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财经类的杂志是一种财富和商业等为主的一种杂志类型，该杂志类型是属于很多金融，工业，投资营销等为主的原创类型财经的杂志，基本上包括财富的东西比较多，当然每天各个地方各个国家都会出很多新的财经类杂志的新闻，接下来可以参考一下，几个财经类的杂志，国家的著名。一、《华尔街日报》华尔街日报是创刊于1889年，超过200万份的发行量成为美国付费发行量最大的财经报纸，这份报纸在美国已经是出版很长时间了，基本上都是在美国纽约出版的报纸，该报纸主要是着重强调报道财经的新闻，其内容足以影响每日的国际经济活动，可见其影响力比较大，华尔街日报的读者主要是分为政治，经济教育和医学界的人士，比如说金融大亨和经营管理人员以及股票市场的投资者，这些都会时常关注华尔街日报其中包括二十万名董事长和总经理。这也是经过大量的调查得出的结论。
第一财经报道，天天财经经济新闻联播，中国证券报，上海证券报等等。
呵，你要纯英文味的，那就只有阅读美国本土的杂志和报纸咯，你可以自动去邮政局订购外国的杂志，当然，网络资源也是有的哦。以下是我收藏下来的美国著名杂志的名称和网址，希望对你的英语学习有帮助。美国著名杂志及其网址1 People（《人物》） 娱乐类 TV Guide（《电视指南》） 娱乐类 Time（《时代》） 新闻类 Sports Illustrated（《体育画报》） 体育类 Better Homes Gardens（《美好家园》） 家居类 Reader’s Digest（《读者文摘》） 综合类 Parade（《旅行》） 旅游类 Newsweek（《新闻周刊》） 新闻类 Business Week（《商业周刊》） 商业类 Good Housekeeping（《好主妇》） 家庭类 Fortune（《财富》） 商业类 Cosmopolitan（《都市人》） 娱乐类 Woman\'s Day（《妇女日》） 妇女类 Forbes（《福布斯》） 商业类 Family Circle（《家庭圈》） 家庭类 USA Weekend（《美国周末》） 休闲类 Instyle（《时髦》） 时尚类 Entertainment Weekly（《娱乐周刊》） 娱乐类 Martha Stewart Living（《玛萨•斯图尔特生活》） 生活类 . News World Report（《美国新闻与世界报道》） 新闻类 Ladies\' Home Journal（《妇女家庭杂志》） 家庭类 National Geographic（《国家地理杂志》） 地理类 Southern Living（《南方生活》） 生活类 Vogue（《时尚》） 时尚类 PC Magazine（《个人电脑》） IT类 Money（《金钱》） 理财类 Maxim（《马克西姆》） 娱乐类 O, The Oprah Magazine 妇女类 Glamour（《魅力》） 时尚类 National Enquirer, The（《国家寻问者》） 新闻类 New York Times Magazine（《纽约时报杂志》） 新闻类32 Golf Digest（《高尔夫文摘》） 体育类33 Rolling Stone（《滚石》） 音乐类34 Playboy（《花花公子》） 男性杂志35 Vanity Fair（《名利场》） 娱乐类36 Seventeen（《十七岁》） 青年类37 Parents（《父母》） 教育类38 Star Magazine（《明星杂志》） 娱乐类39 ESPN The Magazine（《ESPN杂志》） 体育类40 Prevention（《预防》） 健康类41 Redbook（《红书》） 妇女类42 Rosie Golf Magazine（《高尔夫杂志》） 体育类44 Travel Leisure（《旅游和休闲》） 休闲类45 Elle 时尚类46 New Yorker, The（《纽约客》） 文艺类47 W 时尚类48 Woman\'s World（《妇女世界》） 妇女类49 Parenting（《养育》） 家庭类50 Car Driver（《人车志》） 汽车类51 Endless Vacation（《无尽假日》） 休闲类52 Bride\'s Magazine（《新娘杂志》） 婚礼类53 Information Week（《信息周刊》） IT类54 Country Living（《乡村生活》） 生活类55 US Weekly（《美国周刊》） 新闻类56 Marie Claire（《玛丽•克莱尔》） 时尚类57 Sunset（《日落》） 科学类58 Soap Opera Digest（《肥皂剧文摘》） 娱乐类59 AARP Modern Maturity（《现代文明》，美国发行量最大的杂志） 公益类60 GQ 时尚类61 Architectural Digest（《建筑学文摘》） 建筑类62 Harper\'s Bazaar（《哈泼斯杂志》） 时尚类63 Travel Agent（《旅行社》） 旅游类64 Smithsonian（《史密森协会会刊》) 博物类65 PC World（《PC世界》） IT类66 Modern Bride（《现代新娘》） 婚礼类67 Men\'s Health（《男性健康》） 健康类68 Bon Appetit（《好》） 烹饪类69 Motor Trend（《汽车潮流》） 汽车类70 Economist, The（《经济学人》） 政经类71 Self（《自我》） 妇女类72 Shape（《体形》） 健康类73 Teen People（《青少年》） 青年类74 YM 时尚类75 Consumer Reports（《消费者报告》） 消费类76 Cooking Light（《烹饪之光》） 烹饪类77 Travel Weekly（《旅行周刊》） 旅游类78 House Beautiful（《美丽住宅》） 家居类79 Ebony（《乌木》） 成人杂志80 Popular Photography（《大众摄影》） 摄影类81 Country Home（《乡村家庭》） 家庭类82 Barron\'s 商业类83 eWeek 消费类84 Conde Nast Traveler 旅游类85 Town Country（《城镇和乡村》） 生活类86 InfoWorld（《信息世界》） IT类87 EE Times 电子类88 Food Wine（《食物和酒》） 食品类89 New York（《纽约》） 城市类90 Essence（《本质》） 黑人类91 Road Track（《公路与跑道》） 汽车类92 Health（《健康》） 健康类93 Inc（《公司》） 商业类94 Allure（《吸引》） 时尚类95 Vibe 娱乐类96 Gourmet（《美食家》） 烹饪类97 Taste of Home（《家的滋味》） 烹饪类98 Muscle Fitness（《肌肉和健身》） 健康类99 Popular Mechanics（《大众机械》） 机械类100 Fitness（《健身》） 健康类
美国权威杂志之间的差异可能会由多个因素造成。 一个原因可能是出版领域的不同，其出版内容有所不同，如新闻、时尚、娱乐、运动、社区等。 另一个原因可能是评论内容的不同。 杂志对报道的内容、语言和视角都有所不同，这可能会造成读者在不同杂志间的差异。 此外，还可能存在杂志编辑团队的不同，他们的经验和观点都会影响到杂志的表现。 最后，杂志出版时间的不同也可能会导致前后反差。 例如，如果一份杂志在每月发行，而另一份杂志每季度出版，前者可能会具有最新的信息和最新的内容，而后者可能会出于时间的考虑，主要报道一些较早公布的信息和内容。
周末大舞台，作为一种文化现象，于1999年勃然兴起,成为城市群众文化的一道亮丽的风景线。下面就是我给大家整理的周末大舞台主持词，仅供参考。 周末大舞台主持人主持词一 男：尊敬的各位领导、各位来宾 女：黑河的父老乡亲们，大家 合：晚上好! 女：我是黑河学院宣传统战的赵宇 男：我是音乐学院的青年教师孙博 女：迎著六月的阳光，我们感受时光长河的流淌。 男：倾听六月的足音，我们缅怀那段沉重的历史。 女：在这国泰民安、风调雨顺的和谐盛世, 我们共同迎来世界反法西斯战争胜利70周年。 男：风风雨雨七十载，从任人宰割到屹立世界东方，从改革开放到构建和谐社会，几经沉浮，世纪的钟声已经敲响。 女：今天的繁荣富强为祖国的昨日交上了一幅美丽的画卷，锐意进取的浪潮为祖国的明天奏响了进军的乐章。 男：今晚，黑河学院隆重举办“铭记历史 携手未来——纪念世界反法西斯战争胜利70周年”广场文艺演出，颂扬伟大的中国 *** ，歌唱亲爱祖国的蓬勃发展。 女：今晚我们将用歌舞来答谢黑河各界朋友多年来对黑河学院发展建设的关心、支援和厚爱。 男：今晚,我们有幸邀请到了在百忙之中莅临晚会现场的各位领导和嘉宾...... 女：让我们对各位领导的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎。 男：黑河学院始建于1958年，是中俄4300多公里边境线上我国境内唯一一所普通本科院校。沧桑更迭，黑河学院按照“立足北疆、服务地方、面向大众、突出应用”的办学定位，发挥地缘优势，彰显办学特色，办学规模不断扩大，办学质量显著提高，实现了跨越式发展，走出了一条独具边疆特色的高校发展之路。 女：学校全力打造对俄办学特色，拓宽国际化办学视野，探索联合办学人才培养模式，与俄罗斯二十余所合作院校开展互派学生、互聘教师、学术交往、文体交流、联办学刊、联合培养本硕学生等教育合作交流，凸显了办学特色，形成了办学品牌。俄语、绘画是国家特色专业建设点，与音乐学一起被评为省级重点专业。 男：下面，请欣赏由中国合唱协会会员，黑龙江省指挥协会理事苏超老师指挥，我校音乐学院合唱团为大家带来的大合唱《保卫黄河》《在太行山上》： 2、舞蹈《战旗》 表演：音乐学院舞蹈团 指导教师：杨帅 男;在美好的今天，我们抬头望去，天空蔚蓝，希望之光在舒展。但我们不会忘记，今天的美好生活源自哪里，脑海中仍能回想起革命先烈在那炮火纷飞的年代，挡在法西斯恶徒面前的坚实身躯! 女：我们不会忘记，在正义与真理面前的那一面面旗帜，那是中华民族不屈的象征，是永远不倒的战旗!请欣赏由我校荣获全国校园舞蹈汇演，大学专业组金奖的杨帅老师指导的舞蹈《战旗》。 3、男声四重唱《共青团之歌》演唱：苏超 王瑞 孙博 李浩 女： 在艰苦卓绝的苏联卫国战争中，一首《共青团之歌》道出了反法西斯人民憎恨侵略战争，保卫家园、热爱和平的心声。在纪念世界反法西斯战争胜利70周年之际，我们应继续坚持发扬自立自强的抗战精神，牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来。接下来，请欣赏由音乐学院四位青年教师为我们带来的歌曲《共青团之歌》。 4、古筝重奏《天山》 表演：汪天欣等 女：古筝被称为乐中仙子，是我国传统的民俗乐器，有一首古诗里这样描写古筝：楚匠铙巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻值千金。接下来请欣赏古筝重奏《天山之歌》，表演者：汪天欣等。 5、男女声二重唱《我像雪花天上来》 演唱：王瑞 姜姗姗 女：新时期，学校党委解放思想、抢抓机遇、开创了科学发展的新局面，作为黑河学院的青年教师，虽然，加入学校这个大家庭的时间并不是很长，但能成为黑河学院人，我们感到无比的自豪。 男：是啊，黑河学院从青瓦小屋到楼宇错落，从临时筹备处到如今的本科高校，虽然历经坎坷，但黑河学院人始终秉承著“艰苦创业、自强不息、创新发展、育人戍疆”的黑河学院精神，自强不息、勇于探索、同心协力、勇承过载，为学校的发展建设贡献自己的力量。 女：下面，让我们掌声有请王瑞、姜姗姗二位老师为我们带来的歌曲《我像雪花天上来》。 6、钢琴独奏:《 山丹丹开花红艳艳 》演奏：康斯坦丁 男：学校自起，依托地缘优势，不断拓展对俄交流合作空间，加深交流合作层次，提升交流合作内涵，取得了可喜的成绩：学校建有国家级“中俄大学生”交流基地、“俄语中心”和“赴俄留学培训基地”，被教育部确定为“中俄联合培养本科生专案”单位，建有国内第一个中俄TRIZ研究推广基地，与俄罗斯布拉戈维申斯克国立师范大学共建阿穆尔州第一所“孔子学院”，被国家汉办评为全球“先进孔子学院”。 女：同时，学校注重优化师资结构，积极从国内外引进高学历、高水平的专家学者，选聘优秀教师承担教学任务，学校现有高水平外籍教师39人，其中俄罗斯艺术科学院荣誉院士1人，博士5人，功勋画家5人，副教授10人。接下来，让我们掌声有请师从于世界著名钢琴教育家梅丽列冰尊的外籍教师康斯坦丁为大家带来的钢琴演奏《山丹丹开花红艳艳》。 7、舞蹈《扎西德勒》 表演：音乐学院舞蹈团 指导教师：杨帅 男：扎西德勒是最美的话语，扎西德勒是最美的问候。当我们初次相识的时候、当我们分别相送的时候，当我们欢聚一堂的时候，对你说一声扎西德勒，祝福您幸福和平安常伴左右。接下来，请欣赏由音乐学院舞蹈团带来的舞蹈《扎西德勒》。 8、独唱《勇敢、勇敢》 演唱：魏鹏飞 男：因为勇敢，我们可以在天空自由飞翔。 女：因为勇敢，我们可以在地平线纵情奔跑。 男：我们相信梦想、相信奇迹，相信自己、相信未来。 女：在祖国繁荣发展的新时期，让我们勇敢的面对机遇、面对挑战，怀揣著对祖国美好的祝愿，共同走向幸福的明天。 男：下面，请欣赏魏鹏飞为我们带来歌曲《勇敢 勇敢》。 9、韵律操《跟我一起做做看》 表演：大学生艺术团 男： 黑河学院以培育德才兼备的高素质人才为己任，在提高教学质量的同时，注重学生个性和兴趣的培养，成立了近百个学生社团，营造了开放、宽松、多元、和谐的校园文化氛围，下面让我们用热烈的掌声欢迎大学生艺术团的同学们为我们带来精彩的健身操表演《跟我一起做做看》。 10、笛子重奏《扬鞭催马运粮忙》 表演：李浩等 女：大学依城而建，大学因城而兴，黑河学院人牢记黑河市民对黑河学院的支援和关爱，始终秉持服务地方、回馈社会的宗旨，不断完善服务社会的功能， 男：学校现建有“黑龙江省TRIZ理论研究所、中俄边疆历史文化与社会发展研究中心、比较教育研究所、环艺研究所等多个研究机构，与张地营子乡开展文化大院合作共建，以人才培养、精品创作、文化交流为着力点，有针对性地开展各类培训和辅导，为地方机关、企业培养俄语、计算机等专业人才，充分发挥了黑河学院在区域人才培养、科技创新、社会服务和文化引领方面的优势和作用。 女：同时，学校积极发挥学科专业、人才优势，为地方经济社会发展和黑河市“旅贸牵动“战略发挥了重要作用。下面请欣赏竹笛独奏《扬鞭催马运粮忙》，表演者李浩等。 