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鸟山明。
勇者斗恶龙漫画最早于1989年在《周刊少年Jump》上开始出版。以勇者斗恶龙世界为基础，三条陆的《勇者斗恶龙达伊的大冒险》以“迪鲁巴！伊鲁伊鲁！”为名创作了两章短篇。
其成功又使创作了三章续篇《达伊爆发！！！》，并为随后的37卷连载打下了框架。漫画有在中文区翻译发行，而在西班牙文、法文、意大利文、葡萄牙文和阿拉伯文时翻译标题为“Fly”。
勇者斗恶龙动画：
1989年12月，由堀井雄二监制的43集动画《勇者斗恶龙 勇者阿贝尔传说》开始放映。动画零散的使用了《勇者斗恶龙III》的元素——一些角色相似，但世界更小且大陆形状也不同。
动画曾因资金问题而中止放送，但随着新相关作品的发行而继续播放。动画前13集由Saban Entertainment翻译为英文并配以标题“Dragon Warrior: Legend of the Hero Abel”，由于播放时段过早，以及鸟山明起诉没有计入他为角色设计所做工作，该剧没有在北美恢复放映。
漫画《达伊的大冒险》的成功使其由东映动画改编为电视动画，并于1991年10月17日至1992年9月24日间在日本放送。动画连续剧一共46集，此外另有三部电影。
1996年4月20日，名为《勇者斗恶龙列传 洛特的纹章》的电影进行了放送。
1968年7月11日，本刊以《少年Jump》名义发行8月1日号，正式创刊。创刊时为双周刊形式，于每月第二及第四周的星期四发售。1969年10月宣布形式转为周刊，并改于毎周星期二发售，直至2003年5月再改为毎周星期一正式发售。吉祥物标记为Jump海盗。创刊以来，不少漫画家都因为它撰稿连载而人气急升，刊登过许多著名的漫画。1995年，曾以653万部的纪录创下日本漫画杂志的最高销售纪录。现时刊物以初中学生为主要读者群，当中亦包括接近的小学高年级和高中学生。日本发行量最高的连载漫画杂志，位列三大周刊少年漫画杂志（《周刊少年JUMP》、《周刊少年SUNDAY》、《周刊少年MAGAZINE》）之首，1993年每期发行量突破600万册.。 杂志的关键字是“友情”、“努力”和“胜利”，所有得到连载机会的作品都必须宣扬其中一个讯息。亦因此，连载漫画基本上都不外乎格斗、动作、喜剧、体育等较容易彰显热血的题材。不过为吸纳多元化的动漫社群，周刊亦加入了科幻冒険、恋爱、社会话题及纪录形式的新兴作品。封面基本上是当时得令的一部连载作品，偶然则会以全明星阵容登场。不过在1970年代后半到1980年代前半，与及1990年代后半的时期，《Jump》亦曾仿效其他公司的周刊少年漫画杂志，刊载运动员和偶像的相片作招徕。杂志本身亦不时会发放运动员的特集和采访报道。 一般漫画杂志只会把读者意见调查作为参考，惟本刊却特别强调，并作为人气指数的指标。规则以新连载登场后的十期为基准，综合期间每一期的读者意见，再以此决定作品命运。每一期的数据会反映在漫画排版的前后位置，惟第一位会经常保留予台柱或经历特殊意义时刻的作品（如第一集登场及周年纪念），新连载亦会有约一至两个月的时间得到宽松对待。若人气指数持续排名末端，不管作品质素如何都会被腰斩，让路于新连载，造成了许多只有10至20期的短期连载作品。不属于以上两类的作品，亦有中央彩页的准则表示编辑部的支持，此举一般会使作品处于比实际人气稍高的位置。一般只有中下游的作品可以主动向编辑部表示结束的意愿，亦可能会加注条件，如必须在有限时间内推出超越或匹敌现时作品的连载。这些条件下结束可谓充满风险，未能履行的最坏结果可能是永远脱离《Jump》行列。编辑部旨在让连载作品数量维持于20部。综合排名最后两位的作品会在考虑腰斩的行列，十数位的作品则可归类为中下游。而进入2000年代之后，被腰斩的作品会由姊妹杂志《赤丸Jump》或《Jump NEXT》连载数集完结篇，缓和烂尾的问题，除此之外还有许多作者就年龄层和意愿移藉到其他集英社杂志的例子。曾于本刊连载的《食梦者》中，对相关规则有详细介绍。
