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古时皇帝的称谓繁杂，历朝历代对皇帝的称呼也不同。绝不象现在电视剧、电影的角色中所称呼的皇上、圣上、陛下、万岁等几种乏味的称呼。古代皇帝除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，搜罗下来有近六十种之多。 皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经。大雅。文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”皇祖：帝王的祖先。明朝规定，祭告高祖以上的称皇祖。皇辟：帝王的别称。主：古代对国君的称呼。主上：臣下对国君的称呼。主公：臣下对君主的称呼。《三国志.蜀志.法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’主君：国君的别称。《墨子.贵义》：且主君亦尝闻汤之说乎。君：君主、天子。《尚书.大禹谟》：奄有四海，为天下君。君王：对帝王的称呼。《国语.吴语》：今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。人主：人民的主宰，指君主。《商君书.慎法》：人主莫能世治其民，世无不乱之国。君人：指皇帝。《商君书.慎法》：君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：先帝创业未半，而中道崩殂。先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经.邺风。燕燕》：先君之恩，以勖寡人。先后：先世君王的称呼。《汉书.韦贤传》：我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。先正：先代君长，已故的帝王。《礼记.缁衣》引逸诗云：昔吾有先正，其言明且清。郑玄注：先正，先君长也。先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语.鲁语上》：诸侯祀先王先公。韦昭注：先公，先君也。先圣王：古代的贤明君主。大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书.李辅国传》：代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：大家第坐宫中，外事听老奴处决。大王：对帝王的尊称。《旧唐书.玄宗纪上》：或曰先启大王。大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。大皇：对帝王的尊称。《昭明文选.晋.陆机.辨亡论》：大皇既没，幼主莅朝。大庭：传说上古帝王的名称。《庄子.胠箧》：昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。大行、大行皇帝：对刚去世的皇帝的讳称。《后汉书安帝纪》：大行皇帝，不永天年。圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固：《东都赋》：于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。上：在上者，有时特指君主。今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记.太史公自序》：汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：诗之兴也，谅不于上皇之世。王：先秦以前帝王的称呼。《荀子.王霸》：百王之法不同。足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：足下以为足，则臣不事足下矣。万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉后成皇帝的尊称。陛下：秦以后专称皇帝为陛下。孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。《左传》僖公二十三年：楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？对曰：君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。国主：国君、国王。《文选.李陵〈答苏武书〉》：故欲如前书之言，报恩于国主耳。帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。后王：古代君主的称呼。《荀子.不苟》：天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。后王：当今之王。素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。世主：国君。少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：高宗大渐，顾命裴炎辅少主。社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：宋璟昌言曰：太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。社君：对幼主的称呼。元君：善良的君主。嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记.曲礼下》：践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。万乘：帝王的代称。《孟子.梁惠王上》：万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书.耿弇传》：乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：常大悟曰：王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也.真人：帝王的别称。《史记.秦始皇本纪》：三十五年，始皇曰：吾慕真人，自谓真人，不称朕。天子：君主。《礼记。曲礼》：君天下曰天子。天王：殷周时天子只称王。天颜：帝王的容颜，代称帝王。天囚：对帝王的蔑称。所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：凡在丧，王曰小童，公侯曰子。同是一中沦落人，希望能有点帮助
哈哈？ 你也要写这个？ 是老师布置的么？我们老师也布置了这个研究性学校报告让我们写。。。好纠结啊、、
一．姓、氏 现代人说起姓和氏，往往混为一谈。事实上，从姓氏的本意来看，二者的初义大相径庭。 1．姓及其来源 姓字的古体为“”或“”，意思是人所生也，因生而为姓。在古代，姓生通用，《左传》有“蔡杀其大夫公孙姓”句，公孙姓其人常被写成公孙生。那时，姓还有生子之意，《释名》曰：“女生曰姓，谓子也。”春秋时鲁国大夫叔孙豹曾遇一妇女送他一只野鸡，叔孙豹问其姓，妇人说“余子长矣，能奉雉而从我矣。” 姓的最终确义是由许慎定下来的。《说文解字》释义为“姓，人所生也。因生以为姓，从女从生。” 姓的起源可追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。其时若干氏族公社组成一个原始部落，部落内各氏族有其独立性，相互间又有密切的联姻关系，姓作为识别区分氏族的特定符号标志，“别其种族，分其类，使相从”（孔颖达语）。由于当时是母权制社会，因此最初的姓多从女旁。 古姓来源有二：一是根据女性始祖受孕的原因而得姓。如契母简狄因吞燕卵而生契，古商人姓子（卵）；后稷母姜嫄因踩熊迹而生后稷，故周人姓姬，这已经有点图腾化姓的端睨了。二是根据女性始祖生育时的地点而得姓。《说文解字》载：“姚，虞舜居姚虚，因此为姓。”“姜，神农居姜水，因以为姓”。其它如妊、姒、妫等姓皆孕含“统其祖考之所自出”之内涵。 2．氏及其来源 氏，古代汉简引石经中写作“”，中间一横象征地，弯曲伸延于地下的笔划象征根须，出于地头的笔划则如抽生的嫩叶。可见氏字的字源本意是指木本，即植物的根。 姓是源于同一女性始祖的族属共同所有的符号标志；氏则是源于同一父性始祖的各支系的开氏始祖的符号标志。正如《通鉴·外纪》所云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”母系氏族后期，随着人口的繁衍发展，越来越庞大的氏族不得不分出一个个小支派，远程跋涉，重觅家园，从而衍生出新的氏族，这些新氏族一般都拥有自己的姓，但新的分化又使他们有了拥有一个区分新氏族的名号的必要。氏，便应时而生了。 出产氏的途径多种多样，但最先涌现的无疑是那些祖先的图腾崇拜物。