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一篇优秀论文需要具备的特征，无论论文以怎样的形式与主题出现在大众的视野之中，一篇优秀的心理学论文会具有一下性质： 1、学科性 心理学论文与一般的议论文不同。学术论文、专著所研究的问题必须是某一学科领域里的问题，他包括学科中的理论、应用、历史等一切有价值的问题。 2、创新性 创新性是学术研究、学术论文的灵魂。没有创新性的学术论文和著作就不是一篇合格的学术论文、著作。我们常说的创新型体现在学术论文、著作上。集中表现在以下几个方面：提出新问题、开拓新领域、提出新观点，建构新理论、转换新角度采用新方法，对论文作出新论证，也就是说我们要、做到选题新、观点新、方法新、资料新。 新观点就是说我们可以从已知的资料中可以找到与现行理论完全不同的理论体系或理论观点。 新方法就是说虽然你和其他的同学使用了相同或相近的研究材料，所以得出的最近结论，但只要你的研究方法是全新的，也可也算作创新。 新资料是说你在进行文献梳理的时候发现当前学术界没有提及或只有少许人知道的文献资料。 新角度是说虽然我们在研究中所运用的材料陈旧，不过，如果从新的角度对其进行分析也算创新。 新结论是说利用目前已有的材料和研究方法，然后我们得出新的结论。 3、科学性 学术论文和著作的科学性集中渗透在论文内容之中，论证的严密、资料的真实可靠等方面也体现了作者在写作中是否具有科学的态度、科学的精神以及是否采用科学研究方法，而其对内容的科学性的基本要求是：能正确揭示事物的客观规律，分析问题实事求是，征引资料全面、准确、可靠，无知识性差错。
如何理解创新性是学术论文的灵魂一、引言创新是人类最伟大的实践活动，是推动社会进步和经济发展的强大动力。在科技高速发展的今天，创新更成为衡量我们一切工作的最重要的标准。学术研究当然也不例外。文科研究生作为人文学科研究大军的重要组成部分，在撰写论文的时候一定要在前人研究的基础上有所创新。然而当今文科研究生一般都是科研新手，在论文写作过程中往往由于缺乏原创性的东西，导致东拼西抄，低水平重复，论文毫无新意。基于这样的现实，本文从创新的最基本的概念、特征、本质谈起，论述了创新在学术论文写作中的重要性，并在此基础上，着重探讨了在学术创新应具备的条件以及论文写作中创新的途径，旨在加深文科研究生对创新思想的认识和理解，更多的运用到论文写作过程，提高论文写作水平。二、创新与学术论文写作（一）创新创新一词的起源众说纷纭，但一般还是公认来自美籍奥地利经济学家约瑟夫•熊彼特。他在1912年发表的《经济发展理论》，从经济学角度首次提出了这一概念并进行了阐述。他指出创新就是建立一种新的生产函数，是企业家对生产要素的新组合，其中任何要素的变化都会导致生产函数的变化从而推动经济的发展。熊彼特的创新是纯经济学的范畴，随着科学技术的突飞猛进和社会经济的发展、人们的创新意识的加强和创新水平的提升，人们对创新的认识也大大的扩张和深入。创新也不再仅仅指经济现象，而扩展到科技、政治、文化、军事和社会生活的各个方面，出现了很多新的创新概念，如科技创新、产业创新、教育创新、管理创新、学术创新等等。很显然，创新是人类社会普遍现象。但是，到底创新的含义是什么呢？关于创新的概念，理论界、学术界正在讨论还没有形成大家公认的定义。中国社会科学院语言研究所词典编辑室2002年编写的《现代汉语词典》（增补本）对创新给出了一个语义学的解释：抛开旧的，创造新的这样的解释虽然没有错，不过过于笼统不能概括创新丰富深刻的内涵。创新虽然没有公认的定义，不过有其公认的特征：1）创新的主体性：创新是人们自觉的、有意识的活动过程。2）创新的新颖性：创新必须能够产生一种前所未有的新成果。3）创新的价值性：创新必须能够适应人们一定的需要。学术界认为：创新活动需要一个过程，此过程包括以下几个阶段。1）准备阶段：这一阶段的任务是手记资料和有关信息，为创新活动作事前准备。2）酝酿阶段：这是创新活动的运作阶段。经过长期系统的准备之后，在某一方面的知识经验已有了相当的积累，并进入了深思熟虑和探索试验阶段。3）领悟阶段：这是创新过程的收获阶段。经过长期的酝酿之后，随着创新活动的深入开展，一次次的探索和逼近，终于使创新过程临近了成功的大门。4）评估反馈：这是创新活动的最后一步。在获得成果之后，我们要站在客观的立场上，站在他人的角度对获得的成果横挑鼻子竖挑眼，认真评判它的功能实现情况、新颖程度和推广实用价值。（二）学术创新和学术论文写作学术创新属于理论创新。在谈学术创新之前肯定要谈一谈理论创新。理论创新是指人们通过创造性的活动而赋予理论以新的形态或新的内涵。理论创新是理论发展的基本形式，是使理论保持旺盛生命力的根本途径。理论创新是其他一切创新的先导。理论创新是社会变革的先导，是推动社会进步的强大动力。关于学术创新，也有很多不同的理解。中国海洋大学杨自俭曾追根溯源的对其进行了解释。他汉语的学术原义为学问，道术，后来指有系统的、较专门的学问。英语中表示学术含义常用Learning，Learned有时也用Science，Academics。从中英学术的含义来看，它主要指系统而专门的理论性的学问，一般不包含技术与应用问题。他认为学术创新主要指各类学术领域推翻、改造、修正旧的或者创建新的理论观念与研究方法。学术论文是研究哲学、社会科学和自然科学领域中某一现象的科学规律的理论文章,它以科学性、理论性和独创性的特点来体现其存在的价值。实际上就是表述科学研究成果和阐述学术观点的文章，也就是把自己的研究成果记录下来。而这样的研究必须具备科学性、理论性和独创性。文科研究生的主要科研活动就是学术论文写作，所以对于文科研究生来说，学术论文就是记录学术创新活动的文章，学术论文写作的本质就是学术创新活动，是一个由准备阶段、酝酿阶段、领悟阶段和评估反馈组成的学术创新过程。下一部分本文将对学术论文写作的各个阶段应该注意的问题做出详细介绍。三、论文写作各个阶段应具备的条件和要求（一）准备阶段论文写作的准备阶段的任务是收集资料和有关信息，为论文写作做事前准备。虽然只是准备阶段，却是至关重要的基础性阶段。一个人在从事创新活动之前，都需要对前人所积累的同类问题的知识和经验有所了解，然后才能从就问题中发现新问题，从旧关系中发现新关系，从前人的经验中获得启示，在积累的过程中选择创新的课题，确定创新的方向和目标。如果想要使写出来的论文有学术创新，就需要具备以下条件：1）丰富而系统的知识。2）详尽占有所需资料。所谓丰富而系统的知识就要求知识面广而且深，并且成体系。作为文科研究生不仅有人文社科领域的系统知识，还要有自然科学的知识；不仅要了解本学科知识之间的联系还要了解它们的历史，总之就是要文理兼修，博古通今。所谓详尽占有所需资料就是要对自己所研究课题的各种理论、观点、看法都详细了解，同时要有充分的能够论证自己观点的证据。比如要对汉英火的隐喻进行对比研究，不但要占有国内外对火的隐喻的对比研究的著作和论文，汉英各自对火的隐喻研究的资料，而且还要占有汉英词汇中关于火的语料以及需要的各种理论来源。然而要具备这两个条件就要求文科研究生制定严格的读书计划，博览群书，奠定坚实的学术基础；及时的阅读学科领域内的最新的著作和论文，紧跟学术潮流。只有这样才能从前人的研究中获得启示，写出有创新性的论文。关于读书很多学者都给文科研究生提出了很好的建议。本文总结他们的观点，本文认为读书一要有计划，研究生读书已经不能像本科时期那样仅凭自己的兴趣读书，而要从为科研做准备的角度制定详实的读书计划，这一计划要包括基础知识读书计划、研究方向读书计划以及专业读书计划。二要广泛阅读基础理论著作，培养深厚的理论修养和逻辑修养。不管研究哪个学科、哪个方向，都应该通读中外哲学和史和逻辑史。三要史、著、论相结合。所谓史不仅指每个专业、研究方向甚至选题的学说史。所谓著就是指古今中外关于这个专业、这个研究方向、这个选题的经典著作和文献。