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建议不要搞那些都写烂了的，什么余华的《兄弟》呀，鲁迅呀，张爱玲啊啥啥啥的。可以写写路遥啊，什么其他的。以下找了一点做例子，但是看了一下都不是很有新意，你可能还得靠自己找，选择自己熟悉的作家，最好找那种作品少一点的，不然你全部看下来要看累死了，尽管你可以选择只写他的一部作品，但是里面肯定是有对照研究的，你就不得不去把他的东西都看完……累死……还是和你的导师商量一下吧，不过你最好有自己的兴趣点，这样才好给你建议。 郁达夫小说的欲望主题 闻一多诗歌的唯美主义特征 《骆驼祥子》中的个人主义观念 论曹禺戏剧中的伦理冲突 穆旦诗歌的悖论特征 新时期以来的女性写作(可以自己选择女作家作品) 九十年代的个人化叙事 九十年代的文化现象研究 十七年小说的叙事研究 朱自清散文的艺术特色 有关《围城》的研究 有关白先勇的研究 论萧红《呼兰河传》的内容和艺术形象 九十年代的女性写作――以某位女作家为例 论丁玲三,四十年代小说中的女性形象 王小波小说,杂文研究
是 追问： 脑子里一片空白，不知道写什么题目才好啊，帮忙哦，拜托了
在确定主题词时，要对论文进行主题分析摘要 摘要是文章主要内容的摘录，重点是结论、研究方法和最终结论等，多不超过三百字为宜[3]，以供读者检索。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语，另起一行，可以引用。 关键词 关键词是从论文的题名、完整，要求短，便于信息系统汇集、推广。 主题词是经过规范化的词、提要和正文中选取出来的。 摘要的规范 摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述。字数少可几十字，要求扼要地说明研究工作的目的。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)、精。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，排在“提要”的左下方，是一篇具有独立性和完整性的短文，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇
《十月》、《人民文学》、《星火·中短篇小说》、《文学评论》、《文史精华》、《青年文摘》《北京文学·中篇小说月报》、《小说月报》
论《家》与《红楼梦》的思想倾向 论《家》中的妇女形象 觉新论 论《寒夜》的悲剧艺术 老舍的幽默与“黑色幽默” 老舍作品与京者文化
没有花个几千块没人帮你写的，晚上有专门收费帮人写论文的，找找！写好一篇论文不容易的
1、可以报考教育类的学科教学（语文）或者课程与教学论专业。都是培养师资，学科教学是专硕，课程与教学论是学硕。 2、一般都是师范大学招生，建议先选学校，然后去学校官网查看专业目录。当然报考文学类的专业也一样可以做高中语文老师。
题目：《现代小说中的乡土民间世界 ------以许钦文、沈从文、赵树理为中心》 提纲：一、乡土民间：审视现代小说的新视角 1、概念阐述 2、乡土民间的特征 3、现代小说中的乡土民间因素 二、乡土民间：在现代小说中的表现形态 这部分拟从许、沈、赵小说中表现出的乡土民间的共性与个性来阐述。 1、同质（民风民俗、乡土语言、原始生存欲等,还需进一步扩展） 2、异质 a.以许钦文为例—批判的对象、启蒙的对象 b.以赵树理为例—立足民间，从民间内部表现民间，主流意识形态忽视了民间自身的审美价值，一味以行政命令干扰作家 的创作，后导致作家创作的萎缩。 c.以沈从文为例—自觉的审美意识形态（虽然是记忆中的、浪漫的乡土民间，有着作家个人浓郁的情感想象的因素，与现实的自在民间文化空间并不完全相同，但却透露着民间文化形态的某种情韵。） 三、知识分子介入乡土民间的方式（或者改为作家的写作姿态）这部分主要承接第2章回答了为什么乡土民间在不同的时期表现形态不一样） 1、民间叙述（主要是立足民间，从民间内部自发的去表现民间世界的审美意识）如沈从文、赵树理 2、知识分子叙述（知识分子叙事，往往是以居高临下的启蒙姿态或外在“民间”的立场去审视民间，对民间的批判或者歌颂都与知识分子已有的一种意识形态观念密切相关。）如许钦文 四、乡土民间在现代小说中的价值
文学类的学得不好就可有可无，所以你在学校最重要的提高自己的能力，至于那所学校好，当然的越有名的越好，就这社会现实。
姐我自己的都没写好。。。真不好意思了，，，这个东东还是你自己写比较好啊！毕竟是你毕业不是别人。。。。。。用心写了，就一定会有人欣赏！
传达一些给别人。译者的方法可能有所不同，成就也有高低，但所有译者都感到一种很大的冲动；因为我也是其中的一员，同行的意识就不容许我对不同译本说长道短了。"比较是可厌的"这个说法对于好的批评来说，可能并不一定是良方，不过我认为，对于各位翻译者而言，却有几分道理。也并非每个人都为这部小说的魅力所感染。我记得在1949年初，赵树理在老北大民主广场上召开的露天会议上曾说："对于像贾宝玉之类的纨绔子弟的滑稽表演，对于唐明皇和他的小老婆的爱情生活，我们再也没有兴趣了。"(说这番话的时候，还没有认为《红楼梦》显示了"资本主义萌芽"而伟大的红学家俞平伯则因为没有看到这一点而受到迫害。)不过，为《红楼梦》的魅力而倾倒者，不仅在中国而且在世界各国都能找得到。伟大的汉学家瑞士裔法国人包罗·德米艾维尔有一次对我说，他记得在河内读书时，一次躺在床上读《红楼梦》，被小说所吸引，竟然没有感觉到他养的小猴子在蚊帐顶上朝下撒尿，直撒在他的身上。德米艾维尔自学了俄语，为的是能阅读原文本的《战争与和平》，然而他认为小说《红楼梦》更伟大--毫无疑问，较之普鲁斯特史诗般描述的"巴黎社会的颓废势利小人的世界"更加伟大。我译毕《红楼梦》已经多年，恐怕难以就翻译这本书的经验发表任何有益的意见了--只能说我记忆中的翻译《红楼梦》的那段时间是我一生中非常愉快的一段时光。我的工作进度很慢，但我庆幸能够从容不迫地工作，我在翻译过程中所享有的自由有人可能以为是不负责任，而我却因此而深受鼓舞。我的译本中免不了有错误，有的还很严重，到时候很可能这个译本会被替代，以至于被遗忘，而我确信，译本可能具有的优点则要部分地归于写作时所赋予它的精神--这一点我既无力分析，也难以解释。我最喜欢的英文译本--17世纪苏格兰托玛斯·厄克特爵士翻译的拉伯雷的《巨人传》--我确信，是受到同样的愉悦和自由的激励而译成的。我并不指望攀比前人的成就--而我毕竟也没有像厄克特那样拘泥于原文。不妨再想一想还有两位伟大的翻译家莫不如此：一位是《亚瑟王之死》的译者托玛斯·马洛里爵士，还有一位就是我们当代的杨宪益先生。恐怕这封信有点儿信马由缰了。2002年9月17日写于牛津 译家闵屠德先生帕来信(译文)亲爱的刘教授：在南开大学召开《红楼梦》这部杰出小说的翻译研讨会前夕，您及时告知我，我深表谢意。我对于南开记忆犹新。1980年至1982年我在天津期间，曾几度参观南开校园。至于《红楼梦》，则属于那种能改变读者人生的名著之一。我从不因当初读起这部小说而后悔。我能够成为戴维·霍克斯的学徒，并帮助他完成这部译作，是我此生的一大幸事。后四十回译本若有什么小小的功绩的话，完全仰仗我当学徒期间霍克斯为我树立的光辉典范。一想到你们将要举行的研讨会，没有哪一位翻译者不心有余悸的!任何翻译都必然存在错误和缺点。学生、学者、批评家当然有义务把它们指出来。不过我可以肯定一点：无论是霍克斯还是我本人在着手这件工作时，并非把它作为学术活动，而是出于对原作本身的热爱之情。这便是使我们工作下去的动力。关于误译，翻译过另一部名著(迪福的《鲁宾逊漂流记》)的一位意大利翻译家曾有言在先，请允许我引录他的一句话："望善待我的错误，愉快地度日吧!但愿你们能从阅读这部小说的原作和译作中获得乐趣和快乐!但愿你们能从阅读中获得"无害的乐趣，而对于那些仍然需要醒悟的人，也有某种警示作用。 请接受我良好的祝愿!约翰·闵福德 2002年10月4日特邀报告冯其庸 《红楼梦》硇外部世界与内部世界--在全国《红楼梦》翻译研讨会上的报告求。作者简介：《红楼梦》这个问题确实是非常复杂的，要说冯其庸，翻译，我想也会更困难。我不懂翻译，但是，就算是著名红学家，我们把《红楼梦》的原文要弄明白都不容易，那么中国《红楼梦》要把它翻译成外文，这个困难就更大了。我现在只学会名誉会能把我长期以来研究《红楼梦》的一些想法、一些长，《红楼梦》学理解给大家报告一下，看看有没有用处。也许有讲刊主编得不准确的地方，请大家多指教。在我要来讲《红楼梦》之前，我的两本书都同时出版了。一本是黑龙江教育出版社出的《论红楼梦思想》，还有一本是北京图书馆出版社出的《红楼梦概论》，这是我和李广柏同志一起合作的，概论部分是李广柏同志起的草，我做的修改。其余部分，关于曹雪芹的祖籍、家世等，再有两篇《红楼梦》的文章都是我写的。我刚好这次都带来了。这两本书是刚刚出来的样书，讲完之后呢，我就赠送给大会，作为我的一点心意。为什么要讲这个问题呢，因为我讲的后面有很多引文，都在这个书里头。我只能讲一个大概，具体的资料书里面都有，而且都注明了出处。每一段引文从哪里引来的，都有交代，所以大家可以再查原书。《红楼梦》研究确实有很大的困难。这种困难从我刚开始研究到现在体会不一样。刚开始研究时知道有困难，但没想到困难有多大，直到最近这几年才觉悟出来难处确实太大。为什么有这个难处呢?就是因为曹雪芹在当时的社会、当时的时代，不敢把话直率地都讲出来，拐弯抹角地来讲，话的表面的意思和话的实际意思刚好相反。有的意思虽不是相反，但是要引导你自己去想这个问题。在当时他是不得不如此，因为文字狱那么严重，就他亲身经历的就有很多次，而且其中有的就是因为写书，所以他不能不避开这一点。那么，这就造成我们今天理解上的困难。如果我们找不到这条门径，会永远进不去。所以在我国《红楼梦》的研究中瞎猜想的不少，现在瞎猜想的也不少，而且还觉得那样才对，其实完全不是那样的。比如说雍正皇帝是被曹雪芹和他的情妇谋杀而死的，这纯粹是无稽之谈。所以我觉得对《红楼梦》确实有必要认真做一次学术性、考证性、研究性的工作，把它一字一句的内涵都有证有据地弄确切。做学问最讲究证据。没有证据，创作可以，比如你写小说，不要你把证据拿出来。但是你写研究文章，没有证据，就很难了。今天主要讲怎样进入《红楼梦》，应该知道哪些问题。我想先简要地讲一下《红楼梦》所处的时代。这个时代的外部世界和这个时代的内部世界是怎么个状况。从五十年代开始，我国一直有一个很大的争论，就是《红楼梦》一书反映的民主思想属于什么性质。有一些朋友认为是封建的民主思想，这个民主思想不违反封建的一切，都是封建社会许可下的思想。另外一种见解认为这不是封建的民主思想，是属于反映资本主义萌芽这种经济现象的一种民主思想，是新的民主思想，也是属于资本主义社会资产阶级的一种民主思想。这个问题一直没有得到准确的解决。当年何其芳同志主张第一种看法，认为是封建的民主思想。何其芳是我们的前辈，和我的交情也很好，我也不能马上看出来他这个意见准不准确，但我在感觉上已经不太赞成他的思想了。到七十年代我写过两篇文章，就明确地提出来《红楼梦》不是封建的民主思想，《红楼梦》的外部世界与内部世界，资本主义范畴的民主思想。这是1975年以后写的两篇文章。