11、歌曲《点亮未来》 表演：大学生艺术团 女：在精彩的演出背后，浸透著师生们的辛勤汗水，我们本场晚会的现场，进行了多机位加摇臂现场直播，这也是一次有益的教学实践，在我的左手边是负责音响调配和现场导播的的老师和学生们。请跟我们现场的观众朋友们挥挥手好吗。 男：这也是一种来自我校师生们的最亲切的问候。在学校创新实践的广阔空间里，他们不断提升自身实践应用能力，用理论知识武装头脑，用实践能力点亮未来。接下来请欣赏由大学生艺术团的同学们带来的歌曲《点亮未来》。 12、歌舞《共筑中国梦》 演唱：程一民 樊秋月 伴舞：音乐学院舞蹈团 男：70年前中国人民经过八年艰苦卓绝的抗战，取得了抗日战争的伟大胜利，为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大贡献。 女：70年后的今天，党的，为中国描绘了一个伟大巨集伟的中国梦。 男：你的梦、我的梦、他的梦，共同构筑一个国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦。 女：接下来有请曾在福建东南台银河之星大擂台勇闯18关的、黑河市第四届拔尖人才、全国评剧票友大赛金奖获得者程一民老师，和师从于著名声乐教育家邹文琴教授、曾在北京、哈尔滨成功举办个人独唱音乐会的樊秋月老师为我们带来的歌舞表演《共筑中国梦》。 《黑河学院院歌》 男：又是一年的夏季，我们陶醉在夏夜里，追随盛夏唱响中俄合作办 学、提高办学水平、增进国际友谊的欢快节奏，我们用希望、用奋斗、用坚持共筑黑河学院的奋发之梦。接下来，请全体演员上场共同唱响《黑河学院院歌》。 结束语： 男：尊敬的各位领导、亲爱的朋友、黑河的父老乡亲们，在这欢乐的乐曲声中，今晚黑河学院“铭记历史 携手未来——纪念世界反法西斯战争胜利70周年”文艺演出即将结束。 女：衷心的祝福黑河学院在学校党委的正确领导下，在全校师生的共同努力下，在黑河市委 *** 的大力支援下，在黑河父老乡亲的关心、爱护下取得更大的成绩。 男：祝福边陲黑河明天更加美好，祝福黑河的父老乡亲们安居乐业，健康富足，祝福神州永珍更新，祝福我们伟大的祖国繁荣昌盛、风调雨顺。 女：再次感谢各位领导、来宾的光临，有请各位领导、来宾上台与全体师生共同唱响《黑河学院院歌》。请各位领导、来宾上台与演职人员合影留念。 周末大舞台主持人主持词二 男：欢迎大家走进周末大舞台的现场，让我们喊起“周末大舞台“的口号“周末大舞台，周周都精彩” 男：尊敬的各位领导 女：各位来宾 男：亲爱的老师同学们 女：老年公寓的爷爷奶奶们 合：大家晚上好 男：20xx年5月18日，我们怀着同一个梦想，走进了11进厂班。 女：我们定会 *** 洋溢，在这里拼搏努力。 男：7月11日，我们将离开最亲爱的老师。 女：我们将要去体验部队的军旅生活! 男：今天，我们相约在这里，享受夏日的热情，享受周末的欢乐! 女：今天，我们相聚在这里，用心感受真情，释放我们的 *** ! 男：七月的夜晚是炽热的，我们踏着晚霞而来，微风带给我们丝丝清凉。 女：在这个艳阳高照，热情似火的七月里，我们相约在“周末大舞台”。 合：让我们一起在周末大舞台上成长;在歌声中飞扬;在快乐中翱翔。 男：明天我们又将送走58名我们亲爱的同学，他们将驰骋沙场，展现他们的英姿。 女：现在就请大家与我们一起走进《周末大舞台》——我是一个兵，11进厂班专场晚会现场。 合：愿我们有一个开心愉快的夜晚。 男：风霜雨雪搏春秋，朴实无华写人生，因为我们是共和国的血脉，有铁的军纪，钢的斗志。下面请欣赏大合唱。 女：第一支歌：《中华人民 *** 军歌》 男：第二支歌：《军中绿花》 女：在这个 *** 飞扬的夜晚，09高职的学姐们走到了我们11进厂班，和我们一起为大家带来了 *** 澎湃的拉丁舞表演。请欣赏拉丁舞《 》。 男：20xx年5月18日，我们11级进厂班成立了，由于人数众多，我们分成了两个班级，但是我们只有一个名字，那就是11级进厂班，我们今天是同学，进厂是工友，但无时无刻我们都是兄弟，下面有请我们两个班级的班长，共同为大家演唱《兄弟》 女：我们奏著青春的强音， 即将走进新的时代 回想过去，代代伟人的功绩 ，铭记在心 他，为了谁 ，——为了新中国的诞生 他，为了谁 ， ——为了祖国的昌盛 他，为了谁 ，——为了我们民族的振兴 经济要振兴，教育要发展， 我们的园丁又为了谁 ，为了昨天的悲剧不再重演 ，为了祖国更加美好的明天!下面请欣赏歌曲〈为了谁〉，表演者：孙曙光老师，李楠老师。 男：以心为弦呵护生命，携手相伴走在旅途。似诗为花装饰清梦，似树为根守住自己。因为人生路上有了你，永远的兄弟，再苦再累一起走过，那些一起走过的岁月我们都将铭记于心。 有请佳木斯军训归来的九位同学，真情演绎《永远的兄弟》，表演者：吴奇、崔鹤城等。 女：他们想成为军人，一名英姿飒爽的军人，进入东亚技职校后，心中已深深地打下了一个铬印：“我是一个兵，服从命令是天职;我是一个兵，保卫祖国是使命”。如今，他们即将奔赴军人的天堂，依旧胸前红花映彩霞，愉快歌声满天飞。请欣赏诗朗诵，《我是一个兵》，表演者：王雨欣，李佳明等。 男：听过了一首 *** 飞扬的朗诵后，我们被这份热情所打动，下面省略。{双簧表演｝ 女：锣鼓声声捷报传，市级重点专业进校园。我校汽车运用与维修专业、计算机平面设计通过市教育局的评估，荣获重点专业称号。下面请欣赏舞蹈《谁不说俺家乡好》，表演者：王雨欣。 男：没有 *** ，就没有新中国，没有伟大领袖毛主席的领导，就没有我们今天幸福的生活。老年公寓孙爷爷的风采我们已经很熟悉了，让我们用热烈的掌声有请孙爷爷，为我们带来《毛主席诗词》 女：美好的生活在东亚开始 男：美丽的梦想在东亚起航 女：请大家欣赏由我们自编，自导，自演的舞台剧《我的青春，我的东亚》。 男：编剧：曹先雨，表演者：史伟，刘成喜等，友情客串：孙曙光老师、吴彦海老师。 男;舞台剧很精彩，我校学生真是才华横溢，让我们展开梦想的翅膀，穿越时空的阻隔， 追寻那遥远的天籁。请听由老年学校 为我们带来的歌曲《自由飞翔》。 女：崭新的国家充满了向上的力量，自由的工人编织著美好的希望。 让爱国的情怀随着滚滚的石油一起流淌。 让建设的自豪伴着机器的轰鸣一起歌唱。 让自由翱翔的飞机、卫星和火箭插上腾飞的翅膀， 让奋进的脚步踏上刚刚竣工的铁道、公路和桥梁。 新中国崛起的脚步不可阻挡!咱们工人 拥有改天换地的巨大力量!请欣赏舞蹈《咱们工人有力量》，表演者：楚天亮、张鹏等。 男：我们都是炎黄子孙，龙的传人，我们都有黄面板、黑眼睛。请听歌曲《黄种人》，演唱者：黄晓龙、徐琦。 女： 作为一所职业学校，我们除了要倡导良好的学风之外，我们还需要活力和朝气。在这里你可以自由地徜徉在书本的海洋里，独自享受着其中的快乐，也可以用火热的 *** 来表达对生活的热爱。下面就请欣赏由***舞团带来的街舞表演，表演者：陈琰等。 男：让我们放飞所有的梦想，拥抱清晨每一缕曙光，共同耕耘在这希望的田野上，一起收获美好的明天，下面让我们欣赏秦晓龙老师、吴彦海老师为我们带来的歌曲《明天会更好》。 结束语 男：歌声响起，音乐悠扬，忘不了你们的青春风采，忘不了你们的热情洋溢。 女：欢乐的时光总是短暂的。今天这里的一切，一定会深深的铭刻在我们的记忆里。 男：岁月的流逝挥不去执著的梦， 女：时光的飞逝也带不走永恒的心。 男：成绩属于过去， 女：梦想还需努力。 男：告别今天，我们又将站在新的起点。 女：展望明天，我们将用奋斗塑造更加壮美的七彩画卷。 男：让我们用热忱与坚韧， 女：用真诚与执著， 男：用勤奋与质朴， 女：用真情与汗水， 合：书写11进厂班辉煌的篇章! 男：感谢各位领导的大力支援，感谢各位老师的细心指导 女：特别感谢：09高职班、11试学班的同学们的大力支援 男：同时也感谢老年学校的爷爷奶奶们的热情参与。 女：20xx年第三期《周末大舞台》11进厂班专场联欢晚会到此结束。 合：祝愿我们参加军训的同学们取得优异成绩，祝愿老师和老年学校的爷爷奶奶身体健康，工作顺利，天天开心。 周末大舞台主持人主持词三 男：尊敬的各位领导，各位来宾! 女：现场的父老乡亲们， 合：大家—下 午 好! 男：今天，我们相约在这里，享受周末的美好时光 女：今天，我们相聚在这里，释放我们的快乐心情 男：在这金秋送爽的十月，我们相约在“周末大舞台” 女：让我们一起在周末大舞台上成长，在歌声中飞扬，在快乐中翱翔 男：本次演出由 *** 潼南区委宣传部，潼南区文化委员会指导，由潼南区文化馆实施。 女：同时还得到了“重庆驰华亿立地产发展有限公司”旗下“潼南外滩国际城”的鼎力支援，在此由衷的感谢你们 !谢谢! 男：现在就请大家和我们一起走进“周末大舞台” 女：“周末大舞台，有才你就来”演出正式开始，请欣赏联韵文艺队带来的开场舞《又见浏阳河》 1·一抹夕阳映照窗棂 ，姑娘的心难以平静。她要冲开封建家庭的牢笼，去寻求自由的爱情，下面请欣赏由联韵文艺队带来的女声独唱《伤逝》 2·社群是整个社会的基础，是联络党、 *** 和群众的纽带。社群工作的开展，对整个社会的发展有着直接重大的影响。作为社群工作者，面对的是众多的居民，接触的是居民大大小小最琐碎的事。请欣赏由井田社群文艺队带来的快板《情满社群》。 3·观众朋友们!这里是“周末大舞台，有才你就来”的演出现场。在每个周六的奋进广场和周日的滨江公园三色广场下午3点至4点之间我们都会为大家送上精彩纷呈的表演，这是我们文化惠民的大事、喜事。那么，想表演、想展示、有才艺的观众朋友们都可以加入我们这个大家庭，无需报名费、不限年龄、不限才艺，报名方式：演出现场报名、区文化馆报名也可拨打电话报名:，只要通过我们的稽核你就能参与我们的演出活动。接下来，请欣赏福缘歌舞队带来的器乐合奏《天路》 4·健身球是一项新兴，有趣，特殊的体育健身运动。越来越多的群。 众加入到其中，本着：“我运动·我快乐·我运动·我健康”的理念，我区的桂林街道井田社群健身球舞蹈队，曾多次代表我区参加重庆市区健身球舞蹈大赛，并取得了优异成绩，在前不久的重庆市健身球操舞大赛中获得第一名，接下来让我们一起去目睹她们的风采，请欣赏井田社群文艺队带来的健身球操舞《赶场双江走》。 5·舞出开心，舞出快乐，舞出青春，请欣赏福缘歌舞队带来的舞蹈《又唱浏阳河》 6·谢谢演员的精彩表演。朋友们，同时也要感谢“潼南外滩国际城”的大力支援。车灯是四川省的汉族戏曲剧种之一，流行于中国西南各省。车灯的前身为民间流行的车车灯，又叫车幺妹。演唱时，由一二人或数人，两手各执"四页板"自打拍节，亦舞亦唱。并将原有车车灯唱腔整理成适于叙述故事、朴素明快的车灯调;帮腔衬句的调子，可根据唱词内容而灵活运用。车灯唱词是以七字句为基础，可以加衬字嵌字，上下句都要押韵。请欣赏由井田社群文艺队奚志成老师创编的车灯《游新村》 7·人人都说太湖美，红旗绿波春风吹，水是丰收酒，湖是碧玉杯，装满深情盛满爱，捧给祖国报春晖。你说太湖美不美?接下来请欣赏联韵文艺队带来的秧歌舞蹈《太湖美》 8·二人转是东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一，它的幽默风趣一定给我们带来欢快的笑声，请欣赏福缘歌舞队带来的二人转《糊弄妈妈五更》 9· 看白云，才看清了我自己，看山川，才看见了美丽，经转摇出了你的神秘，雄鹰唱着说:你想念我。请欣赏井田社群文艺队带来的舞蹈《郎拉山歌》 10· 渠水清，渠水甜，人工天河绕山间;钢小伙，铁姑娘，战天斗地多豪迈。我们要学习红旗渠精神，发扬三块石精神，把家乡建设得更加美好。请欣赏由联韵舞蹈带来的二胡独奏《红渠渠水绕太行》 闭幕词： 家是社会的细胞，家是幸福的港湾。千百年来，老百姓就认这个理：家和万事兴，国安享太平接下来请欣赏联韵文艺队带来的舞蹈《家和万事兴》。 看过周末大舞台主持人主持词的人还：
“唯唯客家，系出中原”。客家人自豪地称自己为“河洛郎”，在漫长的历史发展进程中，客家人始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家和社会正义，追求和谐共处、团结互助、建设美好家园的精神风貌。客家人还是华夏文明最古老的负载者。身为客家后裔的李楠痴迷中原文化，并渐变为一种浓烈的中原情结，青年时代的李楠踏上了这块他向往已久的中原大地——河南郑州。客家人精神本质是四海为家，开拓创业，团结奋进，坚韧不拔，敢为人先，崇文重教，敬祖睦宗，忠孝节义，讲求感恩，爱国爱乡。李楠身上体现着客家人所独特的精神品质，在生活和工作中，他总以一种谦恭的态度传播着客家人的挚爱真情。李楠身为河南省青联委员，热心社会公益事业。2007年5月6日，在政府和社会各界的大力支持下，李楠与河南几位同仁共同投资承办创立了中国郑开国际马拉松赛。这是我国中西部首个国际马拉松赛，是目前世界上唯一连接两座城市的国际马拉松赛事，是一项让马拉松复古，回到原生态的赛事、是世界上唯一由网络发起网友倡议（大河网）的马拉松赛事、也是世界上唯一全程近似直线，最艰难的马拉松赛事。河南省人民政府为本次马拉松赛发来贺词：“中国郑开国际马拉松赛是我省首次举办的大型国际田径赛事，对于繁荣发展体育事业、加快郑汴一体化进程、扩大河南在海内外的影响具有积极的推动作用”。新闻媒体和社会各界评价道：“郑开国际马拉松将同北京国际马拉松、厦门国际马拉松形成“北部、中部、南部”之势，成为河南又一张国际化名片、河南人民新骄傲。”人民日报赞誉：“郑汴马拉松是一个传奇，一个神话。”李楠在首届郑开国际马拉松赛公益形象大使新闻发布会上说：“河南的发展需要马拉松精神。洪战辉精神其实也是一种马拉松精神。”今天，在全球国际马拉松赛中，唯有中国郑开国际马拉松赛连接两座千年古都、穿行在中华文明发祥地的黄河流域。古希腊的奥林匹克精神、中华五千年的灿烂文明与现代竞技完美结合，从2007年的春天开始，每年在郑开大道上倾情演绎。中国郑开国际马拉松赛是中原大地上目前唯一的大型常设国际大赛，历经数载，赛事规模逐步扩大，参与人数日益增多，影响力响彻海内外，数十个国家的选手在美丽宽阔的郑开大道上竞显风采……郑开国际马拉松赛不单纯是一项国际竞技体育赛事，它是郑汴融城的先锋，它已经成为展示城市形象的窗口，成为郑州和开封两座城市的一张靓丽名片……2008年12月，共青团河南省委选派李楠为河南青年代表团“杰出青年代表”应邀访问台湾，在豫台青年之间架起了一座友谊的桥梁。由于做出了成绩，李楠受到了河南省委省政府主要领导的亲切接见。他情系河南，扎根河南，同时也牵挂着自己的家乡，积极支持筹建河南省江西商会，为推动两省社会经济发展搭建新的良好平台。