所谓论就是学术论文。按照史、著、论相结合去读书、做学问，才能奠定了坚实的学术基础又掌握学术的动向。除此之外，读书要浏览、泛读、精读相结合；要与笔记相结合；要与社会实践相结合。总之，对于文科研究生来说，读书是学术创新的基础。四川大学教授王寅在多次讲座中都说：做学问就是吃饱了撑的，只有先吃饱了，才能撑出文章来。他说的吃饱了就是指要读足够的书。（二）酝酿阶段和领悟阶段论文写作的酝酿阶段和领悟阶段是创新活动的运作阶段。也就是我们的论文从粗略的想法到完成初稿的阶段。在这个阶段，我们往往精神高度兴奋，心情不定。因为这一阶段是我们创新的攻坚阶段。有时候我们会觉得我们的想法新颖、独特、有研究的价值，有时候又会陷入自我怀疑，觉得好像研究没什么意义，或者研究起来太难，想要放弃。这个时候，如何冷静下来，客观、理性、科学的分析我们遇到的问题、克服困难，把研究活动进行下去就是我们要解决的关键问题。然而要想解决这一问题，就需要具备以下条件：1）创新思维。2）科学精神。所谓创新思维就是有创新品格的思维。在这种思维过程中，人们往往是打破了传统的思维模式，充分发挥想象力、联想力，提出新思想，总结新理论，得到科研成果。创新思维是学术创新的基本条件。科学精神是怀疑精神、求真精神、献身精神、自由精神、宽容精神更包含了创新精神。科学精神是学术创新的支柱。要具备上述两个条件就要求文科研究生在生活中注重培养自己的创新思维，养成良好的人格修养，实事求是的态度，孜孜以求的精神，同时要遵守一定的学术规范和学术道德。只有这样才能从知识、经验中发现问题，在困难面前不退缩，达到学术创新的彼岸。创新思维看似很玄，其实很简单。要培养创新思维我们就要一、简单的思考。简单的思考指的是我们在思考的时候不能受到太多约束。构思必须单纯，坦率，自由，简单。日本著名的机器人专家金出武雄特别提倡简单的思考，他认为很多重大成就在其最初阶段的想法实际上都是有点幼稚、天真、甚至是牵强的但是这种自由简单的思考往往是产生学术创新的源泉。二、勤于思考。新颖的构想不是灵光闪现，而是经过长时间的思考最终得出的结果，这就要求我们在生活中形成勤于思考的习惯，只有这样，才有可能有一天和灵感的缪斯相遇。三、集中精力思考。金出武雄教授造了一个词智慧体力指的是长时间连续思考同一个问题或者从不同的角度思考同一个问题而不觉得厌烦的能力。作为研究人员都要培养自己的智慧体力，因为没有那种可以打败对未知的不安，为得出研究结果而持之以恒的智慧体力，是很难研究出什么成果的。四、在和别人的交流中完善自己的思考。交流是培养思考能力的重要途径，因为我们在表达自己的想法的时候可以使自己的想法升华为他人接受；在和别人的交流中也可以发现自己想不到的地方，从而完善自己的构思。科学精神的培养要求我们端正学习、研究的动机，树立正确的学术观念和拥有正确的学术创新动力。（三）评估阶段论文写作的评估阶段是论文写作的最后一个阶段，是从论文初稿形成到修改润色最后定稿的过程，也是创新活动的完善阶段。在这一阶段，我们必须具备的条件是1）敢于自我否定的勇气；2）重复修改的耐心。论文的初稿完成对很多研究生来说，就觉得工作已经完成了90%。其实不然，论文的自我评估阶段才刚刚开始。在这一阶段，我们要站在客观的立场上，站在他人的角度对自己的论文成品横挑鼻子竖挑眼，认真评判它的功能实现情况、新颖程度和推广实用价值；还可以请有经验的教授，老师进行评估，进一步完善和改进论文的创新水平。这个时候敢于自我否定的勇气是必要的，因为我们在论文创作时可能确实存在一些不足之处，在这个阶段就要勇于承认不足，积极改进。重复修改是自我评估论文的必要环节，一定要有足够的耐心。四、结语创新是学术论文写作的本质。文科研究生在撰写学术论文时一定要坚持创新。本文按阶段给出了论文写作各个阶段所应具备的条件和要求，希望广大文科研究生可以对照自己，找出差距，弥补自己的不足，提高学术论文的创新水平。
毕业论文的特点是
理论性是毕业论文的主要特点。所谓理论性是指运用抽象思维的方法，对复杂的材料进行分析，找出事物的内在本质或规律并加以论述。
例如，针对《浅析新型网络营销模式——娱乐营销》这个选题，毕业论文的论点和论据不仅包含对现象的说明和描述，而且应包括对现象产生原因的理论分析。
2. 创新性
创新性是毕业论文的灵魂，一篇有价值的论文就在于能够提出新观点、新材料、新方法、新见解，这就是毕业论文的创新性。
3. 实践性
实践性是指毕业论文的选题、论点、论据等均来源于实践。例如，某学院物流管理专业毕业生在《我国快递行业发展现状及策略分析》一文中提出了快递企业经营规模小、经营资质低、服务水平差等问题，提出了加强整合实现规模经济。
提升自身素质和行业规范等理论观点，该论文的选题即是从实践中来，而论文又可以反过去指导实践。
4. 专业性
毕业论文的课题一般属于某一专业领域，无论是确定题目、选取材料，还是语言表达、谋篇布局等，都应与撰写者所学专业相吻合，这样才能达到撰写的目的。例如，经济类毕业论文是解决经济领域里的实际问题。
因而，其内容所反映的是经济领域里的各种现象、问题，否则，就不称为经济类论文了。在语言表达上，所采用的是经济领域里的专业术语，如“资本”、“经济效益”、“通货膨胀”、“金融”、“税收”等。
现实主义水墨人物画是在写实主义基础上又融入了作者对人生对社会的思考或人文主义的思想。现实主义水墨人物画是在当今众多艺术手法、艺术流派中最难的，对艺术家的全面素质要求最高。现实主义水墨人物画在中国当代的意义不仅在于中国美术发展阶段的学术意义及技术高难度，还在于现实主义水墨人物画获得了社会各阶层广泛的认同与共鸣，因而最具有现实的意义。从事高等教育的美术院校，特别要提倡与引导现实主义学术方向。 现实主义水墨人物画特色应该是一种理念，一种艺术观，一种人文精神，包含艺术家的理想、追求，以及关于艺术与生活、精神与现实、心灵与自然这种关系的认知总和。我认为21世纪的现实主义水墨人物画特色是立体的、丰满的，赋予人文关怀和生活热情的。可分为以下五个方面：（1）艺术理想应该是真善美的；（2）审美取向应该是正大开张明朗的；（3）创作取向应该是关注人生、贴近自然，天人合一的；（4）传达手法应该以写实为主；（5）在风格上应该体现出真情实感，体现对艺术与人生的独特感悟和审美发现。这五个要点实际可以分为两个层面，一个精神层面，一个艺术传达层面。我们谈现实主义，只谈精神，或只谈技法，都不全面。也就是说现实主义水墨人物画的精神与现实主义的手法之间有一种内在的有机联系，我们只要把这种关系理清楚，才能更好地传承和发扬现实主义。展望21世纪现实主义水墨人物画特色在中国的发展，会有强大的发展生命力和非常美好的发展空间。 当代现实主义水墨人物画特色在接受了西方绘画思想、方法后，经过整合、处理，构建了全新的表现形式，在形的描绘上，笔墨呈现的效果多层次地反映了智性潜能以及抽象思维美学所蕴含的审美情调与意境。遂使画面具有了时代感和生活气息，成为新的水墨语言形式。事实上，进入21世纪的中国水墨人物画，仍然处在从传统向现代的转换过程中，最主要的标志，是在对形的认识、形的表现、笔墨语言技巧的丰富与自由度扩大方面，展现了前所未有的形势和面貌。 我们今天重谈现实主义水墨人物画，就是试图跳出其狭隘的传统模式而重新构筑水墨的现代意义。我们知道，当水墨成为艺术发展中心主要的表现手段时，其技巧形式亦通过历代的积累和不断完善，逐步形成了一个完美的体系。而这种体系的建立却使它最初的精神本质在此过程中慢慢地消失，古人的创意成了束缚后人的精神枷锁。以致到20世纪初，水墨作品大多表现为对传统题材的简单重复和刻意追求，对水墨的评判标准也都是建构在古人的理论之中。在千余年的水墨发展过程中，其审美理念、物质材料以及评判标准互为依存，形成了一个超稳定的艺术形式。观念性创新便成为了其发展的首要任务。 然而，在中国水墨画历尽千年的发展所形成的高度程式化、概念化、使中国现实主义水墨人物画发展到东西方文化大融合的今天，形成了具有普通意义的现代艺术体系。