到了1983年我写了《千古文章末尽才》，那个时候我觉得我的认识更加有一定把握了。文章写得也比较长，有三万多字，论证也比较多。这以后，红学界都比较赞成我的主张。在这本书里，我又增加了不少资料，论证了《红楼梦》这本书的思想不仅仅是新的一种民主思想，而且它跟当时学术界的思想斗争、哲学斗争是密切相关的，是跟当时哲学界许多人物一系列的反正统思潮、言论、思想一致的。这是我这几年来新做的工作。我为什么这样讲呢?我论证的理由有这么几个方面：首先，让我们看一看《红楼梦》的外部世界是什么样的世界。《红楼梦》的时代就是曹雪芹的时代。曹雪芹的生卒年一直有争论，究竟生于哪一年，死于哪一年，学术界至今没有一个统一的意见。但是大概的时间是可以确定的，按照我个人的意见，应该是生于康熙五十四年，也就是1715年，十八世纪初。康熙五十四年这个判断不是有证据的，任何结论都必须有证据，才能让人相信，这个没有证据，所以我要说清楚。但是没有证据是怎么得出来的呢?是从曹雪芹死的年代往上推出来的。这样也是一种证据，一种方法，可是比直接的证据还是隔了一层。曹雪芹的死的年份也有分歧，一种意见认为是死于乾隆二十七年除夕，还有一种意见认为死于乾隆二十八年除夕。乾隆二十七年的这个说法有证据，因为甲戌本脂砚斋有个批，"壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。"这就是说壬午年的除夕，曹雪芹哭干了自己的眼泪，去世了。另外一个抄本也有一个同样的批，这两个都是乾隆年间的抄本。两个句子完全一样，可见没有抄错。再有1992年在通县张家湾发现一块石头，上面有"曹公讳霈墓"，埋的地方叫曹家大坟。那么看起来大家长期要找寻的曹家的祖坟可能就在这个地方，因为曹家大坟这个地方老早传下来都称这个名字。而曹家在通县张家湾有它的祖业，这都是有确凿的证据的。曹频写给康熙的奏折上面写得清清楚楚。曹寅死了以后，曹频继任。康熙非常关心他们，就说，你究竟还剩多少产业(因为曹寅去世以后，他家业慢慢地萧条了)，把你的情况告诉我，让我知道一酪? 下。曹频当时年纪还很小(当然也不是小孩了，至少也有十八九岁了)，就写了个报告，报告里讲到张家湾有典地六百亩、当铺一所等。他在张家湾有六百亩地，那么估计他的祖坟就在这附近。所以从这一点来看，是"壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝"比较可信一点。癸未那个说法呢是因为到癸未年，曹雪芹的朋友在清明节以前，写过几首诗，邀请曹雪芹清明节到他家去喝酒，那是癸未年的春天，所以是癸未年人家邀请他去喝酒，那他壬午年就没有去世。但是这个问题就有分析，为什么呢?那个时候，曹雪芹住在西郊的一个荒僻的山村里，他在除夕去世了，到了第二年的三月，他的朋友写封信叫他来喝酒，那完全可能是他去世的消息还没有传到城里来，这个可能性是存在的。何况自癸未年叫他喝酒的那首诗以后，再也没有人写诗给曹雪芹了，这一点也是个没有证据的证据了。没有人再跟他联系了，那可能就是后来知道他已经不在了。至于癸未年就再也找不到第二个朋友寄给曹雪芹的第二首诗了。而反过来，证明壬午除夕的记载己经有了两个。另外还有一个，墓碑上面曹雪芹的名字，曹落旁边，有壬午这两个字。那么就有三个证据，我认为是比较可信。所以从乾隆二十七年往上推，怎么个推法呢?刚好曹雪芹有个朋友叫作张宜泉的写了一首悼念他去世的诗，里面有：年未五旬而卒。在那个诗题下面有一句话，叫"年纪没有到五十岁就去世了"。但另外一个朋友也写过一首悼念的诗，诗的句子是"四十年华付杳冥"，按照这个句子，有人说他只活了四十岁。四十岁和年未五旬差距很大，十年。但是大家分析的结果是张宜泉的"年未五旬"不是诗，是白话，所以他用不着凑，那么就是没有五旬也靠近五十岁。而大家觉得"四十年华付杳冥"那个句子是诗句，它必须要按平仄，要按整数，那么没到五十岁嘛，就来个四十年华。最近有个朋友有一个新的想法，他说雍正十三年，加上乾隆二十七年，刚好是四十年。但是不管怎么样，我觉得壬午除夕的说法，根据比较充实一点。上推年未五旬，就算他四十八岁吧，那么刚好是康熙五十四年，也可能是康熙五十五年，这只是 一个大概的意思。不管怎么说，康熙五十四年到乾隆二十七年这个大概的时间是没有问题的。《红楼梦》的时代应该就是曹雪芹的时代，这个时代也就是十八世纪初。在西方，英国的工业革命已经是轰轰烈烈了。1760年是瓦特发明蒸气机的年份，英国采取瓦特发明的蒸气机，进入大工业的生产时代。1760年是中国的乾隆二十五年，当时曹雪芹46岁，我们现在都重视的曹雪芹的那个叫庚辰本的抄本，就是乾隆二十五年的本子，最早的本子是乾隆十九年的，叫甲戌本。也就是说，到曹雪芹写完《红楼梦》的时候，正是英国的工业革命轰轰烈烈的时代，还有十四、十五世纪的文艺复兴等等这些西方一系列的思想文化的革命。那么，西方已经进入到工业时代了，中国还是在封建王朝的时代，这两者如此隔绝和曹雪芹有什么关系呢?我想有一点应该引起注意，从明代后期，传教士来中国的不少。中国当时虽然是封建社会，是个封建专制的黑暗王国，但是跟西方还是有沟通的，其中最多的就是传教士。最有名的一个传教士叫利玛窦，就是明朝万历初年来到中国的，万历三十年到的北京。其中有一点值得讲一讲，就是他在北京编了一本世界地图，当时北京叫《坤舆万国图》。在北京印世界地图了，中国当然也包括在这个世界的范围内。如果在北京印世界地图而不把中国包括在内，那是不可思议的事。这证明中国已经列入到全世界的范围，也证明西方不断有传教士到中国来，而且把西方的科技知识、医学知识、生理知识不断地传到中国来。比如中国人原来的习惯，认为思考问题是心，所以常说凭良心。其实，心不管思维。那么是什么时候知道心不管思维，是由脑子来管思维呢?是康熙年间传教士带来的。这在我们清代学者的著作里面有明确的记载。这说明西方和中国，虽然一个已经是资本主义社会了，一个还是黑暗的封建王国，但是两者还是有沟通的。其中主要的沟通人就是传教士，他们带来的科学知识在中国还是起了相当的作用。传教士来中国并不是到明代就终止了，康熙到乾隆年间，传教士还不断地来。举一个例子，康熙年间，中国国力还是很强的。一次罗马教皇命令一个到中国来的传教士回去，康熙皇帝热情挽留，给罗马教皇去信，说你们的某某人在我们这里住得很好，我们友好相处，希望他不要回去，还继续留在中国。罗马教皇不同意，又来信说一定要他回去。康熙就马上给他一个回信，说，"行，你一定要他回去，我马上把他的脑袋给你送回去。罗马教皇就吓得不敢再说话，也不要他回去了。这件事情一方面显示了康熙确实还是非常能干的。他和俄国人打仗也是一样，他的主旨就是，为了边疆问题，军队先打，一定要打得他们打不了了，没有办法了，再开谈判。这样，我们打了大胜仗，然后坐下来谈。所以康熙时候，国力还是很强盛的。那个时候，康熙身边也有很多传教士，把西方的文化、科学知识不断地传过来。所以，不要把清代早期的社会看成是一个黑暗的、完全封闭的国，跟外国没有任何联系，其实已经有比较多的联系了。这样，我们就可以理解，为什么中国内部也会有许多现代人觉得不可理解的思潮起来。回过来要讲讲中国的内部世界，也就是曹雪芹时代中国的内部世界。到了曹雪芹的时代，清兵入关以后已经一百多年了。经过长期的政治调整，已经从明代末年的大乱，"扬卅十日"，"嘉定三屠"这种屠杀政策经过调整以后恢复过来。到了康熙末年，乾隆初期、中期，国力已经相当强盛。这方面的主要证明一个是人口成倍的增加。康熙五十年颁布命令：征收人丁税，以康熙五十年的人丁数字为固定标准，以后增加的人口永不加赋。这道政策实际上是鼓励大家多生育，所以人口就猛增。到了乾隆时候，人口已经增到两亿多了。再一个是耕地的增加。到了康熙末年、乾隆中期，耕地面积成倍地增加，这证明了税收的增加，也证明了当时国库的充盈。为什么康熙到乾隆，有这么大力量不断地南巡，打那么多大仗?当时国家没有力量，不可能有这种举动。所以，到了乾隆时期，国家的经济财政繁荣起来了，发展起来了，人口孳生了，商业繁荣了，大城市增加了。当时南京、杭州、北京、天津、武汉、广州，还有很多城市，都是著名的全国性的商业大城市。而且从明代后期，已经有对外的口岸。清代初年，海关关闭了一段时间，到了台湾收复以后，海禁就开了。曹雪芹的舅祖李煦就曾做过广东巡抚，管过海关。《红楼梦》里面涉及到西洋国，这就是一个原因。所以由于这个原因，清代到了康熙乾隆时期，经济恢复了。因此，从明代后期所发生的资本主义萌芽这种经济形态，也不断往前发展。到了康熙时候，就是曹雪芹的祖父曹寅的时代，南京的纺织业的发展很快。曾经有一个文件，是请求曹寅向朝廷申请开放纺织业方面的限制，也就是不要限制织布机的数量，曹寅答应了，奏明了朝廷，于是就开放了限制。南京的纺织业开放以后，织布机的数量成倍成倍地增加，这都有历史记载，我也都引用在我的书里了。这也进一步地证明了工商业的飞跃发展。当时有一部分贫困的农民出卖劳动力，在南京有指定的几个劳力市场，劳力每天早上到那里去等，谁要劳力，也就到那里去雇工。这里面有的是短工，有的就长期雇下去了，这都有记载。这一点也说明尽管中国比西方晚了很多时间，但是到了这个时候，我们的社会有一种新的经济因素也已经在蓬勃发展了。资本主义已经从萌芽开始发展了，这是必须注意的时代动向。可是，整个社会还是封建统治，尤其是思想统治。顺治、康熙、雍正、乾隆，都提倡程朱理学。程朱理学的统治是非常严厉的。举一个例子，雍正七年，有位大臣叫谢济世写了两本书，一本是《大学注》，一本是《中庸疏》。当时康熙有一段话说，从朱熹以来五百年，他所讲的话，没有一个字可以改动的。那就是康熙的钦定。所以凡是读四书五经这种书，都必须要以朱熹的注释为准。谢济世知道不知道康熙的话呢，还是什么原因，他偏偏要注释大学中庸，而且明确声明：我的注释完全不用朱熹的一套，我有我自己的看法。这一下就违反了钦定，就是犯了大逆不道的罪，谢济世于是被杀头。文字狱从康熙二年庄廷罐的文字狱以后，层出不穷，举不胜举。上面举的例子是雍正七年，那时曹家已是抄家以后了(雍正六年抄的家)。当时曹雪芹大概十五六岁，他对此当然是记忆犹新(他那时还没有写《红楼梦》，是乾隆十九年写成的《红楼梦》，"十年辛苦不寻常"，所以大约是乾隆十年，或乾隆九年开始写书，那时距雍正还有一段时间)，这是前车之鉴。到了乾隆二十年，又有一个文字狱，一个叫胡中藻的人写了一句诗："一把心肠论浊清"，被人告发了。在"清"字前面加个"浊"，不就是把大清说成是污浊的吗?那时对于少数民族，汉人常说他们污浊，不干净，当时就是这么骂少数民族。在今天来说，这当然不符合我们的政策，都是兄弟民族，是一样的。可是那时的民族隔阂很大，这样，当有人告发在"清"字前面加个"浊"字明明是对满洲民族的诬蔑，因此就论斩。那个时候的文字狱，不是我们现在所想的惩罚一下那么简单，而是全家满门抄斩。在这样的情况之下，一个是严厉的程朱理学的统治，一个是不断的文字狱的发生，曹雪芹在这个时候要写《红楼梦》，这些都是他的障碍，都是他必须要思考的
