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可以说一位杰出的外交人才而且为人仗义，贾府遭难之后她还到大牢里去看望，还千方百计找回了巧姐
王熙凤 在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。 王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。 作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。 史湘云 在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。 由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。 在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。 好:4 一般:1 不好:6 位列红楼梦副十二钗中第一名的就是睛雯。 一头乌丫丫的头发,一双含嗔的媚眼，天生一副美人坯子. 在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是王熙凤 。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身. 贾宝玉,作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据很多人看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象. 史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用 林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。 除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。 但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻.
红楼梦人物简介 贾宝玉，幼号绛洞花主，原籍金陵，荣府贾政次子，自幼深得祖母宠爱。也生于仕宦世家，容颜姣好，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑、即暝视而有情。因住怡红院结诗社时起号怡红公子，资质聪颖，个性温柔、终日嬉戏于脂粉队里，养成一种偏僻乖张的性情。 林黛玉，字颦卿，别号潇湘妃子。原藉姑苏，贾母心爱的外孙女。先伤母，其父亦不久去世。作者形容她有两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，姣袭一身之病；闲静如姣花照水；形动如弱柳扶风一幅古代病态美人图，跃然纸上。她性情孤高，胸怀狭窄，才情之高，为十二金钗之冠。 薜宝钗，别号蘅芜君，与宝玉原系姨表姊弟。生得脸若银盆，眼同水杏，唇不点而丹，眉下画而横翠，肌肤也丰泽而白皙。她性情温和贞静，行为豁达大度，处事随分安时，才情之高，亦只她堪与黛玉匹敌。故贾府中自贾母起，上上下下没有不称赞她的，不过她在滴翠亭外嫁祸黛玉更足见她心机之深。 王熙凤，小名凤姐儿，浑号凤辣子，贾琏之妻。生得一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身材苗条，体态风骚，粉面含威春不露，丹唇未启笑先闻。由这段的描写，不难想像出她是怎样一个人物。她争强好胜，处处不肯落人褒贬，工于心机，把一个复杂的大家庭荣府治理得当，不能不说是她的长处。但她虚荣，贪财、阴险、毒辣、邀功、诿过等缺点，亦不为少。 史湘云，别号枕霞旧友，原藉金陵。贾母的内侄孙女。 生得蜂腰猿背，鹤势螂形，面貌非常美丽。虽然亦出于仕宦世家，但幼年伤父母，寄食叔家，其际遇当然差些。然而这种遭遇并没影响到她的性格。在<红楼梦>十二个奇女子中，她是活泼、天真爽朗，不受穿着，乐观主义的典型代表；如冒失地以戏子比黛玉，大吃鹿肉，抢联即景诗等，无不显出她的天真可爱。 秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。 妙玉，自称槛外人，有时亦称畸人。出身世宦之家，因自幼多病而遁入空门，她有洁癖，性情孤僻。文墨极通，经典极熟从她送宝玉生日帖，宝玉索红梅一索即得，以后宝玉伴送她回栊翠庵，窃听黛玉弹琴走火入魔看来，她实尘心未尽后遭强徒劫去，不知所终。 贾迎春，别号菱州。贾赦庶出女儿，排行第二。生得肌肤微丰，身材合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂。她性情诚厚怕事。 贾巧姐，小名巧姐儿，又名大姐儿。凤姐的独生女。虽然自幼多灾多病，而且自凤姐死后，几乎被他舅舅王仁和叔叔贾环卖给藩王作妾。但却同她母亲生前偶然间、念念善，济助村妇刘姥姥，终得逢凶化吉；偶因济村妇，巧得遇恩人。她的结局，在大观园偌许奇女子中，算是幸运 贾惜春，别号藕榭，贾珍之妹，排行第四。她天性孤僻，不喜和人亲近，在本书中作者为她安排的最出色的一件事，要数画大观园图了。虽然这图画成以后，不无褒贬之处。但她小小年纪很是难能可贵了。贾母死后，又接连因为她留妙玉奕棋而发生盗案，使她受了嫌疑；这两件不幸的事，可能使她幼小心灵受到严重的创伤，而萌出世之念。终于皈衣三清。 贾探春，别号蕉下客。贾政庶出女，排行第三。削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，颊盼神飞。她精明能干，不亚凤姐，才意天赋，足以与其她姊妹匹敌。试看她和李纨，宝钗等代理家务时，兴除利弊，把这个复杂的大家族处理头头是道。 贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成“终无意趣”“得见人处”。这次省亲之后，元妃再无出宫机会，后暴病而亡。 李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个 贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。 平儿,贾琏之妾，生得花容月貌，姣俏非凡，性格温和，处事手腕灵活，以贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周旋于二者之间安然自如。她帮助凤姐掌理家务多年，其办事之老到，不亚于凤姐。园滑则更过之。 花袭人,贾宝玉的丫头。细挑身子，生得非常姣俏。她原是贾母房里的，本名蕊珠，贾母疼宝玉，恐别人服侍得不周到，便把她拨给了宝玉。宝玉读诗见有花气袭人知昼暖因改名袭人。她性情温柔诚厚，服待宝玉，无论衣食冷暖，真是无微不至。 鸳鸯，贾母的大丫头。她长得蜂腰削肩，鸭蛋脸，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。父母在南京为贾家看房子，哥哥是贾母房里的买办，嫂子是贾母房里管浆洗的头儿。贾赦看上她，非要纳她为妾，让邢夫人、鸳鸯的哥嫂来劝她，威逼她，但她坚决不从，发誓说∶ “我这一辈子，别说是‘宝玉’，就是‘ 宝金’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了，就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命！”贾母死后，她自知逃不出贾赦等人的玩弄，悬梁自尽。 晴雯，从小被卖给贾府的奴仆赖大家为奴。赖嬷嬷到贾府去时常带著她，贾母见了喜欢，赖嬷嬷就孝敬了贾母。她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐， 针线活尤好。她的反抗性最强，她蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠；嘲讽向主子讨好邀宠的袭人是“哈巴狗儿 ”；抄检大观园时，唯有她“挽著头发闯进来，‘豁啷’一声将箱子掀开，两手提著底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”，还当众把狗仗人势的王善 保家的痛骂一顿。她的反抗，遭到了残酷报复。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去。当天宝玉偷偷前去探望，晴雯深 为感动，便绞下自己两根葱管一般的指甲、脱去了一件贴身穿的旧红绫小袄儿赠给他。当夜，睛雯悲惨地死去。宝玉深感哀伤，特作《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯。 王夫人,贾政之妻，在下人们的心目中，她是"佛爷似的"一个人。实在她本性仁厚，为人庸懦，是一个没有主见的人。名虽?督理家务，而实际都委之凤姐。 贾母，贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，凭著她的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已 年老，也不管家，但余威犹在。当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了淫棍、赌徒，只要他们 不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。