如何渗入当代气息和当代精神；如何拓展它更广阔的表现领域、丰富的表现手法和样式；如何表现新的审美标准和审美趣味；围绕着中国传统水墨艺术的现代性问题，用当代观念学理性去思考和探索。 中国现实主义水墨人物画已经走向世界，已形成自己的现代特殊性和品评标准。由于环境的变化，水墨画应富于新的内涵，必然呼唤其艺术的创造与革新，但它毕竟不同于西方现代艺术，正视现实对中国艺术的促动和制约，方能获得思想解放和创造自由的主体意识的发挥。“反传统”是浅薄的，“守传统”是可悲的，中国水墨画仍然将在继承中随着时代的变化而变化，不应固化为外国人眼中亘古不变的古董。需要的是正视外来艺术包括现代艺术的影响，在选择性的接受中有助于中国水墨画现代形态的形成，而不是尾随他人的足迹，在这个时代里，既要意识到艺术的自由性，也要意识到艺术的责任感；既要意识到艺术的创造，也要意识到艺术的继承；既要意识到艺术的民族性，也要意识到主动开放的时代特点。我们终会寻找到中国水墨画前行中以创造为主导的继承与变革对立统一的辩证思维。作为新时代的中国水墨画的主潮，怎样实现由它的古典形态向现代形态的转换是问题的关键。人们对此会有多种选择，并在各自不同的实践中接受社会的检验。争论体现不同的审美趋向和价值判断的差异，而实践的深入与拓展却证实了空想与臆断的浮薄。 现实主义水墨人物画精神的意义是要求艺术家有强烈的社会意识、文化意识和精神意识，要求艺术家有强烈的时代使命感和责任感。现实主义水墨人物画是艺术家在创作时努力使自己描绘的形象客观化和接近现实事物，并在深刻认识事物本质的基础上典型地表现生活的真实。我努力挖掘生活本身的美，力争使作品关注现实，但又游离生活原型，努力追求现代艺术品格，但又与流行派拉开距离。现实主义创作的基本原则，决定了它所展示的独特艺术魅力，在任何一个时代，都是其它艺术形式所不能替代的。现实主义水墨人物画的创作需要画家扎实的写实功力。随着当代美术创作的繁荣与发展，避世消极、不重视绘画的视觉性研究的传统文人画及脱离国情的受西方现代艺术影响而造成的大量临摹式的翻版作品，越来越难以与当今正在巨变的社会发展相协调，时代需要高尚的精品，需要展示时代精神的触及心灵的艺术作品。 中国现实主义水墨人物画特色在当代必须进入科学的分析与理性发展的阶段，传统的经验式的理论与师徒相传的技术已经不能适应社会文化的发展需要。当代中国画的发展须从绘画的视觉性研究与实践入手，重视写生，重视从生活中寻找感动，重视生活对当代艺术创作的品质提升、技术探讨以及形式创造等的重要作用，理性地看待封建社会留给我们的宝贵财富同时又鱼龙混杂的传统，传承我们民族文化艺术的精华，以真诚的美术专业精神与不懈的努力，共同推动民族艺术创作在当代的进步与发展。
这种论文还是自己写比较好，请别人写体现不出自己的特色！
一、选题依据及研究意义
选题的依据是：
以眼疾和手法展现想要的空间为依据。以线的粗细、长短、曲折、虚实和头脑的创意想法来表现为依据。以唯美、创新、实用、科学的设计理念，真材实料、精益求精的工程质量及其“贵而不奢是境界”的服务理念，为人们营造出各种舒适满意的空间为依据。
选题的研究意义是：
1、手绘创意草图是设计师表达自己的构思方案，最快速直接的与客户沟通和不断完善，把自己的设计构思让人们理解并得到大家的认可，最终得以实现，服务于社会和广大民众的方法。
2、创意创作的草图实际是一种对潜艺术意象群的开发，意象群是设计人日常积累在其心灵深处的艺术宝藏，就像能滋润万物的地下水一样埋藏地下深处，当它被自然引导流淌出来就是清澈甘甜的山泉。手绘草图也如这涓涓细流，点点滴滴艺术意象从创作者，设计人的大脑流淌出来形成流畅线条、泼洒涂鸦成色调。
3、通过手绘草图能够更好更快的了解室内的结构及业主的需要，并能快速表达自己的想法创意。从而达到营销服务于人的目的。
二、选题研究的主要内容和方法(总体框架、研究角度，研究步骤、方法和措施)
总体框架：
序言：
草图手绘是闪电;是创意的火花;“冷静思考的能力，是一切智慧的开端。”(弗洛伊德语)，草图手绘正是一种(有时狂热)冷静的思考，手绘能诱导出伟大创意是无庸置疑!也是值得人们去重视和发挥利用的。
正文：
草图是一种人生高效率，掌握到位的草图手绘艺术，能让我们的设计弯路少走许多，一个不会草图的艺术人，一生或许能偶然产生一两个良好创意的作品。草图就是认知创意的明亮眼睛，手绘草图到位的设计人艺术人每年每月甚至每时每刻都能产生一两个伟大的创意。我们不排斥电脑，它是一种有效的绘图工具，但电脑目前还只能得到理性的造型，草图作品反映的是绝对的理性加感性的艺术内在世界，电脑效果是严谨、逼真、实景般的图象，而草图艺术是意象是灵感是艺术灵魂。是室内设计中很重要的环节。
研究步骤：
第一步，拟定题目为《手绘创意草图在室内设计流程的重要作用》。
第二步，搜集、阅读、调查和整理资料。
第三步，细写证论与组织拟写开题报告。
第四步，撰写成文。
第五步，论文修改与定稿。
三、研究的重点、难点
研究重点：怎样才能更好更充分地突出手绘创意草图的快速、科学、技法、创意、服务等的作用。
研究难点：怎样才能表现出什么在室内设计中的作用和创意，更充分表达出以人为本的宗旨。
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下面的是给你的成品论文，满意加分论文选择关键字：1.乡土油画题材在中国的地位、发展现状。2.油画语言的表达特点及独特规律。3.美术创作中怎样体现人文精神、民族。4.浅析中国经济与艺术发展关系。摘要：创作设计指导方向 1、版画 2、油画 3、平面设计论文指导方向：1、美术创作中的人性化运用。 2、油画创作的色彩运用3、书籍封面的构成。4、文学作品插图的艺术性。5、美术创作中的人性化运用中国版画研究：1.试析设计中绘画元素的运用。2.试论黑白木刻中点、线、面的运用。3.试析绘画中的形式与精神的关系。4.浅析黑白木刻中灰色的组织及表现。5.我看当代艺术理想的演变。6.绘画创作中的个性表现——谈谈我的毕业创作。7.中国山水画和西方风景画的比较。8.浅析中国画人物的形神论。9.传承、创新、流行——浅谈中国画艺术的现状。10当代西方绘画对中国绘画的影响。11当代室内设计的观点与发展。12装饰设计表现形态的多样性。13浅谈现代重色彩画中色彩的运用。14浅论谢赫的“六法论”对中国画的影响。古代园林与现代环艺设计。15传统因素在现代设计中的运用（比如中国画的造型、色彩、构图等因素在设计中的运用）。 16浅论《清明上河图》的历史地位以及影响。17现代流行文化对绘画的影响。18绘画（或设计）中的个人风格。19设计中的人性化问题。20论新具像绘画的兴起与其体现的时代特征。21论色彩的分寸及其在油画创作中的运用。22论线条在绘画语言中的表现力。23装饰设计表现形态的多样性。24色彩在室内设计中的运用。25绘画创作的技法与形式语言的研究。26少数民族服饰、用具图案的研究。27艺术作品中的情感、形式及表现因素。28室内装饰的精神的个性化。29广告发展中国际化与本土化。30论色彩的分寸及其在油画创作中的运用。31造型基础训练与创作及设计的关系。32艺术中的民族精神体现。33造型艺术中的个性化特征及寓于形式的“趣、奇、情、理”。34论绘画的再现与表现及写真与变实。35民间美术的发掘、传承与保护。36大美术”教学的社会调研。37少数民族服饰、用具图案的研究。38艺术作品中的情感、形式及表现因素。39寻找生命中的个性特征——关于绘画创作的思考40谈基础素描中的创造性思维。 41浅析艺术设计专业素描教学的意义。创作之我见—关于油画艺术的思考内容 提要： 美术作品的创作是一种复杂的精神活动和生产制作活动，是现实生活在画家头脑里的反映的产物。 艺术 美是真善美的高度统一，它是一切艺术创作必须设定的自觉的目的。每个艺术家都应该在其作品中显现出他对于美的独特感受和理解。