河南大学汉语言文学专业自学考试本科毕业论文选题目录 发布时间：2006年11月03日 中国古代文学部分1、论关汉卿的喜剧创作 2、马致远的神仙道化剧 3、论《倩女离魂》的艺术特点4、《高祖还乡》的讽刺艺术 5、《水浒传》的忠义观 6、《三四演义》的战争描写7、猪八戒形象分析 8、“三言”中的商人形象描写 9、公安派的小品文创作10、《金梅瓶》的家庭生活描写 11、清初历史剧兴盛原因初探 12、明清才子佳人小说的叙事模式13、《聊斋志异》中的书生形象14、大观园的文化意义 15、《红楼梦》的梦幼描写及其意义16、《西厢记》的继承与创新 17、《琵琶记》悲剧意蕴分析 18、元代少数民族诗人的诗歌创作19、元代散曲的情感倾向 20、宋江形象分析 21、《牡丹亭》的浪漫主义特色22、论西门庆形象的文化警示意义 23、“三言”“二拍”中的风尘女性24、李贺“童心说”的文学价值25、论《西游记》的谐趣 26、《长生殿》的爱情观27、狐鬼花妖尽世情 28、《儒林外史》的批判意识 29、论贾宝玉的人生悲剧30、论林黛玉 31、论桐城义法 32、宫体诗的女性描写33、论《文选》对诗的分类 34、王维诗中的禅趣 35、陈子昂的诗歌理论与诗歌创作36、盛唐时期绝句的特色 37、柳宗元的山水游记 38、论杜甫安史之乱时期的诗歌创作39、李商隐诗歌的朦胧美 40、试论西昆体的艺术风格 41、欧阳修记体文的创作特色42、苏轼黄川诗试论 43、论陆游的爱国诗 44、李清照词的艺术个性45、论辛弃疾的以文为词 46、论《子夜歌》 47、《世说新语》的语言风格48、岑参边塞诗初探 49、论李白的梦诗 50、论白居易的感伤诗51、韩孟诗派的艺术追求 52、论中唐传奇的创作特色 53、晚唐苦吟派诗人的创作心态54、柳永词的语言特点 55、苏轼对词境的开拓 56、贺铸词的艺术个性57、论诚斋体 58、宋末逸民诗初探 59、王安石散文的写作风格60、中国古代洪水神话考论 61、《诗经》燕飨诗的场面描写 62、《离骚》抒情主人公形象的塑造63、《战国策》中策士言辞的抒情化特征 64、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵65、贾谊政论文的策士风范 66、论蔡邕的碑体文 67、论《史记》中下层人特的描写68、汉乐府民歌的讽谕特征 69、曹植诗风的衍变 70、司马相如赋的现实政治企向71、潘岳哀诔文的创作特色 72、陶渊明田园诗的艺术风格 73、论《诗经》中的婚恋诗74、《左传》中行人引诗分析 75、《孟子》文章的论辩技巧 76、《庄子》寓言的场景描写77、宋玉赋试论 78、梁园文人群体的辞赋创作 79、汉武帝时期赋家考论80、左思咏史诗的咏怀特质 81、花间词的艺术成就82、谢灵运山水诗的摹象特点 83、阮籍咏怀诗的抒情特征 84、《古诗十九首》中的人生思考85、邺下文人的游宴活动与游宴诗创作 86、张飞、李逵形象塑造比较87、《史记》人物合传的结构安排88、《红楼梦》中的丫环群体 89、魏晋散文的骈俪化倾向90、归有光的散文创作 91、论明清小说题材的迁变 92、《文心雕龙》对创作构思的分析93、严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析 94、道家虚静说对古代诗歌创作诗的影响95、《桃花扇》的结构艺术 96、论晚唐的怀古咏史诗 97、江西诗派宗杜论98、论《史记》对后世小说创作的影响 99、宋代豪放词的艺术风格中国现当代文学部分1、鸳鸯蝴蝶派再认识 2、张恨水社会言情小说论略 3、论《春明外史》的“野史”特点4、论《金粉世家》中冷清秋形象 5、论《啼笑因缘》中樊家树形象6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究 7、论平江不肖生的武侠小说 8、还珠楼主武侠小说论9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说 10、金庸武侠小说简评 11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去和未来 12、试析鲁迅小说的人物形象系列13、鲁迅小说的叙事艺术 14、鲁迅小说的忏悔意识 15、鲁迅小说的女性世界16、《伤逝》再解读 17、《孔乙己》的叙事艺术 18、鲁迅小说中的童年叙事19、鲁迅小说的诗化特征 20、鲁迅与老舍国民性批判比较21、老舍小说的京味特征22、老舍小说的语言艺术 23、沈从文小说中的湘西世界 24、沈从文小说的抒情化倾向25、论沈从文创作中的人性内涵 26、萧红小说创作的抒情色彩27、萧红《呼兰河传》的诗化特征 28、郁达夫小说艺术论 29、废名小说的审美特征30、废名小说艺术论 31、张爱玲小说的悲剧意识 32、张爱玲小说中电影表现的运用33、郁达夫小说中的孤独者形象34、审美化的人生—张爱玲散文论 35、冯至诗歌中的现代意识36、论艾青诗歌中的忧郁 37、《围城》新论 38、孤独与梦想—重读《边城》39、郭沫若诗中的抒情主人公 40、《女神》浪漫主义风格论 41、胡适与中国现代新诗42、周作人散文艺术论 43、朱自清散文艺术论 44、冰心“小诗”简论45、徐志摩散文艺术论 46、徐志摩诗歌中的意境 47、戴望舒与中国现代诗派48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论 49、穆旦诗歌中的“自我”50、曹禺戏剧的诗意特征 51、茅盾小说中的“现代女性” 52、《腐蚀》的心理分析艺术53、巴金《寒夜》新论 54、郭小川诗歌论 55、贺敬之诗歌论56、李瑛诗歌论 57、论闻捷的爱情诗 58、论李季的诗歌59、公刘诗歌论 60、艾青新时期诗歌论 61、论艾青国际题材的诗歌62、论艾青的创作道路 63、论舒婷的诗歌 64、顾城诗歌论65、论“朦胧诗”的艺术特征 66、论“朦胧诗”的艺术特征 67、“第三代”诗人论68、论“朦胧诗”与“第三代”的区别 69、论赵树理的《三里湾》70、论赵树理建国后的小说创作71、论柳青的小说创作 72、论柳青的《创业史》73、《创业史》艺术论 74、论建国后战争题材的小说 75、茹志鹃的小说创作论76、论吴强的《红日》 77、论《保卫延安》的思想与艺术 78、论王蒙的小说79、论王蒙的《活动变人形》 80、蒋子龙小说创作论 81、高晓声小说创作论82、张洁小说创作论 83、论新时期军事题材的小说 84、贾平凹小说论85、张炜小说论 86、论莫言的《红高梁》系列小说87、论杨朔的散文艺术 88、论刘白羽的散文艺术 89、论秦牧的散文艺术90、论新时期的文化散文 91、论余秋雨的散文艺术 92、论新时期的女性散文
德育是 教育 的重要一环，涵盖了荣誉、尊严、责任、规范、操守等诸多方面，关于德育的论文题目有哪些呢?下面我给大家带来各年级班主任德育论文题目参考，希望能帮助到大家!
班主任德育论文题目参考
1、班主任在高中德育中的作用思考
2、刍议改善高中班主任德育工作举措
4、高中班主任德育工作策略浅析
5、高中班主任德育工作的低效原因与完善 方法
6、高中班主任德育工作的认识与实践研究
8、高中班主任德育工作实效性对策漫谈
9、高中班主任德育工作现状与改进对策
11、高中班主任德育工作新论--以对学生的奖惩为例
12、高中班主任德育工作有效性探索
13、高中班主任德育管理策略探讨
14、高中班主任德育教育工作的实践研究
15、高中班主任德育教育工作分析
16、高中班主任的德育教育工作分析
17、高中班主任工作中如何渗透德育教育分析
18、高中班主任开展德育工作的思路及策略研究
20、高中班主任如何对学生做好德育工作
22、高中班主任如何做好班级的德育工作
24、高中班主任通过实践活动提升德育能力的研究
26、关于改善高中班主任德育工作举措的探讨
29、关于高中班主任德育效能提升策略的探讨
30、关于新时期高中班主任德育教育的研究
31、解析德育教育在高中班主任工作中的重要性
32、灵魂的引导者--浅谈高中班主任的德育工作
33、论高中班主任德育工作的开展
34、浅论高中班主任的德育方式
35、浅谈高中班主任德育工作的几点方法
37、浅谈高中班主任如何做好班级德育工作
38、浅谈新课程理念下高中班主任工作中德育的渗透
39、浅析高中班主任在德育工作中的有效策略
40、浅析提高中职班主任德育工作实效性的有效途径
41、浅议高中班主任的德育教育工作
42、如何提高高中班主任德育能力的策略研究
43、试论高中班主任德育工作的有效开展
44、谈谈高中班主任的德育工作
45、提高高中班主任德育工作实效性的对策分析
49、通过学生指导提升高中班主任德育能力
51、现阶段下高中班主任德育工作有效性实施的难点及对策
53、新课程背景下对于高中班主任德育教育的几点认识
54、新课程下高中班主任德育工作的开展策略
55、新课改背景下高中班主任德育工作方法探究
56、新课改背景下高中班主任德育工作理念及方法探析
57、新课改背景下高中班主任德育教育工作研究
58、新时期高中班主任德育工作的有效性研究
60、新形势下如何提高中职班主任德育工作的效率
61、新形势下提高中职班主任德育工作效率的 措施 研究
63、职业高中班主任德育工作初探
小学德育论文题目
[1]以音育人,携音共进——试论小学音乐课堂中实现德育教育的有效途径
[2]重大公共卫生事件下小学德育现状与思考
[3]重大公共卫生事件下小学德育现状与思考
[4]小学班主任德育工作中实施幸福教育的策略研究
[5]小学德育中渗透优秀 传统 文化 的意义及策略
[6]明理念 重德育——小学课堂带给大学课堂的一点思考
[7]张新课程背景下小学音乐教育中学生德育教育的培养策略
[8]近20年小学德育课程育人功能的演变及超越
[9]学科德育在学校立德树人根本任务实现中的地位——评《“立德树人”背景下小学学科德育研究》
[10]走向有魅力的德育课堂
[11]小学 语文教材 中的德育渗透——以统编版三四年级教材为例
[12]小学体育课开展德育教育现状及对策研究
[13]小学德育和心理健康教育整合模式初探
[14]德育教育在小学阶段的有效开展
[15]小学综合实践活动与德育融合课程资源开发的途径与方法
[16]浅谈核心素养背景下中小学德育教育的创新策略
[17]“微信平台”在小学德育教育中的角色
[18]新课程下小学数学德育渗透的策略初探
[19]皮亚杰道德发展理论视角下的幼小德育衔接问题研究
[20]后疫情时代开展小学德育教育的探索
[21]小学德育教育中的实践研究
[22]立德树人背景下小学体育课堂德育渗透的研究
[23]小学德育途径与方法研究
[24]浅析小学班主任开展德育的有效策略
[25]探析核心素养下进行小学德育教育的有效策略
[26]新时期小学班主任德育教育活动的开展
[27]新时代小学班主任班级管理德育教育的思考
[28]浅谈核心素养下如何进行小学德育教育
[29]基于立德树人的小学数学德育渗透研究
[30]素质教育下小学班主任班级管理中的德育教育研究
[31]网络时代小学班主任德育工作面临的问题及对策
[32]小学德育工作实施情感教育的途径和策略分析
[33]小学数学课堂中德育渗透的探究
[34]小学德育系统化构建育人机制创新实践探索——以成都市双林小学为例
[35]浅议德育在小学语文教育中的渗透
[36]新时期小学德育的现状及对策
[37]小学班主任德育工作的有效途径
[38]小学班主任班级管理过程中德育渗透策略初探
[39]新时代小学班主任班级管理德育教育的思考
[40]小学英语课中德育渗透的几点做法
[41]小学班主任做好德育教育的有效策略