近年以来，海派文学和通俗文学的深入研究造成了我们对20世纪中国文学的新的认识 。这两种文学形态正好都是长期被有意无意地排斥、遮蔽，不见于文学史家的笔端的。 现在我们知道，非主流的文学并非没有生命力。经过“五四”新文学家们严正口诛笔伐 的鸳鸯蝴蝶派，到了20年代并未销声匿迹，反而增长，这有资料为凭。(注：据范伯群 主编的《中国近现代通俗文学史》第七编“通俗期刊编”(汤哲声执笔)有关统计，仅19 21年至1929年创刊的鸳鸯蝴蝶派刊物就有51种之多。其中有名的，如《半月》、《礼拜 六》(再复刊)、《红杂志》、《红玫瑰》、《小说世界》、《侦探世界》等。)海派到 了40年代上海的孤岛和沦陷环境，在左翼作家和他们的读者纷纷转入大后方的时候，反 而出现了鼎盛状态，并与现代性显著增强的鸳鸯蝴蝶派有了渐趋合拢之势。张爱玲就是 一个真真确确的代表。至于在今日中国文坛上，海派和通俗文学的“复活”是无疑的， 有目共睹的。 于是，学术界有人提出写纯文学和通俗文学双翼齐飞的“大文学史”的目标。这当然 是针对以往文学史严拒通俗作家，至多不过把历史梳理成通俗文学如何向纯文学、雅文 学“投降”这样一种状况而言的。(注：一般将张恨水这个通俗文学大家就作逐渐向新 文学“投降”来诠释。)“大文学史”的提法如在今后展开讨论，估计会引起有益的争 议。比如我本人认为在现代文学发生的历史上，文学观念的一次次更新，实验性、先锋 性创作的此起彼伏，形式的不断探索，总归是纯文学的事情。这不能不决定着文学史的 流向。而通俗文学并非就是鸳鸯蝴蝶派，它还应包括海派的一部分，解放区文学的一部 分，加上形形色色的大众文学。即便以鸳鸯蝴蝶派论，其主要功能和贡献，是将文学推 向市场，推向市民，积累了一些将传统文学逐步调整为(改良为)现代文学的经验。但毕 竟在文学发展的作用上，不能说是可以完全等量齐观的。 两种文学并置的文学史设想，虽然可以质疑，却能激发想象和思考。纯文学中的海派 由于从产生那一天起，便与所处的都市文化环境密切相关，又同通俗文学靠得最近(按 照鲁迅、沈从文的提法，鸳鸯蝴蝶派就是海派，或海派的张资平简直就是鸳鸯蝴蝶派的 余孽等(注：鲁迅论及海派和张资平的文字可见《上海文艺之一瞥》、《张资平氏的“ 小说学”》等，收入《二心集》。沈从文谈及海派和张资平的文章《论中国创作小说》 、《论“海派”》、《关于海派》等，分别收入《沈从文文集》第11卷、第12卷，花城 出版社，1984年7月版。))，那么，如果要写一本纯文学和通俗文学长期并存、互相渗 透的文学史的话，将现代通俗文学中的鸳鸯蝴蝶派和主要性质是纯文学的海派区别开来 是必要的，说清楚两者的关系也应是一个前沿的、不容忽视的题目。 一 鸳鸯蝴蝶派文学同海派文学，不是源与流的关系。就像民国旧文学不能自然过渡为新 文学，鸳鸯蝴蝶派也不能自然延伸出海派来。 这可以用小说为例。在民国旧派小说中，鸳鸯蝴蝶小说是最占据势力的。这派小说经 过近年来对其现代性萌芽的仔细寻觅，大致指认了以下几个方面：第一，已经具有一定 的揭发封建礼教罪恶的进步意识；第二，学到一些外国文学的技法，不是完全封闭；第 三，对文学语言有相当的改进，所使用的是业已松动的、能向白话过渡的近代文言。有 了这带现代因素的三项条件，鸳鸯蝴蝶派的小说却没有能够经过积累、自我调整为新文 学，很重要的一个原因是它的文化态度的保守性。鸳鸯蝴蝶派的小说不肯与明清小说作 彻底的决裂，它的观念如此，做了点改动后还是顺着旧轨道滑行。被称作鸳鸯蝴蝶派小 说“祖师”的骈体小说《玉梨魂》现在看来一点都不通俗，搭了古典诗文传统和林(纾) 译小说的两头，得到有旧记忆的文人读者的“最后”一次欢迎，然后就一直向保守市民 的通俗阅读倾向流去。而“五四”小说是彻底移植西洋小说的结果。虽然它一旦树立起 来之后，“传统”的内在机制就隐隐地显露，但它绝不向“后”看，径直培养自己的新 型读者和新兴市场，走入了现代小说的行列。有人在比较“民国通俗小说”和“新文艺 小说”时，就曾说过：“民国通俗小说的变化与西方小说没有必然的直接关系，它与西 方文化的关系是通过了一个中间环节的间接关系，这个中间环节即中国的社会风俗，西 方文化影响了民国社会风俗，民国通俗小说又随社会风俗之变而变。”“当然，这并不 排除某些民国作家的某些具体作品直接搬用了某些西方小说的做法，但从总体上说，是 间接接受影响还是直接搬用、模仿，正是民国通俗小说与新文艺小说的根本区别。”[1 ](P25)我们撇开这位作者明显抬高“传统”价值的倾向，也可证明不与西方小说“对接 ”是鸳鸯蝴蝶派小说和纯文学小说的一个严重分野。 正像商务印书馆1910年创办的鸳鸯蝴蝶派刊物《小说月报》的命运，到了1921年从12 卷1号起由茅盾接编，改弦易辙，成了当时创作现代小说的大本营。《小说月报》的鸳 鸯蝴蝶派旧人说服商务印书馆的老板另辟《小说世界》，于是各走各的道路。张资平原 为“创造社”四元老之一，是纯文学内部才会孕育出海派张资平的。张资平写的是茅盾 执编《小说月报》时期的小说，带头“下海”后写的是三角多角的西洋恋爱小说，从来 没有写过鸳鸯蝴蝶派控制《小说月报》时代的那种言情小说，是再明显不过的事。 实际上，鸳鸯蝴蝶派和海派虽都处身于商业文化的环境里，都是带有商业气息的文学 ，但它们是在现代都市转型的不同时期先后出现的，是在上海文化的多重错位中形成并 生存的。从晚清、民国到20世纪的20、30年代，上海形成的初步现代物质文明，落在了 中国大陆广袤的“农业文明”包围之中，这是一重的文化错位。此种错位也决定了第二 重错位，即上海新兴文化内部的不平衡性。就是，上海既有古老的华界，又有新起的租 界；在租界形成的历史过程中，既有贴近华界的华洋过渡型的文化社区，也有在租界“ 腹心地带”形成的全新的由国外引进的现代型文化社区。华界和华洋过渡地区，即清末 的上海县城(今南市区)和五马路、四马路地区，就是鸳鸯蝴蝶派文学赖以生存之地；租 界中心区以20、30年代的南京路(大马路)、霞飞路为代表的，即是海派的诞生地。重要 的是后者并不能完全取代前者，因为有第一重的大文化错位圈存在。这情景到了30年代 的中期，随着上海现代文化环境的移植成功，就显得格外显眼。有“移植性”，就有“ 本土性”，两者纠缠如怨鬼是以后的事情，在当初，鸳鸯蝴蝶派和海派在上海各自依托 的却是两种消费文化环境。此即鸳鸯蝴蝶派和海派来路不同的物质基础和社会基础。 如果考察鸳鸯蝴蝶派所写的妓院戏楼，及男女间的欢爱、戏弄、残害的故事，再看后 来的海派所表现的出入影院舞厅回力球场的摩登男女的现代生活姿态，把两者区分是很 容易的。在30年代中期，鸳鸯蝴蝶派的作品也会写到南京路的现代生活场景，这时你要 注意它们各自不同的文化眼光，其中的差异仍然不小。海派在功能上，会去分鸳鸯蝴蝶 派的文学市场份额，会去学鸳鸯蝴蝶派文学获取“大众”的手法，但在文学价值上，它 一心追求的是如何体认现代人的现代品格：注重和张扬个性，领会都市的声光影色，感 受物质进化带来的精神困惑与重压，进而提出人对自我的质疑等等。鸳鸯蝴蝶派的现代 感觉大大落伍，慢了不是一个两个节拍，它们是不能混同的。 海派一开始就认识到在上海的文化错位中自己占了有利的位置。它发生的时候所具有 的眼光是“白领”的眼光(对普通下层市民只抱同情)。它所认同的洋场社会生活方式， 沪西高级生活区的情调、专演派拉蒙和米高梅片的电影院、跑马厅、跑狗场、博览会的 气氛，开放的社交、娱乐、商业、教育活动，人和人在金钱关系中寻求新的调整方式， 逐渐成了“上海”的标志。就像过去的上海典型标志物是“城隍庙”，如今成了“先施 公司”的尖顶。上海成了“移植文化”为主导、而中国固有文化要在融入“移植文化” 之后才能立定脚跟的一个都市。有一件事可以证明在上海的发展史中，中国人的民族主 义情绪曾要改变这种现实。国民党上海市政府1929年曾有过一个在江湾一带建设“上海 市市中心区域”的计划，目的就是想把“外滩”的上海、租界的上海，改成以华界为中 心的上海。而且进行了一部分，盖了政府办公楼和体育场。中日淞沪战争可能是导致此 “爱国”计划流产的原因之一，而我认为根本的原因是这一行政命令违背了上海之所以 成为上海的城市特性。近代以来的上海如果离开了世界性的金融、贸易体系，是构不成 真正意义的现代都市的。而上海的金融贸易把握在殖民者手中，经济活动发生在租界的 大楼里。海派文学反映的正是以租界为主位、华界为边缘的这个城市的面貌。而鸳鸯蝴 蝶派长久地在“边缘地带”徘徊，一直到40年代的上海出现了一个历史机会，左翼转向 了后方，通俗文学得势，鸳鸯蝴蝶派对上海的文化环境有了认识，它找到了融入“移植 文化”的切入点，寻找与海派接近的可能性。我们只要仔细研究《万象》杂志的生长过 程，就能体会到这一点。《万象》自1941年创刊，本来由陈蝶衣主编，作者几乎都是鸳 鸯蝴蝶派的人，倾向已经趋“新”，但无奈作者群旧派势力过强，老市民的趣味脱不掉 ，影响了销售市场。两年后的1943年改由柯灵主编，走的是大众文化的路子，新文艺作 家成为作者队伍的主体，将鸳鸯蝴蝶派的作品也纳入“新市民”的轨道，特别提携新兴 的海派作家，张爱玲的名字就在《万象》出现了。现在，我的博士生(李楠)在研究上海 小报时发现，从上个世纪初到30年代的小报主要是控制在鸳鸯蝴蝶派的手中，那里的“ 社会新闻”将讽刺的矛头指向初起的海派作家，一点不比挖苦左翼作家差。一直要到40 年代才逐渐缓和下来。这也是一个明证。 可见，鸳鸯蝴蝶派和海派在很长时间里是两股文学流。海派自产生之日起，便是“现 代性”文学的一部分。鸳鸯蝴蝶派有一个较长的获得“现代性”的演变过程。而且只要 上海一地的新旧消费文化交叠错位，两派就都有存活的依据。 二 我们从海派和鸳鸯蝴蝶派相似的文学主题上，再来作些分辨。 先看都市物质主题。海派以展露现代文明条件下人的生存与物质关系为基本母题，那 么，取其两端，则屈服于物质的压力迷醉而不能自拔者有之，对机械文明造成的人的困 顿提出疑义者也有之。像刘呐鸥、穆时英这样的“都市之子”，从《都市风景线》、《 公墓》等集子里所传诉出来的城市生命感觉，对物质的揭露，是与对物质的企慕、沉溺 ，紧紧纠葛在一起，享用生活和厌倦生活是同时产生的。这是海派的生命体验，来自现 代都市不可克服的矛盾性。也是现代人从乡村蝉蜕出来之后面临的处境。海派是都市中 敏感的一群，他们对现代生存压力的反弹，锻炼成海派两个方面的感情形式：如果能保 持理想，较为理性地反诘社会、反诘自身，就具有一定的批判力，文学中也会包藏忧郁 ；否则，痛快地宣泄，放浪形骸，狂暴的、怪诞的、无顾忌的表现，就会走向“邪僻” 。但无论哪一类，他们对现代都市的发现都是双重的，于罪恶中发现美。刘呐鸥不断地 说，城市不是没有“诗意”，只是“诗的内容已经变换了”[2]。“电车太噪闹了，本 来是苍青色的天空，被工厂的炭烟布得黑蒙蒙了，云雀的声音也听不见了。缪赛们，拿 着断弦的琴，不知道飞到哪儿去了。那么现代的生活里没有美的吗?哪里，有的，不过 形式换了罢”。刘呐鸥在下文提出，那个美的内容和形式，即叫“thrill,carnalintoxication”(刘将此句译为“战栗和肉的沉醉”)[3]这真是海派的文学宣言!这里引 进的新的价值观念，对于现代上海不是简单的诅咒和反叛，而是加进了远为复杂的音调 ，在现代消费文化的笼罩下，充满了人对物质的惊喜和恐惧。对于海派，都市已无所谓 天堂和地狱的明显界限，同时，又存在着把都市描画成天堂或地狱的全部可能性。 这样的物质化都市的观念，海派怎能存希望从鸳鸯蝴蝶派那里继承呢?综观最优秀的鸳 蝴通俗社会小说，特别是专写上海的，如包天笑的《上海春秋》、朱瘦菊的《歇浦潮》 、平襟亚的《人海潮》、毕倚虹的《人间地狱》，它们对现代都市的态度只是揭发罪恶 和弊端，从农业中国的立场出发。这批小说好似对现代进程的大上海众生相给予一个详 尽的摄录，富有时事性、秘闻性，很可借此存下一部丰富多彩的上海风俗史，却缺乏独 特的眼光和生命的体验。所以，夏济安可以对《歇浦潮》、《上海春秋》保留下的老上 海风俗材料“佩服得五体投地”，却最终仍批评说：“这种书的缺点是：作者对道德没 有什么新的认识，只是暗中在摇头叹息‘人心不古’；对于经济、社会变迁，也没有什 么认识，只是觉得在‘变’，他们不知道，也不care to know为什么有这个‘变’。他 们自命揭穿‘黑幕’，其实注意的只是表面。”[4] 接着看两性主题。海派和鸳鸯蝴蝶派文学历来被认为是最擅长表现男女关系的文学， 前者写恋爱小说，后者写言情小说，就是这两种叫法，中间的区别已经够分明了。在都 市背景下表达人与人的关系，包括两性关系，海派的现代性可说直逼眼前。如果没有对 两性问题的思索，新兴的恋情方式同丑陋的色情勾引，如何分得清楚?海派内部这两种 城市两性的典型表现，显然色色具备。而将“性”与“爱”两相分离，使得“性”裸露 出某种“原始”的意味，是最易与那种为“性”而“性”的描写相混淆的。这样，在都 市，性爱的美与丑激烈碰撞，海派文学中的佼佼者，就有了叶灵凤的性忏悔、张爱玲的 对女性困境的逼真写照、徐讦的寻觅性爱和情爱真正出路的意识。海派的两性文学，从 生理搏动到包孕现代生命哲学，都市人的内在心理冲突均得到充分的展示。 而鸳鸯蝴蝶派的言情，长久地在“传统道德”的圈子里打转。它最早的境界，是同情 于妓院里的恋情，后来是揭发用金钱买“性”的可悲。到了张恨水的《啼笑因缘》、秦 瘦鸥的《秋海棠》、刘云若的《红杏出墙记》这三部言情代表作出现，鸳鸯蝴蝶派文学 的两性表达攀上了自己这派文学从来没有达到的高峰。其中，前两部意在暴露军阀恶势 力对伶人的肆意践踏，“真情”的被毁灭，世上美好事物的被毁灭，即是全书文学价值 的所在。《红杏出墙记》可能是此类小说中最出格的一种，两性中多爱的现实性，婚外 恋酿成人物的内心焦虑和痛苦，都得到了正面的表述，是很难得的。但这部小说，情节 设计花哨，悬念的设置尤其复杂，通俗小说的“本性”即注重故事的热闹往往掩盖了对 两性关系的深入探讨。如此看来，把海派的两性观念与鸳鸯蝴蝶派的相比较，现代性差 距之远也是十分明显，谈不上有什么直接前后接续关系的可能。 再来看新与旧的主题。表面上看，两派在这里似乎很不接近，鸳鸯蝴蝶派的文学是写 旧的，感情也倾向旧的，而海派就是要出新，要现代，要摩登。其实不是这样简单。鸳 鸯蝴蝶派的作家为了猎奇，观念是陈旧的、落后一步的，描写的事物反而是上海刚刚登 场的崭新崭新的东西。对于社会的新旧交替，它倒容易廉价地将新的终将取代旧的，直 线地告诉读者。海派的都市故事发生在十里洋场，穆时英的流线型的上海，“爵士乐， 狐步舞、混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑车，埃及烟”[5]，多么时髦，但有意味 的是这样的上海仿佛仍被乡土中国包围着。穆时英一方面是洋场文学的“圣手”，一方 面却用写舞厅、酒吧的笔，来写《父亲》、《旧宅》和集外的《竹林的惆怅》。(注： 穆时英的《父亲》、《旧宅》收《白金的女体塑像》，现代书局1934年7月版。《竹林 的惆怅》作为遗作发表于1954年10月澳门《小说月服》第8期。)这些小说是些十足的怀 旧感伤的故事，作者似乎是患了“怀乡病”。