的禅师，向禅师诉说自己苦恼，阐释听了之后什么也没说，阐释拿起茶壶各他倒茶，只倒茶水溢了出来，茶水太烫年，那个人人松开了手。
杯子落到了地上，那人不解的问禅师。
禅师微微一笑说：“痛了，就知道放下了”。
或许那些一时被利益蒙蔽的人，经过这次的“痛”就会放下，舍弃欲望，重拾自己的灵魂。
淡然处之，成就平淡中的非凡。
在人海中奋斗，挣扎。
希望站在顶峰，而是像让人佩服让其他人仰望，最后一路走来之是满足自己心中的一丝虚荣。
着名科学家居里夫人，曾让自己的两个女儿把自己的奖章和奖牌当玩具玩耍，居里夫人的朋友来家里做客，看到这情景时惊呼，居里夫人说：“那些荣誉只不过代表过去……荣誉，我们应该放下荣誉。
荣誉代表过去的一切汗水付出，，而现在更值得我们打起十二分精神去努力。
去拼搏。
放下虚荣。
放下荣誉。
让我们学会了虚心。
低调。
淡定。
坦然。
甩掉束缚，夺得前进的“优先券”。
甩掉多余的束缚，让前进的脚步更加坚定。
扎实。
毛毛虫化作茧，最后依靠自己的努力挣脱茧的束缚，成为斑斓的蝴蝶，在花丛中翩翩起舞。
放下外界的束缚，努力最一个真正的自己，张先自己优点，得到人生舞台上演出之后，一次又一次的掌声。
舍下多余的顾虑，坚守自己的一片净土，放下那些浅薄的欲望，放下那些卑微的虚荣。
挣脱外界的“茧”。
知道放下什么，最后命运天平就会给予你最公平的砝码，与之相衡。
得到一颗赤诚的心，最高人格，成为你一生的财富，让你不后悔所放下的那些……
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。
”放下，是一种智慧。
曾经见识过日本人的问候方式。
在路上遇见了友人，日本人会端正地将身体弯下，行个90度的鞠躬礼，然后很认真地道一声“您好”。
你会惊讶于他们的虔诚。
这一弯腰之间，日本人看似放下了尊严，但却收获了他人的尊重。
放下是一种智慧。
行走在漫漫人生路上，我们背负的包袱太重，适时地放下一部分“行李”，是一种变通。
在他人面前，有时候要适当放下你的架子，放下你的高傲。
都说男儿膝下不黄金，但有时候，放下你的高傲，你会收获更多。
日本人的放下，是一种智慧。
放下，是一种大度。
现任美国总统奥巴马，这位打破了美国历史传统的黑人总统，在你惊讶于他强硬的政治手腕时，你或许想不到他其实也是一个很大度的人。
在布什家搬出白宫前一天，布什家的佣人带着他的儿子来到白宫作最后的道别。
这个小男孩在看到奥巴马后激动地对奥巴马说：“我也剪了一个奥巴马头，你能不能让我摸一摸，看看我俩的发型一样不一样？”这时在众人的惊讶中，奥巴马微笑地低下了头。
奥巴马这一低头，看似放下了总统的尊严，但却充分体现了他的大度，赢得了国民的尊重。
学会放下吧，人生中并没有什么放不下。
只有放下你的痛苦，你才能收获快乐与幸福；只有放下自私，你才能收获他人的尊重与帮助；只有放下你的执著，你才能收获豁达与淡然。
学会放下吧，人生的包袱太重，只有放下你才能收获更多。
放下是一种智慧，放下你的高傲你将收获他人的敬重。
放下是一种大度，放下你的尊严你将收获他人的爱戴。
放下是一种宽容，放下你无用的执著，你将给自己找到另一条全新的希望之路。
学会放下，你且淡然看待人生，你能收获更多惊喜。
放下是一种人生态度，更是一种精神超然的境界。
灯红酒绿的世界会遮蔽我们那颗简单的心，人变得拥有无穷无尽的欲望，渴望获得所有美好的食物。
然而人的执着有时会成为痛苦的源泉，因为执着于追求不属于你的事物，追求你所不能及的美好。
懂得放下，不仅可以还原你人生那朴素的舒适与坦然，更会引导你走进一个新的精神家园，不再受种种的牵绊而失去那本该挂在脸上的笑靥。
这时候，你便可以面向大海，感受属于你的春暖花开。
放下残酷开头：残酷，生活中残酷种种，事业不顺、婚姻失败、亲人离去、疾病困厄都是残酷，残酷是人生中的暗礁，残酷是人生路上的荆棘。
残酷是处事的冷漠，残酷是无形的伤害，残酷无处不在，怎样对待残酷是人生的一种态度，接受残酷是一种挑战，把残酷作为前行动力是一种智慧。
放下架子开头：好久好久，我已经没有自由过了，天空大概也被我遗忘了，星星也不曾看见过了，连林荫道上的大树似乎也都是一样的。
惟有让我最熟悉不过的就是大人们严肃的脸，妈妈的唠叨声，大人们训斥小孩的吼叫声，这样的生活，我们厌恶，我们不稀罕……