[42]简论小学体育课程中的德育渗透
[43]浅谈小学班主任开展德育工作的途径
[44]小学班主任德育中激励措施应用探讨
[45]让德育助力学生更好成长——谈小学如何做好学校德育工作
1、班主任如何帮助初中生在日常中渗透德育教育探析
2、初中班主任德育工作案例
3、初中班主任德育工作策略浅析
4、初中班主任德育工作创新探究
5、初中班主任德育工作的困境分析及对策
6、初中班主任德育工作的新思路探索
7、初中班主任德育工作方法记
8、初中班主任德育工作分层次推进探实
9、初中班主任德育工作管见
10、初中班主任德育工作几点体会
11、初中班主任德育工作浅析
12、初中班主任德育工作实效性的对策
13、初中班主任德育功能的理论与应用
14、初中班主任德育教育工作分析
15、初中班主任德育教育理论与实践研究
16、初中班主任德育教育与心理沟通的重要性
17、初中班主任德育课实效性探索
18、初中班主任的德育艺术
19、初中班主任兼思想品德教学的德育特色
20、初中班主任开展德育工作的有效策略
21、初中班主任如何开展班级德育工作
22、初中班主任如何实践班级德育建设
23、初中班主任如何在综合实践活动中渗透德育教育
24、当前农村初中班主任德育工作的难点与创新
25、关于初中班主任德育工作的相关思考
26、关于初中班主任德育教育的具体讨论
27、关于新课改背景下初中班主任德育工作的实践探索研究
28、关于做好初中班主任德育工作的探析
29、会诊式初中班主任德育工作的构建与探索
30、解析德育教育在初中班主任工作中的重要性
31、论初中班主任的德育工作策略
32、浅谈初中班主任德育工作创新
33、浅谈初中班主任德育工作的有效实施
34、浅谈初中班主任德育教学
35、浅谈初中班主任德育教育工作
36、浅析初中班主任德育工作
37、浅析初中非班主任教师德育职能弱化现象
38、如何让学生在角色互换中成长--浅析初中班主任德育管理
39、如何提高初中班主任德育工作的有效性
40、如何提高初中班主任德育工作实效性
41、试论初中班主任如何做好德育工作
42、试论如何实现初中班主任德育工作的创新
43、试谈隐性德育思想在初中班主任专业化发展中的作用
44、谈初中班主任德育工作创新
45、谈初中班主任德育工作措施
46、谈初中班主任日常生活中的德育
47、探究当前初中班主任德育工作的难点及解决策略
48、探究分析提高初中班主任德育工作实效性的策略
49、探讨提高初中班主任德育工作水平的有效策略
50、提高初中班主任德育工作的对策
51、提高初中班主任德育工作质量的对策研究
52、提高初中班主任德育教育工作实效性的对策
53、提升初中班主任的德育工作效力的对策
54、乡镇初中班主任德育工作与留守学生教育问题之思考
55、新课改背景下初中班主任德育工作的问题及对策
56、言传身教身教为先--试论初中班主任日生活中的德育教育
57、英语班主任在初中英语德育中的渗透原则和途径探讨
58、走进学生心灵打开学生心结--初中班主任德育工作方法探析
59、走在思想前端：初中班主任德育工作的相关思考
60、尊重学生个性--谈初中班主任德育工作的开展
61、在中学班主任队伍建设中渗透隐性德育思想的启示
62、向善教育视角下中学班主任德育工作的开展
63、浅谈中学班主任实施德育教育的作用与策略
64、浅谈中学班主任德育工作的创新
65、浅谈农村中学班主任工作的德育教育
66、论中学班主任工作的瓶颈与突破--从教条式德育到逻辑式德育的转型
67、感化与坚持--浅谈中学班主任德育工作
68、从教条式德育到逻辑式德育的转型--论中学班主任工作的瓶颈与突破
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小学德育论文获奖题目
德育教育是我国人才培养中的重要组成部分，我国德育的总目标是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的献身精神的有中国特色的社会主义事业的建设者和接班人，包含了道德、思想、政治、法制和心理教育。下面是我为大家整理的小学德育论文获奖题目，欢迎阅读。
1、刍议在小学数学教学中渗透德育教育的策略
2、小学语文教学中如何加强学生的德育教育
3、握山小学“四融合三阶梯”德育模式探索
4、在开发名人资源的基础上开展小学德育活动
5、小学班主任应细抓德育教育
6、农村小学德育工作的几点思考
7、浅谈小学德育教育
8、关于新形势下小学德育教育的探索
9、论德育教育在小学语文教学中的渗透
10、小学德育教育有效途径初探
11、以人为本构建解放小学德育教育体系探讨
12、邹城市匡衡路小学构建君子教育德育体系培养新时期的少年君子
13、小学美术教学中的德育渗透
14、论网络时代小学班主任德育工作面临的问题及对策
15、小学德育--养成教育实践探究
16、浅谈新形势下的小学德育教育
17、优化班级管理，实施道德教育--小学班主任德育工作初探
18、浅谈农村小学体育课中德育教育的渗透
19、试论小学阶段德育教育中的“严”与“爱”
20、基于“一校三门”德育管理模式的小学德育教育研究
21、应用现代教育技术促进小学德育工作开展的研究
22、当前农村小学德育存在的问题与对策思考
23、农村小学德育工作的几点思考
24、浅谈小学德育教育
25、关于新形势下小学德育教育的探索
26、战前日本小学的德育教育--以美浓传教团事件为中心的考察
27、小学体育与德育教学结合问题思考
28、小学语文教学渗透德育的策略分析
29、论加强小学德育教育的有效途径
30、对小学语文教材德育内容的反思--以《语文教学论》为例
31、小学数学教学中如何渗透德育
32、道德认知模式下我国小学德育教育再思考
33、刍议在小学数学教学中渗透德育教育的策略
34、小学语文教学中如何加强学生的德育教育
35、如何在小学体育教学中渗透德育教育
36、浅谈小学班主任德育教育工作的策略
37、新时期小学德育教学的有效性教学策略
38、浅议德育教育在小学语文教学中的重要性
39、小学低年级阶段语文德育渗透探微
40、小学德育对小学生竞选行为的作用研究
41、有效加强小学德育教育的策略研究
42、论感恩教育在小学德育中的价值与实施
43、浅谈加强小学语文教学中的德育问题
44、新时代下小学德育教育有效性的思考
45、浅析当前小学德育工作
46、浅谈慕课在小学德育教学中的应用
47、新课程背景下小学语文教学中的德育渗透
48、德育教育在小学数学教学中的应用分析
49、谈小学德育教学
50、浅谈小学体育教学中的德育渗透
51、浅谈小学德育生活化教学模式的构建
52、小学德育存在的问题及对策分析
53、关于小学语文教学与德育教育的整合研究
54、在小学德育工作中党组织的作用分析
55、小学科学教学中德育导师育人途径的探索
56、小学德育工作实效性的现状与应对
57、新形势下小学德育课程的校本建设分析
58、在“过好自己的生活”之后--深化小学德育课程与教材改革的新思路
59、让小学蒙语文课堂洒满德育阳光之实践策略
60、小学德育工作存在的误区及对策
61、小学多媒体德育教学的利与弊
62、对小学德育工作管理新途径的探索
63、小学语文教学中渗透德育的思考
64、小学德育教育中存在的问题及其解决措施
65、关于小学德育生活化教学的尝试
66、浅谈农村小学德育中的养成教育
67、从立德树人看小学语文教科书德育内容的'改进--基于苏教版与人教版的比较研究
68、小学德育存在的问题及对策分析
69、小学语文教学中渗透德育的思考
70、浅谈在小学教学中如何开展德育教育
71、小学班主任应细抓德育教育
72、对小学德育有效管理的几点思考
73、小学班级德育活动实效性方法探究
74、关于提高小学班级德育活动实效性的方法实践
75、浅谈新时期如何贴近和加强小学的德育工作
76、素质教育视域下小学德育的开展
77、小学语文教学中德育渗透的实践研究
78、谈小学的德育建设
79、也谈小学德育教育
80、谈小学德育的生活化
81、谈德育教育和安全教育在小学班主任工作中的重要性
82、小学班主任工作中的德育管理探析
83、小学德育教材中儿童德育境遇的转变及其伦理困境
84、在小学语文教学中渗透德育教育
85、小学数学教学中渗透德育的实践与思考
86、德育教育在小学语文教学中的现状及策略
87、寻找德育衔接的独有校本课程资源--以广东省中山市石岐区杨仙逸小学为例
88、雷锋精神对中小学德育工作的深化--以本溪市迎宾小学实践活动为例
89、论小学体育教学中如何渗透德育教育
90、德育在小学体育教学中的核心渗透分析
91、小学中年级德育教育的相关思考
92、小学数学教学中的德育渗透浅谈
93、挖掘教材中的情感--小学英语德育课堂的实践与研究
94、小学语文德育的实践与探索
95、小学班主任工作实践中的德育体会
96、让德育渗透到小学数学教学中
97、小议德育渗透在小学数学低年级教学中的重要性
98、浅谈小学高年级语文教学中的德育渗透
99、如何在小学数学教学中进行德育渗透
100、浅析小学体育教学中的德育渗透
赵树理“评书体”小说大量运用经过加工提炼的群众口语进行叙述、描写，沿袭中国传统小说“讲故事”的结构特点，讲究情节的连贯性和完整性，人物的来龙去脉、故事的发生、发展和结局都交代得清清楚楚，但又摒弃传统章回体的形式框架，把人物放到故事情节的发展中，放到矛盾冲突中进行塑造，不作静止的心理描写。例如《李有才板话》在人物塑造、情节结构和语言驾驭上，都开辟了一个崭新的世界，形成了独特的艺术风格。他所创造的老百姓喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派的小说民族形式，开辟了新文学发展的新生面。后来人们把这一群体的作家，形象而友善地称为“山药蛋派”，赵树理是这一文学流派的当然的领袖。
