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谷雨节气的由来与谁有关
谷雨节气的由来与谁有关，谷雨是“雨生百谷”的意思，每年4月20日或21日，谷雨节气是春天和夏天交界的一个节气，也就是春天的最后一个节气，那么大家知道谷雨节气的由来与谁有关呢?
为啥叫“谷雨”
中国传统的二十四节气，最初是依据农事活动需要制定的，每个节气都有一个特点鲜明的名字，如立春、夏至等均是如此。谷雨节气到来，寒潮基本结束，气温迅速升高。
《群芳谱》：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，降雨量增加，有利于农作物播种生长。
从天文学角度来说，古人确定每年4月19日到21日太阳到达黄经30°时为谷雨。此刻，田中秧苗初插，许多作物也是新近播种，需要雨水滋润，所以民间还有“春雨贵如油”的说法。
由于气温进一步升高，许多地方鲜花吐蕊，大树生出新枝，焕发勃勃生机的植物告诉人们，已经时至暮春。在南方一些地区，甚至可能会有“炎热”的感觉。
由来与仓颉有关？
关于谷雨的来历，还有一些比较有趣的传说。据古籍《淮南子》记载，谷雨的由来与仓颉有关。
传说，在四千多年前，轩辕黄帝需要一位才能出众的史官，仓颉便走马上任了。他以结绳记事，把各项事务记录的十分清楚，颇受黄帝赏识。
但后来社会进步了，结绳记事渐渐地不再能够完全满足需求，仓颉十分发愁。有一次，他恰好跟着一个猎人外出狩猎，猎人指着地上的各种野兽的踪迹向仓颉讲解，如何据此判断野兽的去向。
受到启发的仓颉依类象形，终于创造出文字。当时天下正遭受灾荒，仓颉造字感动了上天，就下了一场特殊的“雨”，落下数不清的谷米粮食，后人就把这一天叫做“谷雨”。
仓颉去世后，被人们安葬在他的家乡。每逢谷雨，当地会举行拜仓颉的庙会以示纪念，会期长达十天，既然隆重庄严的祭祀仪式，也有扭秧歌、耍灶火等表演，热闹非凡。
摘茶、走谷雨……这些习俗了解一下？
谷雨时节，除了有纪念仓颉的习俗外，在一些地方，人们将谷雨的河水称为“桃花水”，认为如果用这个时候的河水洗浴，可以起到消灾避祸的作用。
古时还有“走谷雨”的风俗，此时，青年妇女要走村串亲，或者干脆到郊外闲庭信步走一圈。在民俗专家看来，这个习俗的用意之一，在于希望大家能够多亲近自然，拥有健康的身体。
另外，人们乐于在谷雨时上山采一些新茶，然后泡水饮用。传说这样的茶水有清火、辟邪、明目等功效。
谷雨时节，由于气温不断攀升，海水逐渐回暖。许多鱼类开始游到浅海区域，所以，这是下海捕鱼的好机会。为了出海顺利，渔民们会在谷雨时祭海，祈求好运气。
节气养生小常识
古人以五行对应五脏六腑等，认为春季肝木旺盛，脾则相对衰弱。但在谷雨的15天中，脾处于相对比较旺盛的时期，胃也会随之强健起来，所以，正是补身体的好时机。
其中，香椿属于北方比较应季的食物。谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿鲜嫩爽口，营养价值较高，留下了有“雨前香椿嫩如丝”的说法，适当使用，可以提高身体免疫力，还有健胃、理气的功效。
但需要注意的是，谷雨前后，正是桃李盛开，杨絮、柳絮漫天飞舞的时候，外出宜戴口罩，防止过敏性鼻炎、过敏性哮喘等等。
在节气养生之外，民俗学专家王娟表示，谷雨主要是一个节气，并不是节日，与其相关的一些习俗都比较“日常生活化”，而且极具地方色彩，并没有普遍性。
一、谷雨由来，源于仓颉
谈到谷雨节气的渊源，自然要谈到史皇氏仓颉祖师，也叫制字先师、制字先圣，被人们尊为“造字圣人”。
仓颉，长相威武，是“龙颜四目，生有睿德”，其原姓侯冈，名颉，黄帝时期造字史官，受到鸟兽足迹的启发，根据万事万物，创造出了象形文字，被称为：仓颉先师，仓颉圣人。
据《淮南子》一书中记载：“天雨粟，鬼夜啼”。是说仓颉造字成功这天，全民凯歌，举国同庆，上天被仓颉的高尚品德和艰辛付出所感动，从天上降下谷子，就像雨水一样，就连鬼怪也吓得在夜里啼哭。这也是谷雨时节的由来，我是养花绿植，一起来看看。
二、夜梦怪梦，金人到来
自盘古开天辟地以来，人们没有统一的文字。在黄帝时期，采用结绳的方法进行记事，但远远不能满足现实的需要。
于是，命令史官仓颉制造文字。后来，仓颉来到洧水河边，建造了一个房屋安顿下来，整天是苦思冥想，观察飞禽走兽、日月星辰等等，一心一意的造起字来。
此事，被玉帝大帝知道后，对其创造精神所感动，决定奖励仓颉，鼓励其丰功伟绩，造字功勋。
一天晚上，在仓颉熟睡之际，忽然听到有仙人告知，玉帝奖励其金人一个，以资鼓励，创造文字之功劳。仓颉惊醒后，果然发现屋内一个金人闪闪。原来，梦中是真，其深受感动，随之拜谢上天。
三、居功不贪，上交黄帝
仓颉虽然得到了了上天的奖励，但是，他并没有据为己有，而是上送黄帝。第二天，他和人们共同抬至宫中，交于黄帝。并言之此应该为天下人共用。
黄帝知道他为人品格高尚，高风亮节，只好收下。但是，不几日，正当黄帝和群臣们共同欣赏金人时，赞口不绝之时，金人金光闪闪，一道霞光冲天而去。
原来，金人被收回天宫，本来应该属于仓颉所有，但他推迟不要，又被收回。不得已，黄帝派人告知仓颉，金人已经消失不见了。
四、心系百姓，谷如雨下
又到了深夜，仓颉正在熟睡之际，又听到有人问他，既然你不要金人，那不知你有何需求？仓颉回答：可否赠送谷物，以养活天下百姓。于是，仙人返回禀报玉帝，让其等待消息。
第二天，天刚蒙蒙亮，仓颉就早早起床，正在回想梦中情景。却见万里晴空的天上，突然下起了谷粒，就像雨雨一样，哗哗落下。时间不长，地上就厚厚的一层谷子，漫山遍野都是谷物，人们争相拾起谷子，笑逐颜开，感念仓颉，感念上天。
仓颉知道这是玉帝的奖励，便急忙向黄帝报告。 黄帝听闻事情的来龙去脉，也深感仓颉身怀苍生，居功至伟。于是，作为奖励，把天下谷雨这天，定为节日，也就是谷雨节。这就是谷雨来历的传说。
到了现在，谷雨节还在延续，也流传下来许多传统习俗。
尤其是这一天，人们为祭祀仓颉，从四面八方来到仓颉庙，进行庆贺，载歌载舞，敲锣打鼓，举行丰富多彩的庙会活动，祈福禳灾，缅怀和祭祀文字始祖仓颉。
谷雨是“雨生百谷”的意思，每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时为谷雨。
谷雨时节，南方地区“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，南方的气温升高较快，一般4月下旬平均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。华南东部常会有一、二天出现30以上的'高温，使人开始有炎热之感。低海拔河谷地带业以进入夏季。
中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生;第二候呜鸠拂其羽;第三候为戴任降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
谷雨节气，东亚高空西风急流会再一次发生明显减弱和北移，华南暖湿气团比较活跃，西风带自西向东环流波动比较频繁，低气压和江淮气旋活动逐渐增多。受其影响，江淮地区会出现连续阴雨或大风暴雨。
谷雨是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。
谷雨节气的传说故事1
在民间，陕西省关中流传着这样一个故事：
相传在四千多年前，轩辕黄帝急需一位掌管史料的官员史官。一天，黄帝发现了德才出众的仓颉，任命仓颉做了史官。他以结绳记事，国家大事记得清清楚楚，很受黄帝赏识。
后来结绳记事日显落后。一次，仓颉随一个猎人外出狩猎，猎人指着地上留下的各种野兽的踪迹讲述野兽的去向。仓颉深受启发：“一个足印代表一种事物呢!”回家后，仓颉便打点行装外出考访。
他爬山涉水，不耻下问，把看到的各种事物都按其特征表示出来。依类象形，始创文字。因他制字有功，感动了天帝，当时天下正遭灾荒，便命天兵天将打开天宫的粮仓，下了一场谷子雨，天下万民得救了。
仓颉死后，人们把他安葬在他的家乡——白水县史官镇北，墓门刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷子雨的那天，也就是现在的“谷雨节”。如今，每逢谷雨节这天，白水县史官镇一带都举行拜仓颉的庙会。
谷雨的传说故事2
相传唐高宗年间，黄河下游爆发了一次洪水，年轻人谷雨将村民转移到城墙上，还顺带救起了一朵牡丹花，并将其种在百花园中悉心照料。
为了报恩的牡丹花仙丹凤化为人形，救治谷雨重病的母亲，不料丹凤却被秃鹰抓走，被迫用血酿酒。
得知此事的谷雨赶到秃鹰的山洞救出了丹凤，自己却不幸牺牲。
百姓们为了纪念他，将这一天命名为“谷雨”，这就是谷雨节气的由来。
谷雨 一词，源自于“雨生百谷”之说，“ 清明 断雪，谷雨断霜”，即使在中国的最北边，雪霜天气终于彻底消失。这次我给大家整理了谷雨时节的物候变化，供大家阅读参考。
目录
谷雨时节的物候变化
谷雨季节吃什么菜好
谷雨祭海的意义
为什么谷雨这天的茶最好
谷雨时节的物候变化
中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生，第二候鸣鸠拂其羽，第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”《群芳谱》曰：“谷雨，谷得雨而生也。”《月令七十二候集解》则记载：“三月中，自 雨水 后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。
雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗，古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，则往往造成危害，影响后期产量。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。
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谷雨季节吃什么菜好
1、豆芽
春天应该多吃豆芽，豆芽处于一种不断的生长过程中，其中的维生素、矿物质、氨基酸等营养物质最为鲜活。在万物复苏的春季，人的身体也在生长，尤其需要这种高质量的营养。从中医的角度来说，开春吃豆芽，能帮助五脏从冬藏转向春生，有利于肝气疏通、健脾和胃。
2、豌豆苗
可分为春、秋、冬季节播种的豌豆苗，富含了很多的B族维生素、维生素C和胡萝卜素。此外还能帮助利尿和消肿和止痛的效果，油而不腻的口味让肌肤也变得很清爽，加上富含的粗纤维，能促进大肠蠕动，保持大便畅通。豌豆苗吃法很多，凉拌、热炒、做汤、涮火锅都可以。
3、菠菜
过了谷雨便意味着春季快过去了，按照中医“春养肝”的观点，要抓紧时机调理肝血。而在众多的蔬菜之中，最适宜养肝的是菠菜。中医认为，菠菜性甘凉，入肠、胃经。有补血止血、利五脏、通血脉、止渴润肠、滋阴平肝、助消化、清理肠胃热毒的功效，对肝气不舒并发胃病的辅助治疗常有良效。对春季里因为肝阴不足引起的高血压、头痛目眩和贫血等都有较好的治疗作用。
4、香椿
谷雨前后的一段时间正是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口，营养价值高，故有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿一般分为紫椿芽、绿椿芽，尤以紫椿芽最佳。鲜椿芽中含丰富的糖、蛋白质、脂肪、胡萝卜素和大量的维生素C，香椿营养及药用价值十分可观，其叶、芽、根、皮和果实均可入药。
5、春笋
在春天的饮食中，一定少不了春笋这种蔬菜。春笋含有丰富的多种氨基酸、维生素、无机盐等，具有滋补强壮、益气补脑、宁神健体的功效。春笋含有一种白色的含氮物质，构成了竹笋独有的清香，具有开胃、增强食欲的作用，但是胃不好的人要少吃，春笋纤维多，不易消化。
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谷雨祭海的意义
出海平安、满载而归
在谷雨节气，渔民有祭海的习俗。谷雨时节春海水暖，正是下海 捕鱼 的好时期。俗话说“骑着谷雨上网场”，为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民就要举行海祭，祈求海神的保佑。所以，谷雨节又叫作渔民出海捕鱼的“壮行节”。这一习俗在沿海地区流行，如山东胶东、荣成一带。
过去，渔行统一管理渔家，海祭活动一般也由渔行组织。祭品为去毛烙皮并用腔血抹红的肥猪一头，白面大饽饽十个，还要准备鞭炮、香纸等。
渔民合伙组织的海祭如果没有整猪，就用猪头或蒸制的猪形饽饽代替。旧时每个村都有海神庙或娘娘庙，祭祀时刻一到，渔民们便将供品抬到海神庙、娘娘庙前，摆供祭祀;有的则将供品抬至海边，敲锣打鼓，燃放鞭炮，面向大海进行祭祀，场面十分隆重。
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为什么谷雨这天的茶最好
谷雨茶清香，有诗云：“诗写梅花月，茶煎谷雨春”。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶时节时说“清明太早， 立夏 太迟，谷雨前后，其时适中。”朱权在《茶谱》中从品茶、品水、煎汤、点茶四项谈 饮茶 方法 ，认为品茶应品谷雨茶。谷雨茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，使春茶滋味鲜活，香气怡人。谷雨茶除了嫩芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的;一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古代的枪，被称为旗枪;一芽两嫩叶则像一个雀类的舌头，被称为雀舌;与清明茶同为一年之中的佳品。将每年农历“谷雨”这一天作为“全民饮茶日”，并举行各种和茶有关的活动。
谷雨这天采的鲜茶叶做的干茶才算是真正的谷雨茶，而且要上午采的。民间还 传说 真正的谷雨茶能让人复活，肯定很多人听说过，但这只是传说。可想这真正的谷雨茶在人们心目中的份量有多高。茶农们那天采摘来做好的茶都是留起来自己喝或用作来招待客人，他们在泡茶给你喝的时候，会颇为炫耀地对客人说，这是谷雨那天做的茶哦。言下之意，只有贵客来了才会拿出来给你喝。问其为何要特别把谷雨那天的茶留起来待客喝，却不卖给别人，是什么缘故?茶农会郑重其事对你说，谷雨那天采制的茶，喝了对人身体特别好，通全身不畅之气，有病可以治病，无病喝了防百病。说得那样神乎其神，令你对他的茶不免肃然起敬。
《神农本草》一书早在二千多年前就说：“久服安心益气……轻身不老”。看来，茶农之说也不是不无根据的。茶叶行家们说出的道理更让人信服，其理由有二：一是谷雨茶受气温影响，发育充分，叶肥汁满，汤浓味厚，远比明前茶耐泡;二是价格优惠，物有所值，适合老百姓的消费水准。一般情况下， 清明节 一过，绿茶茶价下降得就比较快，一天一个价，不停地往下跌，等到谷雨前后一个星期，就到了市民们心理价位，那些茶客们往往瞅准这个时机，挑些质优价好的这段时间出产的茶藏了自己慢慢喝，以备一年的品茗之需。所以，这一点是茶客们的老 经验 ，到这个时候，看到好茶就要下手了，因为这段时间的茶价是比较稳定的，就不再指望茶价再下跌太多，因为，你再等，时间一过，就没有好的茶给你买了。
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中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。下面是我精心为你整理的有关于茶文化的论文，一起来看看。
茶服设计与茶文化研究
摘要：饮茶具有很多好处，比如安神、静心和陶冶情操，可以抛除一切杂念，与禅宗美学所表达的宁静、自然和简约的理念不谋而合。随着中国传统茶文化的不断蓬勃发展，时代文化符号的再度兴起和回归已经成为一种趋势，茶服饰文化正是在这种国泰民安的社会环境衍生并发展起来，同时，茶艺服饰已经成为急需系统化和科学化的问题。本文就我国茶文化的发展与茶艺服饰的演变进行探讨，以期为现代茶服饰设计的系统化和科学化提供借鉴。
关键词：中国茶文化;现代茶服;设计;系统化;科学化
伴随着社会经济的不断发展进步，人们的物质生活水平有了显著的提高，人们的生活观念和审美情趣都出现了质的改变，人们越来越关注精神文化生活。在浮华的都市中，品茶已经成为了一种时尚的生活追求，茶艺师穿戴的服饰已经成为茶艺欣赏的一个重要内容。茶礼服饰要想真正地体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，中国的茶服文化才能发展壮大，进而向世界传播。
1茶文化通过茶服进行着动态传播
现代社会中品茶已经成为了一种时尚的追求，在品茶和茶艺展示的时候，需要通过服饰将茶道、茶境等结合成统一的整体。茶道、茶文化和茶服饰三者之间相辅相成，都将以回归自我、返璞归真的生活态度进行淋漓尽致的展现。在当今社会，私人茶事交流、茶俗文化交流以及茶道文化礼仪演示的时候，都需要由茶服饰来进行文化的传承，将其独具特色的视觉美感真实地进行展现，茶文化在国际传播中独具特色的动态呈现内容之一也是通过茶服饰来展示的。但是，遗憾的是，直到今天，我国也没有属于自己的、代表着中国传统特色的、包含着丰富茶文化的现代茶服饰。服饰代表着一个民族的文化特征，真实地展现了人们的精神风貌和思想观念，同时也是一门综合性较强的艺术，服饰在发展的过程中会受到各种文化意识形态的影响，从而形成各种各样的艺术风格。茶服饰作为茶文化的重要表现形式，应该将茶文化所具备的精神文化意识形态完全融入到服装设计中，而同时，一款极具视觉形态美、传承文化内涵的茶服饰对传播茶文化的作用也是毋庸置疑的。作为一款新兴的日常着装和职业装，我国现代茶服饰目前在文化内涵传承和创新设计方面还比较落后，所以，现代茶服饰的拓展空间和发展潜力还是比较大的。