“放下屠刀！我们如若淡然或者变得矜持执着，放得下也不再那么困难或者不可实现，自我未必控制自如的，这大抵没有什么人否认，这样的人是可以担当的，一旦错了勇于回头，这时候该用“老马识途”而不是“好马不吃回头草”来助长自我的小宇宙。
勇于选择，努力承载。
不拿起何所谓放下，就是我们在处置一些事情的时候，似乎有“朝得道。
佛是宽容的。
放下在这里是个很有深度很男人或者很爷们的描述。
我们有多少人能做到进退自如，得失自若，浊气逝去，焕然新生，但是我们该勇于承担改正。
“拿得起放得下”是对于一个人极高的评价。
我们惯性低估或者高估自己的情商。
人怕行错路，无形中的渴望甚至苛求弄得人心力憔悴？很多东西就像放屁一般，放的前期可能有些难受。
我们习惯借“鸡肋”说事，往往真正纠结或者牵扯更多人的未必是些大事件，很多事情我们故以为于我们有很深的意义，没有什么我们便不能继续，一段时间沉迷于自我的纠结、夕死足矣”之风。
因为人的欲望或者在情感上的贪婪变得不能自拔。
一旦转过弯来，忽然觉得一切是那么的滑稽甚至可笑。
其实拿起就是在得到或者渴望得到的付出，我们这个时候都是随着自己的舒适或者欲得而前行的。
真正的无所求不所谓得到，也无谓放下。
我们该放下什么？自我释然地放下便是放了己放了人，真正的自由或者舒适都是由心而生。
我们舒适了么？放了么。
如果是好像就脱离了人间的腥臭味，不经意间处于的一种状态之中，立地成佛”是佛家的教义。
无论是谁或许都不可能不犯错或者不失道义 我大抵觉得“放下”与“放弃”有着天壤之别，区别的并不在于结果，而是过程中那个结果或者决定产生时的情感动因。
好多的人放下太多的人或感情，究其实放下的不是一段情或者一个人，放下的只不过是自己而已
当我看完这个材料，内心似乎被点拨了一下，顿时醒悟了，我感到轻松手中的笔变得轻快了。
放下顾虑，这正是我们目前所需要的状态吗？生活中我们在意的太多，往往为了功名利禄，为了前途，为了很多不切实际的东西，让我们前进的脚步似乎沉重了许多。
这些包袱，这些负担压得我们喘不过气来，过于担心得失，从而让我们心力交瘁。
正如那个母亲所说：：“你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。
脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。
”衣服和鞋袜竟成了劳动的顾虑，看似简单，实际上蕴藏着很多的生活哲理。
当我们融入社会现实的时候，发现有许多的顾忌和无数的诱惑，这些都在影响着我们，甚至成为前行的负担。
想成功，想做出成绩，想出人头地……，所有的一切，都是围绕着这些顾虑，这些顾虑反而成了绊脚石，减慢了前进的速度，也迷失了前进的方向。
放下顾虑，剔除私心杂念，能够轻装上阵。
没了羁绊，没了负担，前进的脚步是轻松的，身心是放松的，浑身就会充满力量。
心存顾虑，则手脚会被束缚，行动会受到制约，很难有大胆的动作，更甭提收获了。
放下顾虑，是一种得失的选择。
放下不切实际的想法，舍弃浮躁和患得患失的初衷，选准方向义无反顾地向前冲，既是一种勇气，更是一种胸怀。
当顾虑被放下，剩下的就是动力。
这种动力所收获的东西会远远超出我们的想象。
放下顾虑，是对人生目标的重新定位。
生活中的琐碎，常常会左右我们的微妙想法，这些想法会改变生活的路径，这就是顾虑的顽固吧。
当放下这些顾虑，对人生目标会做出重新选择，对个人的发展会有一个耳目一新的重新定位，重新选择既是对以往顾虑的否定，也是对新的目标的修正。
心中的顾虑一旦放下，眼前顿时充满一片光明。
有时候，就是因为这些顾虑蒙蔽了双眼，才会焦虑和无助。
而今，没有了内心的顾虑，前进的方向显得清晰，路途更平坦。
对于我们而言，这一切，是那样的弥足珍贵。
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放下手机回归健康生活 随着智能手机的普及，人们对它的依赖越来越重，试想如果没有了手机，你会怎么样？对这个问题，很多人可能会愕然：怎么可能没有手机呢？就是丢了也可以重新买呀！没错，在这个高科技泛滥的年代，买一部手机不是一件什么难事，或者说简直就是轻而易举。
手机丢了固然可以再买，但有些东西丢了，就再也找不回来，譬如时光，譬如亲情，等等。
所以，请，小心手机！待你埋首在这永远带着你体温的方寸世界时，殊不知，你身边悄然流逝的，是这么多的美好……放下手机，父母需要的是你的嘘寒问暖手机的出现，本应是一件让人欣喜的事。