她不大喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，但并不支持宝黛的爱 情。她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。后以八十三岁高龄去世。 贾瑞,贾代儒之孙。他好色，竟死于色，熙凤的相思局虽然毒辣了些，但色不迷人人自迷。究竟还是他自作孽，不可活。怨不别人。 贾政,贾代善之次子。自幼好读书，为人端方正直，谦恭厚道。惟失之于迂腐。他是深受儒家思想熏陶的人物，他孝顺贾母，亦想严厉管教子女；他想作好官，但可惜不谙世情，受人蒙，弄得声名狼藉。政、谐音、正。 尤三姐，尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐模样儿风流标致，她又偏爱打扮得出色，自有一种万人不及的风情体态。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之 徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像姐姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。她看中柳湘莲后，就一心一意等他。但因柳湘莲误听他人传言，怀疑 尤三姐也是个不乾净之人，要索回定礼，刚烈的尤三姐在奉还定礼时拔剑自刎。 尤二姐，尤氏继母带来的女儿。尤二姐模样标致，温柔和顺。贾珍馋涎妻妹的美貌，对尤二姐无所不至，当他玩腻后，就把她让给了贾琏。贾琏因惧怕王熙凤的淫威，只得偷偷娶尤二姐为二房，并把她安置在荣国府外，但不久被王熙凤发现，在她的借剑杀人计谋下，尤二姐备受折磨，当胎儿被庸医打下后，她绝望地吞金自尽。 柳湘莲，原系世家子弟。他父母早丧，读书不成。他性情豪爽，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，是一个业余的戏剧演 员，最喜串戏，擅演生旦风月戏文，不知他身份的人，都误作戏子一类。他和宝玉最合得来。有一次薛蟠向他调情，被他打了个半死，事后，远走他乡。尤三姐说出 她择柳湘莲为夫后，贾琏巧遇柳湘莲，遂定下婚事，柳湘莲赠“鸳鸯剑”为定礼。后因听宝玉一番言论，误以为尤三姐是不乾不净之人，要索回定礼，尤三姐在退还 “鸳鸯剑”时用雌锋自尽，柳湘莲深为感动，大哭一场，掣出“鸳鸯剑”的雄锋，将万根烦恼丝一挥而尽，随瘸腿道士出家去了。 刘姥姥，王狗儿的岳母，是个久经世代的老寡妇。她膝下没有儿子，只靠两亩薄田度日。女婿狗儿见儿女无人照管，便将姥姥接来，一起过活。姥姥也就一心一意， 帮著女儿女婿过活。有年秋尽冬初，家中冬事未办，狗儿在家中闲得寻气恼，刘姥姥看不过，便替他们想出一个办法来，到荣国府去打秋风。刘姥姥第一次进荣国 府，王熙凤给了她二十两银子。刘姥姥一直不忘这次帮助，收获季节便送些瓜果菜蔬来谢，被贾母得知，留下做了几天客。刘姥姥朴实善良，脾气随和，被王熙凤等 人捉弄也不气恼。贾府败落后，她来看望王熙凤。巧姐要被狠舅奸兄卖时，正巧刘姥姥又来贾府，她急中生智，让巧姐乔装改扮逃到她家去，躲过了这场灾难。 贾琏，贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业。住在叔父贾政家里，和妻子王熙凤帮著料理荣府家务。他一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分 房，他一离开王熙凤就找“多姑娘儿” 鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤 同床异梦，也不知她背地里重利盘剥，是个典型的纨子弟。? 焦大，宁国府的老奴。从小 跟宁国公贾演出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。没有饭吃，他饿著肚子去偷东西给主子吃，没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子 喝。由于以往的功劳情分，宁府的主子们对他另眼相看，不大难为他。他对宁国府后代糜烂的生活深恶痛绝，也只有他在喝醉酒后敢大骂他们∶“每日偷狗戏鸡，爬 灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，吓得众小厮魂飞魄丧，把他捆起来，用土和马粪满满填了他一嘴。 薛蟠，表字文龙，外号“呆 霸王”，薛姨妈的儿子。因幼年丧父，寡母又纵容溺爱，终日唯有斗鸡走马，游山玩水而已。虽上过学，不过略识几个字，虽是皇商，却全然不知经纪世事。