而海派的另一位作家施蛰存背靠松江、苏 州、杭州，写他的乡人在上海的遭遇如《春阳》、《鸥》，同他的《梅雨之夕》、《巴 黎大戏院》纯都市人的感觉适成对照，可见他身上充溢的“乡土情结”和“民间情怀” 。读海派的这类小说如置身于都市中的乡村，或者拉开更大的时空距离，似觉置身在宏 大乡村世界的一个边缘城市。新旧的掺杂更显错综。 海派描写旧事物怎样附着于大都会肌体之上，尤其深入的是一种新上海的旧家族文学 。张爱玲、东方@①@②便是最长于写旧的世家儿女在都市的遭际与不测命运的。作为李 鸿章的重外孙女，张爱玲写出的《倾城之恋》、《金锁记》、《花雕》，是由旧家族世 界的失落，转而向上海、香港的世俗市民生活去寻找个人的精神家园的。张爱玲尽管熟 悉出入电影院、服装店的洋派生活，但她发现在此类簇新的消费方式下面，所残留的都 市感情方式，有多少仍是那么古老：封建性的嫉恨几乎贯串了她作品人物男女之间、上 下辈之间的恩恩怨怨。张爱玲真正了解上海首先还是传统中国的一分子，然后才是添加 上去的“现代质”。她说过：“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧 文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。”[6 ]这是对中国新与旧的透底的认识。东方@①@②的作品成集的有《绅士淑女图》，他的 小说里面活动着洋场上的旧家子弟，留下了从满清贵族到新型少爷(“小开”)的错杂脚 印。东方@①@②表现上海的新中有旧、新旧过渡，也是别开生面。 关于现代上海的新与旧，常与变(沈从文喜爱谈论湘西的新与旧、常与变)，如果没有 对现代中国相当深入的观察、认识，是无从融汇到文学写作中去的。鸳鸯蝴蝶派对都市 的看法远远落后。海派的都市意识具某种超前性质，这只有在提前体验了工业化都市而 反叛的世界现代派文学和美学的影响下，才会产生。已经有学者指出，中国海派的审美 根源来于唯美主义。(注：参见解志熙《美的偏至》，上海文艺出版社1997年8月版；李 今《海派小说与现代都市文化》，安徽教育出版社2000年12月版。)所以，将海派和鸳 鸯蝴蝶派的文学都市意识两相对比，它们的思想资源也是不同的。我们只能感叹于中国 现代文明的发展在一地之内的不平衡性，想到它们的错位，而主要不是想到他们有什么 相互继承关系。 三 说到雅和俗，在文学面向市民读者、面向消费，因而全部或部分地走向“通俗”这一 方面，海派和鸳鸯蝴蝶派倒是最有接近点的。 海派的雅俗善恶二元混杂，来源于上海这个商业都市的二重性。一方面是新生的、有 活力的现代都市；另一方面，因为有旧文化的多层包围，因为现代性质的文化消费并不 能排除消极面，现代文明也能媚俗，它就呈现出善恶兼备的形态。又由于读书市场的商 业趋利作为重要动因，海派如想无限地求新求奇，就要发展自己的先锋性；如从众、从 俗、从下，就会追求趣味，反对崇高，扩大自己的通俗特征。海派的雅俗，还同上海这 个都市的读者分流有关。雅是为了呼应这个城市的雅读者群，包括洋行、海关、银行、 公司的写字间读者，也包括铁路、邮政雇员的一部分及大中学校师生的一部分(即有的 是海派的读者，有的则构成激进的左翼读者群)。俗是为了迎合通俗读物的读者群体， 如低级职员阶层、广大的店员阶层和其他居住在石库门房子里的市民阶层。这样，海派 在上海的先锋文学市场和通俗文学市场两边都占据了位置：表现都市新的观念、新的生 活方式的海派文学，由先锋而高雅；俗的支流则表现艳情、恐怖、，收集城市奇闻 ，制造软性文字，由通俗而低俗而媚俗。在通俗文学市场之上，30年代的海派同生命力 顽强的鸳鸯蝴蝶派终于遭遇。 综观上海的小报、画报的历史，我们一时几乎难于辨认海派文人和鸳鸯蝴蝶派文人了 。小报从晚清诞生，一路下来比较有名的如《晶报》、《社会日报》、《立报》、《辛 报》、《力报》、《海报》、《吉报》、《铁报》、《亦报》等，在城市的覆盖面都颇 大。起《福尔摩斯》、《金刚钻》、《开心报》这样名字的，当然娱乐的意图自明。还 有“白相人”办的报，有“花报”，不一而足。可能有操守的鸳鸯蝴蝶派作家也只肯在 像样的小报上露名，但有的海派作家不避小报，比如张爱玲。她看小报，也在小报上发 小文章，发过议论说：“我对于小报向来并没有一般人的偏见，只有中国有小报；只有 小报有这种特殊的，得人心的机智风趣”[7]。 在上海40年代的市民读者群手执的文学读物里，我们也一时难辨海派的作品和鸳鸯蝴 蝶派的作品了。因为原来20年代末读鸳鸯蝴蝶小说的老市民(比如鲁迅的妈妈鲁瑞老太 太不读儿子的新文艺，而只读鸳蝴体小说)，和读新感觉派“穆时英风”文字的新市民( 如沈从文不屑地提到的“一面看《良友》上女校皇后一面谈论电影接吻方法那种大学生 ”[8]这些人)，两者是泾渭分明的。到了沦陷时期的上海，鸳鸯蝴蝶派明白新市民读者 是它们的唯一选择，因为20、30年代出生受新式教育的年轻一代已经开始看小说了。于 是，《杂志》、《小说月报》(顾冷观主编)、《大众》、《春秋》、《万象》这些40年 代的流行刊物，有的是鸳鸯蝴蝶派文人编的，有的是海派文学家编的，居然你中有我， 我中有你，各期的目录上，郑逸梅、张狠水、程小青、张爱玲、孙了红、施济美、周瘦 鹃、施蛰存、沈寂、包天笑、徐卓呆、予且、丁谛、周楞伽等的名字同时出现，打成一 片。(注：如将这五种杂志两类作家的名单抄下，委实太长。这里主要录于《万象》， 分开来，鸳鸯蝴蝶派作家有郑逸梅、张恨水、程小青、孙了红、周瘦鹃、包天笑、徐卓 呆，海派作家有张爱玲、施济美、施蛰存、沈寂、予且、丁谛、周楞伽。)30、40年代 成名的海派作家，许多人的作品模糊了纯文学和通俗文学的界别，有的成为纯文学和通 俗文学的两栖人。张爱玲的大部分小说如《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《金锁 记》，纯文学性和通俗文学性兼有，思想意识偏浅的像《多少恨》、《小艾》是通俗作 品，而《封锁》无论如何只能算纯文学作品。予且的情况要单纯得多，他的长短篇小说 《如意珠》、《凤》、《七女书》等，全部是分不出纯文学和通俗文学的。从当时一部 分畅销文学杂志的面貌上，能分明看出两派在通俗层面上杂糅的格局。 不过，杂糅的局面也仅止于杂糅而已。两派的小说这时可以都写家庭婚恋题材，叙述 方式和叙述语言可以很为接近，但思想意识仍不在一个层次上。试以周瘦鹃的《秋海棠 》和张爱玲的《金锁记》作比，《秋海棠》在社会上的影响要大得多，知名度也高，可 两者还是无法放在一个层次上阅读接受。我们还可拿几个鸳鸯蝴蝶派和海派前后接替办 下去的著名刊物来研究，同样能发现这个问题。像《良友》，一个1926年2月创刊的画 报(文字部分一直占相当的比例)，最初由伍联德、周瘦鹃先后编辑的时期，它是鸳鸯蝴 蝶派的刊物。1927年3月梁得所接编，编到1933年8月为止，大力推行改革，每期能发行 到四、五万份之多，不仅在国内，而且在东南亚发生广泛影响。他改革的方向是让《良 友》陡然成为海派画报，而不是让它由“鸳蝴”自然演变为海派。因梁得所需要学周瘦 鹃的地方不多，即便是最接近的封面女郎，也从妓女一变为职业妇女、电影明星了。其 它像大量增加世界美术摄影作品的介绍，增加现代科技知识的插页，登载现代派小说特 别是登载穆时英、施蛰存、叶灵凤新感觉派的作品，25期后说明文字用中英文对照等等 ，距离鸳鸯蝴蝶派的旧式气息该有多么大是一望而知的。《万象》也应作如是观。不能 仅看到两派的文章同时出现在一个杂志上，就以为是雅俗渗透的全面完成。《万象》越 两年改由柯灵主编之后，气象大变，成了新文艺海派杂志，衣食住行和严肃的东西兼得 。但我们读同时连载的长篇小说，张恨水的《胭脂泪》，张爱玲的《连环套》，师陀的 《荒野》，通俗就是通俗，纯文学就是纯文学，中介就是中介，彼此相去的有效距离， 仍是不允忽视的。 最有意味的，是《万象》上关于“通俗文学”的讨论。陈蝶衣提出“提倡通俗文学的 目的，是想把新旧双方森严的壁垒打通”[9]。但他的主张是在通俗文学的旗帜下统一 新旧文学。这怎么可能呢?这不能不说是通俗文学家的一厢情愿了。我们可以说，以往 经过了“工农兵方向”时期的中国文学，某种意义上已经是在“通俗”、“民间”、“ 普及”的大旗下轰轰烈烈地走了一回，但情况怎样?今日的通俗作品和先锋作品的距离 似乎仍没有缩小的迹象。所以说，人为地去规定纯文学和通俗文学的结合是不会奏效的 。假如认真地去研究海派文学与鸳鸯蝴蝶派文学的历史，看这之间新文学如何影响于旧 派通俗文学的现代化调整，旧派通俗文学又如何影响于新文学部分地向市场化、市民化 倾斜，倒许是个不无意义的课题
我也不知道~
美国权威杂志之间的差异可能会由多个因素造成。 一个原因可能是出版领域的不同，其出版内容有所不同，如新闻、时尚、娱乐、运动、社区等。 另一个原因可能是评论内容的不同。 杂志对报道的内容、语言和视角都有所不同，这可能会造成读者在不同杂志间的差异。 此外，还可能存在杂志编辑团队的不同，他们的经验和观点都会影响到杂志的表现。 最后，杂志出版时间的不同也可能会导致前后反差。 例如，如果一份杂志在每月发行，而另一份杂志每季度出版，前者可能会具有最新的信息和最新的内容，而后者可能会出于时间的考虑，主要报道一些较早公布的信息和内容。
造成这种情况的原因就是当今时代的不同以及人们生活观念的不同这样才可以顺应时代的潮流并且符合现代人们的审美观。
综艺》是美国历史最悠久的好莱坞专业杂志，内容涉及电影、电视、音乐、行业等方方面面，不仅在普通读者和业内订户中极具影响力，而且是既快又准的好莱坞信息通道。世界上 14 万 5 千名主要演员都把《综艺》周刊当作最权威的行业杂志。其读者定位为娱乐业顶级的专业人士。而且力争成为流通最广的娱乐行业杂志。2.《电影评论》 是北美最有影响力的电影杂志之一，该杂志的年度电影奖代表美国最高端影评人的口味。该杂志可以说是美国最权威的电影杂志。
美国杂志在数字化时代面临的最为严重的问题是广告收入的下滑，为了改变这一局面，美国杂志出版业主动采取了移动化、视频化、新纸媒等自救模式，并将美国杂志的评估指标从发行量转换为受众量，进一步明确了以用户需求为导向。本文以2016-2020年五年的美国杂志媒介受众分布动态为样本，对其背后的产业逻辑进行了观察。【关键词】美国杂志 受众 统计一、现状为了适应数字时代的迅猛发展，美国杂志出版商协会（The Association of Magazine Publishers）早在2009年就已更名为“美国杂志媒体协会”（The Association of Magazine Media）。从“杂志”到“杂志媒体”的转变，表明杂志所聚合的同一内容可以采用通过电脑、iPad、智能手机等多种媒体形式发布多样化的版本，这不仅反映了杂志本身对数字新技术的主动适应，也体现了美国大众杂志广告商和美国杂志受众的强烈需求。美国杂志出版业呈现出很强的“广告驱动”特征，即广告收入是大众杂志的主要收入或者盈利来源。每个杂志的生存法则就是如何通过生产的内容去吸引有购买力的受众，以换取广告商的广告投放。2000年，美国杂志广告页总数占到总页数的，这是至今占比最高的一年。2007年，美国杂志广告额达到亿美元，这是至今广告收入最多的一年，以后呈逐年下降的态势。到了2019年，美国杂志广告页总数只占总页数的36%，比如新世纪的头一年减少了个百分点。如果把广告视为美国杂志出版业的血液，那么与21世纪初期的“黄金时代”相比，美国杂志出版业的风光不再，呈现日益“失血”的态势。如果美国读者不再那么喜欢翻阅纸质杂志的话，那么作为输血者的广告商就会越来越看轻美国纸质杂志的广告价值。正如穆罕默德所说的那样：“山不来就我，我便去就山。”面对如此颓势，美国杂志媒体协会及其领导下的美国广大杂志商如何适应新时期全媒体发展的潮流，利用新兴媒体技术开发各种内容版本去追随读者，“包围”读者，转变发展路径去赢得更多杂志媒体的受众（尤其是更具购买力的受众），以提高自身的广告收益，加强造血功能，已然成为了亟待解决的问题。图1 2017—2019年美国杂志广告页比重变化有基于此，美国杂志媒体协会从2014年9月开始，发布了全新的杂志受众评估体系——“杂志媒体360度品牌受众报告”（Magazine Media 360º Brand Audience Report，BAR），采用“纸质+数字”版（print＋digital editions）、互联网（网络、PC 机或者笔记本）版、移动互联网（mobile web）版、视频（video）版四个统计指标来统计美国杂志受众的数量，以替代旧有的纸质杂志发行量统计方式。杂志受众评估体系的转变意味着杂志媒体行业的生态环境、呈现形式、盈利模式等方面的变化与调整，其中杂志媒体受众统计转型背后的产业逻辑最值得深究。而从2016—2020年美国杂志媒体协会发布的“杂志媒体360度品牌受众报告”来看，表现出减少纸本发行量、全方位拥抱网络、开发视频版等诸多特征，值得我们的充分关注和深刻思考。二、观察与分析（一）向网而生，迎合数字需求自媒介融合概念提出以来，以纸媒为代表的传统媒体向数字网络媒体转型的步伐就一直在稳步加速，“Z世代”的网络阅读习惯和品位日益趋近网络化。互联网络逐渐成为数字杂志的发源地和数字杂志分销平台，即我们平时说的“网上报刊亭”，其中，电脑、ipad、移动手机等数字化终端成为主要中介，促成纸版世界和数字世界的紧密结合，这为美国杂志媒体业的新生提供了一种新的可能。从整体上看，美国杂志的“纸本+数字”版数量从2014年高达61%的占比跌至2019年44%的份额，大幅缩水接近20%，纸媒的受众市场在日益萎缩。与之相反的是，网络杂志的受众从39%上升到56%，网络阅读成为了杂志的主流媒介形式。在2016年至2020年的五年间，美国每年前十名的杂志“纸本+数字”受众数量从约万下降到万人，下降了五个百分点；反观美国头部杂志的网络版本，则足足上升了十个百分点。这显著的变化可以看出美国杂志的网络化求生趋势。从2016—2020年美国杂志“纸质+数字”版来看，连续五年稳居前十名的美国杂志有5本：《人物》（People）、《WebMD杂志》（WebMD Magazine）、《美好家园》（Better Homes and Gardens）、《十全菜谱》（Allrecipes）和《国家地理》（National Geographic）（见表1）。这五本杂志之所以可以持续保持在美国头部位置的一个共同原因是：杂志实现了从纸质媒体向网络媒体的积极转型。总体来看，“纸质+数字”版的发行数量呈下滑趋势，下降幅度最大的是《人物》杂志，下跌了20%，其次是《国家地理》，下滑了10%，这两者下降比重较大。其中，《人物》杂志的变革力度最大，并在五年内保持在前三名的好成绩，它完成了以纸质版为主导模式到以网络媒体为主要方式的转变。