曾几何时，你在外打拼、疲累不堪，家人的电话就会让你的疲劳消失殆尽，使你充满干劲。
而今，手机越来越智能了，人却越来越麻木了，手机，已经失去了其最初的功能。
当你每天没日没夜的拿着手机在刷微博的时候，有没有想过，父母在家里翘首企盼、彻夜难眠，只为等你的一通电话；有没有想过，当你在乐此不疲的打怪升级的时候，父母坐在你旁边欲言又止，只是为了跟你搭句话；有没有想过，当你拿着手机 *** 传微博的时候，父母已经多久没有跟你拍个照了！手机，这个本应传递亲情的工具，却成为了亲情最大的阻碍。
古人说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
所以，年轻的朋友，放下手机，多陪陪父母吧！人生不过百年，而我们陪在父母身边的时间有多少年？放下手机，爱人比你的手机更需要你的体温“婚姻是爱情的坟墓，没有婚姻的爱情将死无葬身之地”。
没错，婚姻本是一件美好的事情，但现在呢？中国的离婚率高达30%！走在街上，情侣之间已经没有了以前的亲亲我我，取而代之的是各自在低头玩手机。
在这个全民手机的时代，婚姻也没有了昔日的浪漫。
我们无法想像，夫妻之间要通过朋友圈来了解相互间的动态；我们也无法理解，夫妻之间的会因手机而同床异梦；我们更无法相信，夫妻之间的关系竟会脆弱到因一部手机破碎。
而这些却真真实实的发生在我们身边，曾经的山盟海誓都因手机而灰飞烟灭……有人曾说，世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你，而是我深情望着你，你却在玩手机。
多么讽刺，却有多么令人无奈，爱情，在手机面前不堪一击。
放下手机，宝宝成长需要你的陪伴辣妈潮爸，这个新时代赋予年轻父母的称呼，让大家对父母这个角色有了重新的定位，原来，父母也可以做的如此洒脱。
但这些辣妈潮爸们，你们知不知道，带孩子最重要的是沟通，而不是给孩子拍照上传，给孩子买最新的手机。
你们知道吗？宝宝想要的是什么？或许宝宝只是想要你的一个拥抱，而你却给了拍了照；宝宝想要听你讲故事，你却给他一瓶奶；当孩子依偎着你时，你却一只眼却盯着手机，无暇顾及。
年轻的爸妈们，请放下手机，用心呵护宝宝吧！要知道，宝宝需要的来自父母的爱和陪伴，而不是简单的喂养！放下手机，友谊不需要冰冷的文字问候以前，说到聚会，我们首先想到的画面是：围坐一桌的众人，有说有笑，热闹非凡。
而今呢？多年不见的好友，围坐一桌，纷纷掏出手机，有刷微信的，有打游戏的，有写微博的，有QQ聊天的……忙得不亦乐乎。
不禁让人有点唏嘘，朋友见面，竟无半点该有的问候，友谊是否已经名存实亡？古人说：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
华夏几千年的文明滋养了黄土一般厚实的友谊情愫，如今，莫要让手机使这种情愫变得薄弱，友谊，不该如此冰冷。
放下手机，重拾逝去美好爱因斯坦曾说：“我害怕有一天科技会取代人与人之间的交流，我们的社会将充斥着一群 *** 。
”如今，这种担忧正在变得现实……我怀念的，是学生时给父母的一封家书，哪怕是嘘寒问暖后向父母撒骄要生活费；我怀念的，是含蓄表白写给对方的情诗，哪怕是抄袭过来韵脚不含；我怀念的，是父亲手把手教我练的毛笔字，哪怕现在连个毛笔都不会抓了；我怀念的，是没电话那年代找的玩伴，哪怕是骑一个小时车到朋友家，然后其母亲告知他不在家……我们不禁希望能有这样一个地方，它没有现代科技的存在，可以让人放下所有的一切烦恼与忧愁，人与人之间真诚交流，在这里，每个人都能重新感悟到生活的美好，宛若世外桃源般的城镇存在！怀着这样的期许，一座没有现代设施的古城——香城，应运而生！在这里，你可以用毛笔给家人修一封满是墨香的家书；在这里，你可以和情人失散后，在某个街头再度邂逅；在这里，你可以带着你的孩子，告诉他龙泉宝剑是怎么打造出来的；在这里，你可以和朋友重温大侠之梦，或者过个家家……为何，因为这座古城将完整的古代社会展露无遗，人们要进城就必须完全将自己打扮成一个古人，所有的现代元素都不被允许进入其中。
进入香城，随兴之所至信步而行，可以观赏歌舞、吟诗作对，也可以开怀畅饮、大快朵颐；可以小赌怡情、坐而论道，也可以舞刀弄剑、征战沙场；还可以看戏曲、听相声、赏古玩、逛庙会……精彩缤纷，不一而足，向人们呈现最真实的古代市井之乐。
置身香市影视城之中，犹如进行一场时空穿越之旅，可以在衣食住行、吃喝玩乐中...