现实美和现实丑都是美术创作的源泉。通常被看作内容的东西，只是艺术借以表现自身的真正形式，而通常认为只是形式的东西，恰恰构成了一件艺术品的真正内容。美术作品是通过形象和技法手段传达作者感情思想以及审美理想的载体。 关键词：艺术创作 艺术美 现实美 现实丑 内容 形式 美术作品的创作，是一种复杂的精神活动和生产制作活动。它包括两个相互衣存、互为表里的方面：一是对 社会 生活的观察、体验和审美认识；二是运用物质媒介材料和技艺手段将这种审美认识表现出来，使其物化。这样，一幅油画作品在成为艺术品之前，则要经历两个大的阶段，前者是创作的构思活动阶段，后者是美术创作的传达活动阶段。这种创作活动是一种追求艺术美的过程。那么，怎样的作品才是真正的艺术作品呢？或者说什么样的作品才具有艺术价值？苏珊-朗格说：“艺术是人类情感的符号形式的创造，一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式，这种创造出来的形式是供我们的感官去知觉或供我们想象的，而它所表现的东西就是人类情感。” 在希腊语中，艺术一词兼有两种涵义：一是指美的作品；二是指创造、技巧、技艺。艺术品就是具有审美价值的人工技术制品。由此，我们又可得出一点启示，当我们称赞一部艺术品优美时，往往是蕴涵着两层意义：一是指这件作品的表现形态非常优美，二是指这件作品的制作技艺非常优美。这两种不同的评价，前者对物、对作品。后者对人、对艺术家。一件真正的艺术作品，必须满足两个基本条件：一是它必须是人类劳动和智慧的创造物，二是它必须能给人以精神上的愉快感受，即具有审美价值。这两点，可以说是艺术品与伪艺术品相区别的根本特征。首先我们应当排除一种错觉。有人认为，凡是优美的事物，就都属于艺术。这种看法没有区分优美中的 自然 美与艺术美。而自然美尽管可以是艺术的对象，却绝不是真正的艺术本身。油画创作表现的是自然美，是对现实美的再创造。 但艺术美不等于自然美，它高于自然美。油画作品反映的是现实美，现实中美的事物或事物的美，是油画创作的有力根据或根源。比如，这样一幅生活情景：在暮色苍茫的天空下，有一对衣着朴素，身体健康的农民夫妇，在田野斜斜相对而言地站着，都低了头，把手放在胸前，身边倒着一辆手推车和一个盛满马铃薯的篮子。他们在辛勤劳动了一天正要回家的时候，远处传来了教堂的钟声，于是他们脸上现出虔诚肃穆的神色，双双心情平和地做起了晚祷。这不是法国19世纪 农村 典型的生活景象吗？在这幅生活景象中，我们看到的不正是劳动人民那种纯朴善良的性格美和人与人之间和谐诚挚的关系美吗？是的。但是，这种现实生活中的景色和美，是法国农民画家米勒在他的名作《晚钟》里为我们描绘出来的。现实的生活是丰富多彩的，美术正是以这种在一定 历史 条件下多彩的现实生活为源泉而创造的。现实中无论人、自然事物或社会事物，只要与人类的社会生活相关，都可以成为美术创作的源泉。假若没有丰富多彩的现实生活，也就不会有所谓的美术。当然，现实中有些不美或丑的事物，也可以成为美术创作的根据，反映到美术中来，经画家审美意识的加工改造而成为美术作品的艺术美。实际上，人们对艺术与美有许多误解。人们总是以为艺术就是美的；凡是不美的就不是艺术，丑是对艺术的否定。事实上，艺术并不一定都是美的。即是说美术既能根据美的现实而创造现实美，也能根据丑的现实反映现实丑，并且通过审美创造使现实丑转化为艺术美。为什么美的艺术可以表现丑恶？对于艺术家来说， 问题 并不在于表现对象的丑恶，而在于必须对丑恶作出卓越的表现。例如，在罗丹的雕刻名作《美丽的欧米哀尔》（又名《老妓》）中，现实的丑神奇地转化成了 艺术 的美。罗丹自己解释说：“平实的人总以凡是在现实中认为丑的，就不是艺术的材料——他们想禁止我们表现 自然 中使他们感到不愉快的和触犯他们的东西。这是他们的错误。在自然中一般人所谓“丑”，在艺术中能变成非常美、、、、、、委拉斯贵支画菲力浦四世的侏儒赛巴斯提恩时，他给他如此感人的眼光，使我们看了，立刻明白这个残废者内心的苦难——为了生存，不得不出卖他作为一个人的尊严，而变成一个玩物，一个活傀儡、、、、、、这个畸形的人，内心的苦越是强烈，艺术家的作品就越显得美，米勒表现一个可怜的农夫，一个被疲劳所摧残的、被太阳所炙晒的穷人，像一头遍体鳞伤的牲口似的呆钝，扶在锹柄上喘息时，只要在这受奴役者的脸上，刻画出他任凭“命运”的安排，便能使这个噩梦中的人物，变成全人类最好的象征。在作品中，现实丑的本质范畴转化了，其现实性削弱了，艺术性加强了。作品中的形象已经不是原来的现实中的丑的事物或人物，已经渗透了创作主体的认识、情感和评价等主观精神因素，从而成为一个典型形象。它从反面揭示出 社会 生活的本质真理，是形象的真理，亦即艺术的美。对丑的深刻剖析和否定，就是对美的肯定。罗丹的《老妓》是这样，委拉斯贵支的《赛巴斯提恩—莫拉》和米勒的《扶锄人》，朱耷的“白眼向人”的《荷花水鸟图》等都是这样。在国内外美术史上，有许多这样把现实丑转化为艺术美的成功之作。事实上，丑恶只是题材的丑恶，它只构成艺术作品的表现形式；而优美却来自艺术家的智慧和表现力的超绝，它形成了艺术作品的深层结构。由此可见，美的价值具有超越性。在自然美中，它超越自然，而达到仿佛拟人化的理性结构。而在人类的艺术中，它又超越了人类，仿佛回到了本色的自然，返噗归真。在油画作品中，通常被看作 内容 的东西，其实只是艺术借以表现自身的真正形式。而通常认为只是形式的东西，即艺术家对美的表现能力和技巧，恰恰构成了一件艺术作品的真正内容。人们对一件作品的估价，正是根据这种内容来确定的。拉斐尔的《圣母》像就是这样。在一个早以被表现过千百遍的旧题材中，他以自己的精湛造诣为之赋予了崭新的艺术内容。从而使这个已死的形式获得了新的灵魂和生命。他的这种艺术表现是如此深刻，正如黑格尔赞叹：“我们确实可以说，凡是妇女都可以有这样的情感，但却绝不是每一个妇女的面貌都可以完全表现出这样深刻的灵魂。”一个事物，只有当它以其现象的真实充分地体现出其本质的真理，以其具体的形式充分地表现出其内容的必然性，以其形象的个别性充分地显现出其种类的普遍性，而且这现象，这形式，这形象又必须是非常的突出，鲜明生动，那它才是美的。这就是美的 规律 。凡是美术作品都离不开形象，离不开生动的视觉形式；凡是优秀的美术作品都离不开创造高度真实、高度概括的视觉形象，离不开创造艺术典型；而创造了艺术典型的美术作品，都必定以其鲜明生动的视觉形式充分的表现出社会生活的真理，同时又都突出地体现出创作主体真挚的思想情感和个性的善。而这感情和善，作为审美价值，却体现了艺术在文化中内在的价值品格和价值理想。这就是艺术的美。在这个意义上，美术作品的艺术美，是真、善、美三位一体，高度统一的，在艺术审美经验中得到了融合。在油画创作中，艺术美是必然的。因为美，是一切艺术创作必须设定的自觉目的。每个艺术家，都应该在作品中显现他对于美的独特感受和理解。艺术理想的本质在于这样使外在的事物还原到具有心灵性的事物，因而使外在的现象符合心灵，成为心灵的表现。（黑格尔）而在 现代 社会，有些想借艺术平步青云的人，总是在思考着画什么，什么样的画才可以出名的 问题 。这种画缺少对艺术的真诚，缺乏那种能打动人的真实情感。这种人实际是在究研成功之路，而非 研究 艺术本身。画油画重要的不在于你画什么样的内容，内容只是作为一种载体来表达你对生活的种种感悟，对生活的态度。社会在不断 发展 ，我们的认识也在不断变化。绘画就是在记录这种变化，就像写日记一样，记录着对生活的理解，自己的感受，画自己感兴趣的，最激动人心的。其实可画的内容很多，关键在于能真实的反映生活，反映自己的真情实感。画画，最痛苦的莫过于心中有了灵感的火花，却无法把这种感动表现出来。黑格尔有名话很形象：“艺术家常遇到这种情形，他感到苦闷，但是由于把苦闷表现为形象，他的情绪的强度就缓和了，减弱了。甚至在眼泪里也藏着一种安慰。”