2当代茶文化服饰设计理念
2.1茶道合一
道家是最早了解茶的养生保健功能的门派，同时道家也是最早重视茶的精神功能的门派，他们认为茶可以较好地修身养性，道士们在修炼时，往往要有茶相辅助。道家之所比较喜欢饮茶，与他们的思想理念有着直接的关系，他们认为通过喝茶、品茶可以脱胎换骨，因此传说中的黄山君和神仙丹丘子都比较喜欢饮茶。道家茶服给人的感觉是比较素雅、干净的，他们的最高境界就是空灵、清逸，所以道家茶服所营造的内心世界是自然、纯净的。在《中国茶谣》中，道家茶服传承了道家传统道袍的形式，道家思想中比较崇尚“有之以为利，无之以为用”、“虚实相生”，比较注重自然、流畅的气韵，道家茶服是从道家八卦图形中演变而来的，服饰的主要色彩为浅灰蓝色，外面还要罩上一层白色袍衫，领口处使用的是交领设计的元素，外袍追求的是自由、宽松。道家茶礼的表演者通常会选择青灰色的袍服，整件服饰给人随意、飘逸的感觉，比较符合道家茶文化的意识特点，丝棉混纺是道袍主要使用的面料，这样穿着比较舒适，线条比较柔韧，具有较强的立体感，比较符合人的身体曲线，有仙风道骨的感觉。
2.2禅茶一味
茶与中国佛教禅宗有着亲密的联系，伴随着禅宗越来越盛行，佛门中饮茶的信徒也越来越多。在中唐时期，百丈怀海创设了《百丈清规》，从此后在寺院中茶礼变成了一种必须遵守的规定。禅堂中，必须用茶来供奉各位大佛，用茶来接待所有的信徒，茶可以使人的内心变得更加纯净。对那些僧人而言，饮茶已经成为他们每日的必修课，茶可以使他们快速地进入到打坐的状态中。在《中国茶谣》中，男性居士的茶服与僧袍的款式比较接近，使用的颜色为偏深砖红色，给人以雄浑、质朴的感觉，茶服的层次比较多，且非常紧密，从而展现了敬慕、虔诚的心态，使用莲花暗纹刺绣图案来装饰衣领，佛教中认为莲花是比较吉祥的花，非常的圣洁。柞蚕丝面料来制作外袍，感觉比较质朴，同时搭配缎面交领来修饰，整款服饰给人清雅、大气的感觉。女性居士的茶服是比较传统的长衫，将领口设计成立领的形式，使用双色双层真丝纱质面料制作，整款茶服具有较强的垂荡感，比较细腻、自然，服饰的特点与禅定的理念相融合，从而使茶服文化与茶礼形式的美感实现了有机的融合。
2.3茶儒同礼
儒家茶礼严格遵循儒学经典理念，崇尚“仁”的思想观点，这也是儒家茶礼最核心的内容，儒家文化和茶道礼仪实现了有机的融合，借助茶的冲泡过程将儒家教义精神进行了不断的升华。在进行茶服设计的时候，服饰的灵感来自于汉服，儒家文化比较推崇仁、义、礼、智、信的观点，孔子比较维护周朝建立的规章制度，他认为正色应该是黑、白、青、黄和红，其他的所有颜色都属于间色，同时将正色和间色附加上尊卑贵贱的等级象征，服饰的色彩非常明确，不可以存在颠倒和混淆的情况，比如《论语》中就比较明确的记载“恶紫之夺朱”，使用“礼”来保持单色的纯正位置，因此服饰全是纯正的黄色调或者是大红色调。服装设计的时候，通常会使用不对称的配色进行搭配，整款服装给人的感觉为看上去比较完整，但是仔细分析又存在一定的缺憾美。儒家服饰将儒家的精神理念进行了完美的诠释，每一款茶服都有着不对称的元素在其中，具有较强的动感和时尚性，服装制作的材料为真丝软缎和真丝织锦缎，将儒家茶道的正统经典视觉进行淋漓尽致的展现。
3将茶文化融入现代茶服饰设计中
3.1在廓形设计中渗透茶文化元素
在设计茶服方面，立体透视与平面透视对比而言，更注重后者，根据茶艺的有效性、实用性要求，也就是饮茶者、泡茶者不会由于服饰的原因而影响茶艺的顺利进行。在设计廓形中渗透茶文化元素可从如下两方面得以充分彰显：一方面，我国服装市场中服装类型、服饰样式都是很稳定的，大多数服装都是上衣下裳的类型，这种审美特征受到了我国传统文化思想的影响。在这种文化思想的影响下，国内传统服装廓形都在追求工整、对称，在宽大舒松的包裹中，人们大部分肢体都被包裹起来。根据这一情况，在茶服设计中，可以根据竹子外形高挑、严谨、稳重和对称的特征来进行设计。另一方面，以泡饮龙井茶为例，在泡饮时，幽香满溢、色泽翠绿，让人看了就有一种忍不住想品尝的冲动。所以，在设计茶服廓形上，结合龙井茶泡饮中灵动飘逸、香飘四溢的特征，通过至少两层的搭配，注重服装和人的立体空间形象，突破传统服装设计的对称形式，以体现出一种飘逸、自如的气质，这种气质来源于人们在服装穿着中所产生的光泽、曲线、动静节奏的掌握，在设计茶服饰轮廓中发展自然、宽松的款式，与形式美要求相符，也能在不自然间体现出古典高雅的气质。
3.2在设计面料中渗透茶文化元素
亚麻布是国内特产之一，具有“天然纤维之王”的美誉，其触感、手感都是极好的。制作亚麻布需要通过十三道工序，每一道工序都需要认真、仔细，一道工序出现错误，就会影响到亚麻布的整体质量。品茗也要经过很多道工序，品茶者身着亚麻制作而成的面料，在整体上给人一种平衡、舒适感，也能体现出一种天然的韵味，体现出别样的雅致美、简约美、整体美。欧根纱是一种半透明的轻纱，与真丝产品相类似，但价格要比真丝产品便宜很多。欧根纱通过染色之后，呈现出一种鲜艳的颜色，面料材质轻、柔、软，但它必须要悬垂挂置，避免出现褶皱。在设计茶文化服饰中可利用欧根纱面料的特征，尤其是其褶皱，这种不着痕迹的、自然形成的褶皱，在人体行走过程中，在光线的折射下会形成一种亦真亦幻的光，给品茶者营造出一种飘飘欲仙的气氛。在方案设计时，应利用两件套设计形式，在外罩绿色的欧根纱面料中，面料丝滑、垂坠、唯美凉爽，给品茶者一种轻盈、飘逸的感觉;在内里上利用亚麻朴实的天然面料、视觉上的粗糙，为品茶者创设出一种返璞归真的氛围。将两种材质完全不同的面料搭配在一起，起到相互映衬、互补缺点的效果，在整体上体现出一种超凡脱俗的视觉效果。在服装肩部和下摆之处，将纺织颜料绘画茶文化元素置于其中，其整体布局与水墨画中“留白”效果有相同之处。纺织颜料具有色泽鲜艳、类型多样等特征，卷草纹、荷花等部分代表着茶文化的元素，都被描绘得绘声绘色、活灵活现，具有较强的视觉美感。虽然看起来很简洁，但是制作过程却是很复杂的，每一块图案都需要多次推敲，其位置和大小都要和茶服统一、协调，穿在身上有一种整体的对称美感。但要注意整体格调的协调和统一，防止过度堆砌茶文化元素，避免给品茶者造成视觉累赘。既可以直接选取面料使用，也可以在面料上展现传统手绘。
3.3在色彩设计中渗透茶文化元素
对于一整套服饰来讲，其色彩是很关键的，色彩最先映入人们的眼帘，在整体设计中最为重要，具有先发制人的作用。在设计茶文化服饰色彩中，应考虑到当代饮茶环境的特征，禁止胡乱搭配，追求典雅、素朴之美。一是，从宗教上看，以孔子为代表的儒家文化推崇“礼”的思想，孔子构建起色彩典章制度，将颜色分为正色和间色两种，正色包括红、白、黄、黑和青五种，其余颜色为间色，正色与间色代表着主仆、贵贱之分，在定义服装色彩中不能将正色与间色混为一谈。但以老子为代表的道家推崇“顺其自然”的思想，主张平淡素净之美，将青色、黄色、白色、皂色、红色这五种颜色视为正色。结合道家和儒家所划分的正色，在设计茶文化服装上进行整体规划。从茶叶本色而言，可以将绿色作为整体设计的基本色调，茶叶生长在雨水充沛的环境中，给人一种绿色、清新的感觉，绿色代表大自然、代表环境，是全世界人们都在追求的自然色彩，与偏冷色彩、不同明度的颜色对比而言，绿色不但不会打破空灵感，而且还有一种强烈的清爽感，丰富了饮茶的整体意境。在设计色彩中，将绿色和白色两种自然色彩相融合，白色的雅致、简朴特征弥补了空灵意境的不足，在整体意境中凸显出一种朦胧美。另外，也可以在设计主色调时，选用白色这种素净、平淡之色，清新淡雅的鹅黄色和白色两种颜色融合，色系简洁、柔和，给人一种简约美。而普洱茶、红茶这类型的茶叶，在冲泡后，颜色呈现出棕色、红色，醇厚深沉、稳重，整体上具有磅礴的气势。在茶服廓形、面料和色彩设计中，渗透茶文化元素均可以直接或间接应用日常生活或者自然界中的物品，在渗透茶文化元素中，突破具体形象的限制，对其进行创新和提炼，体现出一种独特、别致的美感，为品茶者带来一种赏心悦目、神清气爽的感觉，让他们带着这种美好的感觉品茶，进而感受到品茶的乐趣。
4结语
茶服在进行设计时，将地域风俗和历史文化进行有机的结合，以中华民族悠久的历史传统为底蕴，同时接受现代文明的改造和影响。茶礼服饰要想真正体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，才能将中国的茶服文化传遍全世界。
参考文献:
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[2]姜添文,张进平.浅谈中国茶文化中体现出的道家理念[J].剑南文学(经典教苑),2013(3):54-57.
[3]蒋琳.传统神韵的变换--浅析传统图形在现代服饰图案设计中的借鉴、融合、创新[J].新课程(下),2012(7)：89-92.
[4]黄玉冰.中国茶服的设计研究[J].丝绸,2011(7):92-95.
当代中国茶文化和茶服研究
摘要：随着中国在世界范围内的影响力不断提升，中国茶文化也得到了有效推广和传播。茶服成为一个全新的茶元素出现在人们的视野中，在茶文化的传播中呈现出传统与时尚的完美融合。
关键词：茶文化;茶服;文化传播
随着中国经济的快速发展，中国传统文化也发生了巨大变化，传统文化与现代文化得到了前所未有的融合发展，并由此产生了极具中国特色的文化形态，中国茶文化也得到了广泛传播与推广。茶文化是中国传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的思想内涵和精神底蕴，在经历了几千年的发展历程后，茶文化也得到了不断的延伸和创新。随着世界经济交流的日益频繁，中国茶文化成为世界文化的宝贵财富。
1中国茶文化的传播与发展
中国经济快速发展的同时也提升了中国的软实力，即传统文化的传播与发展。茶文化是中国传统文化的重要组成和优秀代表。在漫长的历史发展进程中，茶文化与中国儒家、道家和佛家思想产生了密切的关系，形成了独具特色的茶文化内涵。儒家有内省、和亲的思想理念;佛家清净、禅机;道家有天人合一的思想。这些丰富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和体现，并走出国门，走向世界。中国茶文化凝聚了中华民族的智慧与力量，在茶文化中可以获得更丰富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既丰盈了人的内心，也升华了人的品质。从古至今，人们赋予了茶丰富的思想内涵，并将茶与情感、礼仪联系在一起。从皇室贵族到平民百姓，人人爱茶。尤其是古代文人墨客，对茶的喜爱已经达到了痴迷的地步。在茶文化的发展过程中，茶文化与其它艺术不断融合，体现了更强大的社会文化功能，并渗透到社会的风俗习惯和价值体系中。茶文化的终极价值体现在人们能够在平等、自强、自主的社会中生活，只有如此，才能够使中国价值被世人所接受和尊重。
2茶服的动态审美特征
随着经济的发展和进步，人们的物质生活不断提高，生活方式与审美理念都发生了质的变化。人们对于精神领域的需求也越来越多。饮茶是当前城市人群最喜爱的一种休闲方式，能够给忙碌的人们提供一种放松身心的机会。在茶艺和茶道过程中，服饰与茶需要进行有效的融合，以体现茶文化的艺术内涵和审美价值。茶服是在行茶时所穿的服装，早在汉代，就有关于茶服的记载。茶服是茶文化的表现形式之一，其中包含了服装和服饰。从茶服的发展历史来看，虽然在一些茶艺表演中也采用了专门的服装，茶服的式样也在不断增多，但是主要特点是以仿古为主。这种古装茶服从设计到服饰都与中国传统文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和时代特色。由此，茶服具有中华民族传统文化特色的服饰，能够体现茶文化内涵，具备茶艺表演功能的服装。随着对茶服研究的深入，近年来有研究者提出了茶服秀的概念，即将茶服与时代发展相融合，集合古典与时尚元素，将生态理念渗透入茶服设计中，通过各种时装秀展示中国茶服风采，体现茶服的审美特色。茶服的动态审美是指茶服在活动中表现出来的神态。茶文化的深刻思想内涵不仅可以通过茶艺、饮茶等方式呈现，同时也可以通过服装表演等方式呈现，茶服可以作为一个全新的动态形象出现在人们面前，展现其丰富的审美特征。在现代信息技术快速发展的时代，中国传统文化也面临着流失，历史的回归成为人们推崇的时尚潮流。茶服作为人们精神生活中的衍生品，不仅代表着中国传统茶文化，同时具有强大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蕴含的茶文化内涵，才能对茶服做出准确的定位，使其成为代表中国文化特色的艺术品。
2.1音乐审美
在茶服的呈现过程中，音乐是必不可少的组成部分，能够使观众形成听觉与视觉的统一，获得审美的享受。音乐具有流动性和节奏感，表演者在演出时，音乐能够烘托出热烈的气氛，使观众产生情感的共鸣。在音乐的配合下，人们能够从表演者身上看到更具流动性的美感。音乐能够给予人们茶服创作的灵感，并通过音乐展现设计师的构思与效果。对于欣赏者来说，既能够看到茶服的色彩、图案和样式，满足视觉享受，同时也能够从中获得精神的愉悦。音乐与茶服的融合，能够利用音乐提升茶服的表现力，引导和启发观众的联想。其次，利用音乐与茶服的结合，能够使表演者更好地把握茶服内涵，用音乐这种无形的艺术提升观众的审美情趣，使茶服的呈现更具节奏感和鲜活性。同时在欣赏茶服时体会到传统茶文化的深刻内涵和优美意境。
2.2服装审美
茶服是茶文化的主要表现形式之一。随着时代的发展和进步，人们的生态环保意识不断增强。茶服作为服装的一类，也被设计师赋予了生态理念。茶服不再只是一种行茶服装，更具备了环保安全的优点，穿着之人能够从中感受舒适放松的心情，寻求回归自然的精神体验。传统茶服具备了传统的民族服饰特点，从布料、图案到样式，都充分展现了中国传统服饰元素，可以说，传统茶服体现的更多是古代服装的特点，而茶文化气息却不够浓厚。随着茶文化的不断发展演变，茶服也出现了不断的创新，茶文化内涵的渗透，使茶服的设计与茶文化的融合更加紧密。生态理念的渗透为茶服提供了更新的设计元素。茶服之所以被设计师注入生态理念，与茶服本身的特性有着密切关系。茶是一种自然之物，随着历史的发展变迁，茶被赋予了更丰富的时尚元素，与时代潮流逐渐融合。茶服作为茶文化的代表，被赋予了优雅纯粹的特点，同时具备古典与现代相融合的气息。因此，茶文化也被看作现代时尚元素的代表之一。茶服是茶文化与民族传统服饰相结合的服装，在茶艺表演中，茶服的运用十分广泛。茶艺表演者的服饰对于表演有着至关重要的作用，首先，茶服具有浓厚的茶文化底蕴，其次，茶服与茶艺及环境相融合，需要设计师的专业设计才能更匹配。茶服是视觉艺术与文化艺术的融合。优秀的茶服不仅美观典雅，而且能够与茶艺融为一体，体现出深远的意境之美，令品茶之人获得身心的愉悦，并且从茶服中感受到茶文化的艺术魅力。
2.3表演审美
除了茶艺表演外，服装表演也使茶服呈现出另一种美的方式。随着社会的进步，现代服装表演形式也发生了一定的变化，尽管基本形式仍然是传统模式，但是却在表演中加入了许多流行元素。优雅的茶服配以美丽的模特，在各种音乐灯光背景下进行展示，使商品与艺术品得到完美的结合，不仅营造出浓浓的茶文化氛围，同时也为观众提供了更加丰富的想象空间。模特赋予了茶服生命，模特的姿态充分体现了茶服的性格特点。模特是流动的，音乐与灯光是流畅的，一切艺术元素都在茶服中变换交融，使茶服这一服饰传递出丰富的情感，不仅满足了服务表演艺术的发展需要，同时也对中国传统茶文化的传播与推广产生了积极的影响作用。
3茶服在茶文化活动中的展现
中国茶文化有着悠久的发展历史。饮茶是中国人最喜爱的休闲方式，已经成为人们日常生活中必不可少的一部分。在我国许多城市，都有饮茶的风俗习惯，例如杭州有全民饮茶日的法定节日。全民饮茶日有着广泛的影响力，不仅国内的多个城市积极响应，世界多个国家和地区也纷纷向当地民众赠送中国茶，使中国茶文化得到积极的推广和传播。2012年，在杭州白堤首次出现了生态茶服展示，也成为当时人们热议的话题。这场时装秀主打生态理念，虽然没有精美的舞台效果和走秀场，模特也并非专业出身，但正是这种自然而充满青春活力的表演，体现出茶与自然的和谐统一，也将茶清新自然的特性展露无遗。模特与观众近距离接触，不仅拉近了彼此的距离，使表演更加自然化、生活化，同时也营造出一种更直观的艺术美感。各种优雅美观的茶服表演为观众带来了愉悦的视觉享受。许多来自国外的模特也给茶服增添了异域风情。在此次全民饮茶日活动中，茶服表演成为当天的亮点。尤其是活动在结束后，还向全国各地的茶馆及茶企业及个人征集各种特色茶服，并进行评选活动。此次活动也吸引了许多茶服设计者以及从事茶艺表演的参与。由此，更多的茶服作品得到展示。这些茶服作品，不仅体现了茶的静谧和优雅，以及茶自然质朴的特质，同时也结合了服饰的创意灵感，表达了一种传统文化与现代生活方式相结合的茶人思想，体现了茶、自然与服饰的精妙统一。
4结束语
茶服作为茶文化的表现形式之一，是茶艺表演中的重要组成元素。随着茶服的发展变迁，茶服也被设计师赋予了更丰富的理念，生态茶服是茶服的创新元素，已经成为当前时尚服饰的代表，被人们所接受和认可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越来越多样化，越来越多的团体和个人参与到茶服的设计与应用中来，为茶服发展开拓了更广阔的空间。各种丰富多彩的茶服表演出现在人们视野当中，吸引着人们的眼球。以茶文化为主题的各种茶服设计也做出了越来越大胆的尝试，不仅引领了服装的潮流，使茶服更具创新性和时代性，同时也有力地倡导了中国饮茶之风。在古典与现代元素的结合中，充分展现了中国茶文化的时代特色，在与世界时尚接轨的同时也重新开启了中国茶文化的创新篇章，使中国茶文化在世界范围内得到有力的传承和发展。
参考文献:
[1]李继东，胡正荣.超越与回归:谈国际传播的价值问题[J].中国广播电视学刊，2013(4):5-7.