像我这样上了年纪的大叔，都知道《勇者斗恶龙》系列的人设和宣传画都是鸟山明出的。
他以前的作品大多都是连载了很久的质量很高的作品，但现在由于各大民工漫的完结，所以有很多新生漫画加入进来。
现在的漫画更加偏向成人一些，漫画里面的形象都是一些美女，御姐，萝莉，而以前的漫画作品比较偏儿童一些，形象都比较可爱。
此文章涉及剧透，请小伙伴们谨慎阅读
《周刊少年jump》是由集英社发行的连载漫画杂志，不少大家熟悉的动漫，灌篮高手、海贼王、火影忍者都曾经或者依旧连载于《周刊少年jump》，因为台柱作品核心情感有相似点，因此一提起jump很多人都会将其与“热血”“友谊”和“梦想”等词语联系在一起
不过这种情况却在近两年发生改变，一位名叫おか的网友在社交网站上发表了对于jump系漫画作品变化看法
虽然很多人对于jump系漫画的影响还停留在前者，但是不能否认，近两年jump主推且出圈的作品，无一例外都与后者相吻合，现如今的jump系作品与传统意义上的jump系作品有着很大的不同，归结起来主要分为以下两点
“新手村”曾经是jump系漫画非常常见的一个设定，以海贼王为例，路飞的冒险轨迹是从东海→伟大航路→新世界，而对于路飞来说，东海便是冒险开始新手村，虽然其中有阿龙这一类穷凶极恶的鱼人海贼，但以当时路飞的战斗力完全有与他一战的能力，甚至可以说并不困哪，当然在这个过程中也出现鹰眼这种后期强者，不过并没有对路飞等人造成威胁，他的出现更多是为了给索隆提前设定一个对手和目标
在很多中长篇漫画中，“新手村”的设定并不少见，这样的设定不仅可以给主角们成长空间，也可以更加顺畅的连接后续剧情，不过随着生活节奏的加快，观众对于模式化的长篇连载漫画产生了一定的审美疲劳，为此作者们不得不做出改变，在不改变原有剧情架构的基础上，新手村成了作者们下手的目标，不少漫画中的主角们新手村的时间大大缩短，甚至被直接略过
鬼灭之刃中炭治郎虽然有新手村的经历（鳞泷的指导），不过持续时间并不长，对战的对手也大多强大，从响凯开始，炭治郎交手的对象基本都是十二鬼月，而此时鬼灭之刃的故事也仅仅开始没有多久
咒术回战中虎子因为吞了两面宿傩的手指，战力暴涨，基本没有所谓的新手村设定，一开始面对的敌人就十分强大，一开始执行的少年院任务就遇到远超过他们能力的咒灵，单凭三人目前的实力甚至连自保都很难做到
缺少了新手时期的提升，意味着主角们在遇到强者的时候实力还无法达到与之一战的水平，鬼灭之刃中炭治郎等人在无限列车中遇到了实力强大而猗窝座，因为实力不足，甚至连与之一战的能力都没有，为了保护新生力量，一出场的九柱c位炎柱不得不力竭而亡，而到了无限城决战篇，鬼灭中的大部分的主要角色都战死，仅剩下炭治郎几人勉强活了下来
咒术回战中，虎子几人刚出任务就遇到特级咒灵，而实力远远不足（无法战胜特级咒灵，无法完全控制两面宿傩）的虎子被两面宿傩反将一军死亡
因为角色缺少适当的历练，能力还未提高到一定水平，导致他们面对强大敌人的时极容易出现大面积的伤亡，这种情况在前期的jump系列漫画中却是十分少见的，以海贼王为例，海贼连载至今已经超过二十年，出现的角色已经超过千人，绝大部分角色无论受了怎样的伤，最终都会安然无恙，而为数不多的几次死亡，则都会对某一主要角色或后续剧情产生非常深刻的影响，艾斯和白胡子的死亡就是最好的例子
早年的《周刊少年jump》一直秉承着杂志的定位，虽然有JOJO、死亡笔记等非常规作品，但大部分主推作品都以梦想和热血为主题，为此无论故事设定如何，死亡在这些漫画中都是相对少见的
但现如今却发生了改变，虽然作者在塑造角色死亡时有所意图，但过多过于频繁的死亡还是让读者产生了一定的审美疲劳，所产生的效果也无法与前辈作品相提并论，当然并不是这届作者崇尚死亡美学，而是激烈的行业竞争让他们不得不采用这种方式讲述作品