绘画有时是一种情感的宣泄。绘画是一种视觉艺术，是现实生活在画家头脑里的反映的产物。这种反映不是机械被动地照搬生活，而是一种高于生活的再创造。绘画创作是具有强烈个性和情感色彩的精神劳动，是生活与心灵碰撞之后激发出来的情感流露，，绘画作品是通过形象和技法手段传达作者感情思想以及审美理想的载体。吴冠中说过：艺术家是最憧憬美的一群人。艺术家的天职就是要将自己血液中携带的，对人类的命运，前途那一缕淡淡的哀愁表现出来，感染他人引发思考。而我描绘生活在城市边缘人的印象，通过自己的视角观察体验 时代 的发展变化，用形象揭示人性中最善良，最质朴，最美好的一面。我深刻地感到他们有一种贴近我的心灵，伴随着我的呼吸的东西。具体说不清是什么，也许是一种感动吧！但他永远吸引着我，打动着我内心深处。 参考 文献 ：[1]《艺术的真谛》〔英〕赫伯特.里德著 王柯平译， 中国 人民大学出版社。[2]《美术社会观――当代美术与公共文化》 邹文著，人民大学出版社[3]《历代名画记》研究 袁有根著，北京图书馆出版社[4]《艺术 分析 与美学思辩》 何新著，时事出版社。[5]《美术概论》 高等 教育 出版社[6]《吴冠中速写意境》广东人民出版社[7]《李玉昌言谈录》 《中国油画》1997年第3期[8]《情感的寄托》 《中国油画》2003年第1期
传统科学认为灵魂的存在只是人们的想象，属于唯心主义，尤其对于无神论者，一般认为现实中并不真的存在死后的灵魂，灵魂只存在于人们的心里。但是，随着现代物理学的不断突破，科学家们对灵魂的观点也有所转变。例如美国物理学家阿密特·哥斯瓦米在他的《灵魂的物理学》一书中用量子力学来解释灵魂的存在。目前对灵魂的最系统的科学解释是“唯物主义有神论”学说，广州市社会科学院研究员苗兴壮在《揭秘灵界生命：神秘现象探索》一书中对此作了详细的论证。作者认为人体内确实存在着一种人们还不清楚的物质和能量，人们的肉眼无法看见它，现有的科学仪器也无法测量到它，作者将其称为“灵质”。当人的身体死后时，这种物质在瞬间离开身体，但这种物质团延续了人体原来的主要结构 。按照“结构——功能”原理，只要结构存在，功能就会存在。所以，离开身体后保持了原来身体主要结构的“灵质团”也一定会保持原来的一些功能，如记忆、思维等等。这样，这个“灵质团”仍然是有生命的，这就是肉体消亡后继续存在的“灵魂”。构成灵体的物质究竟是什么，人们还说不清楚，苗兴壮对此作了推断，认为这种物质很可能是物理学家们探索的“暗物质”或“暗能量”，因为其特性与“灵质”的应有特性高度一致，如不可见，穿透性极强，非常轻等。作者认为传统中医学中讲的“气”很可能就是这种物质。这样解释灵魂，那么承认有“灵魂”并不一定等于唯心主义和迷信。西方一些国家对灵魂的研究已经积累的丰富的资料，有些证据很有说服力，对灵魂的存在给予了有力的支持。这些研究包括对濒死体验的研究，对灵魂出体的研究，对灵魂转世的研究，对催眠术的研究等等。尤其对濒死体验的研究，有些实验分析已经非常严谨、规范，有些论文已经发表在世界权威医学杂志《柳叶刀》上，如荷兰心脏病专家隆美尔的论文等 。也有观点认为，人类灵魂的粒子为反物质，也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大，其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子。灵魂负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识，潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年，唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬，人类的科学和哲学的论点发展了唯物论，只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步，潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识，使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃，新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论，继承了爱因斯坦相对论的科学思想。物质由粒子组成，物质的波粒特性演绎了宇宙空间的膨胀与收缩，不为人知的潜在的科学问题，我们总有一天会揭开她那美丽的面纱。灵魂的可能构造及组成元素假说「意识能量体-灵魂」的层层组识结构灵-意识能量(超对称-粒子)、 魂-意识体(普通-弦圈粒子)「灵魂」合称为-「意识能量体」「意识质能体-灵魂」的四大元素：1、大统一场(一级暗物质-重力微子、X、Y微子)2、电弱统一场(二级暗物质-希格斯微子，WZ弱波微子)3、氢H0电磁场(三级暗物质-t、b、c、s超夸克,t,m超电子)4、氧O0电磁场(四级暗物质-u、d超夸克组成之超质子、e超电子)「意识能量体-灵魂」的所在次元及组成元素结构表：所在次元-时空波长® 10次元-10^-33至10^-30公分9次元-10^-30至10^-16公分 8次元-10^-16至10^-13cm7次元-10^-13至10^-12cm6次元-10^-12至10^-11cm 5次元-10^-11至10^-10cm4次元10^-10至10^-8cm 3次元10^-8 cm至3Km(公里)即:X光,紫外线,可见光,红外线至无线电长波意识能量体-灵魂:组成元素¯灵-意识能量暗能量,暗物质-超对称粒子一.重力微子,微子二希格斯微子,WZ弱波微子三.超夸克四.超质子 宇宙(粒子)科学 10次元-大统一场9次元-希格斯场 8次元-电弱统一场,7次元-胶子场6次元-核强力场 5次元-H0电磁场4次元-O0电磁场 3次元-生物能场:红外线电磁场意识科学 10次元-星际万物集体潜意识9次元-星际生命集体潜意识 8次元-星际生物集体潜意识7次元-星际人格集体潜意识6次元-地球人格集体潜意识 5次元-个人转生潜意识4次元-个人做梦潜意识 3次元-个人表面思想意识道教 10次元-天魂(三清)9次元-天魂(五老) 8次元-人魂(圣胎)7次元-人魂(电胎)6次元-人魂(气胎) 魄(地魂)5次元-魅4次元-鬼谷 道心佛教 10次元-菴摩罗识9次元-菴摩罗识 8次元-阿赖耶识7次元-末那识(深层)6次元-末那识(浅层) 5次元-潜在意识(深层)4次元-潜在意识(浅层) 六识(表面意识):色,声,香,味,触,法慈悲,菩提心基督教, 天主教,回教 10次元-大天使长9次元-七大天使,四大天使(回教) 8次元-大天使7次元-天使6次元-天使 5次元-善灵魂4次元-善灵魂 博爱(基督教,天主教)清静心(回教)魂-意识体普通物质-弦圈粒子 10次元-五种超弦:Ⅰ型弦,ⅡA型弦,E型杂弦,ⅡB型弦,O型杂弦.9次元- XY玻色子,重力子,磁单极子,希格斯玻色子 8次元-WZ弱玻色子t顶夸克,t电子7次元-b底夸克,t电子6次元-c粲夸克,m电子 5次元-超子(s奇夸克+m电子)4次元-超子(s奇夸克,ud夸克+高能e电子) 原子(中子,质子,电子)分子,细胞,肉体,物质