他骄横 跋扈，倚财仗势，强买英莲〈即英莲〉为妾，喝令手下豪奴打死冯渊；他荒淫无耻，喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖大家的酒席上，碰到柳湘 莲，又动了勾引之意，被柳湘莲打了个半死。娶妻夏金桂后，又把其陪房丫头宝蟾勾搭上手。在一次去南边置货时，途经一小酒店喝酒，因堂倌换酒迟了些，就一时 性起，拿起酒碗照他打去，一下子就把堂倌打死了。这次薛蟠被判了死罪，后因贾、薛两家托人和贿赂，又被放出。 香菱，薛蟠之妾，原名甄英 莲，甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。 司棋，贾迎春的丫头。她身材高大丰壮，与做小厮的表弟潘又安相爱。有一次在园内幽会时，被鸳鸯无意撞见。潘又安害怕鸳鸯会说出此事，吓得连家也不敢回，逃走了。司棋得知此事，又气又怕，也生了重病，幸亏鸳鸯劝解，身体才逐渐好起来。抄检大观园时，周瑞家的在她箱子里抄出一双男人的绵袜、缎鞋，一个同心如意 以及潘又安给她的一封信，被撵出大观园。后来，潘又安到她家来探望，司棋的母亲对他又骂又打，司棋恳求妈妈成全他们，但母亲坚决不同意。司棋无法，便一头 撞死在墙上；潘又安见状，也用小刀自刎。 麝月，贾宝玉的丫环，深受袭人影响，一味小心服侍宝玉，故也得王夫人的信任。刘姥姥，王狗儿的岳母，是个久经世代的老寡妇。她膝下没有儿子，只靠两亩薄田度日。女婿狗儿见儿女无人照管，便将姥姥接来，一起过活。姥姥也就一心一意， 帮著女儿女婿过活。有年秋尽冬初，家中冬事未办，狗儿在家中闲得寻气恼，刘姥姥看不过，便替他们想出一个办法来，到荣国府去打秋风。刘姥姥第一次进荣国 府，王熙凤给了她二十两银子。刘姥姥一直不忘这次帮助，收获季节便送些瓜果菜蔬来谢，被贾母得知，留下做了几天客。刘姥姥朴实善良，脾气随和，被王熙凤等 人捉弄也不气恼。贾府败落后，她来看望王熙凤。巧姐要被狠舅奸兄卖时，正巧刘姥姥又来贾府，她急中生智，让巧姐乔装改扮逃到她家去，躲过了这场灾难。 贾琏，贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业。住在叔父贾政家里，和妻子王熙凤帮著料理荣府家务。他一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分 房，他一离开王熙凤就找“多姑娘儿” 鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤 同床异梦，也不知她背地里重利盘剥，是个典型的纨子弟。? 焦大，宁国府的老奴。从小 跟宁国公贾演出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。没有饭吃，他饿著肚子去偷东西给主子吃，没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子 喝。由于以往的功劳情分，宁府的主子们对他另眼相看，不大难为他。他对宁国府后代糜烂的生活深恶痛绝，也只有他在喝醉酒后敢大骂他们∶“每日偷狗戏鸡，爬 灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，吓得众小厮魂飞魄丧，把他捆起来，用土和马粪满满填了他一嘴。 薛蟠，表字文龙，外号“呆 霸王”，薛姨妈的儿子。因幼年丧父，寡母又纵容溺爱，终日唯有斗鸡走马，游山玩水而已。虽上过学，不过略识几个字，虽是皇商，却全然不知经纪世事。他骄横 跋扈，倚财仗势，强买英莲〈即英莲〉为妾，喝令手下豪奴打死冯渊；他荒淫无耻，喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖大家的酒席上，碰到柳湘 莲，又动了勾引之意，被柳湘莲打了个半死。娶妻夏金桂后，又把其陪房丫头宝蟾勾搭上手。在一次去南边置货时，途经一小酒店喝酒，因堂倌换酒迟了些，就一时 性起，拿起酒碗照他打去，一下子就把堂倌打死了。这次薛蟠被判了死罪，后因贾、薛两家托人和贿赂，又被放出。 香菱，薛蟠之妾，原名甄英 莲，甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。 司棋，贾迎春的丫头。她身材高大丰壮，与做小厮的表弟潘又安相爱。有一次在园内幽会时，被鸳鸯无意撞见。潘又安害怕鸳鸯会说出此事，吓得连家也不敢回，逃走了。司棋得知此事，又气又怕，也生了重病，幸亏鸳鸯劝解，身体才逐渐好起来。抄检大观园时，周瑞家的在她箱子里抄出一双男人的绵袜、缎鞋，一个同心如意 以及潘又安给她的一封信，被撵出大观园。后来，潘又安到她家来探望，司棋的母亲对他又骂又打，司棋恳求妈妈成全他们，但母亲坚决不同意。司棋无法，便一头 撞死在墙上；潘又安见状，也用小刀自刎。 