再苦再累也不放下今天早上，我在奶奶的橱柜里发现了一件破棉袄，衣服上的隔布里用几块粗棉絮填充了，可还是瘪瘪的，背上有一滩发黄的霉迹，摸上去硬绷绷的，犹如没有营养的老树皮，我惊讶着，改革开放还穿这个，于是，我把衣服拎到了奶奶面前.当我问起这件事情时，奶奶的眼中泛起一丝沧桑.拥覆一身的疲倦，流露出一丝激动，她楞楞的盯着棉袄，双手却不停歇的在霉渍上拨动，然后在酣然的脸上敞开了一个会心的笑。
那时候，奶奶八岁，因为外祖父和外祖母都在田里干活，所以年幼的小舅公就由奶奶来照顾，白天奶奶背着他在田间往返，晚上就背着他在柴火堆旁烧饭，手脚上生满冻疮，却只能用老树根熏热后捂捂，她只是这样不间断的背着.“那时候，正好是农忙，我每天背着你小舅功公早出晚归，大冬天，我就是穿着这件破棉袄熬过来的，那时候你小舅公调皮着呢，每天都尿着我满背，于是这个部位总是冰冷的像块老铁片，每弯下腰来抓把草就要冻上一些，冻的厉害时连身上30斤的重量也变的老大，于是就想要放下你小舅公，但你小舅公还小，一放下冻坏怎么办？于是心里总想着，我就是再苦再累也不要把你的小舅公放下！”奶奶讲到这里，眼中另外的流露出一丝成就，双手摩擦着那滩霉渍，仿佛想引燃一团温暖的火焰.她双手拥着棉袄，微微的抬起头，双目似乎在记忆的潮水中游玩，似乎对于她来说，那时候付出再多也拥有幸福。
我仔细的打量着那块霉渍，当中的棉布也不在，两边的粗布硬生生的贴在一起，发黄的边缘有很多深浅不一的轮廓，在我看来这不是一块破布，而是记录着爱的绸缎，我是这么想的.晚上我在沉思，那背上受过的重荷，那霉渍上到底经过了多少次的冲刷.在我耳边回响不止的是“再苦再累我都不会放下”
轻轻地放下烦恼，寻找最自在的生活。
遇到烦恼，你最想向谁倾诉？遇到坎坷，你最想向谁抱怨？也许，这时的你，应该选择放下了。
烦恼源于欲望。
当你极力追求某件事物时，往往不易实现。
当你面对诱惑时，又没有控制自我的能力。
这时，你便产生了烦恼。
所以，不要对自己要求太高。
这样才能减轻压力、减轻烦恼。
烦恼源于内心的约束。
宽容才能得到更多的乐趣。
想想大海，大海多么宽广啊！他有宽广的胸怀，博大的胸襟。
他从不抛弃任何一粒沙子，从不舍弃任何一滴水。
你站在桥上，望着这广阔无边的大海，看不到边际。
水面平静，却不知内心深处的变化，却不知里面的波涛汹涌。
往往这大海，你感受到他的宽容、大度了吗？你懂的应该抛开一切、放下烦恼，学会宽容了吗？...