在中国现当代文学史上有个小说流派“山药蛋派”。这个流派以著名作家赵树理为代表，因其作品具有新鲜朴素的民族形式，生动活泼的群众语言，清新浓郁的乡土气息，而受到广大读者的喜爱。这个流派还包括马烽、西戎、束为、孙谦、胡正等一批小说家。在50年代后期，他们结成了一个作家群体，创作出众多带有“山药蛋味”的优秀作品。如赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》、《三里湾》、《李家庄的变迁》、《登记》，马烽的《三年早知道》、《我的第一个上级》，西戎的《盖马棚》、《姑娘的秘密》，孙谦的《伤疤的故事》，胡正的《两个巧媳妇》，以及年青作家韩文洲、杨茂林、李逸民、义夫、成一等人的作品。“山药蛋派”的开创者赵树理，以其巨大的文学成就被称为现代小说的“铁笔”、“圣手”，在现代文学史上占有一席重要地位。他取得成功的原因是多方面的，其中一个重要的原因，就是他植根于晋东南这片家乡的土壤，熟悉农村，热爱人民，大量描写了晋东南独特的区域民俗事象，或作为作品深厚的民俗文化背景，或作为塑造人物形象，揭示人物心理，推进人物性格发展的手段，表现出了鲜明的民族特色。赵树理小说的可贵之处就在于：通过自己的审美加工，把混沌稚朴的民俗变成活生生的文学创作题村，具体深刻地反映了30年代到60年代太行地区的农村生活，为找们展出了一轴生动的农村风俗画卷。赵树理小说几乎涉及了晋东南民俗的各个方面，举凡生产劳动、饮食居住、婚丧嫁娶、宗教信仰、民间文艺都有描写，最突出的有以下三个方面。一、家庭、家族和乡里社会的民俗。在《三里湾》第二节里，介绍了王宝全、王金生的居住环境，按东西南北的顺序介绍了窑洞房子及使用习俗。例如西边四孔窑洞的分工是这样的：金生、玉生兄弟俩已娶妻成家，各住一孔。王宝全老两口住一孔。女儿玉梅住一孔，但却是套窑，与父母住的那孔窑相通，有窗无门，进进出出必须经过父母的门。这表明，一方面闺女大了，需和父母分开居住；另一方面又因她未出嫁，要谨防越轨乱礼，和父母的窑洞串在一起，一举一动都可受到父母的监督、约束。在这里，窑洞已不是简单的物质客体，而是寄寓了传统的民俗心理，成为一种综合的文化现象。《三里湾》还描写两个旧式大家庭的劳动分工、经济分配、生活管理以及家庭内部成员之间复杂的关系，揭示了家长权威和旧伦理观念对旧式家庭的影响。《李家庄的变迁》里“吃烙饼”这一晋东南乡里民俗的描写，更富有深刻的社会内涵。“吃烙饼”的民俗特点是，村里发生了纠纷，由双方当事人请村落的头人、族长或地方上有影响的人物，在吃烙饼的过程中评理，地点设在村子的庙堂里。等评理人作出裁决后，输了的一方要承担责任并付给吃烙饼的费用。小说中写农民张铁锁与村长李如珍的侄儿发生纠纷，村长武断地评张铁锁输理，霸占了张铁锁的土地，并让他付出吃烙饼的费用。张铁锁回家后气愤之下说了几句过头话，被村长的人听到，就把他们夫妇锒铛入狱，最后赔了土地与房产，才了结此难。作品深刻揭露了集神权、政权于一身的封建势力代理人，依靠军阀统治者支持，对劳动人民残酷的压迫。二、恋爱婚姻习俗。赵树理小说中有大量恋爱婚姻习俗描写，借以反映农民生活思想面貌和时代精神。《小二黑结婚》里的三仙姑，30年代嫁给于福时，刚刚15岁，是前后庄第一个俊俏的媳妇。但是在落后愚昧的迷信思想影响下，渐渐成了一个装神弄鬼、争艳卖俏的女人。她“虽然已四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤褪上仍要镶边”，每天都要涂脂抹粉，乔装打扮一番。作者活画出了一个病态心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建买卖婚姻带来的恶果。《登记》里的小飞蛾本来已有个相好的叫保安，可是父母却把她嫁给了张木匠。她虽然极不情愿，可还得按照传统婚俗顶着红头盖，吹吹打打被抬到婆家，任青年小伙子闹新房，照惯例在大年初一由两个妇女搀着到各家磕头、拜年，带丈夫“回娘家”。后来因和保安交换了爱情信物，而被张木匠毒打，婆婆和邻里也认为她“名声不正”。小飞蛾的婚姻悲剧，也是由封建礼教造成的。《邪不压正》则表现了妇女对以势压人的不合理婚姻的反抗，反映了当时错综复杂的阶级矛盾和时代的变迁。《登记》中的“罗汉钱”，是小飞蛾和艾艾母女两代人都曾用过的爱情信物，也是晋东南特有的习俗，有着深刻的象征意义。三、民间文艺表现手法的运用。赵树理成功地借鉴民间文艺里“讲故事”的手法，以故事套故事，巧设环扣，引人入胜，使情节既一气贯通，又起伏多变。语言运用上，大量提炼晋东南地区的群众口语，通俗浅近而又极富表现力，使小说表现出一种“本色美”。无论是赞美抑或贬低，是承认抑或否定，总之，在短暂却不失灿烂辉煌的中国现代文学史上，赵树理都是一个躲不开、绕不过，非正视不可的富有个性特色的作家。在上一世纪40年代的解放区文坛上，赵树理横空出世，以其独树一帜的文学作品称雄文坛，独领风骚，高举起一面民族文学的大旗，其创作模式“对整个解放区乃至五、六十年代的文学，都影响巨大”[1](P475)，甚而逐渐形成了一个颇具阵容的“山药蛋”派作家群。物换星移，大浪淘沙，历经半个世纪的沧海桑田，从文学观念到表现手法，从审美对象到欣赏趣味，有关文学的一切都发生了巨变。相对于昔日的轰动与风流，今日之文坛，赵树理“显然是个陌生人，至多，模模糊糊有个土里土气象山药蛋似的印象……足以使放眼世界的人们微笑着敬而远之”[2](P452)。往昔名重一时的赵树理，在当今之文坛，难道真已成了“隔日黄花”了吗?赵树理的小说果真如某些新潮评论家所言，既无高雅之艺术品位，亦无宏深之思想涵蕴，充其量只不过因其创作上的大众化成就而在当年那特殊的历史环境中侥幸获一时之殊荣吗?窃以为，赵树理的出现，乃是中国现代文学发展的必然结果。赵树理的小说模式，不仅在当年有其不容抹杀的历史意义，即便在当下及日后之文坛，仍有其不可忽视的重要价值。本文旨在拔开当前赵树理研究的迷雾，解构、颠覆对赵树理及其作品的不公之论，还之以本来面目，站在历史的了望台，锁定赵树理小说的历史意义，用发展的眼光，预见赵树理小说模式之于当下及日后文坛的重要借鉴意义。 一、何谓赵树理小说模式 名不正则言不顺。要界定赵树理小说模式的历史意义及当代价值，首先必须弄清究竟什么是赵树理小说模式。在此，必须把赵树理小说和赵树理小说模式这两个密切相关但又不容混为一谈的概念区分开来，正如马克思著作不等于马克思主义一样，赵树理小说也不等于赵树理小说模式。 赵树理小说独树一帜，概言之，主要有两大特色：一是从文本内容看，赵树理小说是典型的“问题小说”，其小说十有八九是为问题开药方。“我在作群众工作的过程中，遇到了非解决不可而又不是轻易能解决了的问题，往往就变成我要写的主题”[3]，“感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进度，应该把它提出来”[4](P30)。由此可见，提出问题并试图解决问题，不仅是赵树理小说创作的出发点，同时也是其小说创作的归宿点，为问题而创作成了赵树理小说内容上的一大显著特点。二是从艺术形式看，赵树理“把中国传统的评书改造成为现代小说，创造了一种评书体的小说形式，推进了‘五四’白话小说的民族化”[5](P519)。赵树理的小说故事情节完整，有头有尾，单线发展，环环相扣；人物塑造主要运用传统手法，通过人物自身的言行来展示其性格特点，栩栩如生；文本语言去粉饰，勿卖弄，善用白描手法，清水出夫蓉，“熔大众化和艺术化于一炉”[6](P259)，“一方面从人民群众的语言中汲取丰富的营养，予以充分地加工，一方面借鉴中国古典小说、民间文学或戏曲的语言及表达方式，加以创造性地运用，从而成功地将农民群众的口头语言提炼为准确、鲜明、生动的文学语言”[6](P259)。此外，在“绰号”艺术的运用、民情风俗的描绘等方面，赵树理的小说均颇具民族风味。总之，“赵树理的创作把文艺的民族化、群众化推进到新的阶段，达到前所未有的水平”[7](P379)。 与赵树理小说的特点相适应，赵树理小说模式的核心内容也有两个方面，就内容而言，文学作品应在不损害其审美功能前提下，积极张扬文学的认识功能、教育功能，充分发挥文学“干预生活”的职能。作家应义无反顾地走出象牙塔，成为时代生活的弄潮儿，而不是做一个远离尘世的冷漠的生活旁观者，无关时代气息的风花雪月，与赵树理小说模式是绝缘的；就艺术形式而言，赵树理小说模式具有“中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，即应适合中国大众的审美习惯，欣赏趣味，能为大多数中国人所接受。过于“洋化”的，仅为极少数“知识贵族”所欣赏的艺术形式与赵树理小说模式同样是无缘的。简言之，内容上的“干预生活”，艺术上的本土风味，构成了赵树理小说模式的经纬之网。
赵树理在小说艺术的民族化、群众化方面，做出了重大的历史性贡献。他在人物塑造、情节结构和语言驾驭上，都开辟了一个崭新的世界，形成了独特的艺术风格。赵树理的风格，就是民族的、大众的风格。他所创造的老百姓喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派的小说民族形式，开辟了新文学发展的新生面。 赵树理的大众化作品，有两大特点： ★ 一是“雅俗共赏”，二是“懂”与“动”。“雅俗共赏”是指不同文化程度的人都喜欢读，作品有市场。中国现代的知识层都喜欢读赵树理的作品，读后不觉“土”不感“俗”，写出了感动肺腑的读后感和评论文章。而广大农民看了、听了，不仅觉得不“洋”、不“玄”，却感到亲切，说他讲的就是咱们身边的事儿。“懂”与“动”，简单地说，就是赵树理的作品通俗好懂，文化低的人能读懂，不识字的人能听懂，而且作品吸引人，越看越想看，越听越想听，直至看完、听完还回味无穷，还想再看再听。“动”也有两层意思，第一层是看了受感动，作品的思想、人物、语言打动了读者；第二层是感动后要行动，行动起来学习书中人。比如1943年底，左权、武乡一些村里的年轻人读了《小二黑结婚》后，自发地成立了“自由婚姻”小组，提倡、支持自由结婚，反对父母包办、买卖婚姻，有的人学习小二黑，逼着父母退了“童养媳”。又如襄垣、平顺一些农民读了《李有才板话》后，要求农会成立“评干”会，监督、评审村干部。这就是人们通常说的“老百姓喜欢看，政治上起作用。”
鲁迅笔下的农民一般都是受苦受难,命途多舛的.目的是为了讽刺当时的民众麻木不仁,当权者腐败;赵树理大多歌颂农民朴实,善良
赵树理笔下的农民形象分析赵树理的小说所描写的特定历史时期新的生活，新的人物，紧密配合了社会变革，有“实效性”，能直接融人广大农民的文化生活中，这是以往任何一位新文学作家都没有做到的； 是以往描写农民的新文学作品，都是以人道主义观点发现和同情农民，赵树理则进了一步，直接与农民对话，展示农民新的道德精神风貌及其所面对的矛盾。 以往作家包括鲁迅多写农民的痛苦与创伤，赵树理则写农民摆脱旧的文化习俗的艰难，但更注重表现精神上的“翻身”：通过农民精神、心理和人与人关系的变化，来显示农民“改造”的艰巨性。 文学语言与形式的创造方面，真正实现了民族化与大众化的统一。 “老一代农民”形象，如《小二黑结婚》中的二诸葛、《李家庄的变迁》中的老秦，等等，都是背着沉重的封建主义思想包袱的旧式农民，他们面对巨大的社会变革，也有“翻身”后的新的困扰与痛苦。赵树理往往写他们的落后，也写他们的质朴、善良，并常安排或暗示了他们的转变与新生。年轻一代农民，即“新人”形象。如小二黑与小芹，还有李有才，他们都是试图开始掌握自己命运，并敢于挣脱旧的精神枷锁的解放了的一代，他们的行为性格被赋予社会变革的政治内涵，又自然植根于解放区的典型环境，有深厚的生活根据。 通过对两类人物的形象分析，应看到赵树理对于农村题材的新的开掘和独特的发现。 赵树理小说中具有浓厚的地域民俗色彩----山西味道晋阳气息中所渗透的文化内涵；民风民习也被他作为一种“社会景物”，即社会精神的附着物。后来在赵树理的影响下形成的“山药蛋”派，也具有此特色。