而《WebMD杂志》和《十全菜谱》的纸质版受众数量一直处于低迷状态，并在五年内持续走低。这些引领潮流的美国头部杂志纷纷开发各种网络媒体，其中《人物》《国家地理》网络版受众数量的涨幅最大；《WebMD杂志》和《十全菜谱》这两本杂志本身就是社交媒体向纸质杂志衍生的产物，但也注重在数字网络平台上的开发，且网络受众数量保持继续增长态势。没有人能够否认，传统的纸质杂志由于一些固有缺陷的暴露，正在面临“寒冬”。而网络媒体作为一种新的媒介，实际上给予了杂志第二次生命，杂志行业多种方式的媒介融合已经成为不可阻挡的趋势。（二）大屏受冷，小屏渐热Vice媒体创始人兼首席执行官沙恩·史密斯（Shane Smith）在接受彭博社采访时表示：“媒体公司的‘圣杯’就是智能手机。”这里指的就是“小屏”阅读方式，是利用手机、ipad等可以随身携带的移动化设备的浏览模式，“小屏”的碎片化特质恰好弥补了台式电脑或者笔记本电脑等“大屏”模式的版式固定化等不足之处。杂志媒体实行“移动优先”战略，即意味着把适用于台式电脑阅读的杂志内容，优先转移至移动端并进行数字化排版和发行。对于出版人而言，移动终端已经成为如今媒体公司发展最重要的着力点。来自美国杂志媒体协会的数据显示，包括《体育画报》（Sport Illustrated）、《人物》和《十全菜谱》在内的一些杂志媒体网站，50%—75%的访问流量都来自于移动端。从2016年到2020年间，前十名的美国杂志的移动端受众数量是PC端受众数量的2倍，其中电脑网页版的受众数量占比从18%下降到13%，移动手机的受众数量比例从39%上涨到44%，其下降比重和上涨比重大致相同，均为五个百分点，且使用移动手机阅读杂志的读者占比在五年内一直高于电脑网页读者占比。这一些数据充分说明了移动流量的崛起和PC端流量的倒退，用户更愿意选择从手机等小屏幕上阅读杂志内容，手机成为数字媒体流量增长的主要动力（见图2）。图2 2016—2020年美国杂志大屏与小屏的受众比重走势美国前十名杂志中在移动终端上均实现了用户增量，如《人物》《WebMD杂志》和《时代》（Time）三本杂志的移动用户增量列位前三，其中《人物》在五年内增长了15%，是“移动优先”战略发展最快的典型杂志，《十全菜谱》和《WebMD杂志》是移动模式基数最大的代表，在2016年其移动化已成为他们的主要特点，并在五年内，引领移动化潮流，保持持续上涨势态（见表3）。（三）杂志视频化趋势明显视频打破了文字阅读的局限，能比纯文本页面多传递800%的图像转换模块。2016—2020年的美国头部杂志的视频受众数量逐年增加，从2016年的万人次到2020年的万人次，美国视频杂志增长量超过1倍，呈平稳上升趋势。图3 2016—2020年美国杂志视频受众变化趋势在美国头部杂志中，《美好家园》在2016年到2020年五年间实现了视频受众量从1%占比到2020年11%占比的飞跃，《十全菜谱》从2016年2%的视频份额增长到2020年9%的占比。尤其是在体育界，许多杂志由体育电视衍生而来，易于开发视频，适应小屏化的发展节奏。它在2016—2020年的五年间，曾连续三年位于美国杂志媒体受众总数前十名排行榜。《体育画报》能够形成一定影响力的原因，很大一部分在于它致力于在所有数字和社交平台上提供一流的优质视频内容，《体育画报》视频团队每季度制作3000 多个视频，其视频节目包括实况、突发新闻、分析特定事件的内容，为各种广告商提供定制的视频解决方案，且每月跨数字和社交视频观看次数超过一个亿。另外比如产生于1885年的《好管家》（Good Housekeeping）杂志，它的视频占比从2017年的2%份额，到2020年达到了16%的占比，产生从数以百计到数以万计的视频化杂志的数量变化。该杂志主要在Facebook平台上发布视频，如“Cringe-Worthy Model Falls and Fails”的播放量超过423万次，点赞人数超过2万，并有1602条评论，3490次分享；“Chip and Joanna Gaines's Love Story”的播放量超过264万次，“How To Make Crab Alfredo”的播放量超过215万次。可见《好管家》的视频内容引起了广大用户的关注，越来越意识到视频对提升自身影响力来说至关重要。（四）网生杂志成新宠阿伦·卡鲁索（Aron Caruso）认为，Z世代和千禧一代不想在一天中的每一分钟都保持联系，相反，他们想要真实的体验和真正的联系。他们喜欢线下活动，包括与朋友外出就餐、旅行和露营等。他们也喜欢阅读，事实上，作为数字原住民的千禧一代和Z世代的阅读量往往比老一辈人多，甚至比同龄人还要多。在对300所大学的学生调查中发现，92%的学生更喜欢老式的、装订的纸质书刊，逐渐意识到需要从移动屏幕上拔下插头来阅读杂志，而不是电子阅读器的替代品。早在2017年的《杂志与新媒体研究》冬季版的论文便揭示了一个现实：长期以来，纸媒依然扎根于读者的内心深处。这对出版商是一个极大的启发，在注重纸质杂志的电子化和网络化发展的同同时，他们开始思考媒介融合的另一种途径——“从网媒走向纸媒”，采用传统杂志的内容采集方式，从社交网络的海量内容中筛选和整合出优质的内容，再以“纸质+网络”出版方式发送给有购买力的目标受众，以纸网结合的优势换取广告商的青睐。美国“网转纸”的网生杂志已有不少成功案例，其中最为成功的是《十全菜谱》和《WebMD杂志》，“新纸媒”的商业模式正在迎接那些生活在21世纪数字出版环境下的挑剔读者。作为大众医疗领域的权威杂志，《WebMD杂志》曾多次获得《对开》（Folilo Magazine）颁发的艾迪奖和奥兹奖（Folio Awards：Eddie and Ozzies）、泰利奖（Telly Awards）、韦比奖（Webby Awards）等。作为美国最大的医疗健康服务网站WebMD线下出版服务的产物，它长年稳居美国杂志前五排行榜，在2016年、2018年、2019年均跻身前三（见表4）。在2005年诞生之初，《WebMD杂志》就发行了100万册纸质版，覆盖了全美85%的医生办公室。到2016年，它已经有超过1000万的受众。《WebMD杂志》不是像许多出版商那样试图将印刷品牌转化为数字平台，而是将社交媒体品牌转化为强大的线下平台，再开发适合在PC端、移动端发行的多媒体内容。作为一种反向操作的媒体，它为什么会有如此庞大的受众量呢？笔者分析，大致有以下四种原因：一是属于免费赠阅性质的出版物，无偿供候诊者阅读，具有公益价值。二是其内容专业、丰富，包含了115个不同的专题，每年出版八期。额外的还有四本每季度出版的《WebMD糖尿病杂志》、一本校园杂志，以及定制类型的杂志。三是抓住了人们在候诊室时的心理，患者希望在等待医生时翻阅健康类杂志，以便找到自己病症信息并咨询医生，充分利用了受众的碎片化时间。最后是利用名人效应，每期杂志都会有参访明星的封面故事。明星介绍自己保持健康的技巧更容易说服大众，来提高读者的健康意识。《WebMD杂志》是由数媒向纸媒转型的成功案例，其主编兼高级副总裁克里斯蒂·哈曼姆 （Kristy Hammam）在接受采访说：“自我们首次推出以来，我们在杂志上的广告大幅增加，并且还在继续增加。我们期待看到它继续增长。该杂志是一个如此重要的平台，因为它确实允许广告商与广大医疗点进行连接。”因此，《WebMD杂志》的广告导向也非常明显。三、思考总而言之，从2016年到2020年间，美国杂志媒体呈现出网络化、小屏化、视频化和融合化的诸多特征，其目的就是为了杂志内容的多方采集和多媒体呈现，抓住受众特别是有购买力的受众，以换取广告商的广告精准投放。虽然杂志媒体的内容采集方式在变，呈现方式在变，到达受众的媒体方式在变，但是不变的仍然是杂志的盈利模式，即“以内容抓住受众，以受众抓住广告商”，也就是“广告驱动”的不变规律。那么，美国杂志媒体从读者到受众的转型是否达到了立竿见影的效果呢？笔者分析，美国杂志出版业仍然处于艰难的盘整时期。美国杂志媒体向网络求生存的策略，虽然做出了诸多努力，但其效果有待观察。梅里迪斯公司是排名美国首位的杂志出版媒体集团，从其2020年9月发布的2020财年年报来看，2020年23种杂志的广告页总数合计为11161页，比上年减少18%。其中20种杂志的广告页比上年有所减少，《烹饪时光》和《海岸生活》直接变成了纯发行杂志，不再谋求广告页的投放。部分原因在于疫情的影响使得一些预计投放的广告没有最终到位。目前，美国的新冠疫情还没有结束，它对美国杂志出版业的影响还无法准确评估，但总体来说肯定是负面的。但不管怎么说，这种艰难的转型是值得的。我们肯定的是，美国杂志出版业创新求变的本质不会变，这是美国杂志赖以生存的强大基础。
起源吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域（约在今陕西北部），以姬为姓。公刘下传数代到古公疍父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公（颤-页）后稷父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原（今陕西岐山县一带）。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王(古公亶父)，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚。仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。昌品德高尚，聪明早慧，深受太王宠爱,古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国（今江苏无锡一带）被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁居四川成都一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以濮阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出安徽宁国、浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌现，家族分布进一步广泛，人口增多，还出现了除大陆以外，向东南亚及海外广泛迁徙的现象。吴姓分布极广，现以江南一带为多。目前吴姓人口列全国第十位。迁徙中国秦汉之前古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓，多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境。吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘，被迫流亡他国，远离家园。公元前537年，吴楚交战，厥由（吴王寿梦的第5子，季札之弟）受命前往敌营犒劳楚师，侦察敌情。一至楚营，便被抓住。楚人本拟杀他祭鼓，厥由大义凛然，严辞斥敌，使楚人折服，结果不辱使命。楚国撤兵，但厥由也被带回楚国。此后，他流亡楚国，娶妻生子。后代以名为姓，形成吴姓的分支——厥由氏。又如夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘；吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国。秦汉时期吴芮属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山。秦朝时，吴芮以才能出众，当上了番阳（今江西鄱阳东）县令。他为政深得民心，百姓尊为“番君”。秦末农民起义。吴芮纵观天下大势，知秦必亡，遂率领当地越人起兵响应。后转战西北，与项羽等入关破秦，立下汗马功劳，项羽封他做衡山王。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都临湘（今湖南长沙市），食邑3千户。自此，吴姓宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南。可惜命不长，吴芮做长沙王还不到一年，就于当年6月过早地去世，葬在临湘，谥号为“文王”。（传见班固《后汉书》卷三十四） 《广东通志》说，吴霸后裔兴旺，五岭以南，特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。魏晋隋唐时期魏晋至隋唐的七百余年间，北方少数民族不断入侵中原，致使北方战争频繁，南方则相对安定。因而北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列。据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势。自吴允承回迁吴郡奉祀先祖吴太伯三代之后，历史进入了三国时期，吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便出自吴郡吴氏。吴姓在中国南北方都得到巨大的发展，并逐渐在许多地方形成当地一大郡望。其中南阳吴氏，为汉初长沙王后裔吴复兴所开基，其后子孙繁衍各地，形成许多吴氏望族分支。但就其繁衍的势力和分布的密集程度而言，在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和了许多，基本上是以中国南方一带为其繁衍的地区，这是与北方连年战乱，民不聊生有着密切的关系。据史料记载，吴氏子孙在江南分支开基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、温州、临海、平阳、临安；江西的兴国、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；广东的潮州、嘉应州、南雄；广西的梧州、南思等地，如广东潮州府潮阳县贺陇乡吴氏著存堂天元世下一支，就是季札后裔在吴国灭亡后，随战乱不断迁徙而来。至唐代，应募垦殖铜盂，始定居下来。其开基大都在秦汉以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以后。宋元时期宋元时期，吴姓已遍布全国。上代的一些吴姓大宗仍保持兴盛局面，季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族，濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根深叶茂的汝南——太原吴氏，渤海吴氏成员南迁江南后落地生根，在两宋时期形成江南第一望族吴宣家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季扎四子吴子玉一支延陵吴氏开始复兴。隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。这一时期，由于民族关系问题的存在，宋金长期对峙，产生了影响深远的吴氏军事世家甘肃水洛吴玠、吴磷家族。以上吴姓望族都很重视世系传承，其历史渊源十分清晰。明清时期明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，如广东潮州府贺陇吴氏，虽自汉唐后世居本地，因历代的战乱和灾荒，发展极其缓慢，及至明万历后到清乾嘉年间，始繁衍成吴氏著存堂一族。吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。例如，明清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔，但其先祖却是来自安徽歙县的流民，定居南昌后，繁衍成当地大族。江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西戈阳吴氏在五代战乱时，从金陵（今南京）迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏、江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清乾隆时，这支吴氏已传了13代。海外自公元前473年吴国灭亡至今两千余年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。近代由于西方列强入侵，中国国门被打开，中西经济文化的往来加强，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。日本日本与吴国故地隔海相望，国破家亡之后，吴国王室的一些幸存者，到达了日本岛。此后，他们便在这里扎了根。他们给当时落后的日本带来文明的种子，因而不久便建立起威望和地位，成为当地民众的首领。这一批优秀的吴姓族人，在日本备极兴旺。它的一支，演变成日本皇室。近世以来，大批吴姓子孙移居日本，成为日本华侨、华裔的重要一支。如著名日籍华人围棋大师吴清源，就是其中的杰出代表。越南越南和中国一衣带水，在民族独立前曾是中国封建王朝的统治辖区。吴姓人迁往越南的时代很早，春秋末年越灭吴，大批吴人南迁，加入越人队伍，后来越国灭亡，吴人又随越继续南迁，大约在秦汉时期到达越南地区。秦汉以后，内地吴姓人因做官、经商、从军等原因陆续有人迁居越南。唐中期，渤海吴氏裔孙吴纳任官安州（今越南清化省）刺史，举家迁到越南北部，此记载也见于唐元和年间林宝编撰的《元和姓纂》。朝鲜朝鲜与中国东北相邻，自夏商以来就是中国的附属国，吴姓人到达朝鲜地区早在战国时期就开始了。据《后汉书》记载：东汉陈吴氏裔孙吴凤官任乐浪郡（今朝鲜平壤地区）太守，举家迁到朝鲜。此后的历代王朝又有不少昊姓人迁入朝鲜，今天他们已完全融入朝鲜民族，成为朝鲜吴姓的一部分。吴姓在今天朝鲜143个姓氏中为20大姓之一。东南亚吴姓人移居东南亚一带始自元明时期，那时东南亚叫南洋。菲律宾的吴姓华人家族主要来自福建沿海地区，也有来自广东、台湾地区的吴姓人，但迁移时代较晚。据统计，19世纪末期菲律宾首都马尼拉大约有五万多华侨华人，其中吴姓人口位居第七。20世纪以来，吴姓人的影响逐渐扩大。1904年成立的马尼拉商会，吴克诚是发起人之一，他是自福建晋江移民到菲律宾的。后来，吴克诚成了当地维护华人权益运动的领袖。抗日战争时期，菲律宾华人组织了“菲律宾华侨抗敌委员会”，成员中有吴姓人吴道盛等人，其下属抗日游击队福建队的指导者也是吴姓人吴扬。由此可见吴姓人在菲律宾的影响。移居欧美当西方列强的大炮轰开中国封闭的大门后，吴氏宗族成员便开始走向欧美。在当代美国华人社会中，吴姓宗族的发展之快，势力之强，人才之多，又远在他姓之上，令全世界刮目相看。其中，美国华人中的吴姓风云人物有祖籍浙江余杭的吴家玮，他是第一位华人校长一一加利福尼亚州立大学校长，1984年全美华人协会会长。祖籍浙江余姚的吴仙标，1984年当选为第一位美国华人副州长——特拉华州副州长。美国物理学会第一位女会长、著名物理学家、科学院院士、美籍华人吴健雄。美国华人任职最高者广东客家籍华人吴达和，任美国夏威夷州州长，第一位华裔奥斯卡金像奖最佳电影男配角吴汉。字辈湖南省渤海吴姓湖南醴陵分支字派为：（目前已到了“定”字辈）廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。继先贵务本，耀祖重安邦，循法显道哲，守信添谊良。华藻蕴繁士，英才绍宗光，言功建树伟，奇志贤声扬。贵州省毕节大方吴姓字派为：威作学国耀，尚善少之芳，世永贤如起，曾元培德昌 。正安吴姓字派为：世传万古，严汉承宗，太廷忠兴，典型的有正安县市坪乡刀塘苗寨4000余人，全部为苗族吴姓。都匀市基场乡山西移居部分字辈：顺启富发祥，文龙邦永进，得贤千万宝四川省都江堰（灌县）吴家大冬水吴氏家族世系排行：“春仁启碧玉，泗天作俊佳，守太宏先治，肇懋方明昌。金光照江海，鹏征星宇开，福利寿喜旺，荣华富贵祥。”都江堰大观、街子交界处没头河吴氏一脉世系排行：（九十一世起：）来元应芳升，伯肇永维兴，国家光玉（裕）泽，文士庆庭登。遂宁市仁里镇楼子沟村吴姓家谱字谱：光明仕尚章，绍启万事昌（不详）广东省潮州府潮阳县河陇吴氏著存堂（十七世起）：......文、克、至、盛、承、先、恢、统......葫峰吴氏一支家谱字派 ：立定扬明圣、家声克振兴、继承荣耀祖、奕世显朝廷、宏开善述作、衍庆展文英、应树鸿伟志、永期更日新、爱国忠良勇、安帮贤豪卿、成名标史册、晋禄正廉清、让德崇先烈、友逊绍纶珍、礼仪相传习、信义乃本根、敦宗举孝道、和睦发祥祯、谦光能受益、修齐典模称、万年怀同绪、亿兆享平升。普宁市船埔镇种德堂吴氏字辈（当地第七世起排）：敦宗正穆，俊秀用章，纪常名鼎，奕季联芳。2001年续排增十六字辈：毓仁贻衍，德让智傅，冠翰崇沛，宏振光华。其中“用”字辈相当于全国吴氏第101代。河南省商城县一支家谱字派（一百零一世起）：闻学传宗，忠孝允从。世承先志，家庆国封。德为仁积，道以义隆。贻谋祖泽，绍业天功。长开佑启，远裕宽宏。迎祥保太，本懋枝荣。芳名百代，光耀大同。显扬辉荫，景际云龙。良善登科第，英才著玉京。圣贤帛统绪，伦纪守和平。克信诗书礼，源寻雅颂声。延陵陪宇宙，渤海满怀瀛。安徽省阜阳市阜南县中岗镇吴姓家谱字辈：金凤德明广照宪庆霖祥宣帝阜阳市阜南县中岗镇吴姓历史变迁：先祖泰伯发祥于春秋时吴国（江苏无锡一带），随后迁居山东枣庄，为泰伯十九世孙寿梦第四子季札之后，隋唐时迁居濮阳郡（治所在今河南濮阳西南，开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。）宋元时属汝南郡（治所在今河南上蔡西南）——太原吴氏，明代属颍州，清代属阜阳县，解放前后属阜南县黄岗，后迁居中岗。初以耕作为生，世代繁衍生息。其它吴氏思源堂一支字辈：“国士登来世文章启今时德原泽宜远材高功应奇英伦光前列叙余炳忠夷家庭修法则为政树鸿猷一本乐昌顺封赐记岐周”。吴氏三让堂一支字辈：“忠厚传家远行亲继泽长衣冠登相位黼黻发荣光”。吴氏一支字辈：“傅经立大翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。吴氏三在堂一支字辈：乾坤多清淑、钟毓挺英奇、崇仁敦善本、秉义启宏基、荣先绵厚泽、济世应昌期、传之亿万载、统绪昭创垂。乾派：“宗伯文仲起汝邦大德与祈天锡瑞裔耀裕庆家声秉礼遵和睦怀仁启显荣同期崇克让祖□永为程”；坤派：“丹桂碧兰香秀连清芝芳英贞荣翟淑婉毓琳琅孟传名训正湛著今仪良宜室贤相助□成家义有方”；吴氏一支字辈：“传经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。郡望堂号郡望吴姓重要的郡望有延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的郡望。延陵县：西晋时分曲阿县置县。濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。堂号堂号除用以上郡望外，重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、著存、秀聚、忠义等。“三让”堂号典故出自吴姓远祖太伯和仲雍三辞王位传说。传说周太王古公父年事太高，想传位于孙子昌，但是昌系三子季历之子，很有顾虑，忧心忡忡。长子太伯和次子仲雍知道父王的意思之后，便相继向父五表示自己无意作继承人，这为“一让”。接着，他们以上山采药为名，故意出外避让，为昌立为继承人封号提供机会，此为“二让”。周太王逝世时，太伯和仲雍回来奔丧时，三弟季历又以王位相让，他们再次推辞，并远出东南吴地不再归来，此为“三让”。圣人孔子对“三让”之传说十分赞誉，称“可谓至德也”。"延陵堂"：季札是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。至德堂：孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”，援引孔子的赞语，吴氏的总堂号称为“至德堂”。著存堂：明清时代，文化处于成熟发展阶段，祠堂成为家族具有凝聚力的象征。为满足报本返始之心，尊祖敬宗之意，为报祖德而兴建，用祖先的血缘纽带连接族人，加强凝聚力，同时，寄托美好祝愿和对后代之鞭策勉励。名人吴起（公元前？～前381年）：卫国左氏人（今山东定陶）。战国时期著名军事家、政治家。吴广（公元前？～208年）：字叔；阳夏人（今河南太康）。著名秦朝末期农民起义领袖。吴芮（公元前241～前201年）：江西省余干县人。著名秦汉之际长沙王。吴汉（公元？～44年）：字子颜；南阳郡宛人（今河南南阳）。著名东汉将领，云台二十八将之一。吴隐之（生卒年待考）：字处默，吴质六世孙；濮阳鄄城人（今河南濮阳）。著名晋朝清廉重臣。吴猛（生卒年待考）：字世云；濮阳人（今河南濮阳）。著名二十四孝之19（恣蚊饱血）、晋朝道士。吴兢（公元670～749年）：汴州浚仪人（今河南开封）。著名唐朝大臣。著有《吴氏西斋书目》、诗二首等传世。吴道子（公元680～759年）：画圣。画史尊称吴生，因唐玄宗赐名道，又名道玄；唐朝时期河南阳翟人（今河南禹州）。吴元济（公元783～817年）：沧州清池人（今河北沧州）。唐宪宗时叛藩首领。吴充（公元1021～1080年）：字春卿；浦城人。著名宋朝大臣。吴充与其父吴待问（礼部侍郎)，兄吴育，世称“吴氏三贤”。吴潜(公元1195～1262年）：字毅夫，号履斋；原籍安徽宁国，随父徙居新市。著名宋朝文学家。吴与弼（公元1391～1469年）：字子博，号康斋；江西崇仁人。著名元末明初学者。著作有《康斋文集》、《日录》等。吴贞毓（公元1618～1655年）：字元声；宜城镇人。著名明朝末年抗清大臣。吴承恩（公元1500～1582年）：字汝忠，号射阳山人；淮安山阳人（今江苏淮安市）。著名明朝文学家，名著《西游记》作者。吴伟业（公元1609～1671年）：字骏公，号梅村；江南太仓人。著名明末清初诗人。著有《梅村集》、《梅村家藏稿》、《绥寇纪略》、《春秋地理志》等传世。吴三桂（公元1612～1678年）：字长伯；锦州总兵吴襄之子。著名明末清初将领。吴文镕（生卒年待考）：字甄甫；江苏仪徵人。著名清朝重臣。吴其濬（公元1789～1847年）：字沦斋，别号雩娄农；河南固始人。著名清朝政治家、科学家。著有《植物名实图考长编》，共二十二卷，收集植物八百三十八种，《植物名实图考》，共三十八卷，记载植物的分布涉及中国的十九个省。吴敬梓（公元1702～1754年）：字敏轩；安徽全椒人。著名清朝文学家。吴沃尧清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。吴八月（公元1728～1796年）：又名吴世宁；吉首平陇人。著名清朝苗族起义军领袖。吴历（公元1632～1718年）：原名启历，字渔山，号墨井道人；江苏常熟人。著名清朝画家。吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。吴大澄（公元1835～1902年）：字清卿，号恒轩，又号愙斋；江苏苏州人，后客居上海。著名清朝金石学家、文字学家。吴沃尧（公元1866～1910年）：字小允，又字茧人，后改趼人，因住佛山镇，别署我佛山人；广东南海人。著名清朝末年文学家。吴汝纶（公元1840～1903年）：字挚甫；安徽桐城人。清朝末期散文家、教育家。吴作栋：新加坡前任总理，现任国务资政吴邦国：中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会委员长吴官正：中共中央纪律检查委员会原书记吴仪：中华人民共和国国务院原副总理吴阶平：九三学社中央前主席、全国人大常委会前副委员长吴亮星：中华人民共和国港区人大代表吴京：中国大陆武打演员吴奇隆：台湾著名演员，歌手吴宇森：香港导演吴杨雨：内地歌手吴雨霏：香港歌手吴亦凡：内地歌手、演员吴君如：香港演员吴浩康：香港歌手、演员吴孟达：香港演员吴镇宇：香港演员，前名吴志强吴彦祖：香港演员吴启华：香港演员吴大猷：物理学家、教育家、台湾中央研究院院长吴伯雄：中国国民党原党主席吴敦义：台湾前南投县县长、前高雄市市长、国民党籍立法委员、国民党秘书长、现任台湾“行政院长”吴鸿麟：吴伯雄之父，台湾政治人物吴德林：男，字平心，号煜焯，汉族，安徽省阜阳市阜南县中岗镇人，1935年5月3日生于阜南县苗集乡刘小庄马塘，初中文化程度，中共党员。1949年9月1日至1951年7月1日在阜南县中岗镇小学读书。1951年9月1日至1954年7月1日在阜南县中学读书。1954年9月1日至1958年10月在山西省阳泉矿务局工作，先后担任干事，团委书记，局机关报编辑部主任。1958年11月至1962年4月在青海省西宁煤矿机械厂工作，担任团委书记。1962年5月至1994年12月在青海大通矿务局工作，先后担任团委书记、处长、党委书记等。其夫人徐云英，汉族，1938年2月13日生，安徽省阜阳市阜南县中岗镇人，小学文化程度，优秀中共党员，先进工作者。展开全文阅读0点赞0评论点赞转发吴氏资讯吴氏宗亲寻根寻亲!望各地吴家人帮忙!()7月前请大家帮忙!助力吴家抗战老兵二等功臣回乡!7月前吴氏统一字辈7月前吴氏祭祖大典!国务院原副总理吴桂贤也到场了!霸气!7月前华夏吴氏寻根,望各地宗亲帮忙!