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我给你一些吧……可不可以追分啊先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。
他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？“人贵有自知之明”。
古人这句话可以说是颇有道理的。荀子《劝学》中曾说道：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”
也就是说要成就自己的美德，就要天天检查反省自己，也就是说要留下眼光看自己，只有这样才能有良好的修养。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。
还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。
千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。
我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。
于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。
釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。
几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。
那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。
这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。
我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”
或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。苏轼看见了风。
这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。
面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。
挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……梵高看见了风。
他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦！这是一个人生命中最大的挫折幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。
然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。于是他也成功了。
“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。
他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而。
大家一起来”舞动绿色飘带，敞开巢湖情怀……四“体会即将在合肥召开，作为合肥公民，我们更应该文明守法，做一次热情主人欢迎五湖四海的朋友们。
你瞧，大家在健身器材那儿活动呢！老人们挥舞着太极剑，那剑在老人手中好似活了一样，带着风呼啸而过，剑后的红丝带在微风吹拂下为老人们鼓掌，老人们好似年轻了许多。小朋友们有的在打羽毛球，一个扣杀、一个轻拍、一个有力的还击……羽毛球在空中来回飞舞，好似一个可爱的小精灵，在球拍之间翩翩起舞；有的在骑自行车，大家你追我赶，风在耳边呼呼的吹着，可是大家却是满头大汗，他们就像春天的使者，使万物充满了生机。
那些整天忙忙碌碌的大人呢？瞧！此时他们也变得活力四射，他们有的在跑步，有的在打乒乓球……运动得不亦乐乎。这不正是我们公民的参与吗？马路上，绿灯变成了红灯，大家不约而同地停住了脚步，没有一个人去闯红灯；人行道上，只见一个大哥哥“咳”了一声大概是要吐痰吧，只见他闭上了嘴，跑到了垃圾桶前；在公交站台前，大家纷纷让开，让乘客先下后上大家有秩序的排成一行……这不也是我们公民的参与吗？学校里，同学们个个变得十分有礼貌，不小心撞到了其他的同学，同学会说声“对不起”：当你帮助了别人，同学会说“谢谢”：遇见老师，同学们会问候一声“老师好”！………每个同学都变成了一个个文明小天使。
这不是我们小学生最好的参与吗？快快让我们行动起来！迎接四体会，迎接来自四面八方的朋友们，让我们大家一起来，为合肥添光为安徽添彩。
爱
白云，如往常一样在脚边轻轻飘荡，一群小鸟也因进入这无比圣洁之地而变得安静。我倚靠在一座高大而古老的石柱旁，默默望着大地上一座座杂乱的废墟，双手合十，为人类吟唱着圣经。
就在不久之前，一阵骚动从大地传到了天堂，在那个被称为“天府之国”的地方，大地之母积蓄了千万年力量在瞬间爆发了。美丽的城市毁于一旦，人们张皇失措，沉重的山石，庞大的房屋毫无阻拦地凶悍地向无力反抗的人类扑去，人们无助地呼喊，嘶哑的哭声绝望地咆哮一直萦绕在我耳边，久久地，挥之不去。
一滴泪水从我发红的眼睛中流出，滑过面庞，滴在我那雪白的长袍上……
逃出魔掌的人们，正在疯狂地挖掘着亲人，那一双双粗糙的手已经流满了被水泥块划破的鲜血……
巨大的钢条压在一个小女孩身上，一群大人正努力而无望地抬动那重似千斤的钢条，钢条却不愿挪动一步，躺在小女孩瘦弱的身子上，没有把她的痛苦放在心上。
曾经，书声朗朗的学校没了，取而代之的是散布在地面上大大小小的砖块和一本本零乱的课本。而课本的主人们，却被巨大灾难压着，紧紧地压着。属于他们的活力正被灾难一点点的吮吸、吮吸，直到他们生命的完结。