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赵树理是继鲁迅、郭沫若、茅盾这些新文学奠基人之后与巴金、丁玲、老舍等人齐名的一位大师级人物；“山药蛋文学流派”已成为了现代文学史上一个知名度很高的“乡土文学品牌”；“农民化的文学范式”和口语化的“工农语言文体”给文学语言注入新鲜活力：《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》《三里湾》等作品以独特的叙述艺术形式和美学价值，在我国文学史上具有了划时代的意义；独具特色的民族化、通俗化、大众化的、有中国作风和中国气派的农村题材小说，填补了中国文学发展史上的空白。为了实现写好农村、农民的诺言，赵树理坚守“乡土文摊”作家纯朴的本色，从不以大作家自居。他说：“我不想上‘文坛’，不想做文坛作家。我只想上‘文摊’，写一些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，两三个铜板可以买一本。这样一步一步地去夺取那封建小唱本的阵地。”他还说：“中国的文坛太高，普通群众攀不上去。希望是最好拆下来铺成小摊子。因为那些欧化的长句子，干枯而深奥的叙述，各种古怪的表现形式和毫无生活内容的作品，在农村农民中间根本没有市场。”《李有才板话》是继《小二黑结婚》之后又一力作，赵树理在《李有才板话》中，大胆地把传统小说里的“诗话”变异成了通俗的“板话”。把说诗的人叫做“板人”，以新颖的表现手法，为读者奉献出了一个乡土气息非常浓厚，富有生活情趣的经典之作。《李有才板话》描写的是抗日根据地的基层政权建设问题。毛泽东《在抗日统一战线中的策略问题》一文中指出：“在抗日期间，我们所建立的政权的性质，是民族统一战线的政权，是一切赞成抗日又赞成民主的人民的政权，是几个革命阶级联合起来对付汉奸和反动派的民主专政，以防豪绅地主把持政权。”这部作品描写的是太行山区一个村庄叫闫家山，闫家山村里的“闫恒元派”就属于民主政权要专政的对象，他们把持“闫家山”政权多年。村长闫恒元下了台退居在幕后，由侄儿闫喜富继续干村长抛头露面。他们横行乡里，无恶不作。还利用种种手段取了“模范村”的荣誉。而老槐底下的“老字辈”“小字辈”们祖祖辈辈受尽了西头“闫恒元派”的欺压。对于这一部作品，各研究专家和文学大师都对其赞赏有加。董大中先生说：赵树理是一位艺术形式的革新家，《李有才板话》是他在文学民族化上的重大贡献。郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论。赵树理是在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，与新的时代，新的群众相结合，创作成就卓著的人民作家。他为我国的文学宝库留下了一大批具有划时代意义的不朽文学作品，他的创作主张和人格魅力影响了我们许多作家和广大文学爱好者。他是中国作家的一面旗帜。不管是思想意义上，还是艺术形式上都给我们留下了一笔宝贵的资源。在今天，我们可以是先锋的、现代的，但一定是要民族化的、中国化的。我们一定要寻求一种具有中国气派的文学和中国作风，而赵树理为我们提供了宝贵的经验。应当说，赵树理代表了一种深刻影响中国20世纪文学创作的思潮。”赵树理给了我们很多启示。他甘守“文摊”作家的寂寞，决不攀“文坛”，他能身体力行，多才多艺，他会唱上党梆子，同时能拨弄好几样乐器，嘴打梆子还不误唱，创作了很多“群众喜欢看”“时代起作用”的优秀作品。这一切都深刻地映照出这一位人民艺术家崇高的文学精神和文学原创精神的追求。值此百年之际，我们怀念赵树理，像赵树理那样真切地关注人性，关注民生疾苦，关注现实生活中的常态，关注和思索时代最重大、最迫切的社会问题和思想问题，关注民族命运，更要关注活文化，要发挥文学艺术在文化建设中的作用。
这几年，树木被人类砍伐，森林王国的树木已经快被砍光了。森林大王狮子每天寝食难安，为森林之事伤透了脑筋，眼看树都快被砍光了，森林里的小动物很有可能面临生命危险。现在，小溪也被污染了，空气也被污染了，就这几天，一连下了两场酸雨，这行怎么办呢？就在这千钧一发时刻，老虎将军想出了一个唯一的办法：全民动员，植树造林，恢复环境！狮子大王觉得这个办法还可取，便决定召开一次森林大会。这天森林里的居民都到齐了，连鱼儿们也戴着氧气来了。狮子大王开始讲话了敬爱的动物居民们，你们也都知道，在我们这片森林里，树木被砍伐了森林也遭到了严重的破坏。所以，我们要挽救我们的家园！大王，您快说吧，我们一定全力配合！动物们异口同声地说。
好，有了你们这句话，我心里算有了底了。我们唯一的出路就地植树造林，恢复环境。下面我分配一下任务：溪水恢复，由鱼儿、青蛙把河里的垃圾运到岸上，再由老虎运往垃圾站；小燕子捉害虫，再把害虫送到看守所里；剩下的居民一起植树造林。就这样明天开始行动！动物们用热烈的掌声回答了狮子天王。第二天，动物们就开始努力地工作了，虽然累得汗流浃背，还接着干。第二年春天，这里已成了一片绿洲，天空像水晶似的透明、蔚蓝，小溪清澈透底，就像一条缀满闪光宝石的飘带，欢腾而去，溪水两边山峰起伏，林海莽莽，在绿色的林海中还点缀着一簇簇美丽的小黄花。为了保护这蓝天碧水绿地，老虎们还自告奋勇地当了边防军。这片森林从此就富饶起来了。
小舸的家住在美丽的森林旁边，那里的一草一木都是那么的可亲可爱，葱葱郁郁的森林是那么的威武挺拔。森林也是好多的小动物们温暖的家，它们都是小舸的好朋友，小舸很爱它们。
每天清晨，湛蓝的天空犹如一块刚洗过的蓝宝石，亮晶晶的，发着碧绿的光芒，软绵绵的白云在蔚蓝的天空上悠然自得地散步。连绵起伏的森林，一山绿.一山青.一山浓.一山淡。茁壮.葱绿的大树笔直的站着，像是看守小河的士兵，纹丝不动，真厉害呀！小鸟在树枝上唱歌，小兔子在草地上奔跑，小舸觉得一切都是那么的美丽，那么的幸福……
一天早晨，叽叽喳喳叽叽喳喳……的吵闹声把小舸从甜甜的美梦中惊醒了。小舸一看，哦！原来是小鸟们呀！小舸说：“你好呀！小鸟，你们找 *** 什么呀？”此时，小鸟越来越多，窗台上都站满了。小舸很是惊讶问道：“请问这是怎么回事呀？”小鸟们都搭拉着脑袋很是伤心，仿佛在说：“我们的家园被毁掉了。”小鸟们把翅膀放在耳朵边，好像在说：“仔细听听有什么声音。”小舸和小鸟们都停止了说话，静静地听着，吱吱…..轰轰….一阵阵可怕的轰鸣声从远处传来，小舸赶紧起床走出门外，四处张望，终于找到了声音的来源。原来是一群伐木工人正在伐木，那些笔直的大树正在一棵棵的倒下，小舸的心也一阵阵地纠紧。他连忙跑上去说：“叔叔，您好！请问您们为什么要砍这里的树？树是我们生活环境的助手，能帮助我们把空气中的二氧化碳和废气吸走进行光合作用，净化空气，美化环境，森林可以改善气候环境，防治风沙保持水土流失，请不要砍他们好吗？”伐木工人说：“小朋友，伐木是我们的工作，我们心里有数的，你看这么多树，哪里砍得完呀。”小舸越听越伤心，就像他的家人被狠心的家伙一个个打倒一样，他大声的说：“森林是我们的家，保护森林人人有责，你们这是在破坏我们的家园，没有了这些树林，我们的家园怎么会更美丽呢？”
可是伐木工人没有停下来，还说：“我们也是为了挣点钱为了生活呀！再说砍了大树再种小树，那也是树呀，会慢慢长成大树的。”小舸都快哭了：“叔叔你们太自私了，小树要好多年才能长成参天大树啊，小动物们也失去了它们温暖的家，你们为了个人利益损害大家的利益，只管眼前不想将来，你们这是在犯罪，会受到大自然的惩罚的，叔叔，请住手吧！你们还可以想其它挣钱的办法呀！”听了小舸的这些话，工人叔叔们都慢慢停了下来，默默地整理工具下山去了。小舸可高兴了，喊着：“谢谢叔叔们的支持，森林里的树木花草和小动物们都会感谢你们的！” 第二天小舸醒来，看到树枝在向他招手，小鸟在欢乐歌唱，他仔细听了
听，好像没听到轰轰声了，森林恢复了以前的宁静。这时门外有人叫到：“小
朋友！我们错了，对不起！我们不应该乱伐木，应该保护森林。森林，我们
打扰您了！”小舸跟伐木工人叔叔们聊了很久，不时传出的笑语声也在森林
四处回荡！小舸可高兴极了，立志以后要当一名环境保护志愿者，保护森林，爱护环境。.
保护环境从我做起，让我们大家一起来保护环境，请别打扰森林！保护这
绿色的地球之肺………行动起来吧，！
美丽的森林 森林真美丽，里面充满了各式各样的小动物，也有很多不同的植物。
森林里鸟语花香，小动物在森林里穿梭，快乐的玩耍；鸟儿在树上飞来飞去，找寻食物，让他们的宝宝不会饿肚子。小花个个争奇斗艳，小草随着风摇曳，大树们为小动物们遮阳，让小动物不再那么热。
在森林也有许多的声音，有小鸟在树上高声的唱歌，蝉儿也在树上，配合着小鸟歌唱，风吹动小草，发出“沙沙沙”的声音，好像风在和小草讲悄悄话。 在不同的季节里，森林也会发生许多的转变。
春天，大地换上新装，花朵忙着打扮自己，小动物也从冬眠中醒来，开始寻找食物吃。夏天，炎炎的太阳照虎护港咎蕃侥歌鞋攻猫耀，小动物 都在大树下，大树为他们遮阳。
秋天，树上的叶子，为自己染上红色，小动物都拼命找食物过冬。冬天，所有植物都枯萎了，小动物在家里度过冬天，森林有些寂寥。
走进森林，可以感受大自然的声音和美景，还可以感受小动物那旺盛的生命力呢。
我的家乡在四川，那是个风景优美，物产丰富的地方。我最喜欢的要数我家门前的那那片小树林了。
春天，树林里的树抽出了那嫩绿的新枝，长出了嫩绿的叶子，小草像一群调皮可爱的孩子从地底下探出一个个小脑袋，好奇的看着世界，小朋友们有的在地上散步，有的在做游戏，四处是和谐的样子。
夏天，农民伯伯们播下的花种，现在都开放了，红的像火，白的像雪，黄的像金子……
蜜蜂和蝴蝶来采花粉，树木长得更加茂盛了，挡住了像利剑一般的阳光。小朋友像箭一样冲进树林，坐在树下乘凉、睡觉、玩耍……
秋天，树上的叶子变黄了，在空中飞舞着，地上到处都是，像给大地铺上了一层厚厚的地毯。果实成熟了，苹果又大又红，梨又大又黄……小朋友们常常被香味勾住，流下了口水。
冬天，雪花飘飘，不一会，树林里、地上都是雪，有松又软，松树上积满了雪，看起来就像一个冰淇淋，小朋友们有的在雪地上打雪仗、扔雪球、堆雪人……大家玩的很开心！
树林的一年四季真美呀！我爱家乡的树林！
授人以鱼，不若授人以渔
为您提供写作思路吧
三个词语之间的逻辑关系是：土壤培育树木，树木相联成森林。不进行水土保护，何来可供草木生长的土壤；毁灭式的采伐，必导致天灾的发生。所以防风因沙，避免水土流失，留住绿色植被生存所依赖的土壤，有了土壤，才有了为一切生命生存的根本。
接下来，以此道理引用到其他事物。比如教师“才高为学，德高为籂迹焚克莳久锋勋福魔范”，教师的学识是学生成长的土壤；教师的风范是学生人格成长的土壤，良好的社会环境是所有人文明公德成长的土壤。土壤上的树木成森林时，或许我们真的能营造出“政通人和”人人“怡然自乐”的桃花源。
然后，以土壤的保护喻软文化建设的迫切性；以树木的保护喻鼓励和倡导新风尚；以森林的形成喻乐土的实现。
最后展望和赞叹我们每个人心中期望的美好生活。
爱护花草树木
在我家楼后的花园里，有许多花。
前天，我在花园里玩，看到许多花都开了。有一朵花最为醒目：这是一朵粉色的牡丹花，在夜晚都可以看到它明亮的身影，我最喜欢它了。还有一朵月季花，它是深红色的，花瓣向后卷着，显得非常漂亮。另外，还有一些白色的小喇叭花和一些黄色的小野花。我对他们爱不释手。
第二天，我又到花园里去了。这一次，我不是来玩，而是专门来看牡丹花来了。可是，牡丹花不见了，只留下光秃秃的茎和几片叶子。我赶紧去看月季花，可它也不见了。我又去看那些小花。它们倒是还有许多，但也比以前少多了。
我恨死了那个摘花的人，恨死了那个人所做的一切！如果可能的话，我要去报复他：我什么话也不说，进门就直奔他的那些花，把他们全毁掉，然后大喊一声：“你还我的花，你还我们大家的花！”就“砰”的关上大门，扬长而去，留下他自己在屋里自责。
爱护花草，人人有责。我们大家要从我做起，从现在做起，爱护花草树木，保护我们的家园！
一 森林之夜
一切都已平静，那阵阵的松涛，那悦耳的鸟鸣，那深谷下潺潺的溪流，只有夜风时而撩拨我梦的衣衫.