《食梦者》这部漫画讲述普通人成为漫画家的经历，这个过程中讲述了很多漫画行业的规则，其中就包括末尾淘汰制，连续排位过低的漫画将会被腰斩，尤其是新人作品更加明显，如果前十话的人气不能达到预期人气，将会被出版社彻底放弃，因此对于新人作者来说开篇故事十分重要，他们会竭尽全力在开篇就一鸣惊人，鬼灭、咒术回战、梦幻岛都是如此
而仅仅开篇惊艳不足够，如果后期发展乏力，还是会被随时腰斩，为此作者不得不在剧情上下功夫，尽可能寻找故事的燃点和爆点，除了给角色增加技能点，死亡无疑是最能刺激观众的方式，为此作者们不得不开始频繁的发便当之旅，也算是一种迫于市场的无奈之举吧
对于网友认为jump漫画从『友情·努力·胜利』变成了『友情·努力·死』的说法，小伙伴们是怎么看的，欢迎评论区留言
jump是指“周刊少年Jump”漫画杂志，由日本集英社发行，目前为日本发行量最高的连载漫画杂志，位列日本三大周刊少年漫画杂志（《周刊少年Jump》、《周刊少年Magazine》和《周刊少年Sunday》）之首。该漫画杂志于1968年（日本昭和43年）7月创刊，时为双周刊，1969年则转为周刊，实行每周一发售。刊载作品以动作冒险类为主，多带有幻想味道，并刻意张扬个性，追求情节的峰回路转。间或也有部分恋爱、运动及历史题材的作品。多数作品人物造型唯美，因此亦拥有大量少女读者。中国台湾的《宝岛少年》（台湾东立出版社出版）和中国大陆的《漫画行》是该漫画杂志的中文。少年Jump多为热血少年漫画，例如海贼王，火影，龙珠，猎人......都是该杂志的作品。所以所谓的JUMP系漫画多指：以少年热血、友情、感动为作品核心和主旨的作品。
日本很有名的一本漫画书，集英社旗下的一员。全名是《周刊少年jump》，像海贼王、银魂、死神、火影忍者、家庭教师、七龙珠、灌篮高手、滑头鬼之孙等都有连载。再详细的可以从百度百科上找一找。
jump是指“周刊少年Jump”漫画杂志，由日本集英社发行，目前为日本发行量最高的连载漫画杂志，位列日本三大周刊少年漫画杂志（《周刊少年Jump》、《周刊少年Magazine》和《周刊少年Sunday》）之首。该漫画杂志于1968年（日本昭和43年）7月创刊，时为双周刊，1969年则转为周刊，实行每周一发售。刊载作品以动作冒险类为主，多带有幻想味道，并刻意张扬个性，追求情节的峰回路转。间或也有部分恋爱、运动及历史题材的作品。多数作品人物造型唯美，因此亦拥有大量少女读者。中国台湾的《宝岛少年》（台湾东立出版社出版）和中国大陆的《漫画行》是该漫画杂志的中文。少年Jump多为热血少年漫画，例如海贼王，火影，龙珠，猎人......都是该杂志的作品。所以所谓的JUMP系漫画多指：以少年热血、友情、感动为作品核心和主旨的作品。
大家好，前两期介绍了周刊少年jump和jump SQ，这一期给大家介绍的是jump GIGA，本人之所以称呼它为季刊少年jump是因为该杂志其实是周刊少年jump的增刊，只不过它是一个季度出一本，一年出4本，分为春夏秋冬。 先来看一下该杂志的外部状况。 jump GIGA的尺寸大小是B5开本，与前两期介绍的周刊少年jump和jump SQ相同。 从上图来看本人的这本jump GIGA和周刊少年jump（右边）厚度相仿。但有些期号的jump GIGA杂志是要比周刊少年jump明显厚很多的。 jump GIGA杂志的定价当下是550日元（税后），不过有些期号的稍高一些580日元（税后）。相比周刊少年jump贵了不少，但是比上一期的jump SQ还是便宜了一点。 接下来我们再来看一下jump GIGA杂志内部的状况。 从上面的四张对比图我们可以清楚的看出，jump GIGA的印刷质量算是集英社少年漫画杂志里最好的了，相比周刊少年jump要清晰很多，几乎接近普通单行本的印刷质量，可能只是因为用的是再生纸，所以要比单行本的纯原浆纸在光泽度上偏暗一些。 从上面三张对比图我们可以清晰的看到，同样是520多页（图中用于对比的这期周刊少年jump杂志是520多页），jump GIGA杂志要比周刊少年jump杂志薄了许多。 