[2]黄玉冰.中国茶服的设计研究[J].丝绸,2011(7):40-45.
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[4]朱宁，王彦.展示的艺术————谈服装展示的多元化艺术表现[J].宜春学院学报，2010(1):169-171.
[5]姜添文,张进平.浅谈中国茶文化中体现出的道家理念[J].剑南文学(经典教苑),2013(3):160.
[6]蒋琳.传统神韵的变换———浅析传统图形在现代服饰图案设计中的借鉴、融合、创新[J].新课程(下),2012(7):158.
关于谷雨的喝茶唯美诗句
在日常学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。还在苦苦寻找优秀经典的.诗句吗？下面是我精心整理的关于谷雨的喝茶唯美诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。
《谷雨》
诗画/吴藕汀
浮云富贵客心寒，故里空怀紫牡丹。
谷雨毋须添国色，江南上巳杜鹃看。
《谷雨》
(当代)魏鑫
晨风和雨柔，健鹊踏枝早。
花木含甘露，岂非时节好。
《牡丹图》
作者：唐寅
谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。
平康脂粉知多少，可有相同颜色无。
《送前缑氏韦明府南游》
作者：许浑
酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。
《老圃堂(一作薛能诗)》
作者：曹邺
邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
作者：王炎 朝代：唐
花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。
壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。
平畴翠浪麦秋近，老农之意方扬扬。
吾侪饱饭幸无事，日繙芸简寻遗芳。
闲中更觉春昼长，酒酣耳热如清狂。
自怜藿食徒过计，袖手看人能蹶张。
《木兰花慢》
作者：王恽 朝代：元 体裁：词
问东城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，近来绛艳，红烂灯枝。
刘郎为花情重，约柳边、娃馆醉吴姬。
罗袜凌波微步，玉盘承露低垂。
春风百匝绣罗围。看到彩云飞。
甚着意追欢，留连光景，回首差池。
半春短长亭畔，漫一杯、藉草对斜晖。
归纵酴醿雪在，不堪姚魏离枝。
《采茶歌》
作者：乾隆 朝代：清
前日采茶我不喜，率缘供览官经理; 今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。
云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。
嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝;雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。
由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意;敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。
《尝茶次寄越僧灵皎》
林和靖[宋]
白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。
清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。
《春中途中寄南巴崔使君》
周朴[唐]
旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。
《老圃堂》
曹邺[唐]
邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。 昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
《题伍彬屋壁》
廖融[唐]
圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。
《送徐州张建封还镇》
李适[唐]
牧守寄所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授钺膺藩维。
入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情词。
报国尔所向，恤人予是资。欢宴不尽怀，车马当还期。
谷雨将应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无己知。
《奉和圣制上巳祓禊应制》
崔国辅[唐]
元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。
描写谷雨的诗词?《谢中上人寄茶》
齐己[唐]
春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。
《闻道林诸友尝茶因有寄》
齐己[唐]
枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露， 碾和松粉煮春泉。
高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。 应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。
《浣溪沙》
仇远[北宋]
红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。
射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。
《谷雨》
作者：朱槔朝代：宋
天点纷林际，虚檐写梦中。
明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。
越禽牢闭口，吾道寄天公。
《采茶歌》
作者：乾隆朝代：清
前日采茶我不喜，率缘供览官经理;
今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。
云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，
无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。
嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝;
雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。
由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意;
敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。
《七言诗》
作者：郑板桥朝代：清
不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。
正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
《木兰花慢》
谷雨日，王君德昂约牡丹之会，某以事夺，北来祁阳道中，偶得此词以寄
作者：王恽朝代：元体裁：词
问东城春色，正谷雨，牡丹期。想前日芳苞，近来绛艳，红烂灯枝。
刘郎为花情重，约柳边、娃馆醉吴姬。罗袜凌波微步，玉盘承露低垂。
春风百匝绣罗围。看到彩云飞。甚着意追欢，留连光景，回首差池。
半春短长亭畔，漫一杯、藉草对斜晖。归纵酴醿雪在，不堪姚魏离枝。
《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
作者：王炎朝代：唐
花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。
壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。
平畴翠浪麦秋近，老农之意方扬扬。
吾侪饱饭幸无事，日繙芸简寻遗芳。
闲中更觉春昼长，酒酣耳热如清狂。
自怜藿食徒过计，袖手看人能蹶张。
《绝句》
宋僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
谷雨茶，是谷雨时节采制的春茶(谷雨前采制的新茶叫“雨前茶”)，又叫二春茶。以下是我帮大家整理的谷雨茶的功效与作用有哪些，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、杀菌消毒
春梢芽叶肥醇，谷雨茶受气温影响，发育充分，叶肥汁满。肥肥的叶芽也是谷雨茶的独有特点之一。这样的谷雨茶富含多种维生素和氨基酸，营养与矿物质都十分丰富。含有的生理活性成分，具有杀菌消毒的作用。
2、清火去病
谷雨茶温凉，因为谷雨生长在温和的春季，春季温度也适中，所以谷雨茶都有温良去火的功效特点，可以用作茶疗。
3、健牙护齿
在谷雨前后采集的茶色泽青黄嫩绿，闻之清香，嚼之微苦中带清凉;这样的茶叶能打油茶喝，打出来的油茶色泽橙黄纯净，食之清香四溢，满口生津，妙不可言。因此谷雨茶没有一般茶的浓度，却清甜甘口，令人口齿清爽。达到健牙护齿的功效。
拓展： 喝谷雨茶的好处
谷雨节气，是新茶采收的时节，谷雨茶，是谷雨时节采制的.春茶(谷雨前采制的新茶叫“雨前茶”)，又叫二春茶。春季温度适宜，雨量充沛，茶梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，茶叶鲜活，香气怡人。谷雨茶有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的。一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古人的枪，被称为旗枪;一芽两嫩叶则像一个雀类的舌头，被称为雀舌。
谷雨茶为茶中佳品
明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶的时节：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”谷雨是采茶的时节，民间谚云“谷雨谷雨，采茶对雨”。谷雨前采摘的茶细嫩清香，味道最佳，故谷雨品新茶，相沿成习。喜爱香茗的文人雅客有诸多诗句咏之。唐昭宗时户部侍郎陆希声《茗坡》：“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”江苏紫砂陶都宜兴古称阳羡，阳羡的茶在唐代为上品，谷雨前所采之茶更为名贵，唐代僧侣有饮茶风尚，晚唐著名诗僧齐已留下了三首与谷雨有关的茶诗，其中一首是《谢中上人寄茶》：“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。”在轻雾如烟的茶丛中，翠绿鲜嫩的春山野茶很稀少，乃至天色将晚时，还未采满筐。尽管谷雨佳茗难得，但诗人还是迫不及待地招来邻院的客人品新茶。
谷雨茶清肝明目除湿气
谷雨茶，经过雨露的滋润，营养丰富，香气逼人。喝起来口感醇香绵和，对人的身体特别好，通全身不畅之气：以茶驱湿气、以茶防病气、以茶养生气。传说谷雨这天的茶喝了会清火，辟邪，明目等，所以南方有谷雨摘茶习俗，谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝，以祈求健康。
谷雨茶比清明茶更益健康
现在众多人热捧明前茶，赶的就是一个“早”字!而这个“早”字，买茶的人付出是银子的代价。明前茶和谷雨茶，两者价格相差甚巨，真正买明前茶自己喝的人较少，大多是作为礼品买去送人的。明前的茶看是好看，但不经泡。而雨前茶泡起来汤色橙黄，香气浑厚，多泡仍回味绵长，所以，懂茶的人通常都是买谷雨前一两个星期的茶自己饮用。
在茶农心目中，明前茶虽然上市早价格高，但绝非真正的茶之上品。制茶人祖辈们口传下来的说法，似乎更喜欢谷雨前后的茶，尤其是谷雨那天的茶，茶农们那天采摘来做好的茶都是留起来招待客人，平常自己舍不得喝的。据说谷雨那天采制的茶，喝了对人身体特别好，通全身不畅之气，有病可以治病，无病喝了防病。《神农本草》一书就说：雨前茶“久服安心益气……轻身不老”。茶叶行家们说出的更让人信服，其理由，一是谷雨茶受气温影响，发育充分，叶肥汁满，汤浓味厚，远比明前茶耐泡;二是价格优惠，物有所值，适合老百姓的消费水准。
在日常的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。还是对作文一筹莫展吗？下面是我为大家收集的春雨的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
早晨，我走在上学的路上，天气还很晴朗。可是天气就像娃娃的脸，说变就变，不一会儿我们就听见了雷公公敲大鼓的声音。还看见一道闪电划过天空消除了天空的寂静。紧接着就下起了毛毛细雨，“大街小雨润如酥，草色咬着近却无。”春雨就是春姑娘洒下的希望的种子。他摇晃着书中的画笔，把世间万物描绘得五彩缤纷。我漫步走在操场上，看旁边的小树，叶子湿润了，就像是上面染了颜色似的。非常翠绿，我又看见柳树都变黄了，还有点儿嫩绿的颜色。我又来到池塘边，看见里面的小鱼儿，有的排着队伍，好像在玩游戏，有的好像在捉迷藏，有的好像在睡觉，有的好像都要跳出来了，它们仿拂欢迎春姑娘的到来。
看着绿油油的小草，我想起地里的小麦，这一年一次雪都没下，地里的麦苗渴得要命，都非常难过，这回的一场春雨来的真好，把麦苗从死神的手中夺了回来，我想，麦苗现在可能非常开心，它们恨不得把“脚”从土里拔出来奔向春姑娘的怀抱。
春天已经来了，是春雨着美丽的使者带给小柳树嫩芽，带给小麦和小草生命，把春天带给人间大地。我爱这绵绵的春雨，我爱着细雨如丝的春天。
春天的雨就像t型台上的模特，一会儿一个样子，有时穿得是气势磅礴的白纱裙，一抖就开始倾盆大雨，有时穿着清新的小短裙，一个华丽转身则开始了牛毛细雨，有的……
雨中的白塔山像一个淘气的小孩在雨帘里藏起来，你只能若隐若现的看见他。街上，雨像美丽的少女在人世间像花儿一样的盛开，开始了倾盆大雨：有撑起伞小心翼翼走的老人，有在雨里狂奔着，顶着包、书、文件袋的大人……
傍晚时分，雨淅淅沥沥得像一个中年妇女，十分平静。路灯亮了，发出了一点点若隐若现的光，衬托出一片安静而美丽的夜晚。
窗外望去，一切像水洒在颜料上的水墨画，可是，你仔细瞧去，便看见小草穿着新衣向你高兴的招着手，树上的嫩芽也急切的探出头来，看看这美丽而又平静的春雨。
春雨，是美丽的、是可爱的、是千变万化的……。
这一天，乌云密布，天空中漆黑一片，而我却异常兴奋，因为这是20xx年的第一场春雨。看，春雨下下来了，像牛毛，像花针，像细丝，密密斜织着，远处的屋顶上全笼罩着一层白白的烟雾。柳叶绿得发亮，小草也青得格外的耀眼。
俗话说“春雨贵如油”。看哪，小草伸长了脑袋，享受着春雨的甜蜜；桃花展开了婀娜的身姿，让春雨尽情的飘打散；小溪欢快地笑了，饱含幸福地泪水；柳叶也探出小脑袋，享受着春雨的甘甜滋润着…。
春雨，不仅能唤醒大自然，还是一位美丽的音乐家。
听呀！“哗哗哗，沙沙沙……”多么优美的动听的乐章呀，像是树叶飞过天空，娓娓动听；像是一群欢乐的小沙子，沙沙作响……。
美丽的春雨在别人眼中是无色、无味、无形的，可是，在我的眼里，却是五颜六色、芳香六溢，美丽动人的。
看哪！小了，小了…。但是还是那么的细，像绣花针一样，在灰中透蓝的天空中绣上一个个美丽无比的刺绣。
春雨，只有你才能给我们带来快乐，你是我们美好的伙伴，我们离不开你！
春天总是与雨有着不解之缘。这不，春雨已经断断续续地下了一个月呢！
春雨细细地落下来，像牛毛，像银针，像细丝。楼下的柳树在春雨的滋润下，已经长出鹅黄色的嫩芽。玉兰花绽开了美丽的笑脸，雪白的花瓣上沾满了晶莹剔透的水珠，仿佛是春雨送给花儿的珍珠项链。小草贪婪地吮吸着这春天的甘露，长得更有精神了。远处，山顶上云雾弥漫，这让我想起了一句谚语 ：有雨山戴帽，无雨山没腰。看来这雨还要接着下呢！不过，农民伯伯可开心了。田里的麦苗喝了这牛奶般的雨水，不知不觉又长高了不少。“沙沙沙，沙沙沙……”，春雨继续淅淅沥沥地下着，撒在河面上，便不见了踪影，只留下一圈圈细细的波纹荡漾开去。几只鸭子在河里欢快地游来游去，果真是“春江水暖鸭先知”啊！