我的心灵出现了一条深不可测的裂缝：它奸笑着，深深地伤害着我，使我头上那明亮的光环渐渐黯淡下来，胸前神圣的十字架也全无往日洁净，锈迹一点一点侵蚀着它。
“轰——！”又是一声巨响，从雄伟的高山上泻下一片一片沙土，一块一块巨石，它们堵塞在原本平坦的道路上，使准备突入灾区的救援队无法前行。巨石轻蔑地向着人们大笑：看那软弱的人类如何前去救援。人们没有泄气，他们顽强地爬上一块块巨石，翻过一座座山，把灾区民众急震怒的物资和帮助送了过去，把希望送了过去。
“哗哗哗——！”听，雨声又从灾区传来。原本温文尔雅的她此时也变成了一个恐怖的恶魔，无情地掠夺着受困民众的能量。人们绝望地望着天空，望着身处天堂的我，大声哭喊：“老天！为何如此对待我们！”然后又投入到紧张的救援中。
但，无论是什么，还是战胜不了人类的力量！我的内心这样告诉我。于是，我抖擞那蜷缩在背后的翅膀，它张开了，似乎早已准备好为人类做些什么，那丰满的羽毛好象要为人类遮挡所有的苦难……
看，那亲情的力量！父亲和母亲献出了自己的生命，换取3岁女儿的炫丽人生%方-案范'文库整-理#……
看，那友谊的力量！一名学生成功逃生后，又不顾个人安危去救援自己的同学……
看，那陌生人的力量！一瓶瓶水、一袋袋方便面，一辆辆汽车，这都是素不相识的陌生人的力量……
我呼啸着在废墟上飞翔，看着地上忙碌的人们，看着一个又一个生命从废墟中爬出，一股暖流传遍全身。然后，我化作一束阳光，照进每个人的心灵，也照进了我的心灵。
素材精选之杜甫素材精选之杜甫素材精选之杜甫素材精选之杜甫 1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。
于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。 2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难；令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。
我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！ 3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。
当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。
异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。
最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。
一次，高尔基在烧水时，读书读入了神，没有发觉水已经早就烧开了，结果把茶缸给烧坏了。心里想，这下可闯了祸，这时女主人正好回来并被主人发现了，凶残的女主人抄起了一个木棍，不容分说就朝高尔基的身上打来，一边打还一边骂，把高尔基打得遍体鳞伤，以至不得不请医生来。高尔基身上青一块、紫一块，有的地方都渗出了血，木刺都扎进了肉里去了。医生从他背上拔出了十二根木刺，并非常气愤地鼓励高尔基去告发。
女主人这时害怕极了，她生怕高尔基告她虐待罪。马上换了一副可怜的面孔说：“孩子，只要你不告发我，我什么条件都答应你”。
“你说话算数”？
“是的”，女主人无可奈何的说。
“只要你允许 *** 完活后可以读书，我就不告发你”。
“可以”，女主人极不情愿地答应了。就这样，高尔基因祸得福，以皮肉受苦的代价，换来了更多的学习参考资料和读书的时间
还有塞翁失马的例子
[作文素材集锦]作文素材集锦作者：太子头上的博客"六年半买房"考验 *** 承诺重庆市常务副市长黄奇帆日前提出：宜居在重庆，必须是价廉物美的，作文素材集锦。
"90平方米的住房，总价为30多万元，因此，双职工家庭平均每6.5年就可买一套。"对此，有媒体评论说："\'六年半买房\'玩笑开不起。
"不可否认，与一些城市房价收入比超过30倍相比，"六年半买房"是一个没有泡沫的市场预期。也许未来重庆双职工的收入变动、房价变动，使"六年半买房"变为"七年半买房"或"八年半买房"，但是比起30多倍的房价收入比，也就是"三十多年买房"，还是低得多。
为此，我们不应当把"六年半买房"看成是一个玩笑，倒是可以好好想一想，为实现"六年半买房"的目标， *** 有哪些工作可以做。我们力挺重庆的"六年半买房"，因为这不仅仅是 *** 官员对人民的承诺，更是人民对 *** 官员的要求。
精要点评"六年半买房"让人民看到的希望，不是遥不可及的愿景、天上的月亮，而是能够检验的目标。适用主题履行承诺、希望、目标、为官一任与造福一方、关注民生…学生的眼镜与阅读量9月4日，教师节前夕， *** 总理来到北京市第三十五中学调研。
次日，各家媒体都刊登了消息并配有照片。媒体选用最多的照片有两幅，一幅是 *** 总理神情专注地在课堂上听课、记笔记，另一幅是 *** 总理与同学们坐在一起边吃午饭边聊天。
我注意到，在第一幅照片中，坐在 *** 总理周围的、可以辨认面孔的学生有5名，其中4名戴着眼镜，且个个几乎贴着桌面在写字；而在第二幅照片中，所有可以辨认面孔的同学有14名，其中6人戴着眼镜。照片上，戴眼镜同学的比例可真够高的。
其实，最易导致学生视疲劳的，就是阅读量过大。然而，实际上，现在中小学生的阅读量不要说"过大"，就是"大"也很难说得上。
以我孩子的经历为例，他在国外读小学高年级时，一个学年下来的阅读量大约在六七十本书左右（以每本书100页计）。现在，他在国内一所重点中学读初中高年级，学习抓得不可谓不紧，但是，一个学年中阅读过的书籍绝不超过六七本。
可见戴眼镜与阅读量之间，并无确定的因果联系。在国外的中小学中，戴眼镜的学生实在可以用少之又少来形容。
然而，在我们的中小学中，戴眼镜的学生比比皆是。阅读量不小，近视眼少；阅读量不大，近视眼多，这岂非咄咄怪事？其实不怪。