()7月前吴氏家亲,我们走在找你,你在哪?请帮帮我7月前【英烈】吴用岛(1951-1979)·船埔半溪人7月前吴氏寻根信息7月前湘西苗族吴、龙、廖、石、麻五个姓氏起源概况7月前部分地区吴氏新编字辈汇总7月前吴氏堂号仪用堂华仁德忠兰惠堂强新堂武昌堂字经堂招文堂懋德堂崇德堂吴氏家谱吴氏家谱新安歙西溪南吴氏淞山吴氏家谱新安商山吴氏宗祠谱传吴氏族谱武峰吴氏家谱中华吴氏大统宗谱吴氏家谱吴氏七修族谱霄坊吴氏十修族谱吴氏吴氏字派阿吉普字派家谱阿道夫字派中湘龙口三坪董氏四修支谱字派毘陵谢氏宗谱字派锺氏重修族谱字派暨阳兰台赵氏宗谱字派江夏郡黄氏宗谱字派南靖南坑葛竹赖氏家谱字派张氏族谱字派纂修禺山曹氏家谱字派吴氏名人 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《红秀》隶属于财讯传媒集团（ SEEC Media Group Ltd. ）财讯传媒成立于1998年，是中国最具全球视野和国际影响力的主流媒体运营商，是香港上市公司（联交所股票代码： HK0205 ）集团多年来成功经营平面及互动媒体，旗下拥有《新旅行》、《财经》、《证券市场周刊》、《新地产》、《成功营销》、《美好家园》、《中国汽车画报》、《证券市场红周刊》、《体育画报》、《电脑时空》、《红秀》、《他生活》、《信息方略》、《视觉》、《动感驾驭》、《葡萄酒评论》、《东方壹周》、《timeout消费导刊》北京、上海中英文版等二十余种刊物，以及财经网、支点网等网络媒体。财讯传媒自1992年成立后先后推出过15种中文杂志，包括《体育画报》（Sports Illustrated）、《美好家园》（Better Homes and Gardens）《消费导刊》（Time Out）以及《个人电脑杂志》(PCMAgazine)。拥有40种杂志的蒙达多利（Mondadori）是意大利最大的消费者杂志出版商，它于1938年发行了Grazia。而且还在2006年收购了Emap France，法国的第三大杂志出版商。公司还与Emap，Bauer Media达成协议，于2005年在英国推出Grazia。英国版的Grazia销量稳定在每周22万7156。 除此之外，Grazia还在俄罗斯，荷兰和澳大利亚出版当地版本。
还有一个是萱萱，好像是夏香
故事传说早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。 有的戏曲将唐伯虎描写成有八九个老婆还不满足的色迷、淫棍、流氓、文痞，调戏起妇女来门槛数他最精，玩弄起术来也数他最聪明，唐伯虎在天有灵，也要鸣冤叫屈了。这一数百年的“冤案”，是该重新颠倒过来了。 唐伯虎是个穷文人，“反视室中，瓶瓯破缺，衣履之外，靡有长物”（唐寅《与文征明书》）。他依靠卖画为生，维持生活尚且艰难，哪有钱来养活八九个妻子。其实，唐寅并没有纳妾娶小，他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，民间讹传为第九个娘子。除此之外，造成讹传的另一原因，怕就是对那“风流”二字的不同解释了。经典电影【基本信息】中文片名唐伯虎点秋香英文片名Flirting Scholar影片类型爱情 / 喜剧片长99分钟国家/地区中国香港对白语言粤语 普通话色彩彩色导演李力持 Lik-Chi Lee编剧陈文强 Man Keung Chan谷德昭 Vincent Kok李力持 Lik-Chi Lee演员郑佩佩 Pei-pei Cheng .....Madam Wah周星驰 Stephen Chow .....Tong Pak Foo巩俐 Li Gong .....Chen Heung梁家仁 Ka-Yan Leung .....Mo Chong-Yuen蓝洁瑛 Kit Ying Lam .....Wife of Tong Pak Foo陈辉虹 Fai-hung Chan陈百祥 Pak-cheung Chan .....Chuck Chi-Shan朱铁和 Tiet Wo Chu宣萱 Jessica Hester Hsuan谷德昭 Vincent Kok .....Tu Chuen-Chang黎彼得 Peter Lai .....Teacher林威 Wai Lam .....King Ning李健仁 Kin-Yan Lee梁荣忠 Wing-Chung Leung刘家辉 Chia Hui Liu .....Evil Scholar吴镇宇 Francis Ng .....Member of The Four Scholars黄一山 Gabriel Wong .....Wah-Man黄沾 James Wong .....Mr. Wah苑琼丹 King-Tan Yuen .....Shek-Lau朱咪咪 Mimi Zhu .....ChussyCarol Wan .....Tung Heung制作人萧若元 Stephen Siu .....监制向华强 Charles Heung .....出品人向华胜 Jimmy Heung .....出品人摄影钟志文 David Chung .....摄影指导敖志君 Peter Ngor摄制格式35 mm洗印格式35 mm制作公司永盛电影制作有限公司 Win's Film Productions [香港]中国电影合作制片公司 China Film Co-Production Corporation [中国]上映日期中国香港Hong Kong1993年7月1日 【剧情介绍】电影《唐伯虎点秋香》(Flirting Scholar)[1993年]香港历来最高票房的50部港产影片第十八名，票房收入40,171,033港元。江南才子唐伯虎天资聪慧，仪表堂堂，琴棋精通，诗画双绝。位居江南四大才子之首。他身边伴有八个国色天香的表妹，虽然同住一个屋檐下，却不能心灵相通。一天，家丁来报说宁皇派人要见唐伯虎。唐母知宁皇正在图谋造反，心存疑虑。唐伯虎让母亲把来人打发走。谁知，来人居然带来了御医要给唐伯虎治病。切脉时，唐伯虎急忙调动内功改变脉象，御医看后大惊失色，让唐家赶快准备后事。唐母见唐伯虎暴露了会武功的秘密，勃然大怒。为此，唐伯虎十分不解。唐母告诉他，万一让唐家的两大仇人：夺命书生和唐父当年的恋人华山大侠发现，他是霸王枪的传人，将会招致杀身之祸。唐伯虎决定离家几天，邀江南其他三位才子一起出游。路上偶遇华夫人带她的婢女春、夏、秋、冬四香等到寺庙进香。唐伯虎对貌若天仙的秋香一见钟情。在船夫的帮助下，他施展计谋混进了华府。这样，他有了许多接近秋香的机会。当唐伯虎向秋香表明心迹时，秋香哪肯相信。此时，江南四大淫贼来掠秋香。搏斗中秋香身上的《唐寅诗集》失落在地。华夫人出手打败四贼。当她发现《唐寅诗集》后大怒。唐伯虎为解秋香之难。谎称把诗集带在身边是不忘跟唐家报仇。华夫人气消，遂同意唐伯虎作华府书童，赐名华安。从此，唐伯虎得以自由出入华府，进一步接近秋香。宁皇率师爷和夺命书生带着大队人马来到华府，声称与华太师研究诗画．并带来唐伯虎的真迹，华太师与宁皇在朝中政见不和，今日难免忐忑不安。当宁皇等借机寻衅的关键时刻，唐伯虎施展技艺转危为安。华安展露高强武艺及诗画方面的才华，华夫人断定他就是唐伯虎。她答应华安说出真实身份就将秋香许配给他。不料，华夫人又当场翻脸无情。告诉唐伯虎在他喝的参茶里放了毒。为救唐伯虎，秋香偷了许多药给唐伯虎。正在这时，夺命书生来府扬言要将华府斩尽杀绝。眼见华夫人与秋香性命难保时，唐伯虎赶到。并用霸王枪除掉夺命书生。幸免于难的华夫人为报答唐伯虎，允诺将秋香许配给他。又经过一番曲折，唐伯虎终于与心爱的秋香拜堂成婚。然而历史上并没有唐伯虎点秋香一说，秋香比唐伯虎早出生了几百年。只不过一个是貌美的佳人，一个是风流的才子。后人怀着美好的心愿，设想了这样一个动人的故事，表达了人们对才子佳人的爱情向往。【幕后制作】本片展示了香港电影人颠覆古典题材的超凡想像力。在这部影片中，各种后现代手法层出不穷，无论是行为艺术绘画、现代打击乐表演、时装模特步态以及充满广告词汇的毒药介绍，再加上“面目全非脚”一类的搞笑创意，原本斯斯文文的才子佳人戏被全面篡改，令人既兴奋又目瞪口呆。如把长期以来人们心目中风流英俊、才华横溢的江南四大才子刻画成好色庸俗的市井之徒，陈百祥扮演的祝枝山更是有喜欢“人妖”的嗜好。此片曾遭内地不少影评人批评，甚至曾被大陆媒体评为年度最庸俗电影，周星驰的拥护与反对两派的形成也自此开始。【精彩台词】对白〖片段一：华府西门前，唐伯虎和船夫推着木车〗（船夫躺在车上装死） 唐伯虎：街坊邻居们，快来啊，刚出炉的孝子大拍卖，不卖也来看一看啊！ （秋香和华府婢女石榴姐出门） 石榴姐：这位小哥，一大清早就来这里卖身葬父，太不吉利了吧？ 唐伯虎：我也不想啊。 秋香：我们好像在哪儿见过吧？你看起来好面善。 唐伯虎：所谓相逢何必曾相识，求求两位姐姐可怜可怜我吧！ 石榴姐：真是好惨啊！我们正好缺个下人，我看就－－ （这时又来一个，推着木车，车上六个死人，这人还口吐鲜血，极其悲惨！） 惨人：我好惨啊，卖身葬全家！ 唐伯虎：不会吧？！ 惨人： 两位姑娘，可怜可怜我吧，我一家六口一晚上全死光了。我身染十级肺痨，半卖半送，你就买了我吧。 秋香：哎呀， 石榴，你看他可怜多了，我们就把他买回华府，好不好？ 石榴姐：（哭）那就买他吧。 唐伯虎：姐姐，我先来的哎。 秋香：这不是先来后到的问题嘛。 石榴姐：对呀，人家家里死了六个，你家才死一个。我也很想帮你，可是我真的很为难啊。 唐伯虎：可是我也很惨啊？ 石榴姐：你有什么比他更惨的，快说出来啊。 唐伯虎：我……我……这……这……，你看我这几天没有剪指甲了，里面全是黑泥，难道这还不够惨吗？ （惨人的小狗突然死去） 惨人：（痛哭）旺财……旺财……旺财你不能死啊，旺财，你跟了我这么多年，对我有情有义，肝胆相照，但是到了现在我连一顿饱饭都没让你吃过，我对不起你啊，旺财！ （唐伯虎看见一只蟑螂，喊“小心啊！”，石榴姐一退，将蟑螂踩死了。） 唐伯虎：（悲痛欲绝）小强！小强你怎么了小强？小强，你不能死啊！我跟你相依为命，同甘共苦了这么多年，一直把你当亲生骨肉一样教你养你，想不到今天，白发人送黑发人！ 〖片段二：众家丁欲擒唐伯虎〗唐伯虎：嘘……夫人，有话慢慢说，何必动刀动枪的呢？ 华夫人：你在求我是吗？哈哈~~~唐天豪，你这个负心人，当年我杀不了你，今天我杀了你的儿子，以泄我心头之恨！ 唐伯虎：哈哈~~~~别怪我太坦白，就凭这几个烂蕃暑臭鸟蛋就想取我唐伯虎的性命，会不会太儿戏了，夫人？ 华夫人：哈哈~~~~我告诉你，你刚才喝的那杯参茶，已经被我下了天下第一奇毒－－“一日丧命散”！ 唐伯虎：哈哈~~~~天下第一奇毒，哪轮得到你那“一日丧命散”？！应该是我们唐家的“含笑半步颠”才对！ 华夫人：哈哈~~~~废话！我们“一日丧命散”是用七种不同的毒虫，再加上鹤顶红，提炼七七四十九日而成的，无色无味，杀人于无影无踪。唐伯虎：我们“含笑半步颠”是用蜂蜜，川贝，桔梗，加上天山雪莲配制而成，不须冷藏，也没有防腐剂，除了毒性猛烈之外，味道还很好吃。（两人面对镜头，成广告模式） 华夫人：吃了我们“一日丧命散”的人，一日之内会武功全失，筋脉逆流，胡思乱想，而致走火入魔，最后会血管爆裂而死。 唐伯虎：没有错！而吃了“含笑半步颠”的朋友，顾名思义，绝不能走半步路，或者面露笑容，否则也会全身爆炸而死。实在是居家旅行－－ 华夫人：杀人灭口－－ 两人：（齐声）必备良药！〖片段三：华府内〗宰相府军师：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽! 唐伯虎：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝! 宰相府军师；十口心思，思君思国思社稷! 唐伯虎：八目共赏，赏花赏月赏秋香! 宰相府军师：冤家无事便泡妞! 唐伯虎：汝家有兴便抠仔! 宰相府军师：其实每一个生命都需要关怀! 唐伯虎：其实每一个男人都需要女人! (宰相府军师顿时后退数步，口吐鲜血) 唐伯虎：对对儿本为消遣作乐，今日军师兄竟然对出激情对出几十两鲜血，可谓空前绝后，前无来者后无古人，小生对你的敬仰如滔滔江水绵绵不绝如长江之水天上来如一江春水向东流……佩服佩服! 电影精彩对联欣赏〖片中台词〗落花有意随流水，流水无心恋落花。〖桃花庵歌〗 唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱 酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠 半醒半醉日复日，花开花落年复年 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘 若将贫贱比贫者，一在平地一在天 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲 别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 〖华安妙答〗 禀夫人 小人本住在苏州的城边 家中有屋又有田，生活乐无边 谁知那唐伯虎，他蛮横不留情 勾结官俯目无天，占我大屋夺我田 我爷爷跟他来翻脸，惨被他一棍来打扁 我奶奶骂他欺善民，反被他捉进了唐府 强奸了一百遍，一百遍 最后她悬梁自尽遗恨人间 他还将我父子，逐出了家园，流落到江边 我为求养老爹，只有独自行乞在庙前 谁知那唐伯虎，他实在太阴险 知道此情形，竟派人来暗算 把我父子狂殴在市前 小人身壮健，残命得留存可怜老父他魂归天 为求葬老爹，唯有卖身为奴自作贱 一面勤赚钱，一面读书篇 发誓要把功名显，手刃仇人意志坚 从此唐寅诗集在身边，我铭记此仇不共戴天 〖趣味对联〗 参谋：一乡二里共三夫子不识四书五经六义竟敢教七八九子十分大胆 华安：十室九贫凑得八两七钱六分五毫四厘尚且三心二意一等下流 参谋：图画里，龙不吟虎不啸，小小书僮可笑可笑 华安：棋盘里，车无轮马无缰，叫声将军提防提防 参谋：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽 华安：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝 参谋：十口心思，思君思国思社稷 华安：八目共赏，赏花赏月赏秋香 参谋：我上等威风，显现一身虎胆 华安：你下流卑贱，露出半个龟头 参谋：你家坟头来种树 华安：汝家澡盆杂配鱼 参谋：鱼肥果熟入我肚 华安：你老娘来亲下厨
由黄永川所著的《文人花(共2册)》是中国插花艺术的经典文本，也是日本花道的所推崇的最为经典的文献，一为袁宏道《瓶史》、张谦德《瓶花谱》的注释解析，一为《瓶花别册》，是黄永川撰写的一个历史回顾和使用技巧，佐以中华花艺文教基金会的插花作品和点评；黄永川的整理，依托台北故宫博物院大量珍贵的明代美术资源，对明朝时期插花的总体面貌，有最为广泛而细致的呈现。同时，作为多年浸淫于中国插花史研究的权威人物，也是最理想的该书注解人。