尽管“春雨贵如油”，但是下了这么多天都没停过，也有点惹人烦了，妈妈说衣服都干不了。太阳公公难道去国外旅游了？一年之季在于春，我期待着更明媚的春天……
"随风潜入夜，润物细无声。"杜甫这句诗写得多好啊！是的，严冬一过，如烟如丝的春雨，又悄悄的来到人间。他催促大地苏醒，他给春天增添生机。每当此时，我最喜欢漫步在雨中，欣赏细细春雨织成的美丽图案。
今天，下了一整天的雨，尤其是下午，雨越下越大，天气乎暗忽明，像是到了隧道里一样。雨，把树叶洗得干干净净，树叶的翠绿，天空的湛蓝，融为了一体；操场上，花花绿绿的伞，颜色多多，天蓝色、雪青色、鲜艳的橙色、淡淡的绿色，在这里面，还有一把彩虹色雨伞，简直就是一幅绚丽多彩的画。十分美丽！
春雨，老师就像这春雨，哺育着我们这些祖国花朵，为我们付出，为我们奉献自己，谢谢老师们！
春雨唤醒了虫儿们，唤醒了花儿们，小树冒出了新的枝叶，草儿也发芽了，一切都是那么美丽，这种情景，还能在哪看见呢？只有春天，它是最美的季节，最"生动"的季节。在这个季节里，大家也要爱惜环境，只有爱惜环境，才能让这春天的美，留到秋天。
春末的黄昏，一阵微风拂过，让正在写作业的我打了一个寒战。于是我往窗外望去，察觉原先晴空万里的天空，突然被乌黑的云朵遮掩了。顷刻间，如米粒一样大的雨滴落在了阳台的玻璃上，发出滴答滴答的响声，就如交响乐器。
看着我们小区周围的房屋也被寒雨覆盖，这让我想起了唐朝诗人杜牧的一句诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这句诗完全符合现在窗外的景象。昨天和妈妈一起去大沙河公园玩滑板，而今天下雨了，我又想起另外一句诗昨日偷闲看花了，今日雨多奈人何。
我再次把目光望向窗外，雨滴从空中落下并溅起水花，犹如一个人蹦起来在空中劈个叉。如果仔细观察就会发现，每当下雨时家里玻璃窗就会变成一个画板，你可以自由地在上面绘画。但是片刻之后，雨就会帮你擦掉画板上的痕迹。
春雨贵如油，春雨可以让种子发芽、成长；一年四季在于春，让我们珍惜春雨，珍惜春季吧！
“春雨贵如油”,一声春雷响过,珍贵的春雨淅淅沥沥地落了下来,整个城市笼罩在轻纱似的雨雾里,如梦、如幻、清新、水润,如水墨画般美丽。
春雨洋洋洒洒地飘落下来,落在一个个小水坑里,溅起一朵朵水晶花,恰似“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”。天地之间形成一道美丽的雨帘,细雨如线,纵横交织成薄纱,轻轻笼罩着大地。凉风习习,吹拂着薄纱,雨雾弥漫。风斜雨细,春雨潇潇,好似天上的织女抛下的一把绣花针,闪闪发亮。春雨又像绢丝一样,细细密密,带着湿漉漉的感觉,没有形状,没有声响,悄悄的滋润着田野。雨点是那样小,雨帘是那样密,给城市披上了蝉翼般的薄纱。
春雨滋润着万物,它调皮地钻进泥土,唤醒了小草,小草伸伸懒腰,冒出来了;它跳到光秃秃的树枝上,叶芽揉揉眼睛,探出了头;它来到冰冻的河面上,只听“咔嚓”一声响,河水快乐的奔腾;它抚摸着稚嫩的花枝,花儿含羞地笑笑,长出了五彩的花苞。
春雨就是春姑娘手中绣花的针线,一针针,一线线,绣出了一片清新和翠绿,也绣出了五彩缤纷的迎春图。
淅沥沥，淅沥沥绵绵的春雨下了一夜。早晨醒来，窗外一片迷蒙。撑着伞漫步在雨中，在这绵绵细雨中，我静静地听着，静静地看着，静静地享受这春雨的美妙。
滴嗒，滴嗒雨水重重地拍打着地面；沙沙沙，沙沙沙雨水轻轻落入花丛中；叮咚，叮咚雨水纷纷融入溪水中。春雨是一位伟大的音乐家，她把这有节奏的声音汇成了一首美妙动人的乐曲。
春雨就像妈妈的乳汁，哺育着大地。在春雨的滋润下，嫩绿的小草偷偷地从地下探出头来，给大地铺上了一层翠绿的地毯；美丽的花儿也掀开了帘，点缀着每一个角落，把大地装饰得五彩斑斓。
一阵清风吹来，暖暖的，柔柔的，就像妈妈的手温柔地抚摸着我的脸。吹面不寒杨柳风。随着春风，柳树姑娘也梳起了美丽的长头发，嫩绿色的发夹夹满了长长的发丝，随风舞动，在雨中跳起了优美的舞蹈。
春雨就像绣花针，绣绿了禾苗，绣红了桃花，绣白了梨花，绣紫了玉兰。她绣出五颜六色，楚楚动人的春天。细细的春雨，密密的春雨，绣出了春天最美的色彩。
随风潜入夜，润物细无声。我爱春天，更爱这滋润万物的春雨！
雨，是大自然的旋律，是春天的使者！
春雨淅淅沥沥，如丝如缕飘落在田野里，滋润着嫩绿的叶子。
春雨霏霏，雨雾弥漫，千万条银丝，荡漾在半空中。恰似穿成的珠帘，如烟如云地笼罩着一切。活泼的小燕子在春雨中穿来穿去，想用那剪刀似的尾巴剪断雨帘……
春雨绵绵，洒落在柳树的叶子上。沙沙沙，像少女轻轻地抚弄琴弦，又像蚕宝宝吞食桑叶……
春雨潇潇，小雨珠飘落在桃花那粉红的花瓣上。滚动着，犹如千万颗闪烁着五颜六色光彩的珍珠。
雨，洒在河面上，平静的水面泛起了粼粼波纹，机灵的鱼儿跳跃着，一朵朵浪花，仿佛要吮吸那晶莹的雨滴。雨，渗进泥土里，笋芽儿伸展出翠绿的嫩叶，顶着亮晶晶的雨露，真像柳枝那样青翠欲滴；小草苏醒了，舒展着身子，带着春天的气息，钻出地面……
春雨沥沥，落在人们的心坎上。我站在春雨中，晶莹的雨水滴在我乌黑的头发上。我望着校园里的花朵吸吮春天的甘露，脸上乐得像山茶花，说：“春雨是春姑娘的使者，你伴随着春天来到大地上，滋润嫩绿的叶子，拥抱淙淙的小溪，散发着泥土的芳香，给大地带来了一片勃勃生机。春雨真像快乐的天使给童年的我带来唱不完的歌。”
春雨淅淅沥沥地下着，大地母亲欢笑了……
连续二十多天的下雨之后，据爸爸自己说，他的人生理想已经下降为：春雨马上停止，看见久违的阳光!
春雨带给我们许多伤害。如皮肉伤害，老年人大多数患有风湿病，这些天天气潮湿，疼痛就以排山倒海之势直钻心窝，让人站不起身来。
我也整天盼望雨停，这样就可以打篮球了，也散散体内的寒气，用爸爸的话来说，那会导致身体里面发霉的。我热切希望雨停，所以看雨时，总会长时间呆呆地出神，然后才回过神来。我真怀疑是不是得了春雨造成的伤害之一——抑郁症。
千害万害，害不过“金钱伤害”。洗车的师傅们都坐在板凳上，翘着二郎腿，嘴里叼着烟蒂，望着街心发楞。别看他们悠闲，其实内心却焦虑万分：老天行行好，雨再这样下下去，我们可都没饭吃了。看着他们的落魄相，有时真想让妈妈立刻去洗车，无奈下雨，车刚洗完就脏了。
春雨显然伤害多，但好处也不少。春雨是耕耘的时期，种子得到了雨水的润泽，一定会长得又快又好，而且下雨了，长潭水库水涨了，我们就能缓解一下缺水所带来的压力了。
可恶的春雨，什么时候停止呢?
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这是晚唐时期的著名诗人——杜牧的《清明》。正如这首诗描述的一样，每逢清明节都细雨绵绵，今天也不例外，天上飘下了牛毛细雨，持续了一天。雨下的既密又快，几乎看不见一滴雨水在天和地之间飘洒，只感到满眼都是浓浓的，湿湿的雾。
打开窗户，只听到窗外的防护栏上传来滴答滴答春雨的脚步声，证明雨来了。
伸出手来，只感到雨精灵在手上跳着欢快地舞蹈，冰冰的，痒痒的。看看地上，才发现湿漉漉的，已溅起一朵朵洁白的水花，证明雨来了。
透过雨雾，只看到外面树上钻出了又小又尖又绿的.嫩芽，上面镶嵌着晶莹剔透的雨珠，证明雨来了……
大地上万物复苏，雨水冲开了冬天残留的雪雾，使得大地焕然一新。正如诗人韩愈的《早春》所绘：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
我喜欢夏天里的雷，也喜欢秋天里的果实，我还喜欢冬天的雪，但我最喜欢的是春天里的雨。
当时，我正在教室里看书，忽然，听到谁用“沙沙沙，啪啪啪”这样美丽的声音召唤我，我不由自主的打开教室里的窗户，啊！原来是那像牛毛一样的春雨！
打开一把黑色的小雨伞，走在湿漉漉的小路上，听到雨滴打在铁栏杆上，打在车棚上，打在雨伞上，打在水坑里，发出各种不同的动听的声音。叮叮咚咚，这声音真美好！当雨滴汇集在叶片上时，会变成一滴大水珠顺着叶脉滑下来，滴落在地上，发出啪的声音。
风一吹拂，细细的春雨就飘起来，飘到田野里，麦苗变绿了；飘到大海里，大海变蓝了；飘到山上，山上的小树发芽了。
啊，我爱春雨！不仅因为它美丽，更因为它给大地无私的奉献，“一年之计在于春”，也告诉我要珍惜这美好的大好时光！
春雨下的景色美极了！
“沙沙沙”下雨了。迎接春天的第一场春雨来临了，农民们盼望以久的春雨也来临了。我撑着伞走上了小路，呼吸着随雨而来的空气，接触着春雨的气息，心情格外舒畅。小雨不停的下着，远处的景物被轻纱似的雨滴挡住了，朦朦胧胧的，像雾一样。树枝上的嫩芽微微的探出了小脑袋，静静的微笑。高雅的玉兰花正含苞欲放，亭亭玉立的枝干，简直像一个，简直像一个工艺品的笔架，毛茸茸的花蕾像一支支饱含墨汁的毛笔，密密麻麻地挂在上面，贪婪的吮吸着甘甜的雨水。
雨，无声无息地下着。这场春雨驱走了寒冬残留的痕迹，是春天更美，是人们更爱春天。瞧，小草钻出了地面，楼房似乎挺直了腰板，真是万象更新呀！
在春天，我们不需要为不快乐的事发生担心。因为第一场春雨到来时，人们的理智、心灵已经被雨滴洗涤了，不是吗？第一场春雨代表着一个新的开始。
春雨滴滴哒哒，它在演奏着动人的春之曲。啊！这时雨在唱歌，是大自然在呼唤，是人们在欢笑“及时雨”使空气变得那么湿润清新，使人心旷神怡。
我喜欢那春天里第一场情意绵绵的细雨。
“看，下雨了！”一声叫喊打破了教学楼内的寂静，伴随着这喊声，我们来到了空前。呀，真的，雨密密地斜织着，落在了地上，又溅了起来，好似暮烟一般。
看起来，雨已经下了很长时间了，远处的操场上不知何时又加了不少的小水坑，仔细看看，每个小水坑都泛起了波纹，好似一幅此起彼伏的山水画，不仅令人眼前一亮。
雨势仍然不减退，豆大的雨点落在昏昏欲睡的大树上，它们终于睁开了惺忪的眼睛，显得精神抖擞。并且树叶也变得生气勃勃，越发地清亮。雨使土壤变得松软了，沉睡的小草也终于钻出了地面，嫩绿的，就像刚出生的婴儿一样。
这是一场春雨，是一场及时雨。给人们带来了一丝丝的凉意，让人身边愉快，精神旺盛。漫步在雨中，也是很快意的一件事情。
雨，春雨，虽然有时无拘无束，淅淅沥沥，让人感到烦恼，但我仍然爱它，因为它是春天的象征，是和谐的源泉，也是幸福的标志！
春雨一向是贵如油的，如今，正值禾苗在田地里拔节儿的时候，下了这么一场及时雨，农民们是该多么高兴啊！
我爱雨，更爱春雨！
春天，悄无声息的来了。春天，是万物复苏的季节，是孩子们脱下厚厚的棉衣，奔向外边世界的季节，更是一个需要努力的季节。
都说“一日之计在于晨，一年之计在于春。”我觉得春天，不仅仅是花开树醒的季节，更是汲取养分的季节。不是还有说：“春雨贵如油”嘛。这就是给庄稼们足够的水份，当然，也是给其他花草树木的。春雨，是美丽的，也是公平的。
春雨，好细好朦胧。我静静在山中，看着漫天的雨丝，让人置身于梦境。不远处，我又好像看到在雨雾中，有美人在跳舞，那情那景，让人沉其中，不知能有多久。
可是，春雨也是默默在奉献的。春天的雨，滋润万物。给种子们足够的水分，给笋子足够的提醒和洗礼，让人们的心灵，足以洗净，感到神清气爽，有足够的力气，在春季奋斗。春雨，让人心情愉悦，让人有所期待，让人心生感激。
我爱春天，更爱春雨。爱它的美丽朦胧色，爱它的奉献无声息。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家整理的春雨的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
伴随着阵阵春雷，乘着柔柔的春风，春雨洒落人间。沙沙沙，沙沙沙，她细细的，密密的，一下就是两三天，洒遍了人间的每一个角落，春雨是春天的使者，她让世界上的每一个角落充满了乐趣。
春雨有一盒五颜料，看呀！她把大红色给了玫瑰花，把淡黄色给了迎春花，把粉色给了桃花……春雨也是一个调皮的娃娃，生气时她哗哗哗，哗哗哗……如大豆，开心时她沙沙沙、沙沙沙……如珍珠，难过时她淅沥沥，淅沥沥……如花钟。
春雨也是一位高超的音乐家。“沙沙沙、沙沙沙”，她在绿色的叶丛中轻轻弹唱，唤醒沉睡了整个冬天的花草树木，它们一个个探出可爱的小脑袋；“滴答、滴答”，她调皮地顺着屋檐弹跳着滚落着，落在地面，溅起一朵朵水花；“淅沥沥、淅沥沥”，她随风入夜，润物无声，和着风婆婆一起开演唱会，还邀请她的好伙伴春雷为她伴奏呢，轰隆隆，轰隆隆……
春天的雨，吹起了起床的号角，她告诉大家，冬天已经过去，春天已经来到。墙角的小花听到了张开了笑脸；鸳鸯听到了欢快地在小河里游来游去；小草听到了好奇地探出头来向春天问好。
春天的雨带给大自然一片欣欣然的景象，我爱这润物无声的春雨。
热爱春雨，因为它给城市带来了梦幻。
“啪啦，啪啦……”雨宝宝们挣脱了云朵的怀抱，于灰黑的天空上跳了下来。它们落在了房檐上，汇成一条条清澈、可爱的小溪，整齐地嬉戏着。小雨点儿如同一位位精灵，给人们带来了快乐与幸福。它们打在了公园的小径上，灰白色的鹅卵石被告雨点洗刷的一尘不染。
雨宝宝们合唱着一首属于春天的歌曲。“叮咚，叮咚……”那每一滴雨水仿佛一个跳动的音符，演奏出无比纯洁、清脆、清闲的曲子。摸一摸，那一丝丝清新的凉意，从指尖直浸入我的心灵。银色的雨幕，好似一张“蛛网”给城市蒙上了一层神秘的面纱。路上没有任何行人，一切都是那么宁静与祥和。若隐若现的灯火给这“面纱”增加了些许奇妙。其犹如仙境，其安静无比，其清闲舒适，其梦幻神秘。
热爱春雨，因为它给乡村带来了奇趣。
稻田里的小芽儿们昂着头，接受着雨露的滋润。小河边的柳树随春风轻轻飘荡，小花像娇滴滴的小姑娘低垂着头，背上的雨珠如珍珠般晶莹闪耀。青蛙撑着荷叶伞，挺着圆鼓鼓的肚子在雨幕中大展歌喉。
雨水在河面上绽放朵朵银色的花朵，那晶莹的水花如同一个个仙子，在水面上游离着、旋转着。小鱼儿们在水中和水花做着游戏。它们时而在水面上露出一双黑乎乎的大眼睛；时而在水中摇着尾巴，忽上忽下，“咕噜咕噜”地吐着小泡泡。河面上雾气缭绕，那雾中的景象十分朦胧，如同一片梦境。渐渐的，渐渐的，我的双眼模糊了：我仿佛看见了奇妙的画面，仿佛看见了水中鱼儿玩耍的乐园，仿佛听见了鱼儿们的欢声笑语……
热爱春雨，它让世界更加精彩、美好、有趣！
调皮的雨珠，一蹦一个圆晕，像小姑娘穿上了花裙子，迫不及待地踮起脚尖，旋、旋、旋……一不留神，就旋进了大自然的怀抱，旋进了人们心里……
春天的雨是最寻常的，常常一下就是两三天，软软地轻轻地柔柔地抚摸着泥土，抚摸着蓓蕾。泥土湿润了，散发着芳香；蓓蕾绽放了，大方地摇摆着。雨点如牛毛，似针尖，在天空中密密地斜织着，如烟似雾，笼罩着天地万物。雨越下越密，空气也渐渐潮湿起来，但农舍顶上却将湿未湿，真是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。
春雷一打，春雨便不那么柔和了，哗啦啦地从天空中倾泻下来，有如无数打了胜仗的小兵齐声欢呼。黄豆大的雨点一个连一个掉在地上。这样的春雨，不是伴着和风轻轻地飘着的，所以它只损物而不像《春夜喜雨》中说的“润物”。它伴着狂风下得很凶暴，对植物百害而无一利。
春雨轻轻地淋着植物，淋着每一个人的心灵，将天地万物梳洗得纤尘不染，无比美丽。就像郭沫若老先生说的：一切的一，一的一切，都是美丽的，美丽的！
调皮的雨珠，一蹦一个圆晕，像小姑娘穿上了花裙子，迫不及待地踮起脚尖，旋、旋、旋……
春姑娘带着生命和希望，迈着轻快的步伐来到了人间。他越过山峰，飞过河流，一刻也顾不得停息。她在干什么？原来春姑娘正忙着画一幅大自然春天的山水画。你瞧！一抹蓝，一抹黄，一抹绿……
静静的，悄悄的，春雨姐姐踏着轻盈的舞步赶来了，一切来得那样自然，又那样美妙。
“春雨滴在大地上发出的声音，像串串美妙的音符，弹奏出欢乐的乐章，蹦进我的耳，蹦进我的耳中，也跳进我的心田里，沁人心脾。 飘洒的春雨姐姐在空中跳起了芭蕾，飞舞着，旋转着，尽情地跳着。雨丝如牛毛，从天空慢慢地飘下……
春雨飘到了小河里，春雨像一个个淘气的孩子，跑到小河姐姐的怀抱里，不停地挠小河姐姐的痒痒，小河姐姐笑得那么灿烂，你看，那一个个起伏的涟漪，不正是小河姐姐的酒窝吗？一个，两个，三个，数也数不清……
春雨飘落在鲜花上，那晶莹透亮的水珠儿，像一串串闪闪发光的银项链。雨中的小草，尽情享受着春雨姐姐的滋润和沐浴，在微风中摇晃着婀娜多姿的身躯，一切都显得充满朝气。
春雨中的柳树抽出了千万条才展开带黄色的嫩叶的柳丝，柳丝嫩嫩的，像春姑娘那美丽的长发。
春天，多美啊！我爱春天！春天，是因为你而甜蜜。春天，是因为你才更有生机！是啊!一年之计在于春，一日之计在于晨，我们为何不能在大好春光中努力学习呢？
“小雨小雨沙沙沙……”，春雨姑娘悄悄地将无数雨娃娃撒向大地，扫去了大地母亲身上的灰尘;灌浇了花草树木，为它们冲了一个清爽的澡;小鱼的家里又多了些朋友，游得更加欢畅……
梦中醒来，窗外已经不知何时下起了毛毛细雨，却听不到一点点声音，似乎什么都没有发生一样，真是“润物细无声”呀!