如果科学家真的发现了“灵魂出窍”，那就是一棒子打翻了所有的科学理论，那么接下来的10年的诺贝尔奖都授予他都不为过。但是科学家并不研究灵魂，这些玄而又玄的东西大多是流传在民间。 1907年美国的一个医生邓肯.麦克道高曾发表一篇研究论文，声称通过测量濒临死亡病人的体重，并且死后再次测量发现体重减少21克。最后就得出了人有灵魂并且质量为21克的结论。这个医生共测量了六例病人，其中五例没有得到想要的结果，就用“成功”的一例发表了结论。 除此之外还有一些所谓的研究灵魂的学者，测量了近百个濒临死亡的病人，最后得出灵魂的重量是35克的结论。 当然上边的所谓灵魂重量的研究是没有什么科学价值的，但是在媒体上传播的到挺多。人类文明就是大脑进化的太聪明了，没事就喜欢瞎想同时也太自以为是了。为什么只有人类有灵魂啊？猫猫狗狗的为什么没有？都说投胎灵魂会转世，那么最初地球上并没有那么多人啊，灵魂不一定够吧？ 欢迎关注我们：科学黑洞！ 又放到科学家身上了，不知道是哪位科学家用的什么实验，用的什么方法实验成功的？如果这事情是真的，那么这位科学家可就了不得了，通过这个研究方向研究也许还可以发现灵魂的秘密，那这就厉害了。但是说是这么说，其实这类事情科学家是不会研究的，应该是哲学家或者宗教人士会研究，题主看到的实验可能是人脑濒死实验，这类实验还是有很多的，科学家利用一些特殊的仪器监视脑电波。 最后结论是人的大脑可以单独存在，通俗的来说，大脑如果拿出来就好像和不能开机的手机一样，里面还有很多数据什么的，如果用特殊手段就可以看到的。但是这类实验要比针对手机实验复杂的多……关于灵魂出窍，也可以称为身体外实验OBES，在2014年有一次记录，这项研究主要针对心脏骤停的幸存者，进行了数百次实验。 为了调查是否真的有灵魂漂浮在自己的头顶上，观看周围的环境，研究人员将照片摆在架子上，这些照片只能从上面看到。通过这种方式，他们可以测试那些经历OBES的人是否真的可以离开他们的身体。结果数百个案例中，只有两个案例可以正确形容上面的照片，至于这两例后续如何研究我们不得而知，总之现在还没有直接证据证明灵魂出窍。 哪个科学家发现的？烦请把相关论文的出处、数据、观测过程贴出来，不要张嘴胡说。据我所知，没有一个科学家曾观测到灵魂，更没有科学家发现“死亡前灵魂出窍”。 灵魂这东西说它有它就可以有，从古至今的宗教、人们的认知中都是存在的，用于解释人死亡后的归处，不需要特别的证明。而近现代科学的发展，使科学家对此提出了疑问，根据目前的观测不能证明灵魂的存在。也有的人说了，不能观测不代表没有，空气以前不也观测不到，最后不是被证实存在了吗？可空气好歹还有风、充满袋子这样直观的现象，灵魂不一样啊，除了零星的个人感受，没有可供观测的现象，连一些像模像样的猜想，也无从去证实，所以干脆放弃喽。 人类对自然和宇宙的认识都是来源于观测，没有观测科学就很难进步，一些科学猜想和理论假说无法验证。 历史 上有很多人试图证明灵魂存在，这一点不能否认，可从没有一项实验获得了充足的、有说服力的证据。现代的科学家从爱因斯坦那时候开始，虽然不可否认还有一些存在着宗教信仰，但信仰和迷信不是一回事，现代的科学家已经没有（或者说没几个）去研究灵魂的了，他们更希望去把握那些目前人类通过观测已经触摸到的规律和现象。 灵魂和科学已经是不搭边的东西了，从流传的一些个人感受，它更像是一类神秘不可探知的东西，你一嘴我一言的，要非认为它存在也挺好，茶余饭后的故事可是借此丰富了很多。 死亡之时“灵魂出窍”纯属无稽之谈！人从死亡开始的那一刻是没有任何人经历过的，那么灵魂出窍是谁告诉在世间的人们的？经常有人说去阎王那走了一遭，但这是活人所说的话，能说这些话的人根本就没有死亡，他们的经历，包括在弥留之时的各种心理活动其实是活人的思维在继续。科学家怎么发现“灵魂出窍”的？到目前为止有哪位大仙或是所谓的“科学家”看到过人的灵魂？不要说即将死亡人的灵魂，就是正常人的灵魂有哪位见过？灵魂又在身体的哪个部门存在呢？人在世界上能够生存靠的不是灵魂，更不是什么神力，而是机体吸收着各种各样的营养原料，这些营养化作能量来维持着肉体的运转。当人的各种或部分器官出现衰老或者意外遭遇伤害时其功能不能正常发挥作用了，这个时候人的机体运转就会出现困难，进而出现生命危机，当危机达到一定程度时生命就会终结，生命终结是人体无法正常运转的结果，其灵魂只是人们对人体认识中的一种心理暗示和寄托，人的生命没有了，怎么让人理解和接受呢，就说魂都没了，灵魂已经走出了身体了，去了另一个世界了。“驾鹤西游”是活人的一种自我安慰罢了。 “灵魂”只是概念，不是客观存在的现象。 古代还没有诞生科学的时候，人们以哲学来思考认识世界，灵魂是当时人的精神的寄托，古代生产力低下，靠天吃饭，稍微发生个伤风感冒都可能丢了性命，人们不理解一些自然现象，常常把希望寄托给“神灵”，产生对于神灵的依赖。 而且，每个人都害怕死亡，如果人有灵魂的话，就放佛有了安慰与寄托，在面临最终要到来的死亡也会有那么一丝的从容。自从科学走到现在，人们借助于科学解决了许多在古代被认为是“神的力量”的一些自然现象，包括了所谓的“血月”、“天狗食日、食月”等等自然现象，古代人容易产生迷信，比如一颗陨星在天空中划了一道光亮都被认为是“大的事件”，放在现在是再寻常不过的自然现象了。 科学把人类从蒙昧带了出来，给了一个正确认识世界的工具，要理性不要迷信，要智慧不要盲从。 从来没有听说过，“科学家发现了灵魂”这一说，灵魂不在科学家研究的范围之内。 个人浅见，欢迎评论！ 灵魂出窍真的是有这么回事，但一般人是看不见的，我曾经有一段时间身体不适应有四，五年之久，似病非病，总算不影响工作，总的整个身体.灵感……，各方面都发生变化，好似人们看不见的东西我能看见一样，以我本人的经历: 灵魂出窍有生人出窍，也有将快死的人出窍、如果是生人出窍去干什么事的，静静，傍人，声音，不能干扰，如有干扰是无法进行，如突到一定的境界灵魂自动出窍，灵魂去到某地方就能看到哪里是怎么事，我曾有一次，我朋友的妈妈因中毒急救在医院，突然间找到我要同他到医院看望他妈，忽然我身体一沉我好似灵魂出窍了，看到他妈灵魂也出窍了，在忙乱中将他妈的灵魂逼回身体，来回几次都无法成功，灵魂出窍是从头上出，慢慢地离开身体，如果是病人必死无旋，后来我灵魂归身一醒，告诉朋友，不日他妈去世。我所说的都是迷信， 我不太相信人死有灵魂。但听到这些故事不像在说谎。也解释不了。 在上个世纪，日本有名有影响的一份报纸披露了一件事，引起了相当的轰动，事情是这样： 在日本某城市的前半夜，一辆出租车 ，路过一家医院门口，一位穿着白纱裙的年轻女人，上了这辆出租车，司机师傅把她送到一个院落门口，她说去取钱， 让司机等会儿，眼看她穿过院落，进入一个亮着灯的房间。却久等不回，只好前去敲门。屋内只有老两口子在伤心落泪，听司机描述后，老人非常吃惊，说这正是他们的女儿，说她患病住院，已经许多天了，刚刚收到医院的电话，说女儿已经去世了。 所以人死之时是否有灵魂出窍？我还真说不准。 中国人存在“三魂七魄”的说法。 “三魂七魄”原本是道教中的修炼方法，认为魂属阳，是善；魄属阴，是恶。如果修炼者能用三魂镇住气魄，那么就能长生不老。 魂代表人的精神，离开身体的魂，就是鬼，但鬼具备人的感情和思想。魄是没有思想的，所以僵尸是无法交流的。 这里的“三魂”长得和本人一样，各自分配三个不同任务，一个负责在阴间受罚，一个转世投胎，一个守在坟墓里接受后人祭祀。 同时也存在另一种说法，一个在阴间，一个在坟墓，一个在家里的牌位上。 人死亡后的灵魂出窍，科学上的解释难辨真假，不妨从中国古代文化中去寻找答案。 懵逼脸？我从没有听说过有科学家发现灵魂出窍啊？也没看到过相关的学术资料，这怕不是哪个民科搞出来的噱头吧。灵魂这个东西一直是广大神学和民科的热爱词，因为其给人们的死亡寄托了美好的想象。其实这也没错，将一些想法或者行为寄托于虚幻的东西上，在某种程度上是有利的。这也是我认为信教并不是一件坏事。 但是总有一些人打着灵魂的名号去哗众取宠，一切反常事件的出现，我们应该做的是尝试去解释它，而不是直接将其拉扯到某须有的东西。就好比好多人都知道的灵魂21克一样，在目前看来这个实验的真实性很值得怀疑，因为这个实验无法重复。或许有人会说我的学时浅薄，还没能够去找到灵魂。确实我从不认为自己的知识有多渊博，但我愿意用你的理论去丰富我，但是现在很多坚持人死后灵魂会出窍的人，只是用嘴说。没有具体的实验论证，没有理论解释，这让我如何相信。总之没有哪个科学家提出人死亡之前会“灵魂出窍”，让美好夙愿寄托到灵魂上，这或许不是坏事，但是一味靠灵魂存在博大众眼球就没有必要了。 