静夜中的木屋呵，当我走出门外，总有清爽的芬芳扑面而来.那朦胧的星光，那黑乎乎的远山，那黑乎乎的林木，总是引起我无限的遐想.
山杜鹃，你在黑夜中绽放了吗？七叶树、高山榕、女贞子、红枫树、山毛榉、乌桕树，还有野香蕉、野菠萝、野荔枝以及野蜂、蝴蝶、山蜻蜓和知了，你们是否也做着小小的梦？我仿佛听到了一种丝丝的响动，在这寂静的夜晚，一切都在悄悄地生长吗？明天早上，让我们举起蒲公英的小伞，走上高高的山巅，让我们亲切地问候，大森林！
二 寒夜，让篝火温馨小木屋
篝火，你这亲切的朋友，你这满脸红光的汉子，你闪出火星子的话语，映红了我的木屋，也温暖了我的寒夜.
朋友，今晚让我们无声地交谈，屋外的寒风斜雨，会离我们越来越远.让我们小口地啜饮着，这野果酿就的醇酒，让这醇酒的芬芳慢慢地进入灵魂深入.
当我们的话语越来越轻，当远方涌来的林涛，不再隐隐约约，让我们在梦中，走过一遍迷人的红枫林.
三 大山深处的的葡萄
谁曾穿过这浓密的权木和杂草丛来到这里，在我之前，巉岩里成长的野葡萄呵，多少年，你在这儿接受山风的洗礼；多少年，你在这儿接受阳光的抚爱.
紧抓着峭壁，你粗糙的手，使我看见了充满生命力的血管！你不畏任何艰难和险阻，百折不挠地前进，使我想起进入深山的第一个人.
山葡萄啊，趁太阳还未下山，请你给我力量，让我跃到对面的高峰，顺着你曲折的小路，寻找梦中的相思林.
四 白鹭飞过山中的湖
白鹭，你看，这大山深处的湖泊，在青翠欲流之中，在如雾如梦之中.白鹭，你这圣洁的林中仙子，撩着温热的湖水，一点点地清洗美丽的胴体.我闻到了椿芽的芳香.
白鹭，白鹭，我看到一道弧光掠过水面，那是你，飞向风摇云涌的杉林，飞入婆娑的枫杨林，飞入流火般的乌桕林，飞向彩色的云霞，飞向深远的远方.
五 大雾笼罩的早晨
大雾笼罩的早晨，每一棵树都穿上朦胧的纱裙，我想起影视中美丽的仙女，轻歌曼舞，长袖轻拂.
这时候，我已爬到半山腰，树林中一只红松鼠瞄了我一眼，逃入石洞.我在它坐过的地方坐下.
日已中天，先让我靠着这棵老松树打一会儿盹吧.朋友，如果我睡着，请你扯扯我的衣襟，请将我唤醒，我还要绕过这座山，在月挂中天之前.
六 黄鹂
黄鹂，请你停在我的木屋，让我们同看朝晖万缕，洒在万顷碧波，让我们聆听山谷长风，从遥远的林海中传来，让我们和林雾、山泉、石头、阳光和每一棵树木结下深深的友谊.
黄鹂，请停在我的小屋，你做守梦人，我做梦中人.
七 让我做一枚野果吧
不走进大森林，不知道大森林的芬芳.走进大森林，你仿佛走进成熟的野果园.你忘忧的笑声，你悦耳的歌声，你乌黑的发端，无不流芳溢香.
*** 的蘑菇，你这害羞的森林少女，不要用小伞挡着眼睛.金黄的柿子，你这健康的小伙，是否正吹响木叶，向心上人表达不尽的情意.山稔果，满山都是你的足迹，就像山村的少年.山胡椒，你浓烈的芳香，使我想起泼辣的山村大嫂.薄壳山核桃呵，你是林中精神矍烁的长者.
醉人的大森林，无尽的绿波是我无尽的畅想，就让我也做一枚成熟的野果吧，挂在这高高的树木上，挂在那绿油油的叶子间.
让穿过林梢的一只只小鸟啄开我的思想，让我随着梦想一起走访大森林每一棵富有生命力的树木，走访每一棵生机勃勃的小草，走访每一只活泼可爱的小动物，然后让隆冬的大雪将我覆盖，待到春天来临，我再慢慢苏醒，长出淡淡的紫花.
未来的森林是大地母亲的绿色之肺，它健壮而又充满生机。
未来的森林是动物的乐园，你悄悄来到竹林，一只憨态可鞠的大熊猫正在心满意足地吃着竹子。你又悄悄来到树林，树上那一只只皮毛闪烁着华丽金光的金丝猴正在嬉戏、休息。你再静静来到树林深处，远远便会看见凶猛而又威武的东北虎正在睡觉。你欢快的来到森林的草地，一匹匹骏马和羚羊正在吃着嫩绿的小草。当你欣赏完这一切美好的情景后，带着疲倦的你来到一条清澈的小溪旁，坐在溪边的石块上休息，一朵朵水花不时溅在你的身上，你放下手中的一切，俯下身寻找水花时，你便会看见在波光粼粼的溪水下，一条条小鱼欢快的游涞游去，天空倒印在清粼粼的溪水里，显得更蓝了，云朵倒印在清粼粼的溪水里，显得更白了！身在这一幅自然的清爽的画卷中，你会顿时神清气爽，精神抖擞，呼吸着这世外桃源的新鲜空气，你便会陶醉于森林的一切。
未来的森林不仅是动物的乐园，还是植物的天堂。到处可见的树木，小草，不时还会有一蔟蔟鲜花呈现与你的眼前，鲜红的美人蕉，挺拔而又修长的旅行家树，春天有桃花、梨花、紫玉花；夏天有荷花、兰草、一串红、炮打四门；秋天有竟相开放的菊花；冬天有耐寒的梅花。一年四季，给你不同的美。
未来的森林动物美、植物美、风景也美。当你来到淙淙细流的小溪边，水中的鱼儿给你无限的趣味。当你来到幽深的峡谷下时，一道道瀑布飞流直下，一泻千里，落地撞开千万朵银花，声音震耳欲聋！给你气势磅礴的美。当你来到群峰之下时，你会感受到前所为有的安全感。
未来的森林完美无缺，她不会因白色垃圾而被污染，因为它的每一处都干干净净；它不会因乱砍滥伐而渐渐消失，因为所有人都知道环保的重要性；它不会因全球气温升高而为人类带来灾害，因为人类都尽自己最大的努力杜绝了全球气温升高。
啊！未来的森林，你多么的可爱！
啊！未来的森林，你多么的美丽！
啊！未来的森林，我们人类会更加的爱护你，让你在我们的陪伴中渐渐成长！
导语：植树造林可以美化环境，净化空气，使生活变得更加美好。以下是800字作文3篇：植树造林的好处多，欢迎各位的阅读与参考。
几年来，城乡面貌一新。正是绿装点了正迈向现代生活的神州大地。如今，绿树成行，花草芬芳，美化着人们的生活，点缀着生活的环境。植树造林好处多，但究竟有些什么好处呢?
首先，植树造林可以防风固沙。生活在风沙地带的人们，春种的禾苗常被狂风打死，农民很难有大的收获，而且据说那里的人们早上起来，嘴里都要有半两沙哩。可见其风沙之大。并排的许多林带可以形成防护林。这样，狂风来时，只要遇到防护林，就会由树的遮挡产生的阻力而速度减小百分之七十到八十。因此防护林以内的地区就不会受到狂风的袭扰，而可以正常生产，正常生活了。不仅如此，植树造林还有防止水土流失的益处。夏日，一场倾盆暴雨之后，雨水往往会把泥土带到大河里去。黄河之所以泥沙甚多，河床甚高，就是由于雨水把黄土高原的泥沙冲到河里，长年累月，就形成了今天的“黄河”。如果在这些地方大面积植树，由于树根深扎在土壤里，吸收地下水分，就可以把泥土都固定在根的周围。为什么人很难把一棵大树连根拔起，就是因为土固定了树，而力的作用是相互的，树也可以固定土壤。当大雨降临时，被冲到河里的泥沙就极少了，而且由于树的遮荫等作用，雨水也不会蒸发太快，而是流到河里，或是被树根吸收。真是一举三得：一是防止了土的流失;二是防止了水的流失;三是减少了河里的含沙量。这是人类征服大自然、改造大自然、利用大自然的有效方法。
植树造林还有净化空气的功能，这在繁华的城市里尤为重要。现在，随着工业的发展，环境污染正日益成为人们关注的课题。环境污染包括大气污染、水污染、土壤污染、食品污染及噪声等等。对于大气污染和噪声的减少，植树也能起到很大的作用。绿叶能进行光合作用，叶子中的叶绿体可以吸收空气中的二氧化碳和水，而在生成淀粉的同时释放出氧气，这种交换真可谓平等互利!绿叶对其他有害的废气也有一定的吸收作用。超过七十五分贝的声音就算噪音了。绿叶对声波也有吸收作用，所以能有效地减少噪声。
在广阔的森林里，居住了许多可爱的生命。这又告诉我们大面积植树造林还有利于保持生态平衡。鸟需要蓝天，也需要森林，它们要在那里安家。许多动物的生存都离不开森林，它们要在森林里自由生成，自行死亡。自然选择是颠扑不灭的真理，这样才能真正保持生态平衡。而植树造林正好为它们提供了一个天堂，也许将来“珍稀动物”会成为一个历史名词。(初中作文)
植树造林的好处不胜枚举。绿树红花可以美化环境，绿可以给人朝气，唤人上进，花可以让世界五彩缤纷。至于木材的直接经济效益那更是植树的收获了。总之，植树造林可以使生活变得更加美好!