虽然春天已经到来，但仍有着丝丝寒意。有些草木在凉风的吹拂下，似乎在有住的发抖，“好冷呀……”，这时，春雨降临，给它们洗一个温暖的“热水澡”，它们舒服极了，可真不愧是“春雨润如酥”呀!
一些快要干枯死亡的植物十分口渴，它们是多么想喝到一口水呀。在它们个个口干舌燥的时候，春雨姑娘将自己随身带的甘甜雨露撒向大地，喝足了水的植物个个精神饱满，兴奋的说“谢谢春雨姑娘，谢谢春雨姑娘!”春雨姑娘看到他们高兴的样子，会心的笑了，真是“春雨贵如油”呀!
看着窗外的春雨姑娘在帮助他人，阳台上的植物也不由得开心的笑了。它们挺直了腰板，变得更绿，更繁茂了，都为春雨姑娘那默默无闻的精神感动。
不大一会儿，春姑娘便悄然的离去了。天空、大地在春雨姑娘淅淅沥沥的浇灌下，逐渐明朗清晰起来，空气分外清鲜，闻不到那浓浓的汽车排放物的味道，闻不到那重重的烧烤垃圾味，闻到了如花朵芬芳的香味儿。
天空湿漉漉的，十分潮湿，我想燕子也该飞回来了吧，享受这春雨带来的无边的春的气息。
春雨悄悄的来了，又悄悄地走了。我不明白，为什么春雨做了好事却不要回报呢?哦，原来，春雨就如母亲般默默奉献着！
阴沉沉的天，乌云密布、云脚长毛。花儿、大树都垂下了脑袋，好似在等春雨等累了。我仿佛听到了大家的埋怨春雨姐姐怎么还不来玩？。风儿吹过，便涌起了阵阵林涛，一曲委婉动听的曲子随之入耳。我知道，那是万物充满期待的歌。空中雾气缭绕，我的眼前仿佛蒙上了一条白丝巾，一切都变得那么朦胧、神秘。房屋、树木若隐若现，好似一位害羞的小姑娘穿着婚纱与我玩捉迷藏。这是大地的欢唱，他们随时迎接着春雨的到来。
春雨巧在细，它细如牛毛，仿佛一根根绣花针，从天上飘落了下来。落在了河水中，它轻轻地漾起了小小的碧波；落在了树叶上，它顽皮的荡起了秋千；落在了花朵里，它欢快的玩起了滑翔；落在了小朋友的身上，没了。没有人会注意它的存在。因为它实在太细、太轻了，让别人没有一丁子的感觉。但日久见人心，时间长了，你就会发现春雨不知不觉中已经来到了你的身边，将你完全笼罩了。你那一头乌黑的头发，也染成了银发。
春雨还妙在密，密密麻麻。它好像没有尽头，好似一段段绸缎从天而降，永远也拉不完。人们常说团结力量大，也许春雨就是这样，总是一群一群，从来没有过单行独往，每到春雨时节，它就会像一张大网飘飘悠悠的洒落下来，几乎不留一点空隙。
春雨贵在柔，她温柔恬静。夏天的雨说来就来，不让人有一点准备的时间，并且一下就是半天。而春雨有足够的耐心让人准备，总是轻轻柔柔的，向母亲的手一样，轻抚着你的脸蛋。另外，夏天的雨在狂风的吹拂下显得十分强大；而春雨则显得弱不禁风，只要稍不留神，就会粉生碎骨。春雨正在淅淅沥沥的下着，一阵春风吹过，那些可怜的小生命们就此脱落了一层外衣，随风飘飞，形成了一种无法形容的美。
春雨，你的生命十分短暂，我替你感到惋惜。不过，你用自己的生命唤醒、滋润了世间万物，让它们再次生机勃勃，我又替你感到骄傲。春雨，你真伟大！
江苏泰州高港区刁铺环溪小学五年级:绚丽十月花
春天到了，春雨淅淅沥沥地下着，正如宋代诗人陆游所说“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”
春雨滋润着万物。春雨落在了杏花妹妹的身上，像珍珠一样圆润，像水晶一样透明清澈，像小朋友一样顽皮，把杏花妹妹装扮得更加娇艳。杏花妹妹绽开粉嫩粉嫩的笑脸，笑盈盈地对春雨说：“谢谢你送我的美丽，让我们一起歌唱春天吧。”
春雨落在了嫩芽上，像是给嫩芽戴上了一顶钻石皇冠。嫩芽弟弟张开了小手，扭动着柔软的腰肢对春雨说：“谢谢你送给我美味，让我们一起来跳春天的芭蕾！”
我撑起我的小花伞在春雨中漫步，可爱的春雨像调皮的孩子在小花伞上游戏。有的把我的小花伞当成了一张舒适的大床，在床上安静地睡着觉；有的把我的小伞当成了蹦床，在上面开心地玩着；还有的把我的小花伞当成了溜冰场，技术高超的春雨在伞面上自如地做着花样动作。一个好奇的小雨滴“咻”一声滑到了我的手心上，我轻轻地捧起它说：“谢谢你给我送来的快乐，让我们一起欢迎这美丽的春天吧。”
“淅沥沥，淅沥沥……”咦？是什么声音？哦，是春雨，是春雨来了！多美的雨啊，这，这让我想到了朱自清的春，“像牛耗，像花针，像细丝……”这比喻是多么恰当啊！
小草轻轻的弯着腰，小花也慢慢的摆动着身子，好像也想随着这雨滴一起舞蹈。这雨的声音又从“淅沥淅沥”到了“哗啦啦”，天！这雨越下越大，莫非是老天爷在哭？我对着窗户思索了一番。哦，我懂了，一定是老天爷在放水让妈妈洗澡呢！然而，人们并没有找个避雨处躲起来，而是打着伞在感受着春天的气息。
一句俗语说得好：“春雨贵如油”。的确，春雨给农民伯伯带来了一丝得到好收成的希望。雨停了，各家的窗户都陆续都被打开了。一开窗，一阵泥土的清香扑鼻而来，让人神清气爽，心潮澎湃。小草直起了腰来，花儿也更鲜艳了，大树也添了一丝新绿……
大家都在称赞这场春雨，有人说：“这场春雨下得真好，今年一定会有好收成！”
我爱春雨，是她的美丽、无私和温柔，给人们带来了勃勃生机。
我不喜欢夏天狂躁暴力的雨，一下，就是哗啦啦的流着。我也不喜欢秋天的雨，一阵冷风吹来，带着丝丝凉气让人心里发寒。我也不喜欢冬天的雨，倾盆大雨让每个人都发恨。我最喜欢春天的雨。
从很小的时候，我就喜欢那春天的雨，每当下雨的时候，我就穿着雨衣蹬着皮靴，来到草地上，撑着一把伞，聆听那雨的声音。有时候什么也没带，任凭那小雨滴打在身上。我一会儿蹲下玩弄水洼里的积水，一会儿又伸手来接那落下的小雨滴，直到地上的水漫过鞋底，直到雨水打湿了衣袖，才恋恋不舍的朝家走去。
在我的心里，春雨永远都是美好的，只要是春雨，不论大小，不论持续时间长短，都是那样富有情调。
我爱春雨，它是那样温柔，那样优美。他无声无息地从天而降，像一张柔和的大网，笼罩着整个大地，我常常漫步在这绵绵的细雨中，欣赏那如诗如画的雨景，点点滴滴的春雨静静地飘洒，净化着整个世界。雨后的世界更是漂亮。花坛里的小草绿油油的叶子上有一颗晶莹的‘’珍珠‘’，月季，蔷薇新生的紫红和翠绿的叶子被冲洗得异常光鲜。牡刀丹淋了雨的叶子翠色，饱胀的花蕾眼看就要炸开。松树叶子上的水珠像顽皮的猴子似的一颗追着一颗从高处跳到低处，然后再跳往更低处，真是有趣极了。
看着烟雨迷蒙的世界，我仿佛看到这样一幅美丽的画卷：细密的雨星，笼罩着市郊一望无迹的绿油油的麦田。麦苗吮吸了春天的甘露，转眼间长出了一大截。春雨中，农民伯伯在麦田野劳作，尽管头发衣服被淋湿了，依然笑声朗朗。
春雨是春的使者，她让万物复苏，她浇灌出万紫千红，她孕育出希望。
春雨是一位俏皮可爱的姑娘，她带着对世界的憧憬，希望，悄悄地将五彩斑斓的大门敞开。
春雨是甜的，她把雨丝带到大地、青草。雨丝落到杜鹃花上，染红了它，让它绽放了春天里的第一抹微笑；雨丝落到青草上，让它感受到来自春天的第一缕芬芳；雨丝落到柳树上，让它感受到春天的味道。雨丝落到哪里，哪里就会快乐，我想它可能比冰糖还要甜好多。
春雨是酸的，春雨蒙蒙的.下着，幼小的孩子，哪里顾得这点小雨，手拿着皮球来到大街上，左踢踢，右滚滚，可一个使劲，皮球就势滚到了泥坑里，小孩见了，脸上顿时“乌云密布”，并马上随即掉下了“雨点”，“雨点”落到地上，两种雨溶和在一起，我想这种雨就是酸的吧。
春雨是苦的，蒙蒙细雨落在大街上，夜黑黑的，街上格外安静，只有一只小黑狗，仔细看时，哪里是黑狗，只不过是一只脏兮兮的黄狗，它身体颤抖着，嘴里不时的发出“呜呜唔”的响声，没有一丝属于狗本该有的斗志，它显得那么弱小，没有生气与活力，只有悲伤，我想他是被旧主人嫌弃了吧，唉，多可怜啊，这时雨就该是苦的了吧。
春雨是咸的，那些调皮的孩子，在雨中自由玩耍，无忧无虑，偶然尝到一丝春雨，可能也会舔一舔吧，没有顾虑重重，只有天真无暇。我想在他们心中春雨就是咸的吧。
春雨可悲可喜，可苦可甜，春雨就是这世界上最绚烂的滋味吧。
连日来的阴雨连绵，整个大地沐浴在柔柔的雨幕中。路边树木的叶子更亮了;草地上的花儿更艳了;田野里的蔬菜更鲜了。
远处的山朦朦胧胧看不清。
山脚下的树木沉浸在轻轻的薄薄的烟雨中，好像沉睡的婴儿一样在妈妈那舒缓的《摇篮曲》里进入甜甜的梦香。所有的山头几乎都被浓浓雨雾遮住了。看着看着，就在我们努力寻找山头的时候，那些朦胧雨雾轻轻地悠悠地蠕动起来。不一会儿，山头隐隐约约地露了出来。它们好像一个个顽皮的孩子一样，一会儿躲进烟雾里，一会儿露出脸蛋来，在跟我们捉迷藏呢。若隐若现的山头又像一位害羞的美少女一样用轻纱遮住她的颜面。我想，那番情景就是妈妈常说的童话般的世界吧!。
地上湿漉漉的，凹地积起了一潭潭水洼，那水洼如明亮的镜子，如透明的玻璃。当淘气的小雨点精灵在“镜子”的舞台上欢歌舞蹈的时候，“镜子”开始波动了，远远望去，就像一幅洁白的绸缎在微风的轻拂下婀娜柔美。不一会儿，同学们你看看我，我看看你，被满头缀满细小晶亮的水珠逗乐了。
“你偷了我家的白糖!”“是商店柜台里琳琅满目的项链哩。”“透亮的雨点镶嵌在黑色的头发上，多美丽的五线谱呀!”小精灵雨丝飘在我们的衣服上，当我们仔细寻找它的时候，它却躲得无影无踪，再也找不着了。
人们常说：“春雨贵如油。”这就是今年春天的第一场春雨吧!