《史记》有文曰：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豹虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”文中皇帝所率的“熊、罴”等猛兽，即所谓“六兽之师”，实则是以这六兽为图腾的六个氏族。后来，这些氏族又将它们用作区别其它氏族的标帜——氏。若放宽一点标准，象钻木取火的燧人氏、构木为巢的有巢氏、发明了马拉车的轩辕氏等上古先人亦应归属此列。 图腾以外，在姓氏融合以前，氏的来源还有以下几种： 一是以封地名和国名为氏。 夏商周三代，封侯赐地成为君主奖赏臣下和子孙的主要手段，大大小小的诸候国遍布九州岛，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如周文王第三子管叔鲜封于管国，周武王次子唐叔虞封于晋国，即以国为氏，管叔鲜和唐叔虞分别成了管、晋二氏的开氏始祖。夏商时期，以国为氏者有杜、雷、顾、阮、韦等姓，周朝就更多了，我们熟知的春秋战国时期的诸侯国如齐，鲁、宋、邓、韩、赵、吴、陈、蔡、卫等国家，今天都成了大姓。 诸侯国封赐给自己和卿、大夫作为世禄的田邑名，也陆续演化为氏，如刘、冯、卢、崔、范、商、邯郸等皆为以采邑为氏。周代讲究公、候、伯、子、男五爵之分封方式，与之相应的则为国、邑、关、乡、亭五等封地。关、乡、亭之名也象国、邑一样，被受封者和其子孙取以为氏。象苏、毛、温、尹等是以关名为氏；阎、陆、裴、郝等是以乡名为氏；欧阳等则是以亭名为氏。 二是以居住地为氏。 没有资格分封土地的，多以所居之地为氏。郑国大夫居住在西门，其子民便多以西门为氏；齐国公族大夫分别住在东郭、西郭、南郭，北郭，这四郭也成了姓氏；姜太公的支庶居在营邱，便姓了邱。 以居住地为氏的，复姓颇多，一般都带有“门”、 “里”、“闾”等字眼，表示不同环境的居住地点。 三是以先辈的名或字为氏。 出自此条的姓氏很多，据统计有五、六百个，其中复姓近二百个。据周制，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙，玄孙不能再称公孙，应以其祖父的字为氏。如：邓穆公一一公子非（字子驷）——公孙夏一一驷带、驷乞。 若祖父无字，则以其名为氏，如：鲁孝公一一公子展——公孙夷伯一一展无骇、展禽。再如周平王的庶子字林开，其后以林氏传世；齐文公之子公子高，其孙高溪乃以祖父的名为氏。 四是以次第排行为氏。 同姓家族喜以兄弟排行取氏，老大称伯或盂、老二称仲、老三称叔、老四称季等。兄弟辈的后裔多以伯、仲、叔、季、孟为姓氏。鲁庄公之弟庆父，排行老二，本为仲氏，因他有弑君之罪，后便改姓孟，或姓孟孙。其弟叔牙，为虎作伥，后饮毒自杀，其后人被立为叔氏，又名叔孙氏。 以次、族排行为氏者，有别先后的，如丁氏、癸氏，有别上下的，如祖氏、祢氏；有别嫡庶的，如上所述之仲氏、仲孙氏、季氏、季孙氏等等，不一而足。 五是以官职、爵位为氏。 西周设掌管土地、军政、工程、官吏、刑狱的司徒、司马、司空、司士、司寇五官，均被后代取以为氏。 钱姓，出自彭祖的后裔孚周。孚周当时任钱府上士，相当于现在的国家银行行长，其后代便以钱为氏了。另管粮官的后代姓粟，管马者子孙姓牧师，还有军、仓、库、监、谏等氏，皆出于官名。另，史、太史也是。 以爵位名为氏者有皇、王、公、候、霸等。 六是以技艺为氏。 晋国屠蒯，杀牛宰羊，技艺高超，其后乃以屠为氏；用筮占卜的商王某大臣，奉祀天地鬼神，为人祈福禳灾，后便以巫为氏。其它诸如陶、甄、匠、优、卜等氏旨出于技艺。 七是以古姓命氏、如任、风、子等。 八是以祖上谥号为氏。如戴、召等。 九是因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。汉初韩信被吕后所杀，其子逃往南粤，改姓韦；司马迁受腐刑，其子司马临改姓冯、司马观改姓同，隐居乡野。 此外，古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。 因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。宋代名臣文彦博，其祖先本姓敬，为了避后晋高祖石敬塘违，才改姓文；姓敬的人又有改姓苟的。后晋谨十一年而亡，有些敬姓的后代恢愎了旧姓，有些则不恢复。 姓氏起源的形式很多，同姓异源或异姓同源，等等，情况十分复杂。并且随着岁月在不断发展，不断出现新的姓氏。例如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。 3．姓氏的分别与相融 姓与氏的不同，夏、商、周三代最为明显。当时贵族有姓氏，平民没有姓氏；贵族中，女子称姓，男子称氏。因为不仅姓、氏意义不同，作用亦相异：姓用于“别婚姻”，氏则用于“明贵贱”。同姓不婚，因此贵族女子的姓比名更重要。如何区别同姓女子？ 待字闺中的女子若要加以分别，则在姓上冠以孟（伯）、仲叔、季的排行，如：孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈。 出嫁后如果要加以区别，则采取以下几种方法：⑴姓前冠以自己或配偶的国名，如齐姜、晋姬、息妫、江芈；⑵姓前冠以配偶的氏或邑名，如赵姬（赵衰妻）、孔姬（孔圉妻）、棠姜(棠公之妻)；⑶姓前冠以配偶或本人的谥号，如武姜（郑武公妻）、昭姬（齐昭公妻）、敬姬（鲁文公妻）、文姜（鲁桓公妻）。 郑樵所撰《通志氏族略》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，今南方诸蛮，此道犹存。所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。” 姓和氏混为一谈，始于汉代。顾炎武曾在《日知录》中讲：“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本记》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”太史公者，司马迁也。自秦始皇一统天下，西周旧的氏族及姓氏制度被清洗殆尽，姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏完全融为一体了。姓氏合称，仍取姓之义，表明个人所生家族的符号，并且自天子到庶民人人皆有姓氏，姓氏的使用和发展亦即真正步入正轨。 中国姓氏知多少？ 编自宋代的《百家姓》名为百家，实际上不止百家，它共收录了姓氏438个。其中单姓408个，复姓30个。据历史文献记载，中国姓氏有5662个（不包括元、清两朝移居中原的蒙、清两族之姓和边疆少数民族的姓氏）。其中，单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。现在，中国常见的姓氏300个左右，人数最多的姓氏是张姓，据说有一亿人上下，相当于英国和法国两国人口的总和。
父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 皇帝 封建时代最高统治者的称号。在我国，皇帝的称号始于建立秦王朝的赢政。皇帝在封建社会里至高无上，被称为“至尊”、“国家”、“圣上”、“上”等。他们视国家为自己的私产，提倡忠君，宣称忠于他们就是忠于国家。中国古代常以“龙”与“日”作为帝王的象征。与皇帝有关的事物，多以“御”称之，如：御用；御旨；御览；御驾等。《史记.秦始皇本纪》：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为“泰皇”......王曰：‘去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。他如议......朕为皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。’”唐杜甫《北征》诗：“至尊尚蒙尘，几日休练卒。”《宋史.司马光传》：“先帝亲郊，不受尊号。末年有献议者，谓国家（指皇帝）与契丹往来通信，彼有尊号我独无，于是复以非时奉册。”参阅清黄宗羲《明夷待访录.原君》。 所谓“称谓”,是“人们由于亲属和别的方面的相互关系,以及身份、职业等而得来的名称,如父亲、师傅、厂长等”。可见,称谓反映出人与人之间的不同关系。称谓可以分为两大类,一是亲属称谓,一是非亲属称谓。非亲属称谓也叫社会称谓,指社会交往中所应用的称谓词语。在汉语中,称谓词语很多,“老师”是较常用的非亲属称谓之一。 我国是一个礼仪之邦,“一日为师,终生为父”的观念一直伴随着中华民族。“师”是古代“老师”的通称,随着汉语词汇双音化的趋势,后代出现了许多“老师”称谓的双音节词。《现代汉语大词典》(第五版)中对“老师”的解释为“对教师的尊称,泛指传授文化、技术的人或在某方面值得学习的人。” 一、“老师”的出处及各个朝代的含义。 “师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师，其地位可比国君左右的卿相。比如后来称具二品顶戴的孙家鼐、翁同龢为光绪帝的师傅就是从那而来。 