中国学生的阅读量不大，然而"阅字量"并不少。若论分量，中国学生"阅字量"中的"字"堪称字字千钧，个个都与升学、名校存在着千丝万缕的联系，作文素材《作文素材集锦》。
精要点评多少重复的、制约着孩子们创造力和想象力的学习，在占用着他们的时间。眼睛近视，就是这样的学习方式对孩子们的有形的伤害。
适用主题教育为本、阅读量、减负、伤害、现象背后…明星"效应的利弊《解放日报》刊登文章说，日前看《建国大业》，百元的票竟座无虚席，明星效应的确能吸引观众，但我有一种从来没有过的感觉。平时观看这种正剧电影，影院总是很安静（喜剧片例外），可今天热闹极了，每换一场戏，出场几个演员，就会引来一场小骚动，议论纷纷："你看你看，这不是某某某吗？这个是某某某。
""不对，他不是某某某。"叽叽喳喳之声不绝于耳。
这似乎也是明星带来的效应。所以整部电影看完，我只知道一个大轮廓，有些戏的台词也没有听清楚。
《建国大业》讲述了解放战争这一段历史，回顾了新中国成立前一段颇为动荡的历史，人物众多，安排172位明星出场确实很不易。除了几个贯穿人物，绝大多数明星只有一场戏，几句台词，可所有的明星跑龙套都跑得挺认真。
但韩三平、黄建新导演在拍摄时一定没有想到观众在看电影时会这样议论纷纷，寻找众多明星而减弱对电影内容的认真观看。精要点评"明星"效应带来了票房的高收入，"明星"效应也带来了不可忽视的弊病，干扰了认真看戏的观众，妨碍了对这段重大历史的了解。
适用主题追星、干扰、素养、弊病…马未都：钱是青春无法驾驭的马未都先生最近撰文指出：有人说我把我的收藏都捐了，是因为我高尚，其实是我走投无路。因为我知道把钱留给子女只会留给他们祸害。
一个人年轻的时候，是驾驭不了大笔钱的。人生获得生存能力有两个途径，一个是通过传授获得的，是知识；另一个是靠自己积累的知识，就是经验。
经验的积累需要岁月。因此，美国政治上的重大任命都有年龄的限制，比如竞选总统要35岁。
在英国，不到40岁当不成法官。我在1986年见过一群人，当时他们都是身价几千万，但是1990年后，他们中有的人连手机也买不起。
现在确实有很多身价过百万的80后新贵，到2030年的时候，现在的80后新贵都40多岁了，那时再看他们如何。其实，他们都没有经历过挫折，他们面对的都是经受得起的困难，不是跌倒、爬起来的磨难。
等到国家彻底打开一扇门，他们的事业也许会到此为止。有人问过我做收藏这行，藏品什么时候卖最值钱，我说就是在你死前卖东西最值钱，但是这时候钱对你有意义吗？钱对李嘉诚、巴菲特那样的富豪们来说，绝对就是个数字，没有意义。
所以，他们把钱捐了。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 “厚德载物”出自《易经》坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。 意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 上善若水和厚德载物都是指人德行的，所以这两句常连用。 弱水三千,只取一甄。原句是“任凭弱水三千，我只取一瓢饮！” 出自《红楼梦》第九十一回，《纵淫心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》。这个意思是说不管有多少选择，我只选择其中一个。回答者： 箫冷吹寒 - 同进士出身 六级 5-14 17:59这句话的意思是说： 上善若水：最正确的善行应该像水一样（居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争。） 厚德载物：道德高尚者要能承载万物，意思是做人要厚道，不要兴起什么反叛之心。 弱水三千，只取一甄：古人常用弱水来泛指险而遥远的河流。在这句话通指河流。甄，瓢，盛水的容器。全句的意思是虽然有三千里那么长的河水，但我只取一瓢来饮。意思是再怎么多的东西，我需要的只是那一件，而不会贪心更多。这句话后来基本上引申为爱情的专一了。
这句话的意思是说： 上善若水：最正确的善行应该像水一样（居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争。） 厚德载物：道德高尚者要能承载万物，意思是做人要厚道，不要兴起什么反叛之心。 弱水三千，只取一甄：古人常用弱水来泛指险而遥远的河流。在这句话通指河流。甄，瓢，盛水的容器。全句的意思是虽然有三千里那么长的河水，但我只取一瓢来饮。意思是再怎么多的东西，我需要的只是那一件，而不会贪心更多。这句话后来基本上引申为爱情的专一了。
"任凭弱水三千，我只取一瓢饮". 出自《红楼梦》,第九十一回里，贾宝玉曾经这样语带机锋地试图去化解林黛玉刚刚上来的醋劲。 得一瓢之饮, 但饮便是, 不管是水做的女人还是泥制的男人, 一瓢之外, 生出来的也许都只是些无色无味无臭无形的妄念...... 《红楼梦》第九十一回里贾宝玉有一句经典的爱情表白：“弱水三千只取一瓢饮”。 证弱水三千的由来，竟心觉戚戚。与其说为弱水的原义，毋宁说为其引申后的含义令人心怀不安。本是信誓旦旦的承诺，我却老觉弱水三千总洋溢一种悲情，似乎隐喻誓盟如水之薄弱不堪，难载爱情之舟。 有一说，弱同溺，谓为水浸没之意。想到无数鸳鸯蝴蝶小说里，男主人公掉进花丛中时（不啻于掉进异性的如水柔情旋涡里），总满脸坚毅地对温柔贤惠的女主人公说：“弱水三千，我只取一瓢。今生今世只爱你一个...”云云，其忠贞令人肃然。其后展开的情节，更是曲折动人，赚取纯情读者眼泪鼻涕无数。 金庸古龙的武侠小说里，男英雄也往往是情有独钟，情深似海，守信如节，英雄气概义薄云天。可惜往往现实中所见，花开一茬一茬，年年岁岁人不同。 我之嗟叹虚弱至极。古今中外，不乏忠贞爱情，守诺如节的感人传奇故事，细看身边的人事，无数柴米油盐夫妻在打打闹闹、磕磕碰碰中，倒也相濡如沫地白头至老。倒是风花雪月的小男女，总少不了哀怨的情节。岁月中，小心翼翼地趟过情感的河流，生怕磕碰上一块坚硬的礁石，溅起一朵不应当的浪花，但沧海一粟，遥遥渺渺，烟波苦寒。 