能源、矿产、水、土地等自然资源，是经济社会可持续发展的物质基础和保障。新中国成立后特别是改革开放以来，我国经济社会发展取得了举世瞩目的.巨大成就，但是，我们在资源和环境方面也付出了巨大代价。我国资源已经难以承受，在我国经济社会发展进入新的历史阶段，中央明确提出建设节约型社会，就是要在社会生产、建设、流通、消费的各个领域，在经济和社会发展的各个方面，切实保护和合理利用各种资源，提高资源利用效率，以尽可能少的资源消耗获得最大的经济效益和社会效益。这是关系到我国经济社会发展和中华民族兴衰，具有全局性和战略性的重大决策。
首先我国人口众多、资源相对不足、环境承载能力较弱，是中国的基本国情。其次今后一个时期，人口还要增长，人均资源占有量少的矛盾将更加突出。能源短缺是我国经济社会发展的“软肋”，淡水和耕地紧缺是中华民族的心腹之患。这种基本国情，决定了我国必须走建设节约型社会。建设节约型社会同样是我国走可持续发展的一种体现!为了我们的子孙，为了谈们不面临资源匮乏的危机，让我们共同建设节约型社会!
“节约用纸”与“植树造林”这个题目看似两者没有关系，然而树木对于我们人类社会是必不可少的!树木使我们的保护伞，它们可以调节气候、净化空气、防风降噪，是人类最好的朋友。
树木是氧气制造厂，一亩树林放出的氧气够65人呼吸.。l公顷阔叶林1天可以吸收1吨二氧化碳，释放出0.73吨氧气。面对持续不下的高温，相对变暖的气候，原因就是“温室气体”过度排放，而另一个重要的原因是地表植被的破坏:亚马孙河流域的热带雨林曾被称为“地球的肺”，现在由于该地区不合理的经济结构，造成大面积森林被毁和严重的水土流失。亚马孙流域危在旦夕，调节能力随之下降。
树木能防风固沙涵养水土然而在北京周边由于对自然资源的不合理开发利用，是造成生态失衡的主要原因。乱砍滥伐、毁林开荒、过度放牧等，会破坏森林和草场，造成水土流失和土地荒漠化，使沙尘暴频繁出现。不合理的开发、占用土地，使耕地面积日益减少。同样造成了我国资源紧缺。
树木是粉尘过滤器。当含尘量大的气流通过树林时，随着风速的降低，空气中颗粒较大的粉尘会迅速下降。另外，有些树木的表皮长有绒毛或者能够分泌出油脂，它们能把粉尘粘在身上，从而使经过树林的气流含尘量大大降低。
树木是杀菌能手。许多树木在生长过程中会分泌出杀茵素，杀死由粉尘带来的各种病原菌。据调查，每立方米空气中的含菌量，百货大楼为400万个，林荫道上为58万个，公园里为100个，而林区只有55个。林区与百货大楼空气中的含菌量相差7万多倍。
综上所述，只是植树造林就可以有效的改善我们的生活条件，减缓资源流失的速度，所以植树造林是重中之重!让我们积极响应党的号召植树造林，去由我们的双手改造我们的环境，去为建设节约型社会尽自己一份薄力!
植树造林、退耕还林和生态重建是极为重要的。治理沙化耕地，控制水土流失，防风固沙，增加土壤蓄水能力，可以大大改善生态环境，减轻洪涝灾害的损失，而且随着经济林陆续进入成熟期，产生的直接经济效益和间接经济效益巨大，还能提供大量的劳动和就业机会，促进当地经济的可持续发展。巨大的森林碳汇将为保护全球气候系统和生态环境发挥积极作用。
能源、矿产、水、土地等自然资源，是经济社会可持续发展的物质基础和保障。植树造林对建设可持续发展社会来说，更是重要。所以，植树造林也成为建设节约型社会的一个重要条件!
其实，对于植树造林的好处，大家一定有所了解：首先，植树造林为人们的生活和工农业生产提供了许多有用的原料和用品。如在吃的方面，有各种香甜鲜美的水果;有芳香四溢的茶叶;还有滋补身体的冬青树上的女贞子，鲜美可口、清肺平喘的银杏等珍贵药材。在用的方面，搞建筑，开采煤炭，交通运输，制造车辆、船舶、尺机，修建桥梁、码头，造纸等都需要木材。比如，修建1000平方米混合结构的房屋需要木材130立方米;开采1000吨煤，需要22立方米的坑木。在农业生产中，我们使用的大量农具也离不开木材。
上面所介绍的，只是树木的在生活方面为我们带来的帮助!其实，树木在保护环境等方面也有着巨大的贡献：先说说在防止水土流失这方面水木的贡献：我们都知道，土壤吸收了水之后会变得松软而肥沃，，越是这样，土壤遇到水之后，越能流失，若在土地上种上郁郁葱葱的树木，就可避免这种严重后果的发生!树木是我们的保护伞，它们可以调节气候、净化空气、防风降噪，是人类最好的朋友。树木是氧气制造厂，一亩树林放出的氧气够65人呼吸.。l公顷阔叶林1天可以吸收1吨二氧化碳，释放出0.73吨氧气。树木是杀菌能手。许多树木在生长过程中会分泌出杀茵素，杀死由粉尘带来的各种病原菌。据调查，每立方米空气中的含菌量，百货大楼为400万个，林荫道上为58万个，公园里为100个，而林区只有55个。林区与百货大楼空气中的含菌量相差7万多倍。
植树造林的好处还有许多:
自动的调温器
夏日树荫下气温比空地上低10度左右，冬季又高2-3度。
天然除尘器
树叶上长着许多细小的茸毛和黏液，能吸附烟尘中的碳、硫化物等有害微粒，还有病菌、病毒等有害物质，还可以大量减少和降低空气中的尘埃，一公顷草坪每年可吸收烟尘30吨以上。因此，人们把绿色植物称为“天然除尘器”。
氧气制造厂
树叶在阳光下能吸收二氧化碳，并制造人体所需的氧气。据测定,一公顷阔叶林每天约吸收一吨二氧化碳,释放氧气 700公斤。因此，人们把绿色植物称为“氧气制造厂”。
细菌的消毒站
松、樟、榆等树能分泌杀菌素，杀灭结核杆菌、白喉杆菌等病菌。
天然的消音器
绿化还能吸收声波，减低噪声。在人口集中，交通、工矿企业发展很快的城镇，噪声对人类的危害越来越严重。据资料记载，噪声在50分贝以下，对人没有什么影响，当噪声达到70分贝，对人会有明显危害，如果噪声超过90分贝，人就无法持久工作了。目前在我国很多城市，噪声超过70分贝的环境很多，因此，噪声作为一种公害，已引起人类普遍重视，采取了各种减少噪声的措施，而绿化造林就是一举多得的好办法。
从科学试验中得知：公园成片林木可降低噪声5--40分贝，比离声源同距离的空旷地自然衰减量要多降低5--25分贝;汽车高音喇叭在穿过40米宽的草坪、灌木、乔木组成的多层次林带，噪声可以消减10--15分贝，比空旷地自然衰减量要多消减4分贝以上;在城市街道上种树，也可消减噪声7--10分贝，实践证明，在城市街道、空旷地以及房屋庭院种上绿树花草，能减轻噪声污染。
从林木防止噪声的效果来看，林带越宽越密越好。科学研究认为，在城市里，最少要有宽6米、高10米的林带，消减噪声效果比较明显，而且要求林带不宜离声源太远，一般在6--15米之间为好。 为了提高绿化消减噪声的常年效果，应尽量选用四季常绿树种，以乔木为主，灌木、花草相结合，构成多层次的消声林带，效果会更佳。
植树造林可以有效的改善我们的生活条件，减缓资源流失的速度，所以植树造林是重中之重!
我想在这里呼吁大家：让我们积极响应党的号召植树造林，去由我们的双手改造我们的环境，去为建设节约型社会尽自己一份薄力!
暑假快要结束的时候，我和爸爸、妈妈到汉诺威去参观2000年世界博览会（Expo2000）。在那里，几乎每个国家都设了一个展馆，展示自己国家的传统文化、环境保护和科学技术成果。 一来到展区，我们首先参观的是澳大利亚馆。在那里，我第一次亲眼见到了五彩缤纷的热带鱼，它们可是从太平洋来的客人哟！我情不自禁地在大鱼缸前站了很久，直到爸爸催我，我才离开。 穿过一个正在放映澳大利亚风光影片的展厅，我来到了另一个展室。那里摆着几台电脑，我赶紧跑过去看，原来这些电脑可以给你照一张有趣的像。首先，你可以选择一幅图案，比如考拉、灰熊或土著少女。然后，让你对着电脑上方的一个孔看，这时考拉或灰熊的脸就换成了你的脸。接着，再按一个键，一张照片就照完了。最后，你在电脑上写上你的名字和E－mail地址，它就会将照片发送给你。第二天，我果真在爸爸的电脑上收到了这张照片，真有意思！ 在展区的商店里，我买了一本“护照”。管理人员说：“你每到一个展馆就盖一个章，这是你在这次Expo2000的纪念。”我拿着“护照”赶紧观看了周围的一些展馆，比如日本馆、新加坡馆、泰国馆等，也没忘记进每个馆的第一件事是在“护照”上盖章。但是，我找了半天，没发现中国馆。到底在哪儿呢？我爸爸看了一下地图，原来我们是从西边进来的，中国馆还在东部展区呢！走路过去太远了，我们必须乘空中缆车才行。坐上空中缆车，从高处往下看去。啊，这里可真大呀！看上去就像一座城。这里是加拿大馆和保加利亚馆，那里又是德国馆和法国馆，简直是个“小联合国”，都把我给转糊涂了。 下了缆车，我们就直接去了中国馆。中国馆门口插着鲜艳的五星红旗，一面墙全被一幅长城的图片盖住，另一面墙上挂着各式各样的京剧脸谱。走进馆门，我还是首先把“护照”拿去盖章。盖章的阿姨说：“是中国小朋友吗？”我很自豪地说：“是。”然后，我走进了第一间展厅，这里展示的是中国的“信息高速公路”。大厅中放着不少电脑，许多德国小朋友正在“高速公路”上了解中国。再往里走，就出现了一座中国登月的模型，一位宇航员把红旗插在月球表面。在另一个大厅里，有一个很大的三峡大坝模型和上海浦东新区的照片，看起来十分壮观。大厅的一角还挂着爸爸给我讲过的李时珍的画像，摆着他写的《本草纲目》。爸爸说：“看懂了这套书，你就可以给人治病了。” 天快黑的时候，我依依不舍地离开了“小联合国”，坐车返回柏林。这时候，我拿出那本已盖了许多章的“护照”，开玩笑地对爸爸说：“这下我去的国家比你多了吧！”
3月12日是“植树节”，一听到植树节这个日子，我们肯定会想到的是要去植树。当然，在那天我和家人也一起在家门口直了一颗小树苗。星期六的早晨，阳光明媚，见爸爸妈妈们要去上班了，我赶忙叫住他们，并告诉父母今天是植树节，他们也痛快的答应了。爸爸左手扛铲子，右手拎着水壶，妈妈提着小树苗，他们匆匆走出门外，而我和妹妹呢，也又蹦又跳地跟着他们跑了出去。我们来到一块空地上，见那儿的土地很肥沃，很平整，爸爸便放下水壶，在上面很轻松地挖了一个大坑，妈妈把小树苗递给了爸爸，爸爸把小树苗放入坑中，看我和妹妹没事干，让我把坑给埋了。我拿起沉重的铲子，使劲地把泥土往里塞，我不由地在心里“感叹”：哇！这铲子怎么那么重，拿在手里怎么像个100吨的铁块呀！可真的佩服爸爸那手上的力气。想着，想着，我也把坑给填上了。接下来，就是属于“捣蛋鬼”妹妹的踩踏工作了。只见妹妹走向树苗，像个正在抓狂的疯子，用脚在土上又踩又跳，不一会儿，她终于完成了踩踏工作，妹妹她已经是被弄得大汗淋漓了。妈妈终于该上场了，她拎着水壶，弯下腰，给树苗浇上了水，然后，就把水壶给了我。最后，我急忙抱着妹妹上楼去了。爸爸妈妈去上班了，而我和妹妹就在家里休息，就这样植完了树，过去了……