《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作，或是传授知识技术，也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”、“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。但一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋疏《谷梁传》曰：“师者教人以不及故谓师为师资也”，这儿的“师资”，其实就是先秦尔后历代对教师的别称之一，当然也是十分之尊称了。《韩非子》也有云：“今有不才之子......师长教之弗为变”，其“师长”当然也指教师。唐宋或更早之前，针对“经学”、“律学”、“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博”士含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”、“律学”、“医学”和“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”，至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”，到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一义，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”、“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”。与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师已被称为“老师”。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。“教师”比之“老师”一说，就其原始含义来看，前者比后者具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。可见，教师是一种职业称谓，而老师则是一种尊谓，且都一直沿袭下来了。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记．曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之义基本一致。汉人韩婴云“古谓知道者为先生，尤言先醒也。”秦汉时期，泛称学官、术士、工匠、丈夫都为“先生”者。至汉末，“先生”前再加上一个“老”字，更视尊重。如今的“丈夫”谓“先生”，以及对特别敬重者以“老先生”称之，都可谓之历史遗风。再后来唐至元，连“道士”者也被称为“先生”，这种称呼的“惯性”在如今也还能看到些许的影子，如“风水先生”、“算命先生”之类。应该说，自汉以后形成的所谓“三教九流十家”，可作为“先生”概念之典范。总之，“先生”之意主要谓“道门”最高者，而行医、占卦、商贾、管帐等杂七杂八行当者，一应划入“先生”行列中，在当时历史背景看来，也是顺理成章的。当然，看得出被划入者绝无乞丐、盲流、戏子类，也无“土财主、店小二、吹鼓手”之类，“学问”的成分对“先生”含义的影响已经凸现。也即，观念中的“先生”者，在当时社会上从事的职业或行当，总是要有点被时代看重的“板眼”或“学识”才是，按如今的说法，那是“文化人”。清初称“相国”为老先生，后在官场中“老先生”之称也慢慢盛行，特别是辛亥革命后，“老先生”的称呼非常流行，也比较滥，交际场合，凡资历、地位居长居高之老陈者，一律被尊老“先生”，而“先生长者，有德之称”的原意彻底淡化，实则成了客气话和敬语，显然“知识”的成分在“老先生”或“先生”之称中并无特别强调。不过在知识界，人们对德高望重、学识渊博者，难已再有出“先生”其右的称呼，而更能表达其对所称呼的那“人”的敬重和爱戴，故而在学人堆中以“先生”互称，司空见惯。少数情况下，“先生”者已成为了一种至高无上的荣誉和评价！如“鲁迅先生”。如是，你再体会那官场、商场和政界里泛滥的“老先生”一称，多少有点“俗”，甚而带上一点“老古董”的感觉。而诸如“孙中山先生”、“鲁迅先生”之称呼，则带上一种由衷的敬仰，那是一种发自内心的尊敬和崇拜。可见，“先生”之含金量于政界或文化圈中不同场合，还是有伯仲叔季之区分的。中国汉民族传统的女性称谓，从家庭、宗教、男女、长幼、尊卑等方面，反映出特定历史时期的深层文化问题。其中通过传统女性称谓所反映出的，由性别歧视所造成的女性社会地位低下的历史状貌尤为突出。 称谓语是民族文化的重要组成部分,在某种程度上反映着民族的家庭、社会关系及道德伦理观念。审视中国历史上的女性称谓,性别歧视现象是一种客观存在,这种倾向在很大程度上体现了我国封建传统以伦理为主、男尊女卑的社会文化系统。 我国最早阐释亲属称谓的历史文献《尔雅释亲》中记载了五代直系亲属的称谓:“父为考(父亲称为考),母为妣(母亲称为妣)” 。“考”和“妣”是对已逝的父母的称谓。“考”的含义是成,即一生的德行已完成;“妣”即媲,配也，指与“考”相配。这说明在经过母系社会进入到父系氏族社会之后,母亲――女性的地位已显然处于从属的地位。这是男尊女卑观念在称谓上的早期体现。 在奴隶社会，女奴被看作有罪的人。“惟女子与小人难养也”（孔子语），“女子多当作男人的物品，或杀、或吃，都无不可”（鲁迅《我之节烈观》）。女奴隶得宠者便被奴隶主当作小妻，足见妇女地位之低下。“夫---妻”本是表明配偶关系的基本称谓,但“妻”旨在汉语的亲属等级中并无相应的位置，这或许同样是由封建社会中“妻”的地位所决定的。进入封建社会，统治者还提倡“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。可见，“妻”始终处于从属地位。妇女结婚以后便在自己的姓前面加上丈夫的姓,如“张王氏”、“李赵氏”等等。女性连自己的名字都没有。在夫权思想的统治下,这种姓氏称谓的改变,也正标志着妇女自身权益的丧失。而以“夫为妻纲”为宗旨的“七出之条”头条便是“无后”。可见,“妻”直至养育儿女之后,才有可能取得正式合法的地位。而有了儿女便升格为“母”,在亲属中的等级地位也立即会有质的变化，特别是有了儿子之后,母亲（女性）的家庭、宗族地位才会稳固。---------------------------------你们就捡着抄吧、咱也是一中的诶 ----------------------------------------、找这些真不容易、
只在定义有所区别。
1、GB/T 7714：（我国）国家标准的代号由大写汉语拼音字母构成。 强制性国家标准的代号为"GB"，推荐性国家标准的代号为"GB/T"。 国家标准的编号由国家标准的代号、国家标准发布的顺序号和国家标准发布的年号(即发布年份的后两位数字)构成。示例： GB×××× GB/T××××。
2、APA格式是一个为广泛接受的研究论文撰写格式，特别针对社会科学领域的研究，规范学术文献的引用和参考文献的撰写方法，以及表格、图表、注脚和附录的编排方式。
3、MLA（Modern Language Association）偏重人文学科，是一种常用的引用格式,为美国现代语言协会制定的论文指导格式，在一般书写英语论文时应当使用MLA格式来保证学术著作的完整。MLA格式（The MLA Style Manual），主要被应用在人文学科，如文学、比较文学、文学批评和文化研究。
在使用MLA格式的时候要注意，MLA与其他一般论文的格式有很大的差别，具体如下：
- MLA格式要使用双倍行距
- MLA格式每个段落首行需要缩进一个“Tab”的长度
- MLA格式段落与段落之间不留空行
- MLA格式需要在论文每一页的右上角标注Last Name和页码，如“Amy 3”
- MLA格式的论文的基本结构为：
- 前4行左对齐，依次为：学生姓名，任课老师姓名，课程号，写作日期
- 第5行居中书写论文名
- 第6行开始为正文(包括多个段落，即引言Introduction，主体Body，结论Conclusion)
如果大家在正文中想要使用子标题的话需要注意：
①子标题要使用跟正文的字体风格不同的表现方法（比如使用另一种字体或者子标题全部大写、斜体）；
②子标题前需要留一行空格的距离；
③子标题之后的第一段要顶格书写，不要留空
注意：Conclusion段的写作也要按照子标题的书写方法来写，也就是Conclusion标题前需要留空一行，之后的第一段照样也需要顶格书写。但是前面的Introduction部分却不需要各行留空标注出来。
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个人与社会是相互依存，相互制约，相互促进，对立统一的关系。一方面，个人对社会具有依赖性。首先，个人的生存离不开一定的社会条件。其次，个人的发展依赖于社会。个人对社会的依赖性使个体的发展和社会的发展具有一致性性，也有矛盾性。社会对个体既有促进作用，又有制约作用。社会的全面发展和进步，推动着个人的全面发展和进步。另一方面，个人对社会具有能动性。人对社会的依赖性，并不是说人只能消极的依附于社会，而是能够积极主动地认识、创造着社会，从而推动了社会由低级向高级发展。