作为中国人还是要铭记中华花道的，这是我们最古老的艺术文化。学习好了日本和欧美的，最后还是要回过来发展我们自己的花道艺术，这才是真正的文化传承。
统一社会信用代码9112011656266890X4。美国美好家园杂志的全称为BetterHomesandGardens，是美国知名的家庭生活和花园养护著称的杂志，重点是装饰，建设和改造，工艺品，娱乐，烹饪，园艺。它包含了对妇女和家庭的广泛信息。
综艺》是美国历史最悠久的好莱坞专业杂志，内容涉及电影、电视、音乐、行业等方方面面，不仅在普通读者和业内订户中极具影响力，而且是既快又准的好莱坞信息通道。世界上 14 万 5 千名主要演员都把《综艺》周刊当作最权威的行业杂志。其读者定位为娱乐业顶级的专业人士。而且力争成为流通最广的娱乐行业杂志。2.《电影评论》 是北美最有影响力的电影杂志之一，该杂志的年度电影奖代表美国最高端影评人的口味。该杂志可以说是美国最权威的电影杂志。
美国杂志在数字化时代面临的最为严重的问题是广告收入的下滑，为了改变这一局面，美国杂志出版业主动采取了移动化、视频化、新纸媒等自救模式，并将美国杂志的评估指标从发行量转换为受众量，进一步明确了以用户需求为导向。本文以2016-2020年五年的美国杂志媒介受众分布动态为样本，对其背后的产业逻辑进行了观察。【关键词】美国杂志 受众 统计一、现状为了适应数字时代的迅猛发展，美国杂志出版商协会（The Association of Magazine Publishers）早在2009年就已更名为“美国杂志媒体协会”（The Association of Magazine Media）。从“杂志”到“杂志媒体”的转变，表明杂志所聚合的同一内容可以采用通过电脑、iPad、智能手机等多种媒体形式发布多样化的版本，这不仅反映了杂志本身对数字新技术的主动适应，也体现了美国大众杂志广告商和美国杂志受众的强烈需求。美国杂志出版业呈现出很强的“广告驱动”特征，即广告收入是大众杂志的主要收入或者盈利来源。每个杂志的生存法则就是如何通过生产的内容去吸引有购买力的受众，以换取广告商的广告投放。2000年，美国杂志广告页总数占到总页数的，这是至今占比最高的一年。2007年，美国杂志广告额达到亿美元，这是至今广告收入最多的一年，以后呈逐年下降的态势。到了2019年，美国杂志广告页总数只占总页数的36%，比如新世纪的头一年减少了个百分点。如果把广告视为美国杂志出版业的血液，那么与21世纪初期的“黄金时代”相比，美国杂志出版业的风光不再，呈现日益“失血”的态势。如果美国读者不再那么喜欢翻阅纸质杂志的话，那么作为输血者的广告商就会越来越看轻美国纸质杂志的广告价值。正如穆罕默德所说的那样：“山不来就我，我便去就山。”面对如此颓势，美国杂志媒体协会及其领导下的美国广大杂志商如何适应新时期全媒体发展的潮流，利用新兴媒体技术开发各种内容版本去追随读者，“包围”读者，转变发展路径去赢得更多杂志媒体的受众（尤其是更具购买力的受众），以提高自身的广告收益，加强造血功能，已然成为了亟待解决的问题。图1 2017—2019年美国杂志广告页比重变化有基于此，美国杂志媒体协会从2014年9月开始，发布了全新的杂志受众评估体系——“杂志媒体360度品牌受众报告”（Magazine Media 360º Brand Audience Report，BAR），采用“纸质+数字”版（print＋digital editions）、互联网（网络、PC 机或者笔记本）版、移动互联网（mobile web）版、视频（video）版四个统计指标来统计美国杂志受众的数量，以替代旧有的纸质杂志发行量统计方式。杂志受众评估体系的转变意味着杂志媒体行业的生态环境、呈现形式、盈利模式等方面的变化与调整，其中杂志媒体受众统计转型背后的产业逻辑最值得深究。而从2016—2020年美国杂志媒体协会发布的“杂志媒体360度品牌受众报告”来看，表现出减少纸本发行量、全方位拥抱网络、开发视频版等诸多特征，值得我们的充分关注和深刻思考。二、观察与分析（一）向网而生，迎合数字需求自媒介融合概念提出以来，以纸媒为代表的传统媒体向数字网络媒体转型的步伐就一直在稳步加速，“Z世代”的网络阅读习惯和品位日益趋近网络化。互联网络逐渐成为数字杂志的发源地和数字杂志分销平台，即我们平时说的“网上报刊亭”，其中，电脑、ipad、移动手机等数字化终端成为主要中介，促成纸版世界和数字世界的紧密结合，这为美国杂志媒体业的新生提供了一种新的可能。从整体上看，美国杂志的“纸本+数字”版数量从2014年高达61%的占比跌至2019年44%的份额，大幅缩水接近20%，纸媒的受众市场在日益萎缩。与之相反的是，网络杂志的受众从39%上升到56%，网络阅读成为了杂志的主流媒介形式。在2016年至2020年的五年间，美国每年前十名的杂志“纸本+数字”受众数量从约万下降到万人，下降了五个百分点；反观美国头部杂志的网络版本，则足足上升了十个百分点。这显著的变化可以看出美国杂志的网络化求生趋势。从2016—2020年美国杂志“纸质+数字”版来看，连续五年稳居前十名的美国杂志有5本：《人物》（People）、《WebMD杂志》（WebMD Magazine）、《美好家园》（Better Homes and Gardens）、《十全菜谱》（Allrecipes）和《国家地理》（National Geographic）（见表1）。这五本杂志之所以可以持续保持在美国头部位置的一个共同原因是：杂志实现了从纸质媒体向网络媒体的积极转型。总体来看，“纸质+数字”版的发行数量呈下滑趋势，下降幅度最大的是《人物》杂志，下跌了20%，其次是《国家地理》，下滑了10%，这两者下降比重较大。其中，《人物》杂志的变革力度最大，并在五年内保持在前三名的好成绩，它完成了以纸质版为主导模式到以网络媒体为主要方式的转变。而《WebMD杂志》和《十全菜谱》的纸质版受众数量一直处于低迷状态，并在五年内持续走低。这些引领潮流的美国头部杂志纷纷开发各种网络媒体，其中《人物》《国家地理》网络版受众数量的涨幅最大；《WebMD杂志》和《十全菜谱》这两本杂志本身就是社交媒体向纸质杂志衍生的产物，但也注重在数字网络平台上的开发，且网络受众数量保持继续增长态势。没有人能够否认，传统的纸质杂志由于一些固有缺陷的暴露，正在面临“寒冬”。而网络媒体作为一种新的媒介，实际上给予了杂志第二次生命，杂志行业多种方式的媒介融合已经成为不可阻挡的趋势。（二）大屏受冷，小屏渐热Vice媒体创始人兼首席执行官沙恩·史密斯（Shane Smith）在接受彭博社采访时表示：“媒体公司的‘圣杯’就是智能手机。”这里指的就是“小屏”阅读方式，是利用手机、ipad等可以随身携带的移动化设备的浏览模式，“小屏”的碎片化特质恰好弥补了台式电脑或者笔记本电脑等“大屏”模式的版式固定化等不足之处。杂志媒体实行“移动优先”战略，即意味着把适用于台式电脑阅读的杂志内容，优先转移至移动端并进行数字化排版和发行。对于出版人而言，移动终端已经成为如今媒体公司发展最重要的着力点。来自美国杂志媒体协会的数据显示，包括《体育画报》（Sport Illustrated）、《人物》和《十全菜谱》在内的一些杂志媒体网站，50%—75%的访问流量都来自于移动端。从2016年到2020年间，前十名的美国杂志的移动端受众数量是PC端受众数量的2倍，其中电脑网页版的受众数量占比从18%下降到13%，移动手机的受众数量比例从39%上涨到44%，其下降比重和上涨比重大致相同，均为五个百分点，且使用移动手机阅读杂志的读者占比在五年内一直高于电脑网页读者占比。这一些数据充分说明了移动流量的崛起和PC端流量的倒退，用户更愿意选择从手机等小屏幕上阅读杂志内容，手机成为数字媒体流量增长的主要动力（见图2）。图2 2016—2020年美国杂志大屏与小屏的受众比重走势美国前十名杂志中在移动终端上均实现了用户增量，如《人物》《WebMD杂志》和《时代》（Time）三本杂志的移动用户增量列位前三，其中《人物》在五年内增长了15%，是“移动优先”战略发展最快的典型杂志，《十全菜谱》和《WebMD杂志》是移动模式基数最大的代表，在2016年其移动化已成为他们的主要特点，并在五年内，引领移动化潮流，保持持续上涨势态（见表3）。（三）杂志视频化趋势明显视频打破了文字阅读的局限，能比纯文本页面多传递800%的图像转换模块。2016—2020年的美国头部杂志的视频受众数量逐年增加，从2016年的万人次到2020年的万人次，美国视频杂志增长量超过1倍，呈平稳上升趋势。图3 2016—2020年美国杂志视频受众变化趋势在美国头部杂志中，《美好家园》在2016年到2020年五年间实现了视频受众量从1%占比到2020年11%占比的飞跃，《十全菜谱》从2016年2%的视频份额增长到2020年9%的占比。尤其是在体育界，许多杂志由体育电视衍生而来，易于开发视频，适应小屏化的发展节奏。它在2016—2020年的五年间，曾连续三年位于美国杂志媒体受众总数前十名排行榜。《体育画报》能够形成一定影响力的原因，很大一部分在于它致力于在所有数字和社交平台上提供一流的优质视频内容，《体育画报》视频团队每季度制作3000 多个视频，其视频节目包括实况、突发新闻、分析特定事件的内容，为各种广告商提供定制的视频解决方案，且每月跨数字和社交视频观看次数超过一个亿。另外比如产生于1885年的《好管家》（Good Housekeeping）杂志，它的视频占比从2017年的2%份额，到2020年达到了16%的占比，产生从数以百计到数以万计的视频化杂志的数量变化。该杂志主要在Facebook平台上发布视频，如“Cringe-Worthy Model Falls and Fails”的播放量超过423万次，点赞人数超过2万，并有1602条评论，3490次分享；“Chip and Joanna Gaines's Love Story”的播放量超过264万次，“How To Make Crab Alfredo”的播放量超过215万次。可见《好管家》的视频内容引起了广大用户的关注，越来越意识到视频对提升自身影响力来说至关重要。（四）网生杂志成新宠阿伦·卡鲁索（Aron Caruso）认为，Z世代和千禧一代不想在一天中的每一分钟都保持联系，相反，他们想要真实的体验和真正的联系。他们喜欢线下活动，包括与朋友外出就餐、旅行和露营等。他们也喜欢阅读，事实上，作为数字原住民的千禧一代和Z世代的阅读量往往比老一辈人多，甚至比同龄人还要多。在对300所大学的学生调查中发现，92%的学生更喜欢老式的、装订的纸质书刊，逐渐意识到需要从移动屏幕上拔下插头来阅读杂志，而不是电子阅读器的替代品。早在2017年的《杂志与新媒体研究》冬季版的论文便揭示了一个现实：长期以来，纸媒依然扎根于读者的内心深处。这对出版商是一个极大的启发，在注重纸质杂志的电子化和网络化发展的同同时，他们开始思考媒介融合的另一种途径——“从网媒走向纸媒”，采用传统杂志的内容采集方式，从社交网络的海量内容中筛选和整合出优质的内容，再以“纸质+网络”出版方式发送给有购买力的目标受众，以纸网结合的优势换取广告商的青睐。美国“网转纸”的网生杂志已有不少成功案例，其中最为成功的是《十全菜谱》和《WebMD杂志》，“新纸媒”的商业模式正在迎接那些生活在21世纪数字出版环境下的挑剔读者。作为大众医疗领域的权威杂志，《WebMD杂志》曾多次获得《对开》（Folilo Magazine）颁发的艾迪奖和奥兹奖（Folio Awards：Eddie and Ozzies）、泰利奖（Telly Awards）、韦比奖（Webby Awards）等。作为美国最大的医疗健康服务网站WebMD线下出版服务的产物，它长年稳居美国杂志前五排行榜，在2016年、2018年、2019年均跻身前三（见表4）。在2005年诞生之初，《WebMD杂志》就发行了100万册纸质版，覆盖了全美85%的医生办公室。到2016年，它已经有超过1000万的受众。《WebMD杂志》不是像许多出版商那样试图将印刷品牌转化为数字平台，而是将社交媒体品牌转化为强大的线下平台，再开发适合在PC端、移动端发行的多媒体内容。作为一种反向操作的媒体，它为什么会有如此庞大的受众量呢？笔者分析，大致有以下四种原因：一是属于免费赠阅性质的出版物，无偿供候诊者阅读，具有公益价值。二是其内容专业、丰富，包含了115个不同的专题，每年出版八期。额外的还有四本每季度出版的《WebMD糖尿病杂志》、一本校园杂志，以及定制类型的杂志。三是抓住了人们在候诊室时的心理，患者希望在等待医生时翻阅健康类杂志，以便找到自己病症信息并咨询医生，充分利用了受众的碎片化时间。最后是利用名人效应，每期杂志都会有参访明星的封面故事。明星介绍自己保持健康的技巧更容易说服大众，来提高读者的健康意识。《WebMD杂志》是由数媒向纸媒转型的成功案例，其主编兼高级副总裁克里斯蒂·哈曼姆 （Kristy Hammam）在接受采访说：“自我们首次推出以来，我们在杂志上的广告大幅增加，并且还在继续增加。我们期待看到它继续增长。该杂志是一个如此重要的平台，因为它确实允许广告商与广大医疗点进行连接。”因此，《WebMD杂志》的广告导向也非常明显。三、思考总而言之，从2016年到2020年间，美国杂志媒体呈现出网络化、小屏化、视频化和融合化的诸多特征，其目的就是为了杂志内容的多方采集和多媒体呈现，抓住受众特别是有购买力的受众，以换取广告商的广告精准投放。虽然杂志媒体的内容采集方式在变，呈现方式在变，到达受众的媒体方式在变，但是不变的仍然是杂志的盈利模式，即“以内容抓住受众，以受众抓住广告商”，也就是“广告驱动”的不变规律。那么，美国杂志媒体从读者到受众的转型是否达到了立竿见影的效果呢？笔者分析，美国杂志出版业仍然处于艰难的盘整时期。美国杂志媒体向网络求生存的策略，虽然做出了诸多努力，但其效果有待观察。梅里迪斯公司是排名美国首位的杂志出版媒体集团，从其2020年9月发布的2020财年年报来看，2020年23种杂志的广告页总数合计为11161页，比上年减少18%。其中20种杂志的广告页比上年有所减少，《烹饪时光》和《海岸生活》直接变成了纯发行杂志，不再谋求广告页的投放。部分原因在于疫情的影响使得一些预计投放的广告没有最终到位。目前，美国的新冠疫情还没有结束，它对美国杂志出版业的影响还无法准确评估，但总体来说肯定是负面的。但不管怎么说，这种艰难的转型是值得的。我们肯定的是，美国杂志出版业创新求变的本质不会变，这是美国杂志赖以生存的强大基础。