人死后到底有没有灵魂？这是从古至今一直争论不休的话题，我个人认为是有的，那么为什么会灵魂出窍呢？来谈谈我的看法： 第一：外国的一些科学家从几百名又活过来的人的口中证实，人刚开始死亡的时候很痛苦，梦见在黑暗的不远处有一束光亮，觉着自己飘起来了，向光亮处靠近，渐渐的感觉不到痛苦，反而很快乐，很祥和。这也是人们所说的灵魂出窍吧。 第二：还有的科学家在人死后，称了一下重量，结果少了21克，认为这21克就是灵魂的重量。人死了，灵魂走了，也就少了21克。 第三：从纬度分析，科学家们把宇宙划分11纬度，我们人类生活在四维空间中（长、宽、高、时间）人死后，灵魂也就是意识，能进入到更高的纬度当中。 第四：用量子力学来解释，我们都知道物质99%的空间都是空的，而量子粒子是一个零维的点，我们可以验证在高速下时空旅行是可行的。量子可以穿过坚不可摧的墙，同时存在于两个地方，而当一个发生变化时，另一个不论远近也会发生同样的变化。这就是我们的亲人在很远的地方出现不测时我们会感到很难受，或者坐立不安，或者缝衣服时用针扎着自己的手指，这就是灵魂意识的感应。 第五：纵观我们的宇宙，大大小小的星体，都是按照自己的轨道井井有条的来运行的，好多好多的事情、自然现象都是有规律的，也包括人类、动物的生死病老在内，那么是谁在背后主宰着他们？我个人认为是灵魂，也就是意识在主宰着它们。 所以说，我认为人是有灵魂的，也就是意识，存在于人的大脑中，人死后大脑慢慢的也就死亡了，灵魂也就从大脑中飘出来了。那么我们为什么看不见他们，因为他们进入到更高的纬度。
量子力学研究发现人的意识对量子可产生作用，这叫做测不准原理，这种作用式就是灵魂图式的一个种类。大自然存有规律，宇宙充满秩序，分子原子也是如此，灵魂是物质，是微物质构成的，这灵魂物质不可能是个例外，中国的阴阳学说在分子原子中体现阴阳原理，对灵魂怎样存在想来也合阴阳规律。
大家应该都知道“三魂七魄”这个词，这是我国道教对人体灵魂的说法，他们认为，人的精神可以称为魂魄，而魂有三种，分别是天魂、地魂和命魂，而魄有七种，它们是天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英，分别指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。如果人肉身去世了，那么七魄也会随之消失。
虽然对于灵魂的说法有很多，但关于灵魂是否是真实存在的这个问题，从始至终都一直困扰着我们。
有些人从不相信任何鬼神论，但如果灵魂不存在，那么曾经发生过的种种诡异现象又该怎样解释呢？例如拍到灵异照片、被鬼魂附身、能梦见死去的亲人跟自己交代事情等等。所以，为了解决这个谜团，科学家出动了，他们决定用现代科学的方式，来验证灵魂的存在与否。
灵魂的重量
有一位美国医生叫邓肯.麦克道高，他为了验证灵魂是真实存在的，于是做了一个测量灵魂重量的实验，并于1907年4月，在“美国医学”杂志上发表了一篇关于“关于灵魂是物质的假说并用实验证明灵魂物质的存在”的研究论文。
他找了6名试验人员，其中有4个是结核病人，1个是糖尿病昏迷的病人，还有一个没有记载。对于这些试验人员，邓肯设计了安装在一种很灵敏的秤上的床，试验方法是让将死的人躺在上面，然后一直精确测量这个人的体重，看在死亡的瞬间体重的变化。死亡的瞬间轻了部分就是因为死亡丢失的部分，就被称之为灵魂的重量。
而邓肯对一个患结核病垂死的男人观察了3小时又40分钟，在这短时间里，病人的重量是在缓慢地下降的，每小时减少约有克，不过这不是还不是灵魂的重量，这是因为体液的蒸发所致的。
然后邓肯把秤的平衡调到接近上限条，以期待死亡时候的下降，然后在死亡的瞬间，秤的指针快速下降到了秤的下限条，就再没有弹回来，这一瞬间重量下降了克，所以，通过这个例子，灵魂重21克的说法就诞生了。
然而对于另外5个试验者的实验就不太顺利了，所以也没有测量出想要的数据。所以对于灵魂21克的这个说法很快就被推翻了，之所以会减少21克，可能只是因为当时测量器材产生的误差，或者是人体内的细菌和称上的空气形成了对流，影响了指针造成的。
上帝头盔实验
因此，人们将目光转向其它测试方法，“上帝头盔实验”是另一种测量灵魂的实验。这是加拿大劳伦森大学的神经科学家迈克尔·波辛格进行的一项神经神学实验。迈克尔让参与者带上一个经过改装的摩托车头盔上，接着磁场开始刺激大脑。
他宣称，通过这种方式，参与者产生了濒死体验，如亮光，上帝现身，见到已故亲属，但也参与此实验的人称非常失望，因为并没有体验到想要的感受。但不管怎样，这种方式对于人来说是非常危险的，因为磁场过度刺激会引起蛋白质变，配合引起记忆丢失，甚至会威胁生命安全。
灵魂转世实验
虽然这两个实验都否认灵魂理论的存在，但澳大利亚心理学家彼得·拉姆斯特在1983年拍摄了一部名为《灵魂转世实验》的纪录片，里面记录了一个女人回忆起她在法国大革命期间的生活。在处于恍恍惚惚的状态下，这个人能讲一口流利的法语，且非常纯正无口音，用法语回答抛给她的问题，知道一些旧时街道的名称，而这些街道的名称早已改变，只有在旧地图上才能找到。
然而也有人提出了质疑和反驳，他们认为这些信息都可以提前查找记下的，所以并不是那么的真实。
关于这三个试验，其实我认为，还是那句话“信则有，不信则无”，但不可否认的是，这个世界确实存在着非常多的未解之谜，通过我们目前的科技手段，还无法解密，只能期待在未来，科学家们能够有所发现了。
大家应该都知道“三魂七魄”这个词，这是我国道教对人体灵魂的说法，他们认为，人的精神可以称为魂魄，而魂有三种，分别是天魂、地魂和命魂，而魄有七种，它们是天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英，分别指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。如果人肉身去世了，那么七魄也会随之消失。
虽然对于灵魂的说法有很多，但关于灵魂是否是真实存在的这个问题，从始至终都一直困扰着我们。
有些人从不相信任何鬼神论，但如果灵魂不存在，那么曾经发生过的种种诡异现象又该怎样解释呢？例如拍到灵异照片、被鬼魂附身、能梦见死去的亲人跟自己交代事情等等。所以，为了解决这个谜团，科学家出动了，他们决定用现代科学的方式，来验证灵魂的存在与否。
灵魂的重量
有一位美国医生叫邓肯.麦克道高，他为了验证灵魂是真实存在的，于是做了一个测量灵魂重量的实验，并于1907年4月，在“美国医学”杂志上发表了一篇关于“关于灵魂是物质的假说并用实验证明灵魂物质的存在”的研究论文。
他找了6名试验人员，其中有4个是结核病人，1个是糖尿病昏迷的病人，还有一个没有记载。对于这些试验人员，邓肯设计了安装在一种很灵敏的秤上的床，试验方法是让将死的人躺在上面，然后一直精确测量这个人的体重，看在死亡的瞬间体重的变化。死亡的瞬间轻了部分就是因为死亡丢失的部分，就被称之为灵魂的重量。
而邓肯对一个患结核病垂死的男人观察了3小时又40分钟，在这短时间里，病人的重量是在缓慢地下降的，每小时减少约有克，不过这不是还不是灵魂的重量，这是因为体液的蒸发所致的。
然后邓肯把秤的平衡调到接近上限条，以期待死亡时候的下降，然后在死亡的瞬间，秤的指针快速下降到了秤的下限条，就再没有弹回来，这一瞬间重量下降了克，所以，通过这个例子，灵魂重21克的说法就诞生了。
然而对于另外5个试验者的实验就不太顺利了，所以也没有测量出想要的数据。所以对于灵魂21克的这个说法很快就被推翻了，之所以会减少21克，可能只是因为当时测量器材产生的误差，或者是人体内的细菌和称上的空气形成了对流，影响了指针造成的。
上帝头盔实验
因此，人们将目光转向其它测试方法，“上帝头盔实验”是另一种测量灵魂的实验。这是加拿大劳伦森大学的神经科学家迈克尔·波辛格进行的一项神经神学实验。迈克尔让参与者带上一个经过改装的摩托车头盔上，接着磁场开始刺激大脑。