最后一张目录上显示该杂志一共有15个作品合计750页左右，目前知道的750页只是该杂志的一个普遍收录量，有些期号有1000页甚至1200页（因为个人经济原因不能为大家进行实物展示实在抱歉）但是图中展示这本从外观上来看它的750页和卷均500页出头的周刊少年jump在厚度上是差不多的。由此可见jump GIGA杂志所用的再生纸是相对更薄更细腻的。（虽然不知道集英社为什么这么安排设计，他们这么做出于什么目的）不过综合前两期书报的纸张和印刷对比，相信看过的朋友会发现，周刊少年jump和jump SQ的印刷质量相似但纸张质量不同。周刊少年jump和jump GIGA的印刷质量不同，纸张质量也不同，这就说明它们三者在纸张和印刷这两方面安排上是都有差异的，这里充分体现了日本出版业的系统性和多样性。 展示完了内页纸张状况和印刷效果。接下来我们来看一看jump GIGA杂志包含的内容。 如上图所示， jump GIGA杂志每期都会有很多附赠品，例如双面动漫塑料文件夹、动漫贴纸、番外短篇小册子，漫画单行本用的替换书皮（图中的这期没有），海报拉页。这些附赠物品都是与周刊少年jump超人气作品相关的。个人认为该杂志附送的物品比上一期的月刊jump SQ杂志还要好。 如上图所示，jump GIGA和前两期的周刊少年jump和jump SQ一样也是每册有几页卷中彩页。 但区别在于，该杂志所收录的作品全部都是短篇漫画，每个短篇大概四五十页左右，这些作品都是集英社少年杂志编辑部所举办比赛的获奖作品、几乎全部来自于漫画家新人之手（也不排除有曾经连载过被腰斩后又重新投稿的）也就是说这些作者都是还未获得在周刊少年jump或月刊jump SQ上长期连载资格的。 集英社是读者问卷调查至上的。 最后结尾，本人对jump GIGA这个杂志的看法是，作为国人，尤其是不懂日语的最好还是不要买了，因为这里的作品都是短篇，不仅作者几乎没听说过，就连作品在网上也找不到中文翻译版，完全看不懂。不仅如此，因为都是新人漫画家的作品所以没有什么热度，内容和画功方面也远远不如那些在周刊月刊上长期连载的漫画家。这让我联想到上文中谈到为什么jump GIGA作为增刊杂志印刷和纸张却要比周刊少年jump和jump SQ都好，还有大量的赠品，本人怀疑这是一种营销手段，因为杂志封面和赠品都是在周刊少年jump人气火爆的作品，用这些来扶助推广那些新人短篇，从而获得可观的销量，当然这只是本人的猜测。 不过在日本，该杂志好像很有收藏价值（日本亚马逊上的价格涨幅）。本人理解的是，因为它是增刊，所以发行量要远远少于周刊少年jump和jump SQ。其次是，虽然该杂志上的作者都是新人漫画家，但其中很有可能会在未来成为大师级的漫画家，那这个上面的短篇就可能是大师的出道作品。再可能就是一些单纯为了附录赠品而买的消费者，毕竟有很多赠品是在周刊少年jump杂志上得不到的。 本期增刊少年jump GIGA杂志实物介绍就到此为止了，这样以来集英社的少年向漫画杂志系列介绍就圆满结束了，在此谢谢大家的观看和支持。我们下期young（青年）系列再见。
1968年7月11日，本刊以《少年Jump》名义发行8月1日号，正式创刊。创刊时为双周刊形式，于每月第二及第四周的星期四发售。1969年10月宣布形式转为周刊，并改于毎周星期二发售，直至2003年5月再改为毎周星期一正式发售。吉祥物标记为Jump海盗。创刊以来，不少漫画家都因为它撰稿连载而人气急升，刊登过许多著名的漫画。1995年，曾以653万部的纪录创下日本漫画杂志的最高销售纪录。现时刊物以初中学生为主要读者群，当中亦包括接近的小学高年级和高中学生。日本发行量最高的连载漫画杂志，位列三大周刊少年漫画杂志（《周刊少年JUMP》、《周刊少年SUNDAY》、《周刊少年MAGAZINE》）之首，1993年每期发行量突破600万册.。 杂志的关键字是“友情”、“努力”和“胜利”，所有得到连载机会的作品都必须宣扬其中一个讯息。