以理想信念为核心，深入开展树立正确的世界观、人生观、价值观教育，是加强和改进大学生思想政治教育的核心任务之一。 理想信念是人们对未来的向往和追求，一旦形成，就会成为支配和左右人们活动的精神动力。一个政党、一个国家、一个民族，只有确立了共同的理想信念，才会有强大的凝 聚力和向心力。无论过去、现在和将来，共同的理想都是保证革命和建设事业取得胜利的精神支柱和精神动力。 加强大学生理想信念教育事关中华民族伟大复兴。当今的国际经济和科技竞争，越来越围绕人才和知识竞争展开。以人才培养为突破口，努力提高本民族的科学文化素质，培植和发展知识和科技创新能力，是实现中华民族伟大复兴的关键所在。大学生是拥有现代科学知识的人才群体，在未来经济发展中将发挥重要的作用。他们不仅比较系统地掌握了某一方面或某一领域的现代专门科学知识，是未来知识和科技创新的主体；而且拥有较系统的现代管理科学知识，毕业后将成为各部门或单位的骨干。当代大学生所肩负的历史使命决定了对大学生进行理想信念教育的极端重要性。 强化大学生理想信念教育是当务之急。大学生正处于理想信念成型期，思想活跃，自尊意识突出，成才愿望强烈。当前，虽然大学生理想信念方面主流是健康向上的，但是，伴随着经济全球化进程的日益发展，潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蚀着大学生的心灵。高度重视各种消极因素对大学生理想信念的消解作用，大力强化大学生理想信念教育，不断加强马克思主义基本理论尤其是邓小平理论和“三个代表”重要思想的灌输，用共产主义理想统一思想认识，已是当务之急。 应当看到，近年来一些大学生在理想信念方面出现问题，甚至走上违法犯罪的道路，与一些地方、部门和学校对大学生理想信念教育重要性认识不足、重视不够、办法不多是密不可分的。一些地方、部门和学校面对越来越复杂的社会环境，不能形成全社会关心大学生理想信念教育的合力；学校理想信念教育实效性不强，与大学生的思想实际结合不紧，哲学社会科学的教材和教学内容滞后，缺乏吸引力和说服力；尤其是受应试教育影响，一些大学生在对待马克思主义理论的态度问题上采取实用主义态度。往往只是把理论学习的目的定位于拿文凭或考研提高考分，而不是在掌握马克思主义科学体系和精神实质上下功夫，未能牢固地树立马克思主义的世界观、人生观、价值观。 社会生活环境日趋复杂。当今时代，是一个伟大变革的时代，社会环境复杂多变。改革开放在促进我国社会主义生产力发展和整个经济社会发展的同时，也带来一些腐朽、消极的东西，使我们的社会呈现出多种思想观念并存的局面；由传统农业社会向现代工业社会变革、由计划经济向市场经济变革中，我国社会经济成分、利益分配、组织形式、就业方式以及人们生活方式日益多样化；经济全球化和网络信息时代给“黄、赌、毒、邪”等腐朽落后文化和有害信息的传播提供了便利，一些消极的、腐朽的、落后的东西沉渣泛起。这种社会生活环境前所未有的复杂性，使人们对现实政策的评判、对社会与个人前途的期望发生巨大变化。大学生是一个容易为外界感染的群体，对市场经济的种种负面作用“免疫力”不强，自然更容易受到侵蚀。 独生子女性格特点独特。当前，我国在校大学生大多是独生子女，他们是在过多家庭照顾下长大的，有很强的优越感，缺乏人际交往的训练和艰苦环境的磨练。独生子女独特的生活环境使当代大学生一定程度上存在“一个中心”、“两个矛盾”、“三个压力”。一个中心就是以自我成才为中心；两个矛盾就是自我期望值高与现实实现率低的矛盾，对环境高要求与自身低奉献的矛盾；三个压力就是学习、生活、就业压力。尤其是生活压力，除了部分特困生外，主要体现为一些长期养尊处优的独生子女生活自理能力弱，面对挫折和新环境自我调节能力不强。这就使得原来比较直接的“理想目标”教育，对这代大学生难以发挥作用。 在这种情况下，我们必须努力增强大学生理想信念教育的感染力。首先，要在回答热点难点问题上下功夫。当代大学生思想活跃，视野开阔，对各种问题尤其是社会普遍关注的热点难点问题兴趣浓厚。要增强教育的感染力，首先必须回答好大学生普遍关注的热点难点问题，努力提高他们学理论、用理论的兴趣。其次，要在满足成长需求上下功夫。当代大学生越来越重视个性培养和自我设计，越来越看重自我价值的实现。为此，必须热切关注大学生成长中的困惑，满足他们成长中对理想信念的需求。要在将大道理讲透的同时，将小道理讲深，让他们切实认识到理想信念教育一辈子受益，从而增强接受理想信念教育的自觉性和主动性。再次，要在营造氛围上下功夫。当前，由于信息更加公开，传播更加快捷，发泄情感的方式更加直白，大学生普遍关注的热点难点问题更加容易捕捉，思想脉搏也更加容易把握；大学生对网络的依赖性加强，给加强理想信念教育也提供了新的园地。这些，都有利于理想信念教育氛围的营造。因此，除了通过传统手段开展教育，营造氛围外，一定要高度重视利用网络有针对性地开展教育，大力加强校园网络信息资源的开发。
一个人如果要尽早融入社会，就必须要有自律自制的能力。否则定会在社会这个泥谭中丢失本性，从而改变自己。宋朝皇帝赵恒曾说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而今，人类应该更看重的并不是所谓的黄金屋，颜如玉，而是书带给人类的思想认识和自省能力。一个人如果要进入社会就要有革命者的意识，莫不可沉沦，自甘堕落。看书就要看好书，文字的组合串联决定了书的好坏。一个人的所见所闻所思决定这个人的生存价值。在社会上高风亮节的人不被看好，很多人抱着看笑话的心态去看这些人，最终这些人也遭到了另一批人的嘲笑，可见此类事件有如生物圈里的动物一样，不凶不狠的动物只有被杀的份。一个员工进入公司工作随时都要防范，防范着被潜规则。谈起潜规则可谓通透各行各业。对此，长像漂亮的女人尤其需要时时注意，偶尔碰见一两个刚正不阿的上司，某些自甘堕落的员工便像极了需要配种的母羊，叫声不断。为何如此？原因很简单，没有被潜规则的机会。 社会是一个大的集体，每天都会有有形形色色的人进入到里面，刚进到里面的人初生牛犊不怕虎，而后遭到承重打击也只好夹着尾巴去做人。“进入社会里面的人呆久了也变得聪明了，学会精打细算脚下所走的每一步棋，可谓是都朝着步步为赢的方向去走，这些人在社会中迷失了本性丢弃了自己算是白活了。”还有一些人进入社会几十年愣是丝毫未变，像清政府实行的闭关锁国一样，总和他人保持着一定的距离，怕在交往中迷失自己，从而不能自拔。这些人在社会中混不出来名堂，只好怨天尤人。这些人好像活着就是要和和珅反着干似的！假如那天在电视上见到和珅，定会想到公司某某人员，从而咬牙切齿骂这个骂那个！这些人眼睛里带着愤世嫉俗之表情看似清高，如若那天拥有和和珅一样的待遇，恐怕也会以贪为荣。 人进入社会就像雨水下入海洋一样，想全身而退是万万做不到的，人一旦进入社会定会被琐事绕身而不能自拔，最终落了个身陷的下场。可见如今的社会并不像没离开过父母的少年想象的那样充满美好，这些人一心只想早日投入其中，哪能了解其中的艰险，尔虞我诈？社会，确实是个能够加速人成长的好地方。但危险就危险在这里，心智一旦成长过快就容易确立志向，志向的差异决定了一个人，一个人如若不能向善定会从恶。从善这并不一定得到应有的好报，作恶的人也不一定受到社会的惩罚，所以善与恶也只能成为衡量一个人道德的标准，然而如今人们的自信心无比强大，所做之事从不做检讨。做坏事做惯了，便成为习惯。原本的那点良知也会消失殆尽。这时就会感觉自己所做之事是理所当然，更有甚者甚至把自己所做的坏事也认为是积德行善的一种方式，不要脸到这种地步，可谓是天下无敌！ 社会像尽一潭污水，其中混合着各种物质，如今社会这潭污水已经饱和，要说还少点什么？我想是能够使水变清澈的元素还不够！ 山东菏泽曹县第三中学高三:犹豫书生
在道德问题上，个人与社会之间的关系，集中地表现为个人利益与社会利益之间的关系。 社会主义生产关系的确立，从根本上消除了个人利益与社会利益对立的社会根源。在社会主义社会里，社会利益是个人利益的基础，社会利益与个人利益从总体上说是一致的。在马克思主义伦理学看来，如果社会利益得不到保障,最终必然会影响到每个人的个人利益。 同时,社会的利益又是靠所有个人自觉的、创造性的劳动来保证的。正是千千万万个人的活动，汇集成一种改造世界的巨大力量，推动了物质文明与精神文明建设的迅速发展。一个人行为的道德价值，就看他在肯定社会利益与个人利益相联系的基础上，能否为社会的发展作出自己的贡献。扩展资料： 马克思主义产生以前的思想家们，往往从两个相反的角度认识个人与社会之间的关系：1、一种是把个人看做历史的起点，宣扬英雄创造历史的唯心史观。他们片面地强调个人的作用，主张脱离社会的个人自由和个人发展，反对社会对个人的任何限制和约束。2、另一种则完全否认个人的作用，抽象地强调社会的存在，要求人们完全放弃一切个人的欲望，服从剥削阶级统治的社会对个人的压迫和奴役。唯物史观认为，从人类的历史发展看，人与动物的最终分离，是与社会的出现相一致的。参考资料：个人与社会 供参考。