天上下着蒙蒙细雨，落在了无边无际的大路上。房子在细雨中若隐若现，显得特别神秘。
到处是雨落在地上的声音，时不时还传来几声雷鸣，这就是春季的象征啊！雨漫过了台阶，涨上了几厘米，但雷声已经戛然而止，雨的落地声也渐渐停息了。 雨过天晴，到处春意盎然，花草上有几颗露珠，花草显得生机勃勃，有一种活力无限的感觉。
天空中划过一道彩虹，为天空增添了不少的色彩，单调的天空一下子生动起来了。拨开又厚又黑的乌云，金灿灿的太阳又回到了它的职位上，又开始默默地奉献。
天空传来了几声鸟鸣，柔和而又优美，仿佛在倾诉自己的快乐和忧伤，鸟儿可真是天生的艺术家，全身都是艺术的细胞。
车在雨后飞驰着，为城市增添了几分韵味，把城市衬托的更为美丽。
雨水冲走了前几天留下了的垃圾和灰尘，地面立即焕然一新。雨水冲走了枯枝落叶，是花草更加鲜艳。
干下完雨的地面，又湿又滑，热气从地下冒出来，让空气变得很闷，但是，看到这么美丽的景物，也变忘记了这沉闷的感觉。
看着看着，我入迷了，忘记了现实，忘记了自己。忽然，天空传来了“轰隆隆”“轰隆隆”的雷声，雨又无声无息的下了起来。原先是蒙蒙细雨，后来便是倾盆大雨。雨落在玻璃上，雷声也没有停息，雨声和雷声发出了悦耳的交响曲。
也不知过了多久，又停了。就这样时而停、时而下，重复着刚才的规律。
这就是春雨，这就是美丽而又悦耳的春雨啊！
清晨，我刚醒来，便闻到了一阵阵芬芳的空气，我穿好衣服，透过窗户一看，呀！下起了春雨。这淋淋淅淅的春雨，如同一个个顽强的小勇士，从乌云姐姐那儿挣脱出来，它们有的似花针，有的像牛毛，飘飘洒洒的扑向了大地妈妈的怀抱。看着这纷纷降落的雨宝宝，我不经想到了诗圣杜甫的这样一首诗：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
我走出门外，只见，不远处，小草个个都探出了小脑袋，品味着乳汁的甜蜜，百花齐放，种种千姿百态的花儿，沐浴着春雨，摇动着纤细的腰肢，像是在显示她那婀娜多姿的身材。看吧！雨中的柳树，似乎总是那么充满生机，瞧，柳树姑娘正美美的在小河边照着镜子呢！可真是一个十足的“臭美蛋。”那翠绿的叶子上，颗颗春雨就像是一粒粒耀眼的珍珠，落在地上，便立马不见了踪影。大自然，就像是一张还未上色的白纸，而春雨，就如同是五彩的墨水，只要用笔轻轻一点，那张白纸便变成了一幅自然祥和的山水画，令人如痴如醉。
春雨，可不像夏雨那么调皮，也不想秋雨那么深沉，更不像冬雨，那么冷酷无情。春雨是温柔缠绵的。她就像是一个文静的小姑娘，悄然无声的来，又悄然无声的去，给大地增添了几分神秘的色彩。然而，春雨也是伟大无私的。不信，你瞧！当春天到来时，只要春雨落下来，大地就像被施了魔法一样，万物复苏，大地又回到了往日的生机勃勃，俗话说得好：“春雨贵如油。”春雨可真是世界的大功臣啊！
春雨多么伟大，啊，神秘的春雨，我爱你！
春雨滴滴答答如小女孩弹奏的钢琴声一样动听，浓密的春雨又细又粗，细得像花针，粗得如牛毛。
只听见''嗒嗒''几声，一个穿着黑色名牌大皮鞋，身穿黄色匹克，手上的黑色手表闪闪发亮，头发染的又黑又黄的大哥哥走在大街上。''哎呀，我的雨伞哪去了?孩子还一个人在家睡觉呢''一个急的晕头转向的老奶奶在超市门口走来走去。
大哥哥见老奶奶挺着急的，于是走到超市门口，微笑着对老奶奶说：老奶奶，您是不是很着急，您家在哪?我送你回去吧!老奶奶见这位小伙子穿的不太普通，便迅速谢绝了，可在无意中发现了小伙子手上的雨伞是自己的那把，马上抢过来对小伙子狠狠的大骂：好啊，你这个小伙子拿了我的伞不还给我，还故意装好心来送我回家，我看你这身打扮也不像个好人!
老奶奶的叫骂声被许多路人看到，有的帮老奶奶一起骂，有的就在偷偷议论，小伙子连忙解释:这伞真的是我自己的''可老奶奶总是不听小伙子的解释，老奶奶的吵闹声传到售货店，售货员见老奶奶还没走连忙把老奶奶的雨伞还给老奶奶，老奶奶糊涂了，分不出哪把是自己的雨伞，售货员笑了笑说：老人家你搞错了，这把才是您的雨伞您放在我们店忘记拿了，我们本来打算在碰见您在把雨伞还给你，没想到您还在这''，老奶奶瞬间脸涨的通红，马上对小伙子说：你看我这老糊涂的，还错怪了你，真是对不起了。''没关系，我觉得我自己这身衣服一定会有人怀疑的。''小伙子说完。看看手上的表，不好7：30了，我先走了，老奶奶''。人们望着小伙子离开的背影，人人都为他竖起了大拇指。
春雨仍然下着，可在这春雨一样的事情中，也有着春雨一下心胸旷阔的人。
开头：我爱春天那翠绿的杨柳，我爱春天那温暖的阳光，我爱春天那活泼可爱的小燕子……但是，我更爱春天那蒙蒙的细雨——
春天到了，春雨在春风的护送下，以它细腻的姿态洒向人间。干咳了一冬的大地张开大嘴，贪婪地吮吸着这天润的雨水。雷公公敲起了珍藏已久的大鼓，仿佛是在欢迎春雨的到来。站在窗前隔雨遥望，远处的楼房、大树朦朦胧胧，就像浸在一片薄雾中。我走下楼去，只见屋檐下的水珠不紧不慢地往下滴，像是为迎接春雨而敲着小木鱼伴奏。我撑开雨伞，走在小区里。听不见雨点敲打雨伞的声音，可伞不一会儿就便湿了。把手伸出伞外，雨点是那么小，那么轻的落在我的手上，使我感到寒冷的冬天已经过去，温暖的春天已经在与我握手。
春雨悄悄地落在麦田里，麦苗张开了小嘴，吮吸着乳脂的香甜。春雨落在河岸边，杨柳醉了，她摇摆着柔软的腰肢，用舞蹈在欢迎春姑娘的到来。春雨落到小溪里，溪里的鱼儿一边蹦跳，一边摇摆着尾巴。
春雨过后，天空上飘着片片洁白的云，似碧波上的白帆。地上一片生机，青色的草地上开满了五颜六色的小花，眼前的小鸟啾啾地叫着，在黛蓝色的天空中掠过，仿佛在向人们报喜：“春姐姐来了！她带着春雨，带着阳光，带着绿色来了！”它们给春天增添了许多生机。
春雨落到哪里，哪里便充满了生机，真是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。春雨滋润着大地，养育着万物。可自己却消失得无影无踪。春雨的一生是那么短暂，那么平凡，但它对大自然和人类的贡献却是无可估量的。
春雨，我爱你，我要赞美你！
雷雨》 背景介绍 曹禺是现代著名的剧作家。原名万家宝，字小石。1910年9月24日生于天津一个封建官僚家庭。祖籍湖北潜江。父万德尊，毕业于日本东京士官学校，辛亥革命后曾任黎元洪秘书，后赋闲在家。曹父喜爱文学，常与友人饮酒赋诗，有时也令曹禺做诗，使曹禺从小就接受了中国古典文学的熏陶。曹禺幼时由家庭教师启蒙，学习四书五经，但也偷偷阅读《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》《镜花缘》等中国古典小说，还读一些林纾译的西方小说。曹禺生母早逝，继母喜欢看戏，他从小就跟随继母看了很多京戏、地方戏和文明戏，还常常阅读《戏考》；除文学之外，又培养了他对戏剧的兴趣。 曹禺童年是在辛亥革命到五四运动前夕这一段时间度过的。整个社会非常腐朽黑暗，父亲对家人严厉专横，曹禺虽生活在比较富裕的家庭但并不感到温暖。“我生长在一个曾经阔绰过，后来又没落了的家庭里。少爷们有自己的佣人，自己的书房。住的相当舒服，但是闷得很。整个家庭都是郁闷的。每天都可以听到和看到很多乱七八糟的事。对周朴园逼繁漪吃药那类事情，从我的亲戚、朋友的口里经常可以听到”。另一方面，他也从保姆段妈那里听到农村生活的痛苦和农民破产的惨状。这一生活经历，使他产生了贫富之分的观念，并在头脑里埋下了憎恶旧社会和旧家庭的种子，这常常成为他后来戏剧创作的内容。 1922年，曹禺进入天津南开中学。南开是北方业余话剧运动中心之一，“南开新剧团”是有影响的戏剧团体。曹禺在张彭春老师的启发帮助下参加了剧团，并于1925年开始演戏。这是他从事话剧事业的开端。他在霍普曼的《织工》、易卜生的《国民公敌》、丁西林的《压迫》等剧中扮演角色。后又主演过易卜生的《玩偶之家》、高尔斯华绥的《斗争》、莫里哀的《悭吝人》等剧。由于当时男女不能同台合演，曹禺有时不得不扮演女角，他的表演才能受到同学们的好评。这些演出活动，不仅使他熟悉了舞台，了解了观众，而且也从剧本中接受了民主自由的思想影响。他还改编过一些剧本。 曹禺在中学时代还广泛接受了“五四”新文化运动和进步书刊的影响，特别是从鲁迅的小说和郭沫若的诗歌中汲取到改造社会的精神力量，增强了对黑暗社会愤懑不平的正义感。在南开中学时，曹禺就尝试写作新文学作品。最初的作品有小说《今宵酒醒何处？》，新诗《雨中》《四月梢，我送别一个美丽的行人》《南风曲》等。 1928年南开中学毕业后，曹禺进入南开大学政治系，学习政治经济学等课程，由于对这些学科不感兴趣，1930年转入清华大学西洋文学系，专攻西方语言文学。在此期间，曹禺广泛涉猎欧美文学作品。他曾被希腊悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯所深深吸引，也曾对莎士比亚的作品十分着迷，还非常喜欢契诃夫、奥尼尔等人的剧作。所有这些作家都给他后来的戏剧创作以影响，从不同方面丰富和提高了他的艺术表现力。大学期间，曹禺仍然是中国戏剧的热烈爱好者。课余，他经常同靳以，还有新结识的巴金一起看戏，观赏了著名京剧演员杨小楼、余叔岩、刘鸿声等人的精彩演出，他对昆曲和曲艺也很入迷。这些传统艺术对他后来的戏剧创作同样产生相当大的影响。 1933年大学行将毕业时，曹禺根据少年时代的生活积累，借助多年学习探索欧洲戏剧艺术所掌握的技巧，写出他的处女作《雷雨》。 这部作品由巴金推荐，1934年7月在《文学季刊》第1卷第3期上发表。《雷雨》的问世，使中国有了足以同世界优秀剧作相媲美的话剧作品，它是中国话剧艺术开始走向成熟的一个标志。 名著导读《雷雨》其后，曹禺分别创作了《日出》（1935）《原野》（1936）《北京人》（1940）等一大批剧作，从不同层面剖析了中国社会，均以自己独特的风格蜚声剧坛。 （选自《中国大百科全书·中国文学Ⅰ》。有删节） 曹禺从1929年开始酝酿人物、构思剧本，到1933年最终完成了《雷雨》的创作，前后用了五年时间。虽然它是曹禺的第一部话剧，但一炮打响，震动文坛，成为现代文学史上的经典作品，被认为是“中国话剧现实主义的基石”。作者出于一种“情感的迫切的需要”，“以一种悲悯的情怀来俯视这群地上的人们”，通过两个在伦理血缘上有着千丝万缕联系的家庭，剖析了社会和历史的深重罪孽。 30年前，周家少爷周朴园同侍女侍萍私下相爱了，他们生下了两个儿子，但是周家反对他们的结合，为了给周朴园找一个门当户对的阔小姐，硬是把侍萍逼走了。侍萍怀着满腔的悲愤，抛下大儿子周萍，抱着小儿子投河自尽。被搭救之后，她嫁给了鲁贵，并生了一个女儿四凤。 30年后，靠着盘剥工人，周朴园已经成为一个煤矿公司的董事长。他又有了一个年轻的妻子繁漪，并且有了一个儿子周冲。也许是巧合，也许是命运的捉弄，鲁贵和四凤先后来到周公馆做了佣人，鲁大海（侍萍抱走的那个小儿子）也到周家煤矿上当了工人，并作为罢工代表反抗着周朴园的剥削和压迫。周朴园是个“社会上的好人物”，但在家里，却是一个专制的家长。在这样一个令人窒息的家庭中，罪恶在悄悄上演：周萍和自己的继母繁漪私通，后来为了摆脱繁漪的纠缠，也为了悔改自己“以往的罪恶”，他到四凤那里寻找寄托，并让四凤有了身孕。侍萍来到周家，与周朴园相认，虽然周朴园一直思念着侍萍，但当她真的出现在面前，他又觉得她是来算旧账的，试图用钱替自己赎罪，遭到了侍萍的拒绝。 终于，在一个雷雨的夜晚，所有的矛盾冲突有了一个总爆发。得知自己和周萍的血缘关系，不堪忍受打击的四凤冲入雨中，不幸触电身亡。一直暗恋着四凤的周冲追了出去，也为救四凤而触电。在一片混乱中，周萍开枪自杀。最后，只剩下憔悴的周朴园，陪伴着痴呆的侍萍和疯了的繁漪。剧本描写了这样一个残酷的世界，每一个人都“在盲目地争执着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，用心来拯救自己”，但不管怎么挣扎，怎么呼号，也难以逃脱悲剧性的命运。 虽然对于这种悲惨命运的成因，作者归结为宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”，以及这斗争背后的或者叫做“上帝”或者叫做“命运”的主宰，但悲剧的直接原因还是周朴园30年前所造的罪孽，因此，剧本客观上把批判的矛头指向了周朴园所代表的那个阶级。 周朴园是一个典型的资本家化了的封建家长，在社会层面上，他是一个冷酷的吸吮工人血汗的资本家，干尽了昧心的勾当；在家庭层面上，他是个自私专横的家长，容不得半点的思想自由和人格独立，从精神上、感情上、心灵上，压迫着他的妻儿，造成了繁漪的畸形反抗，并制造了新的罪恶。通过这个人物，作者揭露了中国资产阶级的封建性，因而具有强烈的现实主义意味。当然，周朴园也不是某种政治概念的符号，而是血肉丰满的复杂人物，他对于侍萍的感情是真挚的，面对侍萍时流露的忏悔也不是虚伪的做作。 另一个人物侍萍则纯然是一个受害者，不仅自己身受其害，而且自己的女儿又重蹈覆辙，甚至陷入更悲惨的命运中，这种悲剧性深刻表现了被侮辱被损害的下层人物的不幸，控诉了社会的不人道。 精彩片断 1. 鲁贵慌忙由中门下。四凤端着药碗向饭厅门，至门前，周繁漪进。她一望就知道是个果敢阴鸷的女人。她的脸色苍白，只有嘴唇微红，她的大而灰暗的眼睛同高鼻梁令人觉得有些可怕。但是眉目间看出来她是忧郁的，在那静静的长的睫毛的下面，有时为心中的郁积的火燃烧着，她的眼光会充满了一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。她的嘴角向后略弯，显出一个受抑制的女人在管制着自己。她那雪白细长的手，时常在她轻轻咳嗽的时候，按着自己瘦弱的胸。直等自己喘出一口气来，她才摸摸自己胀得红红的面颊，喘出一口气。她是一个中国旧式女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧。她对诗文的爱好，但是她也有更原始的一点野性：在她的心，她的胆量，她的狂热的思想，在她莫名其妙的决断时忽然来的力量。整个地来看她，她似乎是一个水晶，只能给男人精神的安慰，她的明亮的前额表现出深沉的理解，像只是可以供清谈的；但是当她陷于情感的冥想中，忽然愉快地笑着；当着她见着她所爱的，红晕的颜色为快乐散布在脸上，两颊的笑涡也显露出来的时节，你才觉得出她是能被人爱的，应当被人爱的，你才知道她到底是一个女人，跟一切年轻的女人一样。她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗狺狺地，不，多不声不响地恨恨地吃了你的。然而她的外形是沉静的，忧烦的，她会如秋天傍晚的树叶轻轻落在你的身旁，她觉得自己的夏天已经过去，西天的晚霞早暗下来了。 〔她通身是黑色。旗袍镶着灰银色的花边。她拿着一把团扇，挂在手指上，走进来。她的眼眶略微有点塌进，很自然地望着四凤。〕 2. 周朴园 （四凤端茶，放朴园前）四凤，（向冲）你先等一等。（向四凤）叫你跟太太煎的药呢？ 鲁四凤 煎好了。 周朴园 为什么不拿来？ 鲁四凤 （看繁漪，不说话） 周繁漪 （觉出四周的征兆有些恶相）她刚才跟我倒来了，我没有喝。 周朴园 为什么？（停，向四凤）药呢？ 周繁漪（快说） 倒了，我叫四凤倒了。 周朴园（慢） 倒了？哦？（更慢）倒了！（向四凤）药还有吗？ 鲁四凤 药罐里还有一点。 周朴园（低而缓地） 倒了来。 周繁漪（反抗地）我不愿意喝这种苦东西。 周朴园（向四凤，高声） 倒了来。 〔四凤走到左面倒药。 周冲 爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？ 周朴园 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向繁漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。 