亦因此，连载漫画基本上都不外乎格斗、动作、喜剧、体育等较容易彰显热血的题材。不过为吸纳多元化的动漫社群，周刊亦加入了科幻冒険、恋爱、社会话题及纪录形式的新兴作品。封面基本上是当时得令的一部连载作品，偶然则会以全明星阵容登场。不过在1970年代后半到1980年代前半，与及1990年代后半的时期，《Jump》亦曾仿效其他公司的周刊少年漫画杂志，刊载运动员和偶像的相片作招徕。杂志本身亦不时会发放运动员的特集和采访报道。 一般漫画杂志只会把读者意见调查作为参考，惟本刊却特别强调，并作为人气指数的指标。规则以新连载登场后的十期为基准，综合期间每一期的读者意见，再以此决定作品命运。每一期的数据会反映在漫画排版的前后位置，惟第一位会经常保留予台柱或经历特殊意义时刻的作品（如第一集登场及周年纪念），新连载亦会有约一至两个月的时间得到宽松对待。若人气指数持续排名末端，不管作品质素如何都会被腰斩，让路于新连载，造成了许多只有10至20期的短期连载作品。不属于以上两类的作品，亦有中央彩页的准则表示编辑部的支持，此举一般会使作品处于比实际人气稍高的位置。一般只有中下游的作品可以主动向编辑部表示结束的意愿，亦可能会加注条件，如必须在有限时间内推出超越或匹敌现时作品的连载。这些条件下结束可谓充满风险，未能履行的最坏结果可能是永远脱离《Jump》行列。编辑部旨在让连载作品数量维持于20部。综合排名最后两位的作品会在考虑腰斩的行列，十数位的作品则可归类为中下游。而进入2000年代之后，被腰斩的作品会由姊妹杂志《赤丸Jump》或《Jump NEXT》连载数集完结篇，缓和烂尾的问题，除此之外还有许多作者就年龄层和意愿移藉到其他集英社杂志的例子。曾于本刊连载的《食梦者》中，对相关规则有详细介绍。
《中国保健》《中国健康月刊》《食品与健康》《饮食与健康》等
《饮食科学》秉承饮食健康理念，国内首开先河，是目前唯一全面关爱人们饮食、健康、生活的月刊。她告诉您如何“喝得安全、吃得健康”，以“营养、实用、美丽、健康”为办刊宗旨，渗透饮食生活的每个细节，给您的居家生活提供温馨服务。《饮食科学》铜版纸四色印刷，版式设计精美、新颖活泼。《饮食科学》集实用性、科学性、可读性于一身，是中国北方优秀期刊、辽宁省一级期刊、辽沈地区读者最喜爱的期刊，并入选全国“百种优秀期刊进连队”活动。关注饮食健康必看的五大版块：食事·健康——给有知的主妇食尚·生活——给爱美的主妇食味·厨房——给事厨的主妇食色·心情——给休闲的主妇食趣·文化——给有品的主妇
家庭医生ummm别的想不起来了
《食品与健康》《贝太厨房》《食品指南》
1.《中国密教史》，中国社会科学出版社1995版，1997年获中国社会科学院和共青团中央颁发的第二届全国青年优秀社会科学成果专著奖2.《〈大日经〉译释》，佛光文化事业有限公司（台湾）1997版3.《一行及其佛学思想》，《法藏文库》第39册，佛光文化事业有限公司（台湾）2001版4.《土族中的萨满教遗俗》，《社会科学参考》1985年第24期5.《关于汉传密教研究中的几个问题》，《法音》1989年第1期，1992年获青海省人民政府颁发的第三届青海省哲学社会科学优秀成果三等奖6.《论一行的佛学思想》，《世界宗教研究》1989年第3期7.《五台山文殊信仰与密宗》，《五台山研究》1989年第2期8.《元魏译经考略》，《青海社会科学》1990年第2期9.《法门寺出土文物中有关密教内容考释》，《首届国际法门寺历史文化学术研讨会论文选集》，陕西人民教育出版社1992版，1994获青海省人民政府颁发的第三届青海省哲学社会科学优秀成果三等奖10.《千钵文殊的产生及其影响》，《五台山研究》1994年第3期11.《尊胜陀罗尼及其影响》，《1992年佛学研究论文集——中国历史上的佛教问题》， （台湾）佛光文化事业有限公司，1998年版12.《禅宗北宗与密宗的关系》，《华林》第1卷 ，中华书局2001年版13.