人类生活的各个方面，社会发展的各种需要都与化学息息相关。首先从我们的衣、食、住、行来看，色泽鲜艳的衣料需要经过化学处理和印染，丰富多彩的合成纤维更是化学的一大贡献。要装满粮袋子，丰富菜篮子，关键之一是发展化肥和农药的生产。加工制造色香味俱佳的食品，离不开各种食品添加剂，如甜味剂、防腐剂、香料、调味剂和色素等等，它们大多是用化学合成方法或用化学分离方法从天然产物中提取出来的。现代建筑所用的水泥、石灰、油漆、玻璃和塑料等材料都是化工产品。用以代步的各种现代交通工具，不仅需要汽油、柴油作动力，还需要各种汽油添加剂、防冻剂，以及机械部分的润滑剂，这些无一不是石油化工产品。此外，人们需要的药品，洗涤剂、美容品和化妆品等日常生活必不可少的用品也都是化学制剂。可见我们的衣、食、住、行无不与化学有关，人人都需要用化学制品，可以说我们生活在化学世界里。再从社会发展来看，化学对于实现农业、工业、国防和科学技术现代化具有重要的作用。农业要大幅度的增产，农、林、牧、副、渔各业要全面发展，在很大程度上依赖于化学科学的成就。化肥、农药、植物生长激素和除草剂等化学产品，不仅可以提高产量，而且也改进了耕作方法。高效、低污染的新农药的研制，长效、复合化肥的生产，农、副业产品的综合利用和合理贮运，也都需要应用化学知识。在工业现代化和国防现代化方面，急需研制各种性能迥异的金属材料、非金属材料和高分子材料。在煤、石油和天然气的开发、炼制和综合利用中包含着极为丰富的化学知识，并已形成煤化学、石油化学等专门领域。导弹的生产、人造卫星的发射，需要很多种具有特殊性能的化学产品，如高能燃料、高能电池、高敏胶片及耐高温、耐辐射的材料等。随着科学技术和生产水平的提高以及新的实验手段和电子计算机的广泛应用，不仅化学科学本身有了突飞猛进的发展，而且由于化学与其他科学的相互渗透，相互交叉，也大大促进了其他基础科学和应用科学的发展和交叉学科的形成。目前国际上最关心的几个重大问题——环境的保护、能源的开发利用、功能材料的研制、生命过程奥秘的探索——都与化学密切相关。随着工业生产的发展，工业废气、废水和废渣越来越多，处理不当就会污染环境。全球气温变暖、臭氧层破坏和酸雨是三大环境问题，正在危及着人类的生存和发展，因此，三废的治理和利用，寻找净化环境的方法和对污染情况的监测，都是现今化学工作者的重要任务。在能源开发和利用方面，化学工作者为人类使用煤和石油曾做出了重大贡献，现在又在为开发新能源积极努力。利用太阳能和氢能源的研究工作都是化学科学研究的前沿课题。材料科学是以化学、物理和生物学等为基础的边缘科学，它主要是研究和开发具有电、磁、光和催化等各种性能的新材料，如高温超导体、非线性光学材料和功能性高分子合成材料等。生命过程中充满着各种生物化学反应，当今化学家和生物学家正在通力合作，探索生命现象的奥秘，从原子、分子水平上对生命过程做出化学的说明则是化学家的优势。总之，化学与国民经济各个部门、尖端科学技术各个领域以及人民生活各个方面都有着密切联系。它是一门重要的基础科学，它在整个自然科学中的关系和地位，正如〔美〕Pimentel G C在《化学中的机会——今天和明天》一书中指出的“化学是一门中心科学，它与杜会发展各方面的需要都有密切关系。”它不仅是化学工作者的专业知识，也是广大人民科学知识的组成部分，化学教育的普及是社会发展的需要，是提高公民文化素质的需要。
着生产力的发展，科学技术的进步，化学与人们生活越来越密切。众所周知，我们周围的事物都是由许许多多的化学元素组成的，包括我们人体不可缺少的许多元素。化学在人类的生产和生活中发挥了不可估量的作用。 大家都知道食盐是怎么来的吧？现代人类经过对化学的研究，食盐可以说是取之不尽，用之不竭的。在过去，人们没有掌握科学的方法，常常做菜没有盐或者盐中缺碘，导致了“大脖子病”等等。 日常生活中，化学还给人类带来许多方便，洗衣粉和肥皂是家用去污的好产品，啤酒是人们喜欢的饮料，蒸 馒头时放些苏打，馒头蒸得又大又白又好吃，还有许许多多的例子。 化学与医学也密切相关，供氧器就是利用过氧化钠与二氧化碳反应来制氧，挽救了许多人的生命，我就是其中一个。人们还应用科学的方法制造生理盐水，减轻病人的痛苦。近代，人类发明了许多新药品，攻克了不治之症，如青霉素等。但是，癌症和艾滋病仍令医生们束手无策，这两个重大难题，相信我们未来的接班人一定能够解决的。 在一些重大的科学领域里，化学的作用也不小，火箭发射所需燃料，就是利用了氢氧燃烧得水的原理。可是残酷的人类又把化学带入战争，日本帝国主义毫无人性地利用人做化学试验。现代人类已采取了措施，比如禁止使用核武器。 化学给人类生活带来了变化，有利也有弊，汽车尾气排放，造成大气污染，酸雨在警告我们，臭氧层空洞威胁着我们，环保成了化学给人们生活带来的一重大问题。 对于我们这一代担负的任务，只有好好学习科学文化知识，改善人类生活，或许将来，化学的益处更多些。弊处少一些。
作为文史专业学生，选择《化学与社会》，在课程学习的过程中固然比理工科学生的难度要大得多，但是，难并不成为逃避的理由。选择学习《化学与社会》不仅有学习价值，而且对我们的生活，对今后的发展都大有裨益。一、从化学与专业学习的关系来看。虽然由于专业的原因，文史专业学生和理工专业学生对化学知识的需求已经大不相同。相比较而言，理工类学生无论是对化学知识的了解还是未来对该学科知识的需求，都要强于文史类学生，因而，理工科学生掌握、补充化学知识，尤其是与化学相关专业学生学习《化学与社会》是对自己专业知识的一个很好的补充和提高过程。文史类学生虽然对化学课已经比较陌生，但是，适当掌握一些化学知识，仍然不失为一种良好的学习态度和习惯。学习化学知识，不仅是对过去知识的重温，也是对现在专业知识的补充，多掌握一些生活必需的常识，无疑又是对生活质量起着不容忽视的提升作用。二、从化学与生活的关系来看：如果说人文和社会知识是从生活中提炼出的一种抽象的知识，那么，物理和化学知识作为自然科学中的重要组成部分，则是从生活中直接得到的常识，因而，其用之于生活的方面和领域更为广阔。掌握适当的物理和化学知识，不仅能帮助我们解释日常生活中的一些疑问，更能增加我们的生活常识，提高生活质量。例如肯得基的“苏丹红事件”便是化学知识运用于生活的很好明证——一个不懂化学的人，是断然不知道这件事的意义的。三、化学与政治学科的关系。政治学作为新兴学科，其学科前景和实用性固然不甚为人所知，但政治学科所研究的领域和意义却是不容被忽视的。政治学科主要研究人类精神文明发展的历史，以及从历史中结晶出的文化积淀。概而言之，政治学是以人的精神诉求为研究对象，并最终使人在精神领域达到更高的善的一门学科。因而，关注人的需求，指引人的发展，让人们在精神层面得到更好的发展是政治学科追求的目标之一。化学与日常生活息息相关，人类也曾利用自己掌握的化学知识让自己所处的社会历史时期前进了许多年。但同时，化学就如同一把双刃剑，化学对人类积极和消极的方面都毫不隐讳地存在着。而如何扬长避短，让化学发挥更好的作用为人类社会进步服务，是人类需要关注的一个话题。例如美国拥有当今世界上最多的科学家和最先进的科学技术，他们用化学科学制造出了核武器，然而却将化学创造出来的这个“厉害角色”用到了屠杀伊拉克平民的战斗中；日本人运用生物、化学技术制造出了生化武器，同样，这些武器也只是在屠杀中国平民的战斗中露出了其“助桀为虐”的不光彩面目。当然，这样的例子还有很多。我们需要指明的是，化学在发展的过程中固然有人才和技术提高的必要，但同样也需要正确的方向的指引，否则，只可能陷入“越发展越落后”境地。政治学科正有对人们进行劝诫，进行价值观教育的作用。因而，正确地运用化学与政治学的知识在使人类生活水平提高的意义上来说，虽然方式不同，但殊途同归。同时，化学实验的操作不当造成人类灾难的事例也不枚胜举。从广义上来讲，人类社会是一个整体，无论是物质文明，还是精神文明，无不是在一个整体中和谐共存和发展的，人类的任何社会活动都应该以与自然和谐共存，促进人类实质意义上的提高为目标的，因而，如何让化学服务于人类，真正做到以人为本，与自然和谐共存，树立科学发展观，是政治学科的重要任务，因此，从指引化学发展方向，使化学与社会和谐共存的角度来讲，化学与政治学科关系紧密。四、从化学与个人发展的关系来看信息时代，知识最为重要，无论是文盲，还是知识分子，在不断学习，充实、善自己知识结构的道路上，没有高低尊卑之分，作为社会精英的大学生，就更需要学习各方面知识，以充实自己，使自己成为各行业都能独当一面的人，无论是对自己的就业前景，还是对社会的贡献角度都大有裨益。因而，学习化学与社会，了解人类文明发展的历史，知晓文明之间的内部联系，促使人类文明不断向前发展，使科学发展在为人类福祉的不断增进的道路上发挥更大作用意义深远。我们要明白，“知识无止境，学习亦当不休止。