周繁漪（顺忍地） 好，先放在这儿。 周朴园（不高兴地） 不。你最好现在喝了它吧。 周繁漪（忽然） 四凤，你把它拿走。 周朴园（忽然严厉地） 喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。 周繁漪（声颤） 我不想喝。 周朴园 冲儿，你把药端到母亲面前去。 周冲（反抗地） 爸！ 周朴园（怒视） 去！ 〔冲只好把药端到繁漪面前。 周朴园 说，请母亲喝。 周冲（拿着药碗，手发颤，回头，高声） 爸，您不要这样。 周朴园（高声地） 我要你说。 周萍（低头，至冲前，低声） 听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。 周冲（无法，含着泪，向着母亲） 您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。 周繁漪（恳求地） 哦，留着我晚上喝不成吗？ 周朴园（冷峻地） 繁漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。 周繁漪（四面看一看，望望朴园，又望望萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下） 哦，不！我喝不下！ 周朴园 萍儿，劝你母亲喝下去。 周萍 爸！我 周朴园 去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。 〔萍走至繁漪前。 周萍（求恕地） 哦，爸爸！ 周朴园（高声） 跪下！（萍望繁漪和冲；繁漪泪痕满面，冲身体发抖）叫你跪下！（萍正向下跪） 周繁漪（望着萍，不等萍跪下，急促地） 我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的萍，咽下愤恨，一气喝下）哦……（哭着，由右边饭厅跑下） 阅读指导 《雷雨》发表以后，有很多人不厌其烦地给它下脚注，做论断，这其中不乏真知灼见，但总有一些臆测的东西存在。曹禺在《〈雷雨〉序》中曾经就自己创作《雷雨》时的想法、对人物的看法作了详细的说明，阅读全剧之前，细读这篇文字可以更好地理解作品的真实内涵，而不致于在众多的专家分析面前迷失了自己的判断。 戏剧表现人物的主要手段是人物的对白和独白，人物的提示往往是无足轻重的，但曹禺很善于写人物提示，每一段人物提示都是一篇精美的文章，对人物的性格有着精到的刻画。阅读本剧，除了欣赏精彩的台词之外，人物提示甚至环境描写也要细细品味。
“雷雨”过后的思考——《雷雨》教学日志终于要上《雷雨》这一课了，心中莫名的兴奋，究其原因，还是要说说一次难忘的“追星”经历。听说北京人艺重排的明星版〈雷雨〉在广州友谊剧院隆重上演，且不说对曹禺先生仰慕已久，就说演员阵容里有我喜爱的明星（蒲存昕、潘红、雷恪生等），就让我们几个语文组同仁过了一把“追星瘾”， 至今还保存着偶像的签名。激烈的矛盾冲突，淋漓尽致的表演，富丽堂皇的舞台布景，在我们心中掀起不小的波澜，甚至激发起我们演绎“外校版”《雷雨》的热情， 所以，当我翻开课文，美好回忆涌上心头，怎能让我不爱她呢？但是，作为一篇高中课文，怎样处理教材才能让学生了解戏剧并能体味戏剧艺术独特魅力呢？怎样将老师的审美愉悦传达并感染学生呢？那就要从教材说起了，戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，从而揭示社会矛盾，反映现实生活。《雷雨》一经问世，就以其激烈尖锐的矛盾冲突、精彩纷呈的戏剧语言和个性鲜明的人物形象饮誉文坛。话剧《雷雨》上演数十年，经久不衰，成为中国当代话剧舞台乃至文坛的经典之作。《雷雨》写了周、鲁两家之间的恩怨情仇和阶级对立，塑造了许多栩栩如生、生动鲜活的人物形象，这些人物形象是在不断变化发展的矛盾冲突中逐渐被推至读者面前的。 语言是构成剧本的基础。剧作家通过人物语言来展开矛盾冲突，塑造人物形象，揭示戏剧主题。《雷雨》中每个人物的语言各有特色，周朴园的盛气凌人、鲁侍萍的抑郁平缓，鲁大海的直截了当都真实而形象地反映了人物的出身、地位、经历和个性。《雷雨》中看起来直白明了的人物对话，其实隐含着丰富的潜台词，有许多弦外之音、言外之意，它充分揭示了人物的心理活动和内心世界。鉴于此，我把教学设计定位为“五个入手”。第一 从内容入手，把握戏剧艺术的体裁特色。爱，是人类永恒的主题，从《诗经》中的《关雎》《氓》《静女》到汉乐府《孔雀东南飞》，从宋元话本《杜十娘怒沉百宝箱》到文学高峰《红楼梦》，以“爱情”为内容主线，指导学生对同一题材内容不同文学形式的作品进行分析鉴赏，引发学生对戏剧文本的兴趣，认识理解不同文学样式的特点。这种鉴赏比较，也更能强化学生对戏剧艺术体裁特色的认识。第二 从语言入手,理解人物鲜明的性格特色老舍说:：“对话是人物性格最有力的说明书。”对于《雷雨》这篇课文，我重点想评析人物语言中蕴含的潜台词。比如，周朴园听出侍萍的无锡口音后，便想起往事，称当时的侍萍为“梅小姐”，说她“很贤惠，也很规矩”。已知实情的侍萍听到他的谎言，想起自己的遭遇，满怀悲愤，于是语带嘲讽而又意味深长地反复说：“她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的”，表现了她痛苦的内心和对周朴园的不满。文中，这些例子举不胜举。那么，如何体味呢？什么样的方式效果最佳呢？我想，结合所带班级活跃热情的特点，我们组织学生分组表演，这种表演可以在课堂上进行，也可以“戏剧节”的形式呈现；可以表演课文“节选”部分，也可以表演“节选”以外的部分，或者对“节选”部分进行再“节选”表演。 我相信，这种活动将大大激发学生探究的热情，给他们的高中生活留下更多美丽的记忆。第三 从冲突入手，认识戏剧揭示的社会背景。从某种意义上说，“戏”就是矛盾冲突，没有了“冲突”就没有戏剧，而戏剧的主题思想正潜藏在矛盾冲突的背后。引导学生认识“冲突”，分析“冲突”，从纷繁复杂的矛盾冲突中理请思路，找到主要矛盾，才能帮助学生认识戏剧所反映的时代背景，进而把握戏剧的主题。例如，在《雷雨》中，周、鲁两家由于情感矛盾、血缘纠葛和命运变故造成了诸多错综复杂的矛盾冲突，在这些矛盾冲突中，什么才是主要矛盾呢？什么才是促使人物命运形成的根本原因呢？我想，如果善于找课文中的切入点，引导学生展开讨论，那么对主题的认识就很清楚了。第四 从“经典”入手 ，回视“经典”的“省世”价值。我们知道，真正的“经典”的价值，在于“一千个读者有一千个哈姆雷特”，在于它给世世代代的读者以常读常新的启迪和教益。所谓“回视”，即站在“当代”的“视点”，用今天的眼光，历史地发掘经典作品所蕴涵的“省世”价值，引导学生认识作品对我们今天的人生所具有的指导意义。比如，我可以设计这些问题：当年的周朴园对侍萍的行为是“玩弄”还是“爱情”？当年的侍萍是否可以避免后来的悲剧呢？我们的时代是否还有“侍萍式”的悲剧呢？我想，可以采用分组讨论、小组代表发言、自由发言漫谈式交流等方法，如有时间，甚至还可以联系当今时代女性人格与事业的独立对于爱情自由和掌握爱情命运意义等社会实际组织一次辩论赛，加深学生对课文“经典”的认识。第五 从节选入手，增强学生阅读理解的主动性。课文所选仅是全剧的第二幕，这种“拦腰截断”式的选编给学生的阅读理解带来了一定的障碍，为了扫除这种障碍，我想让学生提前阅读全剧，甚至观看话剧，让学生完整地把握戏剧情节和人物性格发展的过程。通过我的引导和帮助，如果学生能体会到戏剧语言的艺术美感，开始领悟到戏剧作品的文化品位，那我们就足以为我们的努力而感到骄傲和幸福了。3月21日俗话说“ 丑媳妇总要见公婆”，想法虽多，但是，能否落实，能否取得效果，着实让人担忧。3月23日今天，终于可以静下心来，整理思路，记录我的这一课。平淡的略去吧，让我记住短短的课堂时间却不断涌现出来的精彩的瞬间，让我再一次惊叹于我的学生。我要求学生阅读原著后，找出自己有兴趣深入、并需要解决的一个问题，具体明确地把问题描述出来，以便研读资料时有的放矢，有所侧重。我开始以为“学生云者”，他们能提出什么有意义的问题呢，没想到他们却给我带来意外的惊喜。让我们一起来看看这些问题吧。1 曹禺是如何创作《雷雨》的？他自己对《雷雨》有怎样的评价？2 周朴园是一个怎样的人？他与鲁侍萍、繁漪、与三个儿子之间的难于调和的矛盾在哪里？作品在各种矛盾纠葛中揭示了他怎样的形象特征？3 繁漪“古怪”在哪里？“雷雨”在哪里？她与周朴园有怎样的矛盾？我们怎样看待她与周萍之间的感情纠葛？又怎样看待她的乖戾与叛逆？4 你对周萍这个角色怎么评价？你怎么看待他与繁漪、与四风的感情纠葛？5 鲁大海、鲁贵、四凤、鲁侍萍属于一个阶层的人物，他们的性格各有什么不同？反映了怎样的社会现实？说说剧本中鲁大海这个角色存在的意义。6 为什么周冲最后会成为悲剧的牺牲品？促成他毁灭的因素有哪些？你怎么评价他？7 在你看来，《雷雨》究竟是爱情悲剧、命运悲剧还是时代悲剧？…………… （其他问题略去）这些问题无论从角度，还是深度都已超过我的想象，也都已超过高二年级学生的思维水平，当然，不能否认的是这其中肯定有抄袭的现象，但是，学生他愿意去追寻、去思考，最少说明他们也开始关注这些内容，难道不可喜么？所以，这节课我始终采用以“问题教学”为主线的教学形式，通过学生发现问题和解决问题，激发学生的问题意识，培养学生自主、探究、合作学习的能力，同时也提高了课堂效率。很可惜，时间有限，第二节课我只能分析节选部分中周朴园和鲁侍萍两个人物的性格特点，于是我把学生预习提出的问题进行筛选归类，筛选出对理解文本最有价值的主要问题，再让这些问题回到学生当中，引导学生去探讨，这些问题解决了，其它枝节问题就迎刃而解了。在讨论周朴园性格的特点时，我把问题只归纳为1 周朴园是否真的怀念鲁侍萍？2 如果说周朴园真的爱侍萍的话，为什么当鲁侍萍站在周朴园的面前时，周又为什么会厉声指责，接着又用金钱兑现来打发鲁侍萍？前后是不是有些矛盾？问题一抛出，立刻激起千层浪，有学生认为，他是资产阶级一分子，在他的人生观里，矿业、家庭、女人都是他的资产，他具有生杀予夺的权利，他是剧中的中心人物，虽然耀眼但却令人讨厌。他自私冷酷，是个十足的流氓。也有学生认为，在当时环境下，他必须这样做，是值得同情的，不能为了强调阶级性，而忽略他的人性。双方各执一词，忽然间，我觉得周朴园是怎样的一个人不再重要，学生学会分析问题并且能够清晰地阐述自己的见解，这是最可贵的。曹禺老先生说过 “我用一种悲悯的心情来写剧中人物的争执，我诚恳地祈望着看戏的人们也能以一种悲悯的眼光来俯视这群地上的人们。” 所以，在解读人物的时候，我鼓励和要求学生尽量多角度、多方位，以自己的观点解读人物、读出自己。可惜，由于懒惰未能及时将学生精彩观点记下，成为永久的遗憾，至今未能释怀。3月24日谈到我们班举行的戏剧表演活动。我不得不表表我们班的***同学，这是一个热爱文学的学生，一个颇富表演天才的学生。班内戏剧表演时，她演的是四凤，我对她的表演评价是大胆投入、感情充沛，当她大声哭着（我观察她是真的哭了） 喊出“妈”时，全班顿时一片寂静，连刚才还在取笑她的男同学也静默无声，说实话，我真的很佩服我的学生，她能够根据角色，尽情宣泄自己的感情，我反省，如果让我来给学生做示范，我会这样么？不会，如今的我也许会有很多顾虑，不能象她那样洒脱，尽管她的表演有些过火。事后，当着我的学生我说出了自己的的感受，我鼓励周卓平朝着这个方向去努力，一定会有收获，当时，我看到她眼中的光芒！恰逢高二年级参加“戏剧节”表演的节目是《雷雨》，我们在全年级挑选演员，我推荐了她，但是，她参加“四凤”竞选没有成功，我不忍心看着这样一个热爱表演的学生失去一个大好机会，于是，根据她的表演特点，我为她选择了《阮玲玉》剧本，她在其中扮演一个“疯女人” 。结果，她成功了！那天晚上，她光彩照人，表演到位，她成了焦点，被评为“最佳女配角”，下面是她的一篇“演后感”——《比烟花寂寞》演完“阮玲玉之死”，才深深怀念戏里戏外的一点一滴，我把它们写在花瓣般的年月上，让它们飘散于诗般的风中，以纪念这段如歌的日子。就我个人来说，心里面很吝啬表情，哪怕只是眉目一动，嘴角一触。当独自一个人时，我面无丝毫的样子是冷酷到极端，所以父母一直不信我会演戏。周围的同学习惯于我一天也不说一句话的沉静，所以对我演出时的风格会很吃惊。与我一起演戏的人会知道我演戏很速战速决，若要把整晚时间消耗掉，我便会发呆、忘词、走错步等诸多不妥。所以排练的时候我会常迟到、逃练等，心中觉得排戏只需三次，第一次理论去分析人物所处的背景、身份，曾有过的经历，从而推断出她在什么情况下会想到什么，做些什么。第二次实践地想所扮演的人所想，从眼、眉、笑到举手投足的动作，下场的姿势，哪怕只是微煞眉头，双眼呈混沌状，这些特细腻的表情一定做到位。第三次从舞台效果去分析所站位置，人物行动，及从内心分析如何代入自己，而我唯一独特的地方只是任何人都永不知道我在最终演出时会做些什么，说些什么。在《阮》剧中，我被安排从头到尾拿着个玻璃酒杯，然而当晚表演时，我拿的酒杯突然变成了扇子，然后加进了许多动作，这都是排练时一直没有的。若只局限于我规范地去演，我便失去了所有的热情。别人说我在场上的心情会很兴奋，我承认，因为我会在场上即兴想到许多点子，会带给人很难预料的结果。我亦会看与我做对手戏的人会否很急中生智，若是的，我会很肆无忌惮地加一些问句，然后她又好巧妙地回答，弄得指导老师很迷惑，我们在台上背着观众偷笑。但对于这出戏的成功，我自认为是没有一点儿功劳。我，只是没有犯一些低级错误。我心中充满感激，感激小瑶老师的指导，她绝对是一位出色的导演。演完之后，我拉着庞大的裙罩，独自走回宿舍。一路上什么人也没有，再想着刚才灯光闪烁，人头拥挤，便觉得很空虚，然后身心疲倦地睡下。盼望着明天醒来时，别人像以往一样不知道我，我如平时一般沉默，很安静地做事。想学演戏的人常对着墙动情地说上些话，而我只需要一份更真实的自我，更真挚的感觉。读了她的文章，我感触颇深，古人说：“玉不琢，不成器。”学生就好比一块璞玉，多么需要我们打琢啊！的确，通过这次活动，周卓平的艺术感悟提高了，文学修养增强了，更关键是在排练中她懂得了合作、学会了感激，还有什么比这更让人开心呢？3月25日 …《雷雨》这一课终于上完了，可是，在我的心中却遭受了一场大的“雷雨”袭击，自从教学以来，我一直喜欢思考，什么才是一节好课，在这节课中，我的设想都实现了么？想象中的教学效果都达到么？我不知道，我只知道每节课下来之后，感受是不一样的，情绪或高昂，为学生新发现、新见解高兴，有时又因学生启而不发或气氛沉闷而无奈，这其中有学生的因素，更有我的因素。经典文章如果被我们老师讲的不经典，多么滑稽啊！《雷雨》一课的学习，虽然自我构想不错，但是，在具体实践过程中却发现很多问题，比如，能够体现出体会戏剧语言潜台词的对话，文中俯拾皆是，我按课文顺序逐一点评，生怕漏一个知识点，但是，这些精彩片段在文中相隔较远，所以，造成了上课如叙流水帐，脉络不明，课上得凌乱。但如果精选片段来讲，那又有很多知识点遗漏，似乎也不解气，所以，我常想，戏剧单元该如何上呢？是否每一篇都如此精挑细讲呢？学生对戏剧体裁有没有一个整体认识呢？再加上我们的课时实在有限，该如何来进行戏剧单元的教学呢？鉴于此，我想是否能来一个“戏剧单元综合性活动教学法”呢？整体思路是采用学生自主、合作、探究的学习方式，让学生根据自己的兴趣特长，以小组为单位选择自己喜爱的文学作品改编为戏剧进行表演，学以致用，将知识转化为能力。通过“我编、我演、我评、我感“活动，发挥学生的形象里力和创造力，使学生的才华得以展示，能力得以提升。具体操作程序如下：（一） 学生自主阅读1 学生阅读课文老师设计自主阅读提纲，学生阅读整个单元的文章，并用书面形式回答提纲中的问题。2 学生查阅资料老师提供网址、资料，学生利用网络资源学习戏剧有关的基本常识，了解本单元剧本的作者及创作背景、相关剧情，学习编写剧本和表演、鉴赏戏剧的知识。（二） 教师专题指导（以大课形式进行）通过老师的专题讲座，让学生从整体上感受戏剧的有关常识，另观看话剧《雷雨》，培养学生对戏剧的鉴赏、表演和评价能力。（三） 小组合作探究，编写或创作剧本可供选篇目《药》《守财奴》《套中人》《杜十娘怒沉百宝箱》等（四） 成果展示及评价每班各选出一个优秀的成果进行全年级展示。评审团进行评价，颁发奖品。这个设想耗时长，费精力，老师要付出大量的劳动，但我想这也许是最好的学习方法之一，毕竟它充分调动了学生的学习热情，从而真正意义上贯彻了新课标的精神。后记： 人们常常用“教书匠”来形容老师，一个“匠”字是多么可怕！的确，时间长了，我们的教学也形成了自己的模式，或许还取得一点点成绩，但是，我们忽视了教学是一门艺术，需要常教常新，今天，当我进行叙事研究时，才发现老师每天的生活都跟一个个精彩的、具有鲜活的生命色彩教育教学故事联系在一起，这些故事既是教育生活的一部分，也是教育叙事很好的素材。我试图通过这次回顾反思，使自己多一点教学经验的积淀，多一些对教育的理解，使我的教学多点艺术，多点实力。如果我的这点不成文的东西能给大家带来点感悟，我就很知足了。