《密教哲学的基本论题及其重要概念》，《世界宗教研究》2002年第1期14.《论空海的六大缘起论》，《世界宗教研究》2004年第2期15.《略论密宗教法在中日两国的演变》，《空海入唐1200周年纪念文集》，三秦出版社2004年版16.《密教论考》，宗教文化出版社2008年版17.《土族史》，中国社会科学出版社2002年版18.《佛教世界观对中国古代地理中心观念的影响》，《陕西师范大学学报》2005年第4期19.《魏晋南北朝时期佛教的传入与中国民族观的嬗变》，《西北民族论丛》（2006年）第4辑20.《论宗教与民族认同》，《陕西师范大学学报》2006年第5期21.《土族为吐谷浑后裔新证》，《西北民族论丛》（2002年）第1辑22.《羌浑并为西夏主体民族考》，《西北民族论丛》（2003年）第2辑23.《李土司先世辨正》，《西北民族论丛》2005年第3期24.《关于土族史研究中的若干问题》，《青海民族学院学报》2005年第4期、2006年第1期25.《土族名称考辨》，《青海民族学院学报》2007年第1期
目录（加*者为CSSCI期刊，加√者为权威期刊论文）1、近两年来汉赋研究述评，南京大学《学术信息》第74、75期合刊；*2、试述《文心雕龙.诠赋》篇的重大意义及理论成就，《南京大学学报》1990年第3期；《文心雕龙学综览》编委会编：《文心雕龙学综览》摘编论点，第241页，上海书店1995年版；√3、古乐的沉浮与诗体的变迁--四言诗的音乐文学属性及兴衰探源，《中国社会科学》1991年第5期；*4、从混合到单一：四言诗的文体特征及衰落原因，《华中师范大学学报》1992年第1期；*5、也谈陈寅恪先生以诗证史、以史说诗的治学方法，《华中师范大学学报》1992年第6期；海外陈寅恪研究者多次引用；√6、玄学清谈与魏晋四言诗的复兴，《中国社会科学》1993年第2期，又见于同年人大复印资料《中国古代、近代文学》1993年第4期；*7、建设史学批评史的奠基之作---评张三夕博士的《批判史学的批判》，《浙江学刊》1993年第6期，人大复印资料1993年书评卷；*8、论魏晋玄学与四言诗的盛衰流变，《江海学刊》1994年第1期；√9、佛理嬗变与文风趋新--兼论晋宋之际山水文学兴盛的原因；《中国社会科学》1994年第5期，《中国社会科学》英文版摘译为英文；《文摘报》论点辑录。*10、从文笔之辨到重文轻笔--《诗品》扬谢抑颜新解，《华中师范大学学报》1996年第1期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1996年第6期；11、魏晋的书法与文化，《华中师范大学学报》1996年专辑；√12、The evolution of Buddhist doctrine and new literary style,《social science in china》（《中国社会科学》英文版）；*13、传统文化热走向新保守主义了吗，《华中师范大学学报》1997年第2期；14、对承诺制的一点哲学思考，《运城高专学报》1997年第3期；15一切哲学都是实践性的--读张舜徽先生的《周秦道论发微》，《华中师范大学学报》1997年专辑；*16、士族宗教信仰的分野与南北朝文学的差异，《华中师范大学学报》1998年第4期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1998年第10期和《想象力的世界——道教与中国古代文学论丛》，黑龙江人民出版社2006年版；《新华文摘》、《全国高校文科学报文摘》、《学术月刊》摘编论点。