麝月，贾宝玉的丫环，深受袭人影响，一味小心服侍宝玉，故也得王夫人的信任。贵,贾宝玉奶妈李妈妈的儿子。任宝玉的亲随。 李嬷嬷,贾宝玉的乳母。一次是她阻止宝玉喝酒，另一次是喝了宝玉的茶，又一次是她吃了宝玉特地留给袭人吃的乳酪，又大骂袭人，几次都显出她的心胸狭窄，倚老卖老，而反衬出袭人的厚道。 侍书,贾探春的丫头。 周瑞家的,王夫人的陪房。 芳官,怡香院中的女伶，面目和宝玉生得很像。自拨归宝玉房中后很得宝玉喜爱。后来王夫人因恐怕她们带坏了宝玉，与晴雯一齐被撵。她从此看破世情，削发为尼。 包勇，甄府家奴。因甄府败落，甄家便把他推荐给贾家。包勇身长五尺有零，肩宽背阔，浓眉爆眼，磕额长髯，气色粗黑，人甚憨厚。来到贾府，包勇便想真心办 事，见有人欺瞒主子，就时常不忿，偏因是新来之人，一句话也插不上，他便生气，每日吃了就睡。有一日，喝了几杯酒后到荣府街上闲逛，听人说贾雨村对贾府落井下石，便在贾雨村路过之时大骂∶“ 没良心的男女，怎么忘了我们贾家的恩了！”贾雨村见是个醉汉，也不理会就过去了。荣府里的人本来就嫌弃包勇，便将包勇喝酒闹事的话回了贾政，贾政此时正怕风波，也将包勇骂了几句，让他去看园子。包勇本是个直爽脾气，立刻收拾行李，到园中看守浇灌去了。有天夜里，一伙盗贼来园中偷盗，包勇手执木棍，奋力抵 挡，打死一贼。众贼见斗他不过，只得跑了。 智能儿，水月庵的小尼姑。自幼在荣府走动，无人不识，也常和宝玉秦钟玩笑。长大后渐知风情，看上秦钟人物风流，秦钟也爱她妍媚。两人情投意合，在馒头庵时幽会数次，秦钟返回家后，她从水月庵私逃出来找秦钟，不意被秦钟父亲知觉，将她逐出，后不知去向。 马道婆，贾宝玉寄名的乾娘，是个见钱眼开，邪魔歪道的混帐东西。她一面要贾母每日捐五斤油点海灯让宝玉免灾. 总收人数721人，还提到了古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，这两类加起来有983人 有人将《红楼梦》中的主要人物归谱如下：十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。 十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。 十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。 十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。 十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。 七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。 七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。 四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。 四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。 四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。 四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。 四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。 四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。 四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。 四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。 四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。 四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。 四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。 四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。 四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。 四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。 四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。 四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。 文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。 四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。 一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。