他宣称，通过这种方式，参与者产生了濒死体验，如亮光，上帝现身，见到已故亲属，但也参与此实验的人称非常失望，因为并没有体验到想要的感受。但不管怎样，这种方式对于人来说是非常危险的，因为磁场过度刺激会引起蛋白质变，配合引起记忆丢失，甚至会威胁生命安全。
灵魂转世实验
虽然这两个实验都否认灵魂理论的存在，但澳大利亚心理学家彼得·拉姆斯特在1983年拍摄了一部名为《灵魂转世实验》的纪录片，里面记录了一个女人回忆起她在法国大革命期间的生活。在处于恍恍惚惚的状态下，这个人能讲一口流利的法语，且非常纯正无口音，用法语回答抛给她的问题，知道一些旧时街道的名称，而这些街道的名称早已改变，只有在旧地图上才能找到。
然而也有人提出了质疑和反驳，他们认为这些信息都可以提前查找记下的，所以并不是那么的真实。
关于这三个试验，其实我认为，还是那句话“信则有，不信则无”，但不可否认的是，这个世界确实存在着非常多的未解之谜，通过我们目前的科技手段，还无法解密，只能期待在未来，科学家们能够有所发现了。
当然是灵魂重要了；因为肉身会死亡、腐坏，只能在今生几十年；我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。《圣经》诗 90:10 但灵魂却是有永恒的，人死后灵魂会等待 神的审判；“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。 若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里”。《圣经》启示录2：11—15 信耶稣基督有永远的生命！
其实这里有三者：灵、魂、肉体(简称：灵魂体)肉体是魂的载具，魂是灵的载具；其中灵和魂是密不可分的，一般都是连在一起讲。所以平常都只是按肉体和灵魂指一个人完整的组成。要理解这个，可以参考这个方法：闭眼(排除肉体的干扰)，想象(进入到灵魂的层次)一个空间里面有很多东西远远超过自身肉体的大小。现在我来解释：想象就是你的灵；承载你的想象的是魂；再睁开眼，保持想象的空间，忽然这个想象比自身肉体大的空间，无论如何也大不过身体了，这时就是体了。无论你的想象多么宽广遥远，都脱不了自己的载具大小，所以"在世界上"(特别注明在世界上，因为还有另一个层面，暂不解释)魂不能离开载具体，灵不能离开载具魂。三者之间，灵为主，魂和体为辅，虽然有主辅之别但主不能脱离辅这个"在世界上"(....)的载具的存在。灵用词很难解释，实际灵就是"生命"(指另一层次的生命，暂不解释)，稍微好理解点就是个人的理性、情感、意志。魂和体的存在如果没有了灵(稍次的解释为个人的理性、情感、意志)，存在就毫无意义，只是行尸走肉。灵可以向肉体发出命令，肉体就会依从而行。然而灵亦不能脱离辅这个"在世界上"(....)的载具的存在，身体有些做不出的动作，灵无论怎样发命令身体都做不到。但灵依旧是主，因为灵是主动的，体只能被动的承受，灵可以强迫肉体不断突破他的局限，也可以自残肉体结束肉体。身体只能自然朽坏使灵没有依存而消亡，还是很被动的，灵可以促使身体强健来护卫自己，灵的主动可以一眼看出。这是关于自身的，那么灵魂体结合在一起会怎样呢！灵魂在肉体上开窍在耳目，灵魂就透过身体看到听到一个巨大的实体空间，同时灵魂可以再在这个巨大的实体空间想象出浩渺的宇宙。但灵也有限，魂也有限，体也有限，还不能进入无限的空间，因为无限是属神的，神是无限者。灵的另一个层面就是在神的层面上，那是永恒界、无限界、本源之处。
佛法认为灵魂基本不变的，肉体是可以无常变化的。只有灵魂加入肉体时才能是一个完全的完整的生命。其实是由灵魂完全主导的，不然肉体就是无用的。灵魂多数是在4、5、6维空间以上活动的，叫阴性物质---运动速度是超光速，以波的形式存在。阳性物质 ----以粒子形式存在 ，光速以下运动。很多转世的人，只是换个肉体而已，思想意识还是原来那个你 。现在出现很多可以验证有转世显现的人叫再生人就是这样的。比如：现在很多人学历不高， 但智慧很高 ，能写文章 ，写诗集 ，写歌曲从来没有学过这一切都是怎么来的！？就是这个灵魂带来的 ，加载着前世的所有学的东西等等·············
论文应具有创新性、学术性、规范性和可读性，创新性是论文最重要的条件，也是论文写作的价值意义所在。要体现论文的创新性，可以从这四个方面出发： 1、材料的创新，顾名思义就是指材料比较新，是没有发现、运用过的，这是指论文的学术性主要体现为该论文以新的或未被发现、末被利用的材料为主要依据，并在材料分析的基础上做出了较有深度的理论归纳。 2、论文方法的创新主要体现在研究者能够从一个新的、独特的角度去研究一种现象或问题，从而得出一个全新的、独到的诊断。 3、观点创新要求研究者在论文中提出独到、新颖的观点，或在客观分析的基础上对既有观点提出不同的见解，这是论文学术价值最重要的方面。 4、体系的创新是指论文的内容建构起一个新的理论体系或逻辑体系。
论文研究创新点的写法如下：
1、重新整理过去的文档，有可能从整理当中获得灵感，或是从文档回顾中整理出头绪。对于定义各种问题的词语或句子保持好奇的态度，可以解放想象力，查字典或是专门的书籍，找出关键与同义字，也可以知道这些用语的意义，只有知道术语或用词的意义时，才会从当中选到所需要的词语，不会再一成不变，在写论文的时候可以更精准的用字遣词。
2、在思考之时可以将一般性概念逻辑性的区分为不同种类，学会分类技巧之后，往下更延伸就是将来论文有可能发展的方向。观察力、敏锐度也是非常重要的能力，细心观察可以看到事情的反面，考虑到事情的另一角度也可以激发想象力，研究对比的客体也可以找出不同面向，更加了解要研究的主体。
创新点指的是区别于其他同类作品并且具备原创性的一种特点，是在前人的基础上乃至于高于前人的研究上得出的一种独到观点，换言之，创新点也就是见人所未见，发人所未发。利用微观与宏观的角度看事情，可以知道事情的脉络与细节。用比较的方式可以有许多线索。
从内容方面来说，论文的创新性体现在材料、方法、观点和体系，作者要体现论文的创新性，可以从这四个方面出发。 （一）材料的创新，顾名思义就是指材料比较新，是没有发现、运用过的，这是指论文的学术性主要体现为该论文以新的或未被发现、末被利用的材料为主要依据，并在材料分析的基础上做出了较有深度的理论归纳。材料是服务于论文写作目的而搜集、整理出来的事实、理论或数据等信息。材料相当于论文的血肉，没有客观、典型材料的支持，论文的科学性、真实性、学术性也就无法实现。论文的论点往往是在大量、广泛收集资料并做出全面、系统分析的基础上提出的，因而新的材料的出现常常会改变论文论点的倾向和评价尺度。 （二）论文方法的创新主要体现在研究者能够从一个新的、独特的角度去研究一种现象或问题，从而得出一个全新的、独到的诊断。方法是研究问题的视角、途径或媒介，但从另外一个方面说，方法又不仅仅是船或桥，而是一种世界观，是一种思维方式。不同的理论研究方法带来对同一个事物的不同的观看，可以丰富对事物的认识。方法的创新也会带来观念的创新。 方法之间没有绝对的可比性，方法与研究对象之间有互选性，没有最好，只有适合。这也导致了理论研究没有绝对的正误之分。 （三）观点创新要求研究者在论文中提出独到、新颖的观点，或在客观分析的基础上对既有观点提出不同的见解，这是论文学术价值最重要的方面。观点即论文中的论点，它是一篇文章的灵魂与统帅，也是论者认识与评价最集中的体现，因此论点的学术价值是论文学术质量高低的最直接的体现。 （四）体系的创新是指论文的内容建构起一个新的理论体系或逻辑体系。独立的理论体系以独立的研究问题、逻辑概念、逻辑起点、逻辑框架等为标志，体现出对一个研究问题或研究领域的比较成熟的研究方法和研究成果。体系创新对研究者研究能力要求比较高，如果没有把握的一般不建设做此类的创新。