17、社会主义法制和社会主义精神文明的关系，《河东学刊》1999年第1期；*18、阮籍、嵇康与酒及道释宗教之关系，《江汉论坛》1999年第10期；19、试述《郭店楚墓竹简·性自命出》的道家思想，武汉大学中国文化研究院编《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社1999年版20、范缜反佛说质疑，《闽南佛学院学报》2000年第1期；21、从阮籍诗文看阮氏信奉或倾向佛教之可能，《运城高专学报》2000年第2期；*22、魏晋的围棋和范汪的《棋品》，《文献》2000年第2期；*23、试析中国传统哲学的美育与素质教育思想，《华中师范大学学报》2000年第6期；24、“即色游玄”的一代名僧--支遁，《闽南佛学院学报》2000年第2期；*25、玄学思潮下的魏晋山水文学之一瞥，《武汉大学学报》（人文版） 2001年第1期；*26、中国传统哲学美育与素质教育资源的现代转换，《中南民族学院学报》2001年第1期，共青团中央编《青年塑造未来》，中国青年出版社2002年版，《高校文科学报文摘》2002年第2期辑录论点；*27、“言意之辨”与魏晋文学理论的新成就，《华中师范大学学报》2002年第2期；28、中国文学史上东西部文学的交融，《文学评论》编辑部、南京大学中文系编《文学评论丛刊》第4卷第2期，江苏文艺出版社2001年出版；29、论中国古典美学的“真”范畴，《运城高专学报》2001年第4期；*30、陶渊明儒、释、道辨证统一的艺术人格， 《华中师范大学学报》2001年第4期；*31、庾肩吾《书品》创作年代考，上海书画出版社《书法研究》2002年第5期，湖北辞书出版社《历史文献与文化研究》第一辑；32、梁代三家书论述略，《东南大学学报》（哲社版）2002年第5期；*33、上博简《孔子诗论》的论诗特色及作者问题，《华中师范大学学报》2002年第5期；34、《魏书》《北史》之《韩麒麟传》附《显宗传》所引《庄子》文字考辨，《古籍整理研究学刊》2002年第6期；35、略论禅宗哲学思想的几个源头，《闽南佛学》第一辑，岳麓书社2002年11月版；*36、也谈“唯务折衷”--刘勰《文心雕龙》的研究方法新论，《齐鲁学刊》2003年第1期；*37、北凉王段业事迹考述，《中南民族大学学报》2003年第1期；*38、对西晋末年道教西入凉州的历史文献学考查，《宁夏社会科学》2003年第1期；39、论两晋佛教僧侣的文学创作，北京大学东方研究院编《华林》第三卷，中华书局2003年1月版；*40、郭店本、帛书本、河上公注本三种《老子》之比较--以三种《老子》中的仁义观念为中心，《中国历史文物》（中国历史博物馆馆刊）2003年第1期；*41、是“东宫之师”还是“东宫之杯”--郭店一号楚墓漆耳杯铭文考释之我见,《古汉语研究》2003年第1期；42、道家思想与汉赋创作，武汉大学中文系编《长江学术》第三辑，长江文艺出版社2003年3月版。43、和谐与统一——中西方早期和谐观之比较，《哲学伦理学评论》2003，中国经济出版社2003年版；44、玄学的人格本体与魏晋的有无、本末之辩，《本体与诠释：中西比较》（第三辑），上海社会科学院出版社2003年版；*45、何晏著述考，《文献》2003年第4期；46、南北朝佛教僧侣文学概述，《闽南佛学》第2辑，岳麓书社2003年版；*47、《九歌·山鬼》源于祀夔乐臆说，《江海学刊》2004年第1期；48、评东晋的风流宰相——谢安，《南京理工大学学报》（社科版）2004年第1期；《魏晋风度二十讲》，骆玉明、肖能选编，华夏出版社2009年版；*49、论骚体的中国东西部文学交融性质，《华中师范大学学报》2004年第3期；*50、出土文献二题（两篇），《中国文化研究》2004年秋之卷；52、美义溯源——由楚简美字看中国古代审美意识的演变及其特点,《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年版；53、中西早期和谐观之比较，《商丘师范学院学报》2004年第3期；54、南北朝佛教僧侣的文学成就，《哈尔滨工业大学学报》（哲社版）2005年第1期；55、唐代的诗僧与僧诗，《闽南佛学》2004年第1期，宗教文化出版社2004年版；*56、“四声之目”的发明时间及创始人再议，