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(一)确定论文提要，再加进材料，形成全文的概要论文提要是内容提纲的雏型。一般书、教学参考书都有反映全书内容的提要，以便读者一翻提要就知道书的大概内容。我们写论文也需要先写出论文提要。在执笔前把论文的题目和大标题、小标题列出来，再把选用的材料插进去，就形成了论文内容的提要。(二)原稿纸页数的分配写好毕业论文的提要之后，要根据论文的内容考虑篇幅的长短，文章的各个部分，大体上要写多少字。如计划写20页原稿纸(每页300字)的论文，考虑序论用1页，本论用17页，结论用1—2页。本论部分再进行分配，如本论共有四项，可以第一项3—4页，第二项用4—5页，第三项3—4页，第四项6—7页。有这样的分配，便于资料的配备和安排，写作能更有计划。毕业论文的长短一般规定为5000—6000字，因为过短，问题很难讲透，而作为毕业论文也不宜过长，这是一般大专、本科学生的理论基础、实践经验所决定的。(三)编写提纲论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样：一、序论二、本论(一)培育建筑劳动力市场的前提条件(二)目前建筑劳动力市场的基本现状(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策三、结论详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：一、序论1.提出中心论题;2.说明写作意图。二、本论(一)培育建筑劳动力市场的前提条件1.市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境;2.建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求;3.城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证;4.建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。(二)目前建筑劳动力市场的基本现状1.供大于求的买方市场;2.有市无场的隐形市场;3.易进难出的畸形市场;4.交易无序的自发市场。(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策1.统一思想认识，变自发交易为自觉调控;2.加快建章立制，变无序交易为规范交易;3.健全市场网络，变隐形交易为有形交易;4.调整经营结构，变个别流动为队伍流动;5.深化用工改革，变单向流动为双向流动。三、结论1，概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务;2.呼应开头的序言。上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大;但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业’论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。四、毕业论文提纲的拟定如何落笔拟定毕业论文提纲呢?首先要把握拟定毕业论文提纲的原则，为此要掌握如下四个方面：(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多麽好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的毕业论文都是不合乎要求的，这样的毕业论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。下面再简单阐述一下编写毕业论文提纲的方法：1.先拟标题;2.写出总论点;3.考虑全篇总的安排：从几个方面，以什么顺序来论述总论点，这是论文结构的骨架;4.大的项目安排妥当之后，再逐个考虑每个项目的下位论点，直到段一级，写出段的论点句(即段旨);5.依次考虑各个段的安排，把准备使用的材料按顺序编码，以便写作时使用;6.全面检查，作必要的增删。在编写毕业论文提纲时还要注意：第一，编写毕业论文提纲有两种方法：一是标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写.二是句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。第二，提纲写好后，还有一项很重要的工作不可疏忽，这就是提纲的推敲和修改，这种推敲和修改要把握如下几点。一是推敲题目是否恰当，是否合适;二是推敲提纲的结构。先围绕所要阐述的中心论点或者说明的主要议题，检查划分的部分、层次和段落是否可以充分说明问题，是否合乎道理;各层次、段落之间的联系是否紧密，过渡是否自然。然后再进行客观总体布局的检查，再对每一层次中的论述秩序进行“微调”。第三，毕业论文写作一般要求提纲拟到以下层次希望大家能够顺利毕业这也我多年的经验《本科毕业论文提纲格式及范例》相关文章：1.本科毕业论文提纲格式及范例2.大学毕业论文提纲的格式及范例3.本科毕业论文提纲范文4.本科毕业论文大纲范文5.大学本科毕业论文大纲怎么写6.学年论文提纲格式及范例7.毕业论文提纲写法要求指导
XXX学校毕业论文题目 常见社会称谓语的构成特点及语义特征分析院系名称 汉语言文学学院专 业 对外汉语班 级 2006级一班学生姓名 XXX学 号 0602240110指导教师 杨丽娜时 间 2010.5常见社会称谓语的构成特点及语义特征分析李士妹摘要：称谓语是一个敏感、开放的语汇系统。根据其适用范围，可以把它分为姓名称谓语、职务称谓语、通用称谓语、拟亲属称谓语和零称谓语。时代的变迁和价值观念的更新都会引起社会称谓语语义及其功能的变化。因而研究社会称谓语，就会更加直接地了解到从社会称谓语中所反映出的一个时代的政治、经济、文化的发展状况和变化进程以及在这种状况下人们的思想发展和价值观念的变化。关键词：社会称谓语；语法特点；语义特征称谓是最富有民族文化特色的语言现象，它作为语言的一个重要组成部分，是日常生活沟通人际关系的信号和桥梁。它的发展变化既受到语言内部规律的影响，也受到政治、经济、文化及人们心理动机的制约，同时也受到外来文化的冲击。美国语言学教授萨丕尔说过：“语言背后是有东西的。而且语言不能脱离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总合，由它可以决定我们的生活组织。”作为标明人与人之间社会关系、社会身份的称谓语当然也积淀着浓厚的民族文化传统。[1]一个普通的称谓语在很大程度上反映了社会对人的身份、地位的划分，用到具体的交际活动中，就会产生丰富的社会内涵。所谓称谓语，就是用来表示人和人之间的社会人际关系，体现人在社会中的地位以及所扮演的角色所使用的名称。“称谓”是交际主体在语言交往中处理主体间关系、进行人际定位的一种语言活动。常见的社会称谓语有姓名称谓语、职务称谓语、通用称谓语、拟亲属称谓语和零称谓语。一、 姓名称谓语的语法构成特点姓名是人们利用语言符号区别他人的特定标志，社会文化、社会心理、社会生活等对姓名称谓语都有种种直接或间接的影响和作用。从语言学角度来讲，姓名称谓语指的是在称谓语中含有姓氏或名字中某种成分的表现形式，包括姓名本身及其变化形式。常见的语法变化有以下几种：（一）省略法～志强、～志刚、～美玲、～小娜就是称呼一个人时，不用完整的姓名，而是只用姓氏或只用名。如对于名字是“张志强”的人，我们既可以叫他“张”，也可以叫他“志强”。但是只叫“张”的称谓方式多见于法律公文或某些报道中，一般为贬义词或中性词，不能用于口语；而双音节的姓氏则可以用于口语，如：“司徒、欧阳、东方”等。“志强”这样的称谓方式则适用于关系比较密切的人或长辈称呼晚辈。恋人或夫妻间则会用“强”这样的方式来称呼对方。（二） 附加法1．前附加老～、大～、小～、阿～就是在姓或名前加上一个类似前缀的成分，如“老李、大刘、小静、阿伟”等。一般来说，此处的大“老、大、小、阿”不放在全名之前，也不能放在双音节和多音节的复姓之前或双音节名字之前，而且此类前附加成分只同姓名中的一个音节构成一个双音节成分，这是由汉语词的双音节化特点决定的。如“张志强”，我们可以叫“小张”或“小强”，却不能叫“小张志强”或“小志强”。但是，在两种特殊情况下，“大 、小”也可以放在全名之前，特别是全名只有两个音节的时候。 例如，一个班里有两个学生的名字都是“王宇”，为了将这两个学生加以区分，就会在年龄稍大一些的学生名字前加“大”（ 如“大王宇”），在年龄稍小一些的学生名字前加“小”（ 如“小王宇” ）。另一种情况不是为了区分大小，而是为了强调一方面的情况，如某人的名字是“林琳”，在其工作单位中年龄偏小，于是很多人会称其为“小林琳”，以强调此人的年龄。2．后附加～先生、～书记、～老、～处、～子、～儿、～某就是在全名、姓或名之后加上一个类似后缀的成分，如“张志强先生、李德云书记； 冯老、王处、杨子、张儿、刘某等。全名和姓加上后缀，用以表示年龄、关系、身份、特点等。名加上后缀往往有亲密色彩，若名字是双音节的，后边往往附加双音节词语指明身份；名字是单音节的，则附加单音节的词语表明关系。3．前后都附加老～同志、小～同学、小～阿姨在日常生活中，我们还会经常见到姓名称谓语的另一种附加法，那就是在姓之前和之后都加上一个单音节或多音节成分，通常单音节成分在姓之前，双音节成分在姓之后。如：“老李同志、小王同学、小张阿姨”等等。（三）重叠法“强强”、“明明”、“芳芳”姓名称谓语的重叠法就是将名字重叠。若名字是单音节的，则直接重叠；若名字是多音节的，则只重叠最后一个字。这样的称谓方式经常用于关系亲密的人之间或长辈称呼晚辈。