1/48【题 名】繁漪命运简析【作 者】刘林娟 胡培雨【刊 名】内蒙古电大学刊.2007(8).-14-142/48【题 名】繁漪：《雷雨》中最具雷雨性格的人【作 者】张宝红[1] 李建平[2]【刊 名】山西广播电视大学学报.2007,12(5).-80-813/48【题 名】繁漪和七巧——两个现代文学女性形象的比较阅读【作 者】黄立华【刊 名】黄山学院学报.2007,9(2).-104-1084/48【题 名】周繁漪和古希腊美狄亚的性格悲剧【作 者】任秀荣【刊 名】运城学院学报.2007,25(1).-43-455/48【题 名】繁漪之“繁”怎么读？【作 者】陈鉴霖【刊 名】语文教学通讯：高中刊.2007(3).-35-356/48【题 名】漫谈《雷雨》中的繁漪【作 者】明宗云【刊 名】语文教学通讯：高中刊.2007(3).-36-367/48【题 名】《雷雨》中繁漪形象的女权主义解读【作 者】陈志鹏【刊 名】湖北经济学院学报：人文社会科学版.2007,4(1).-127-1288/48【题 名】囹圄中的“疯女人”——《雷雨》中繁漪形象再解读【作 者】王璐【刊 名】现代语文：上旬．文学研究.2006(11).-95-979/48【题 名】中国现代小说中知识女性悲剧命运的原因探析——以子君、繁漪、陈白露为例【作 者】吴明【刊 名】福建省社会主义学院学报.2006(4).-85-8710/48【题 名】论繁漪形象的悲剧审美意义【作 者】王凤仙【刊 名】四川戏剧.2006(6).-28-3011/48【题 名】安娜与繁漪悲剧成因管见【作 者】辛玲 李慧男【刊 名】哈尔滨商业大学学报：社会科学版.2006(6).-127-12812/48【题 名】论繁漪的思想性格及其悲剧命运【作 者】刘湘娟【刊 名】新疆石油教育学院学报：教育社科综合版.2005,8(5).-105-10813/48【题 名】我眼中的蘩漪——析繁漪的悲剧形象【作 者】陶江【刊 名】贵州大学学报：艺术版.2006,20(2).-68-7014/48【题 名】本能与意志的徒然挣扎——谈《雷雨》中繁漪的悲剧命运【作 者】王丽娟[1,2]【刊 名】漯河职业技术学院学报.2006,5(2).-118-11915/48【题 名】高曼华：拥有幸福人生的魅力“繁漪”【作 者】陈怡倩【刊 名】歌剧.2006(5).-19-2116/48【题 名】《四世同堂》何来“繁漪”【作 者】立青【刊 名】咬文嚼字.2006(2).-11-1217/48【题 名】试论繁漪性格中的恶魔性因素【作 者】沈捷【刊 名】四川戏剧.2006(1).-35-3718/48【题 名】略谈部分现代文学作品中女名缺失现象【作 者】戚俊丽【刊 名】现代语文：理论研究.2005(12).-40-4019/48【题 名】繁漪悲剧命运简析【作 者】蔡雪岚【刊 名】鸡西大学学报：综合版.2005,5(5).-87-87,9420/48【题 名】略谈现代文学作品中女名的缺失现象【作 者】戚俊丽【刊 名】语文知识.2005(10).-8-821/48【题 名】“娜拉现象”与《雷雨》【作 者】张兰生【刊 名】河北广播电视大学学报.2005,10(4).-33-3622/48【题 名】被逼疯的知识女性——对《雷雨》的繁漪进行女性主义个案分析【作 者】庄园【刊 名】中文自学指导.2005(4).-76-7823/48【题 名】谈高中课本中的几个女性形象【作 者】夏蕾【刊 名】开封教育学院学报.2005,25(1).-78-8024/48【题 名】屈从•抗争•悲剧——看《雷雨》中的繁漪【作 者】寇红【刊 名】戏剧丛刊.2004(5).-64-6425/48【题 名】论繁漪、陈白露、愫方的觉醒和反抗【作 者】李婷【刊 名】邵阳学院学报：社会科学版.2004,3(3).-63-6626/48【题 名】三个女性的悲剧【作 者】彭琳娜【刊 名】读写月报：高中版.2004(3).-38-3927/48【题 名】自我意识觉醒中的爱与恨——美狄亚与繁漪形象比较【作 者】黄水霞【刊 名】固原师专学报.2004,25(4).-32-3528/48【题 名】浅析安娜和繁漪的爱情悲剧【作 者】马丽霞【刊 名】青海师专学报.2004,24(4).-41-4229/48【题 名】寻找缺失的精神世界——以曹禺戏剧中几个女性的悲剧命运为例【作 者】程华【刊 名】商洛师范专科学校学报.2004,18(2).-81-83,10730/48【题 名】从电视剧中繁漪的结局谈真善美的错位【作 者】惠转宁【刊 名】青海民族学院学报：社会科学版.2004,30(2).-126-12831/48【题 名】在困境中追求 在黑暗中毁灭——繁漪与陈白露形象之比较【作 者】朱凤华【刊 名】柳州职业技术学院学报.2004,4(1).-67-7532/48【题 名】爱恨情仇玉石俱焚——繁漪形象之再解【作 者】王艳荣【刊 名】吉林师范大学学报：人文社会科学版.2003(6).-77-7933/48【题 名】从繁漪看《雷雨》的悲剧审美意蕴【作 者】张秀玲【刊 名】广西师范学院学报：哲学社会科学版.2003,24(3).-67-7034/48【题 名】牢笼中的困兽——试比较《悲悼》中的莱维妮娅和《雷雨》中的繁漪【作 者】郑萍【刊 名】四川戏剧.2002(1).-16-1835/48【题 名】美狄亚原型的现代演绎【作 者】黄岚【刊 名】云南民族学院学报：哲学社会科学版.2002,19(2).-104-10736/48【题 名】掩盖家丑 弃卒保车－－周朴园逼繁漪看病吃药的心理动因分析【作 者】李玉成【刊 名】邯郸师专学报.2002,12(2).-28-30,3337/48【题 名】现代女性自主意识的演变及其审美特征【作 者】孙丽丽【刊 名】昭乌达蒙族师专学报：汉文哲学社会科学版.2002,23(2).-17-2038/48【题 名】叛逆女性的性格悲剧－《雷雨》中繁漪形象的深度阐释【作 者】杨立民【刊 名】江汉大学学报：人文科学版.2002,21(3).-40-4439/48【题 名】世界文苑中的一对奇葩——安娜与繁漪比较谈【作 者】文广会【刊 名】西安电子科技大学学报：社会科学版.2001,11(2).-68-7140/48【题 名】人间天上泪难收——我对饰演歌剧《雷雨》主角繁漪的体验【作 者】张莉【刊 名】音乐探索.2001(4).-63-6541/48【题 名】歌剧《雷雨》简介【作 者】无【刊 名】歌剧艺术研究.2001(2).-2-242/48【题 名】曹禺【作 者】姚玉亮【刊 名】中文自修：中学.2001(5).-11-1143/48【题 名】“雷雨式人物”面面观－繁漪悲剧性格新探【作 者】蒋清凤【刊 名】湖南教育学院学报.2001,19(3).-69-7244/48【题 名】女性自我意识的觉醒－安娜与敏漪之比较【作 者】范丽娟【刊 名】武警工程学院学报.2001,17(5).-79-8045/48【题 名】繁漪与安娜•卡列尼娜——两个追求个性解放的形象之比较【作 者】白宝珠【刊 名】北京广播电视大学学报.2001(1).-30-3346/48【题 名】牢笼中的困兽－－试比较《悲悼》中的莱维妮娅和《雷雨》中的繁漪【作 者】郑萍【刊 名】哈尔滨学院学报.2001,22(4).-33-3647/48【题 名】人有病，天知否？——从《雷雨》中的繁漪是否有病谈起【作 者】张晓玲 何思玉【刊 名】四川戏剧.2001(5).-19-2148/48【题 名】关于曹禺《雷雨》的断章【作 者】张晓东【刊 名】阜阳师范学院学报：社会科学版.2001(2).-29-31
因为文章的需要，周作人的《两株树——草木虫鱼之三》要大量引用文献资料
周作人在五四时期名气很大，确实名不虚传。他在理论上对文学有三点贡献是别人无法取代的。一是他最早准确地意识到新文学的本质，那就是“人的文学”，将新文学的“人性”与旧文学的“非人性”区别开来。二是他最自觉地意识到文学与其他学科的不同，他的《美文》实际上表达了这个意思。因为大多数议论性的文章并不属于文学，只有那种具有艺术性质的议论性文章即美文才能算是文学，将文学与非文学作了区分。三是他自觉地意识到文学的个体性质，他在《个性的文学》指出了文学的个性特征，将千文一面的文学和独一无二的文学作了区别。三篇文章，层层递进，可以看出周作人对文学确有精密周严的考虑，这在五四时代是罕见的。
1921年，周作人发表《美文》一文，将那种以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文。
周作人的《俩株树—草木虫鱼之三》中的第一段表明了周作人怎样的人生观
周树人和周作人绝交直接原因是周作人的妻子。
经济纠纷一说则是主流分析。
周氏兄弟母亲鲁瑞曾对人说：“这样要好的弟兄都忽然不和，弄得不能在一幢房子里住下去，这真出于我意料之外。我想来想去，也想不出个道理来。我只记得：你们大先生对二太太当家，是有意见的，因为她排场太大，用钱没有计划，常常弄得家里入不敷出，要向别人去借，是不好的。”
许寿裳著《亡友鲁迅印象记》，谈及兄弟两人的冲突，点明其中原委。文章写道：鲁迅对于两弟非常友爱，因为居长，所有家务统由他自己一人主持，不忍去麻烦两弟。
他对于作人的事，比自己的还要重要，不惜牺牲自己的名利统统来让给他。作人的妻羽太信子是有歇斯底里症的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察。
鲁迅毕竟是伟大的，他受了种种诬蔑委屈，搬出了八道湾，又生了一场病，而对于作人和信子的事，日记上却一字不提。这是笔者在他死后数个月，为的要赶撰年谱，翻阅他的日记才知道的。
扩展资料：
举家搬到北京后，八道湾从鲁瑞改为羽太信子当家，兄弟挣钱一起花。鲁迅除了留点零用钱外，绝大部分收入都交给羽太信子。
周海婴在《鲁迅与我七十年》中气愤地写道：“没想到八道湾从此成为羽太信子称王享乐的一统天下。在生活上，她摆阔气讲排场，花钱如流水，毫无计划。饭菜不合口味，就撤回厨房重做。
她才生了两个子女，全家雇用的男女仆人少说也有六七个，还不算接送孩子上学的黄包车夫。孩子偶有伤风感冒，马上要请日本医生出诊。日常用品自然都得买日本货。
由于当时北平日本侨民很多，有日本人开的店铺，市场上也日货充斥，应该说想要什么有什么。但她仍不满意，常常托亲戚朋友在日本买了捎来。
因为在羽太信子眼里，日本的任何东西都比中国货要好。总之，钱的来源她不管，只图花钱舒服痛快。”
对于太太的大手大脚，“周作人至少是默许的。他要的只是饭来张口衣来伸手，还有‘苦雨斋’里书桌的平静，别的一概不问不闻。
当然他对信子本来也不敢说个‘不’字”。周作人也曾经和羽太信子吵过，但羽太信子一旦装死，他就立马屈服软了。
苦的只能是鲁迅，兄弟两人每月600多大洋（当时这不是小数目，相当于现在的6万元）的薪水都不够用，周作人又当甩手掌柜，只好鲁迅四处借债。
鲁迅曾和许广平说过：“我总以为不计较自己，总该家庭和睦了吧，在八道湾的时候，我的薪水，全部交给二太太，连同周作人的在内，每月约有六百元，然而大小病都要请日本医生来。
过日子又不节约，所以总是不够用，要四处向朋友借，有时候借到手连忙持回家，就看见医生的汽车从家里开出来了，我就想：我用黄包车运来，怎敌得过用汽车运走的呢？”
此景此情下，挣钱主力鲁迅对花钱主力羽太信子很不满意，有所微词在所难免。
而羽太信子对鲁迅呢？鲁迅好友、与周作人在日本有过同住情谊的许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中说：“作人的妻羽太信子是有歇斯台里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。”因此，鲁迅与羽太信子的矛盾冲突便不可避免。
参考资料来源：百度百科：鲁迅
1223年7月24日开始，鲁迅和周作人一家分开吃饭。又过了5天之后，周作人捧着一封写好的信，走到前院鲁迅的屋里，要求从此跟他断绝往来。鲁迅让他当面作出解释，可是他回过头去，慌慌张张地走了，以后就始终避不见面。
《苦雨》赏析如下：
是一篇“借物咏怀”的文章，“苦雨”很能代表当时作者的心境，借着回忆、想象以及叙述，各种各样的“雨”被搬到笔下，写得相当自如，而整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“书信体”，借着这一“私人化”文体，叙述更显得娓娓而谈。
苦雨虽是手札，但写得极为出色。对于雨的不同时间地点，所产生的那份不同的心境，作者的笔下一如那无声的雨，平缓的流露。
依旧是带着故乡的深情来描绘，特别是在北京家院中夜来听雨的那段，写得极为美妙，怡静，仿佛是听到檐下滴水的清脆叮咚声，水漫进房时的潺潺欢声，还有蛙虫的欢鸣声和小孩子的打闹声，这一切多亲切又多自然。
扩展资料：
周作人和周树人失和：
绝交始于一封周作人写给鲁迅的绝交信，信的最后两行是这样写到：请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。
鲁迅看到信后感到莫名其妙，同时气愤至极，鲁迅在日记里记录了，甚至当时还动了手，别人误会偷看弟媳洗澡 ，后来变得恶语相向，鲁迅在那个家里实在是没法待下去了，就又花了800大洋在别处租了一个院子。从此失和。
参考资料来源：百度百科-苦雨
说周作人是汉奸的原因：
抗战胜利后，群众对惩处汉奸的呼声一浪高过一浪。周作人自视本人为傅斯年的师辈人物，又同属“新文化运动”阵营中的盟友，遂以前辈的姿态致信傅斯年，信中不但对自己下水甘做日人走狗的历史罪过无丝毫忏悔之情，反而口气蛮横强硬，理直气壮地令傅把自己作为特殊人物予以照顾，口出狂言连带警告性地说:“你今日以我为伪，安知今后不有人以你为伪”等语。
另外，周作人还参拜“靖国神社”，被 *** 批为文化汉奸。
扩展资料：
周作人的历史成就贡献：
1、中华人民共和国交给周作人翻译希腊古典文学和日本古典文学这项任务，产生了一批高质量的日本文学和古希腊文学经典汉语译本。包括古希腊喜剧《财神》（阿里斯托芬作）、《希腊神话》、《伊索寓言》全译本、古希腊悲剧《欧里庇得斯悲剧集》（与罗念生合作翻译）。
2、他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。
3、他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。
周的小品文，是很有成就的尤其是，性灵和灵性上的吧！