老刘！老刘！食量大如牛！吃个母猪不抬头！
刘姥姥，一位具有非凡公关才能的老太太。见证了贾府兴衰荣辱的全过程。一进荣国府，刘姥姥小心谨慎，打通关节。与赫赫有名的金陵大户建立关系，二进荣国府，刘姥姥左右逢源，装疯卖傻，演绎着一位公关人士的成功之道。三进荣国府，刘姥姥挺身而出，侠肝义胆，成为《红楼梦》里重要的收场人物。一个目不识丁的农村老太太，何以在贾府里畅游大观园、醉卧怡红院？在《红楼梦》里，刘姥姥与贾府的渊源还得从他的女婿王狗儿说起，王狗儿的祖上曾经是一个小小的京官，与贾府王夫人的父亲认识，又因同是姓王，借着“一处做官”的机缘便“连了宗”成了“本家”。于是王狗儿家就结了贾府这一富户。后来偏偏这王狗儿家不争气，弄得家业萧条，就搬出了城住到了乡下。到了年冬岁末，王狗儿家无以为计，顾头顾不得尾，岳母刘姥姥只好借着这个关系到贾府攀亲，寻求救济，于是刘姥姥一进荣国府就上演了。刘姥姥一进荣国府的旗开得胜，使一个小小的庄户人家和赫赫有名的金陵大户逐渐建立关系。她不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子外加一吊钱的援助，使这个庄户人家度过了难关。此刻刘姥姥在《红楼梦》里的使命仅仅完成了三分之一，更重要的戏份还在后头，这一回，刘姥姥可是大展身手，穿红戴绿，备受瞩目，让读者永远记住了这个老太太。刘姥姥二进大观园，她第四个作用，就是为日后贾府败落巧姐被救埋下伏笔。这里边就写到当时王熙凤的女儿，大姐抱着一个大釉子玩，那时候还没取名，还没取名叫巧姐呢，抱着一个柚子玩，见板儿手里拿着一个佛手，然后她就要。丫鬟就哄着板儿把这个佛手给大姐换了柚子，板儿呢已经对佛手玩腻了，玩很久了，他看见那个柚子又圆又香，就换了，好，这里头什么讲究呢？这个好像是冥冥之中缘分是佛手指引的结果，曹雪芹在这儿他是进行了这么一番暗示。所以，让刘姥姥起名，刘姥姥不就说了嘛，取个“巧”字，将来必定是遇难成祥，逢凶化吉，全从这“巧”字上来。
刘姥姥一进荣国府按荣府中一宅人合算起来,人口虽不多,从上至下也有三四百丁,虽事不多,一天也有一二十件, 竟如乱麻一般,并无个头绪可作纲领.正寻思从那一件事自那一个人写起方妙, 恰好忽从千里之外,芥щ之微,小小一个人家,因与荣府略有些瓜葛,这日正往荣府中来,因此便就此一家说来,倒还是头绪.你道这一家姓甚名谁,又与荣府有甚瓜葛? 且听细讲.方才所说的这小小之家,乃本地人氏,姓王,祖上曾作过小小的一个京官,昔年与凤姐之祖王夫人之父认识.因贪王家的势利,便连了宗认作侄儿.那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的,知有此一门连宗之族,余者皆不认识.目今其祖已故,只有一个儿子,名唤王成,因家业萧条,仍搬出城外原乡中住去了. 王成新近亦因病故,只有其子,小名狗儿.狗儿亦生一子,小名板儿,嫡妻刘氏,又生一女, 名唤青儿.一家四口,仍以务农为业.因狗儿白日间又作些生计,刘氏又操井臼等事, 青板姊妹两个无人看管,狗儿遂将岳母刘姥姥接来一处过活.这刘姥姥乃是个积年的老寡妇, 膝下又无儿女,只靠两亩薄田度日.今者女婿接来养活,岂不愿意,遂一心一计, 帮趁着女儿女婿过活起来.因这年秋尽冬初,天气冷将上来,家中冬事未办, 狗儿未免心中烦虑,吃了几杯闷酒,在家闲寻气恼,刘氏也不敢顶撞.因此刘姥姥看不过, 乃劝道:"姑爷,你别嗔着我多嘴.咱们村庄人,那一个不是老老诚诚的,守多大碗儿吃多大的饭.你皆因年小的时候,托着你那老家之福,吃喝惯了,如今所以把持不住 .有了钱就顾头不顾尾,没了钱就瞎生气,成个什么男子汉大丈夫呢!如今咱们虽离城住着, 终是天子脚下.这长安城中,遍地都是钱,只可惜没人会去拿去罢了.在家跳蹋会子也不中用."狗儿听说,便急道:"你老只会炕头儿上混说,难道叫我打劫偷去不成 ?"刘姥姥道:"谁叫你偷去呢.也到底想法儿大家裁度,不然那银子钱自己跑到咱家来不成? "狗儿冷笑道:"有法儿还等到这会子呢.我又没有收税的亲戚,作官的朋友,有什么法子可想的?便有,也只怕他们未必来理我们呢!"刘姥姥道: "这倒不然.谋事在人,成事在天.咱们谋到了,看菩萨的保佑,有些机会,也未可知.