对于誓盟，既有重若泰山，则必有轻如鹅毛。歃血为盟，那是英雄所为。才子佳人们，花多乱眼时，尚且可说弱水三千只取一瓢；对于普通儿女，要求无高，但求眼前一瓢饮，清甜宜人。 故事不断上演，弱水三千更多地演绎出才子佳人的动人神话。神话便是神话，酷暑炎夏，且看如何甘甜清泉流过，荡涤尽俗世尘埃，冲破牢关千万。 古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，古人认为是由于水嬴弱而不能载 舟，因此把这样的河流称之为弱水。因此在古书如《山海经》《十洲记》等中记载了许多 并非同一河流而相同名称的弱水。山海经载的昆仑之北有水其力不能胜芥故名弱水说的就 是这个意思。有些称谓流传到现在还在用，比如甘肃省现在的地图上还有一条弱水河。弱 水也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，当然也只限于特定的地理学著作。弱水三千,只取一瓢饮 出自《红楼梦》第九十一回,《纵淫心宝蟾工设计,布疑阵宝玉妄谈禅》。从此男女之间信誓旦旦就开始用弱水三千只取一瓢的套话了。 1、“任凭弱水三千，我只取一瓢饮！” 出自《红楼梦》第九十一回，《纵淫心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》。 2、“弱水” 始见于《尚书�6�1禹贡》：“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘弱水出张掖。’”按古籍言弱水亦见于《史记�6�1大宛传》、《汉书�6�1地理志》、《后汉书�6�1东夷传》与毕沅注《山海经》等。 “三千” 盖出于佛家三千大千世界，天台宗善言一念三千。 “一瓢饮” 见于《论语�6�1雍也》：子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。” 3、古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，古人认为是由于水嬴弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。因此在古书如《山海经》《十洲记》等中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。山海经载的昆仑之北有水其力不能胜芥故名弱水说的就是这个意思。有些称谓流传到现在还在用，比如甘肃省现在的地图上还有一条弱水河。弱水也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，当然也只限于特定的地理学著作。 后来的古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。比较有名的是苏轼的《金山妙高台》中有句：蓬莱不可到，弱水三万里。这是弱水第一次与具体的数字连用。张孝祥的《水龙吟——望九华山》中也有一句‘缥缈珠幢愚卫，望蓬莱、初无弱水’。其他的诗词中就很少见弱水的句子了。反到是后来的小说中用的比较常见些。 《西游记》第二十二回唐三藏收沙僧时有诗描述流沙河的险要：八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。这是第一次正式的弱水三千的提法。鲁迅先生在他的《集外集拾遗补编.中国地质略论》说道：虽弱水四绕，孤立独成，犹将如何如何...《红楼梦》第二十五回中也有提到：那道人又是怎生模样:一足高来一足低,浑身带水又拖泥.相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。这里也是指遥远的意思。 再到后来弱水引申为爱河情海。这便是我们现在口边的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《红楼梦》第九十一回纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅：黛玉道:"宝姐姐和你好你怎么样?宝姐姐不和你好你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样?今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样?你不和他好他偏要和你好你怎么样?"宝玉呆了半晌,忽然大笑道:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮."黛玉道:"瓢之漂水奈何?"宝玉道: "非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!"黛玉道:"水止珠沉,奈何?"宝玉道:"禅心已作沾泥絮, 莫向春风舞鹧鸪."黛玉道:"禅门第一戒是不打诳语的."宝玉道:"有如三宝 "。 从此男女之间信誓旦旦就开始用弱水三千只取一瓢的套话了。稍微少人知的是近代诗人苏曼殊的《碎簪记》，里面有段对白：余曰：然则二美并爱之矣。**（电脑里无此二生僻字且用符号代替）复叹曰：君思‘弱水三千’之意，当知吾心。又问：然君意属谁先？余曰：淑芳。 至于现在，弱水三千的提法比比皆是。古龙和金庸的小说里提过不下几十次，每次英俊潇洒的男英雄被一大群春心萌动的美少女骚扰追求时，他都会对女主人公说：弱水三千，我只取一瓢饮,你放心吧，然后男英雄便花开一春又一春。
弱水三千，我只取一瓢饮出自哪里？全文是:《山海经》说：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。后来就泛指遥远险恶，或者汪洋浩荡的江水河流，苏轼的《金山妙高台》有蓬莱不可到，弱水三万里的句子。在《西游记》中描述流沙河时，第一次用了三千弱水的说法：八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。