《文学遗产》2005年第5期（2006年《中国学术年鉴》《中国文学年鉴》有摘编）；57、佛教与佛学的分与合，2005年12月厦门大学佛学中心编《佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会论文集》；《佛教面面观》，刘泽亮主编，宗教文化出版社2006年12月版；58、“心无义”与以玄对山水——论“心无义”的形成及其与魏晋山水审美意识的关系，香港浸会大学编《汉魏六朝文学与宗教》，上海古籍出版社2005年版；*59、《全辽文》与辽代佛教，《佛教与辽金元文化国际学术研讨会论文集》，香港能仁书院2005年版；《郑州大学学报》（哲社版）2006年第5期；*60、论中国古典诗学的人学取向，《江苏社会科学》2006年第1期；*61、佛教与魏晋南北朝文学的创新，《光明日报》2006年2月24日第7版“文学遗产”副刊；*62、楚简文献与先秦的文艺发生论——由《上海博物馆藏战国楚竹书》（二）《民之父母》中的“五至”说起，《文艺理论研究》2006年第2期；63、道家文化与两汉文论，《长江学术》2006年第2期；*64、对郭店楚简《老子》的再认识，《江汉论坛》2006年第4期；*65、谢灵运的佛教著述，《中国文化研究》2006年冬之卷，又见武汉大学中国传统文化研究中心冯天瑜主编《人文论丛》2005年卷，武汉大学出版社2007年版。66、唐代的著名文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》，《禅和之声》，宗教文化出版社2007年3月版；*67、中国佛教文学的概念、研究现状及走向，《郑州大学学报》2007年第4期；√68、佛教文献与中国古代文学的关系，《江汉论坛》2007年第8期,《新华文摘》2007年第21期；*69、中国先秦小说的原生态及其真实性问题，《天津社会科学》2007年第4期；《中国文学研究年鉴》2007年；*70、《孟子·尽心下》“二女果”试解，《中国文化研究》2007年秋之卷；*71、《天问》的写作时间及地点推测，《复旦学报》2007年第6期，又见莫砺锋编《谁是诗中疏凿手——中国诗学研讨会论文集》，凤凰出版社2007年版；72、客观的总结和辨证地扬弃——韩非子对先秦诸子思想的批判与继承，《诸子学刊》第一辑，上海古籍出版社2007年版。√73、“诗言志”续辨——结合新近出土楚简的探讨，《文学评论》2008年第1期。√74、由出土文献中的“贤”字看先秦“贤”观念的演变，《哲学研究》2008年第3期；75、韩非对儒、墨思想的批判与继承，《周勋初先生八十寿诞纪念文集》，中华书局2008年版；√76、论佛教对中国古代文学体裁的影响，《世界宗教研究》2008年第1期；77、以德为本，实至名归——关于树立中国佛教公众形象的思考，闽南佛学院编《和谐社会与道风建设——2007中国佛教公众形象主题论坛论文集》，宗教文化出版社2008年2月版；*78、“四书”进中学课堂刍议，《光明日报》2008年5月5日“国学版”（第12版）。*79、让国学真正热起来，《光明日报》2008年5月26日“国学版”（第12版）；*80、《论语集解》的版本源流述略，《中国典籍与文化》2008年第2期（第4—10页）。*81、赞体的演变及其所受佛教影响探讨，《文史哲》2008年第4期；人大复印资料中国古代近代文学2008年第11期；*82、丑义溯源，《中国文化研究》2009年春之卷；√83、《郭店楚简的“道”与“ ”》，《哲学研究》2009年第5期。*84、性、情论——由新出楚简中“性”“情”二字形义引发的思考，《华中师范大学学报人文社科版》2009年第4期；*85、繁钦《与魏文帝牋》的写作时间及相关问题，《古典文献研究》第十二辑，凤凰出版社2009年版；*86、屈原的“美政”理想与楚国的诸子学，《江汉论坛》2009年第12期。87、庄子与颜渊，《诸子学刊》第四辑，上海古籍出版社2009年。