（四）戏谑称谓“小妞儿、”“老外”、“老冒儿”是一种特殊的称谓形式，对称谓对象来说，这种称谓形式显得不够尊重或缺乏礼貌， 但是在朋友之间开玩笑的时候也具有特殊的效果。二、 职务称谓语的构成特点常用的职务称谓语有职业称谓和职衔称谓两种，下面分别介绍。（一） 职业称谓人们由于职业的原因所获得到称谓就是职业称谓，如“工人、商人、教师”等。由于社会行业的分化、新职业的产生，人们社会生活的丰富，一些新的职业称谓语也随之产生。职业称谓语是相当开放的称谓系统，发展和变化比较频繁。由于新的称谓在构词方式上与传统的称谓保持了一致，因而它们具有较强的认同性，让人感到似曾相识。常见的职业称谓语有：1．工人、农民、商人、教师、警察、解放军、医生、大夫、护士……这类称谓语较为常用，但为数不多，属于较稳定的职业称谓语。它们当中有的可以在前面加姓氏 如“王老师、李大夫” 等。此类称谓既可称呼熟悉的人又可称呼陌生人。2．导演、导游、 编辑、翻译、裁判、保安、侦探、司机……这类类称谓语的特点是直接用人从事的活动作为称谓语，这种称谓方式一般表示的是职别称谓。这些称谓一般采用动词为中心的构词方式，这些动词都是这些职业所从事的具体活动。 如“编辑、翻译、裁判、侦探”是两个动词的并列结构；“导演、导游、司机”是动宾结构。3．师—— 建筑师、设计师、会计师、美容师、按摩师……员—— 演员、解说员、评论员、推销员、服务员、管理员、运动员……人—— 主持人、经纪人、代理人、介绍人 中间人、广告人……家—— 作家、科学家、音乐家、评论家、艺术家、买家、玩家……者—— 记者、编者、作者、读者、志愿者、第三者、自由职业者……手—— 歌手、鼓手、打手、杀手、帮手……户—— —个体户、 业户、特困户、散户 大户……人员—— 外交人员、管理人员、行政人员、外来人员……代表—— 法人代表、人大代表、商业代表、形象代表……大使—— 宣传大使、形象大使、爱心大使、申奥大使……小姐—— 空中小姐、礼仪小姐、公关小姐、售楼小姐……这类称谓语的共同特点就是每组都有一个共同的语义成分，而且这些语义成分“人”有关。但是此类称谓语的构成不是随意的，它们受到这些语义成分本身意义的限制。如“师” 本义是“ 掌握专业学术或技艺的人、或者传授知识技术的人”；“员”指的是“工作或学习的人”；“家”指的是“掌握某种专业知识或具有某些专门特长的人；经营某种行业的人家或具有某种身份的人”。因而由这些语义成分构成的称谓语必然和专门的职业有关。4．送信的、开车的、卖票的、看门的、当兵的、剃头的……这类称谓语由动宾短语加“的”构成，动宾短语表明职业。这种称谓方式较随意，可以随表达需要随时创造出新的称谓来。但是此类称谓方式口吻较随便，显得对对方十分轻蔑， 在当今的日常生活中使用已不多，但其标记性极强以致有时在社会交际中难以用其它称呼替代。如有些走街串巷的职业，如收购生活废品的人，居民一般都称其为“收废品的”，如果叫“同志” 或“师傅”都不具有如此明确的标记性。相似的还有“卖菜的” 、“磨刀的”、“洗油烟机的”等等。不过有些职业现在已经有了特定的称谓，就不再用这种“的”字短语了，如“售票员”不叫“卖票的”，“服务员”不叫“跑堂的”。在以上这些职业称谓语中，背称并不是都有其固定的、相应的面称 除了“ 教师—— “老师”、“ 医生—— “大夫” 等一些称谓以外，很多职业都没有固定的面称，如“工人、农民、作家编辑、演员、运动员、歌手、法人代表”等等。因而人们就会寻找一种较适合的称谓方式来当面称呼从事这些职业的人。（二）职衔称谓职衔称谓是指按职称、官衔来称呼对方，其中职称指的是一些职业领域中的专业技术职称，如“讲师、教授”等；官衔指政府官员的职称名称，如“主任、局长、书记、处长”等。另外，在某些职业领域还有其他一些头衔，如“理事、秘书、总裁”等。职衔称谓总是体现对被称呼者的敬意， 虽然这种称呼形式本身并不是敬称。称谓形式的使用反映的不是人们对语言形式的态度，它反映的是人们对社会行为规范和社会等级观念的态度。不同的职业称谓也显示出不同的功能意义：在多行业混合的环境中，人们一般选择行业称谓来介绍自己和他人，以体现不同的职业背景。在同一行业中，人们会选择职别称谓进行介绍以示区别。在一些正式场合，为了突出某人的身份和地位，人们则会选择职衔称谓进行介绍。以某人的具体职业为例，某人的职业是大学历史系教授及系主任，因而我们可以分析其职务称谓为：职业称谓—— 教师；职衔称谓 职称—— 教授； 官衔—— 系主任。总之， 职务称谓所提供的信息有利于人们选择适当的言语或非言语的交际策略，也常常成为人们初次交谈的开端。三、 通用称谓语的语义特征通用称谓语指一般不严格区分被称呼者的年龄、职业、身份等，在社会上广泛使用的称谓语。这类称谓语数量不多，常见的主要有“先生、太太、小姐、同志、师傅、老师、老板、朋友”等，由于它们与社会的发展变化联系紧密，因而其语义特征始终处于动态变化之中，一是随着词义的进一步规范，成为规范词汇中一分子；二是随着时间的消解而被人遗忘。[2]其具体的语义特征表现为词义扩大，词义缩小，词义发生转移，感情色彩发生变化。（一）词义的扩大“同志”“先生”“老师”。由于社会不断处于大变革的状态之中，一些词有不断增加新义的情况。即从个别到一般、从特指到泛指，符合语义发展的普遍规律。[3]“同志”之义由“朋友、志同道合的人”演变为“为共同理想事业而奋斗的人，特指同一政党的成员（第一义项）”，使“同志”带上了政治色彩。在资产阶级民主革命时期，“同志”就成为政党内部成员之间的称呼。中国共产党内成员也互称“同志”，“同志”成为一种神圣的具有革命归宿感的称谓。《现代汉语词典》中“同志”的第二个义项是：“人们惯用的彼此之间的称呼”，如“老同志；女同志”等。相对于带有政治色彩的第一义项，第二义项是第一义项词义的扩大。解放后，因为“同志”强调人们所共同拥有的革命目标，同时增进了人们交往时的信任感，是人们交往时亲切友好关系的表述形式；而且，“同志”的使用范围很广，不分性别、职业，因此，“同志”在很长一段时间内是我们称谓中最重要、最有代表性的通称。“文革”十年，“同志”的政治色彩进一步得到了强化，“同志”是人民内部的一种称谓，在一定程度上，具有划分敌我的功能。十一届三中全会后，外国人以及港、澳、台同胞来中国大陆观光、投资的越来越多。在彼此的交往中，两种文化发生了碰撞，“同志”开始出现负面影响。因为外商和港、澳、台同胞不一定有共产主义的信念，他们害怕太浓的政治气氛，会使自己的利益受到损失。再者由于生活环境、文化背景不同，对“同志”的理解不同，以及赋予“同志”的含义也不同，如香港把同性恋者都叫“同志”，成了另类人的代名词。于是“同志”的称谓在社会上逐渐不吃香，久而久之，“同志”这个词好像突然消失了，只会偶尔出现在一些较为正式的会议中或某些特定机构中，如军队。（二）词义的缩小“丈人”“童子”“少年”。如果演变后的词义所反映的现实现象的范围比原来的小，即原来的义位增加了限定性义素，这就是词义的缩小。语言发展到这一时期，绝大多数的词基本上都是增加或改变义位，而减少义位的情况则不是很明显，“丈人”由原来是年长人的通称到专指岳父；“婴儿、童子、少年”等指称年龄范围较广，到后来指称特定年龄阶段的人；等等，这些都是后来语言逐渐发展的结果。在现代找到合适的、典型的社会称谓词词义缩小的情况有点儿难，但我们并不排除其他种类的词无词义缩小的情况。（三）词义的转移“百姓”。词义的转移是指“一个义位某一限定义素保留，其他义素，特别是中心义素变化而引起的词义变化，这就使得这个义位由一个语义场转入了另一个语义场。”“百姓”这一称谓，在表示等级地位的社会称谓词中，其词义变化最大。在奴隶制社会，只有奴隶主贵族才有姓，故姓有别地位的作用，只有有姓的人才能担任官职，故春秋中期以前，“百姓”是奴隶主贵族的通称，多指百官。春秋中期以后，社会大变革，阶级分化急剧进行，姓不再作为地位身份的标志。从春秋中后期起，“百姓”开始转变为民众的意思，前面我们已经有所论述。（四）感情色彩的变化“小姐”一词，出现于汉代以后。在宋代“小姐”是指宫婢、乐妓、娼女等社会地位卑微的女性。[4]到了元代开始作为官僚富家未嫁女的敬称。在以后及至五四时期，“小姐”一直被用作尊称，用来称年轻的女性，如“赵四小姐”。建国后，“小姐”暂时退出了历史舞台。改革开放以后，“小姐”逐渐成了“三陪女”的代名词。建国后直到“文革”结束，随着无产阶级专政的政治制度的确立，出于阶级感情或政治上的敏感性，人们忌讳使用“小姐”这一称呼语，因为在人们的传统观念中，“小姐”意味着“娇生惯养，好逸恶劳”，是“寄生虫”的代名词，成为包含贬义的称呼语，一提“小姐”便是“资产阶级的臭小姐”。最近修订的《现代汉语词典》已把“小姐”一类词语原注前面“旧时”“旧社会”“资本主义社会”等限定语删去，对使用范围，风格色彩作了新的诠释。于是“小姐”一词又重新活跃在历史舞台上，并且在社会中广泛流传，成为对女性特有的泛尊称，甚至忽略其年龄、婚否等语素意义。[5]人们把职业女性称为“小姐”，文化界、服务业的女士也被称为“小姐”。但是，由于词语的联想意义（一种能够引起听者/读者联想的意义）逐渐使人联想起“娼妓”等含义。可见，“小姐”一词的词义褒贬共存。四、 拟亲属称谓语的语法构成在实际交际中，由于交际对象、交际环境等的特殊性，人们常常一时找不到适当的社会称谓语，不知该怎么称呼交际对象。最简单、最得体的办法就是借用一个与交际对象情景、年龄等相适应的亲属称谓语来称呼对方，此时，亲属称谓语的词形、意义和使用对象均发生了变化，已不能算作是严格意义上的亲属称谓语，所以我们称其为拟亲属称谓语。[6]拟亲属称谓语的出现有其特殊的原因：“ 当‘同志’的革命色彩还很浓时，街坊邻居间不适用，而当它淡化了这种色彩之后，用起来又显得不亲切。”是邻里街坊间交往时就选择了这些类似于亲属称谓的词语来填补放弃使用“先生、太太、小姐”之后社会称谓上出现的空白。直到现在，这种拟亲属称谓语还在普遍使用。非亲属交际中虽然比较多地使用拟亲属称谓语，但交际双方没有血缘关系，没有婚姻上的瓜葛，它只是表示一种“套近乎”的亲密，不能用于自我介绍和对别人的介绍。“大多数亲属称谓用于非亲属交际需要进行改造。改造，是许多亲属称谓进入非亲属交际的一个重要条件， 是区别亲属交际和非亲属交际的重要标志。”如果一个人称呼另一个人为“奶奶”，那么我们可以很明确地知道他们之间是祖孙关系；但是如果一个人称呼另一个人为“老奶奶”或“刘奶奶”，很少有人会认为他们之间是祖孙关系，而只能理解为年少者对长者的尊重。这种把亲属称谓语进行加工改造的过程应遵循以下原则：（一）老（大）＋ 亲属称谓语长辈称谓： 老爷爷、 老奶奶、 老伯、 大爷、 大叔、 大婶、 大妈。同辈称谓： 大哥、 大兄弟、 大姐、 大妹子、 大侄子。汉语对成年男子称谓的加工改造，基本上都用“老～”或“大～” 来实现。用“老～”和“大～”作为前缀，即可用于对长辈称谓的改造，也可用于对同辈称谓的改造。作为前缀，“老～”和“大～”表示年龄和排行的意义已不明显，而仅仅表示尊敬。“大爷”、“大哥”、“大姐”这些拟亲属称谓语可能与亲属称谓在形式上一样，但是它们的结构和意义已经发生了变化。（二）小 ＋ 亲属称谓语这类称谓有“小弟弟、小妹妹”。“小”作为前缀，表达了一种亲切的感情。这种方式改造后的称谓，仅限于同辈人之间的称呼或长辈对晚辈的称呼。若用于晚辈对长辈的称呼，则含有不尊敬的意味。（三）姓名（ 姓氏、名字）＋ 亲属称谓语“李大伯、刘大妈、张大哥、赵大姐”。“姓氏亲属称谓语”主要用于长辈和同辈称谓的加工改造，“名字亲属称谓语”主要用于同辈称谓的加工改造，如“心平姐、志新哥、小玲妹妹”等。还有“姓名亲属称谓语”的形式，如“雷锋叔叔”。（四）老 ＋ 大 ＋ 亲属称谓语“老大爷、 老大妈、 老大哥、 老大姐”。这类称谓既可以用在长辈称谓中，也可以用在同辈称谓中，对听者主要表达了一种尊敬、亲切的感情色彩。（五）老（小）＋ 姓氏 ＋ 亲属称谓语“老张爷爷、小刘叔叔、小张妹妹”。这类称谓既可以用在长辈称谓中，也可以用在同辈称谓中，表达了一种亲切的感情色彩。（六）从儿、从孙称谓某人儿子的名字是“王运强”，我们就可以称呼此人为“运强爸爸”，我们也可以称呼王运强的爷爷为“运强爷爷”。这就是从儿、从孙称谓。邻里街坊之间有时找不到合适的方式去称呼对方，就会用听者的子女或孙子、孙女的名字加上适当的亲属称谓语来构成这样的称谓方式。用于非亲属交际的亲属称谓语，有一个特殊的词，那就是“叔叔”，它可以不经过加工改造就可以直接用于非亲属交际。如在街上遇到一个陌生的、较年长的男子，我们可以称其为“叔叔”，听者也能理解这种称呼只是一种套近乎的行为，而并不是真的存在这种亲属关系。在非亲属交际中，辈份是模糊的，人们甚至会故意颠倒辈份、长幼关系。如我们会经常把祖辈或曾祖辈的男性与父辈的年长男子统称为“老大爷”，有时还会对同一辈份的人使用属于两个辈份的称谓来称呼，如对两个年龄悬殊的弟兄，我们可能称其长者为“大伯”或“大叔”，而称其幼者为“大哥”。对年幼、低辈份人的称呼也会出现这样的情况，如一位老年男子把一位中年的女售货员称呼为“大姐”，而这种情况在亲属交际中是不可能出现的。由于亲属称谓语具有一定的地域性，因而由亲属称谓语构成的拟亲属称谓语也具有一定的地域性，会受到方言的影响，南北方的差异较大。即使在同一地区，农村和城市也有一定的差异。一般来说，农村地区对拟亲属称谓语的使用较普遍，如在乡村向陌生人问路，通常用拟亲属称谓语称呼对方即使是城镇居民来到乡村也是如此。相反，在城镇向陌生人问路， 一般是用“同志、师傅、先生、小姐”等通用社会称谓语来称呼对方。五、零称谓语的语用分析从语言学的角度来讲，在言语交际中不使用称谓语实际上也是一种称谓方式，其交际功能不可忽视。一般来说，交际活动中零称谓语的使用有三种情况：（一）用“你好”、“请问……”等日常礼貌用语来代替称谓语，这样的称谓方式最常见，也是最有礼貌的听。话者会觉得很受尊重，交际活动也很容易顺利开展。（二）用“嗨”、“喂”等词来代替称谓语这样的称谓方式不太尊重对方，一般用于长辈对晚辈或同辈之间。但是若用在关系较好的朋友之间，会使对方觉得比较亲切和随便。（三）用肢体语言来代替称谓语关系很熟的朋友见面时会拍一下对方的肩膀，然后再展开话题。这样的肢体语言代替了称谓语，显得很随意。但是这样的称谓方式不能用于晚辈对长辈，会使长辈觉得很不受尊敬。社会称谓语作为现代汉语称谓语的重要组成部分，具有特殊的使用规律和发展轨迹， 是一个敏感、开放的语汇系统。通过对社会称谓语的研究，我们不仅可以观察到它所反映的社会特征和时代特色，也可以更进一步地了解人们的价值观念和思想发展。因此，社会称谓语的研究不仅具有理论意义，也具有实用价值。参考文献：[1] Zdenek，Salzmann．Language，Culture and Society： An Introduc-tion to Linguistic Anthropology （Second Edition） [M]． NewYork：Westview Press，1998．[2] 尹富林．英汉称谓语的语用功能比较与翻译[M]．北京：北京大学出版社，2003．[3] 姚亚平．现代汉语称谓系统变化的两大基本趋势[M]．北京：新华出版社，1995．[4] 李树新．论汉语称谓的两大原则[M]．北京：北京大学出版社，2003．[5] 王国安，五小曼．汉语词语的文化透视[M]．上海：汉语大词典出．[6] Ralph，Fasold．The Sociolinguistics of Language[M]． Beijing：Foreign Language Teaching and Rerearch Press &Blackwell Pu-bilishers Ltd，2000．Press &Blackwell Pubilishers Ltd，2000．APPELLATION COMMON FORM OF SOCIAL CHARACTERISTICS AND SEMANTIC FEATURE ANALYSISLI Shi-meiAbstract: Appellation is a sensitive, open vocabulary systems.According to its scope,It can be divided into the appellation name, job title language, common appellation, kinship terms and zero Appellation. Changing times and values of the update will lead to social meaning and function Appellations changes. Appellations of society and therefore, Will be more directly aware of the social Appellations in the era reflected the political, economic, and cultural conditions and changes in the development process and the people in this situation the thought development and values change.Key words: Social Appellation；characteristics Features；Semantic Features
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才所得。一块毛料寸寸宝贵，台不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据；有的料一大堆，论点不明确；有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的毕业论文都是不合乎要求的，这样的毕业论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。下面再简单阐述一下编写毕业论文提纲的方法：1．先拟标题；2．写出总论点；3．考虑全篇总的安排：从几个方面，以什么顺序来论述总论点，这是论文结构的骨架；4．大的项目安排妥当之后，再逐个考虑每个项目的下位论点，直到段一级，写出段的论点句(即段旨)；5．依次考虑各个段的安排，把准备使用的材料按顺序编码，以便写作时使用；6．全面检查，作必要的增删。