我倒替你们想出一个机会来.当日你们原是和金陵王家连过宗的,二十年前, 他们看承你们还好,如今自然是你们拉硬屎,不肯去亲近他,故疏远起来.想当初我和女儿还去过一遭.他们家的二小姐着实响快,会待人,倒不拿大.如今现是荣国府贾二老爷的夫人. 听得说,如今上了年纪,越发怜贫恤老,最爱斋僧敬道,舍米舍钱的.如今王府虽升了边任,只怕这二姑太太还认得咱们.你何不去走动走动,或者他念旧,有些好处,也未可知.要是他发一点好心,拔一根寒毛比咱们的腰还粗呢."刘氏一旁接口道:"你老虽说的是,但只你我这样个嘴脸,怎样好到他门上去的.先不先,他们那些门上的人也未必肯去通信.没的去打嘴现世."谁知狗儿利名心最重,听如此一说,心下便有些活动起来.又听他妻子这话,便笑接道:"姥姥既如此说,况且当年你又见过这姑太太一次,何不你老人家明日就走一趟 , 先试试风头再说."刘姥姥道:"嗳哟哟!可是说的,`侯门深似海',我是个什么东西, 他家人又不认得我, 我去了也是白去的."狗儿笑道:"不妨,我教你老人家一个法子: 你竟带了外孙子板儿,先去找陪房周瑞,若见了他,就有些意思了.这周瑞先时曾和我父亲交过一件事, 我们极好的."刘姥姥道:"我也知道他的.只是许多时不走动,知道他如今是怎样. 这也说不得了,你又是个男人,又这样个嘴脸,自然去不得,我们姑娘年轻媳妇子,也难卖头卖脚的,倒还是舍着我这付老脸去碰一碰.果然有些好处,大家都有益,便是没银子来,我也到那公府侯门见一见世面,也不枉我一生."说毕,大家笑了一回.当晚计议已定.次日天未明, 刘姥姥便起来梳洗了,又将板儿教训了几句.那板儿才五六岁的孩子, 一无所知,听见刘姥姥带他进城逛去,便喜的无不应承.于是刘姥姥带他进城,找至宁荣街.来至荣府大门石狮子前,只见簇簇轿马,刘姥姥便不敢过去,且掸了掸衣服 ,又教了板儿几句话,然后蹭到角门前.只见几个挺胸叠肚指手画脚的人,坐在大板凳上,说东谈西呢.刘姥姥只得蹭上来问:"太爷们纳福."众人打量了他一会,便问"那里来的? "刘姥姥陪笑道:"我找太太的陪房周大爷的,烦那位太爷替我请他老出来."那些人听了, 都不瞅睬,半日方说道:"你远远的在那墙角下等着,一会子他们家有人就出来的. "内中有一老年人说道:"不要误他的事,何苦耍他."因向刘姥姥道:"那周大爷已往南边去了.他在后一带住着,他娘子却在家.你要找时,从这边绕到后街上后门上去问就是了."刘姥姥听了谢过,遂携了板儿,绕到后门上.只见门前歇着些生意担子,也有卖吃的, 也有卖顽耍物件的,闹吵吵三二十个小孩子在那里厮闹.刘姥姥便拉住一个道:" 我问哥儿一声,有个周大娘可在家么?"孩子们道:"那个周大娘?我们这里周大娘有三个呢,还有两个周奶奶,不知是那一行当的?"刘姥姥道:"是太太的陪房周瑞."孩子道 :"这个容易,你跟我来."说着,跳蹿蹿的引着刘姥姥进了后门,至一院墙边,指与刘姥姥道:"这就是他家."又叫道:"周大娘,有个老奶奶来找你呢,我带了来了."周瑞家的在内听说, 忙迎了出来,问:"是那位?"刘姥姥忙迎上来问道:"好呀,周嫂子!"周瑞家的认了半日,方笑道:"刘姥姥,你好呀!你说说,能几年,我就忘了.请家里来坐罢."刘姥姥一壁里走着,一壁笑说道:"你老是贵人多忘事,那里还记得我们呢 . "说着,来至房中.周瑞家的命雇的小丫头倒上茶来吃着.周瑞家的又问板儿道:"你都长这们大了!"又问些别后闲话.又问刘姥姥:"今日还是路过,还是特来的?"刘姥姥便说: "原是特来瞧瞧嫂子你,二则也请请姑太太的安.若可以领我见一见更好,若不能,便借重嫂子转致意罢了."周瑞家的听了, 便已猜着几分来意.只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事,其中多得狗儿之力,今见刘姥姥如此而来,心中难却其意,二则也要显弄自己的体面.听如此说,便笑说道:"姥姥你放心.大远的诚心诚意来了,岂有个不教你见个真佛去的呢.论理,人来客至回话,却不与我相干.我们这里都是各占一样儿:我们男的只管春秋两季地租子, 闲时只带着小爷们出门子就完了,我只管跟太太奶奶们出门的事.皆因你原是太太的亲戚,又拿我当个人,投奔了我来,我就破个例,给你通个信去.但只一件,姥姥有所不知,我们这里又不比五年前了.如今太太竟不大管事卢都是琏二奶奶管家了 .你道这琏二奶奶是谁?就是太太的内侄女,当日大舅老爷的女儿,小名凤哥的."刘姥姥听了, 罕问道:"原来是他!怪道呢,我当日就说他不错呢.这等说来,我今儿还得见他了. "周瑞家的道:"这自然的.如今太太事多心烦,有客来了,略可推得去的就推过去了,都是凤姑娘周旋迎待.今儿宁可不会太太,倒要见他一面,才不枉这里来一遭." 刘姥姥道:"阿弥陀佛!全仗嫂子方便了."周瑞家的道:"说那里话.俗语说的:`与人方便, 自己方便.'不过用我说一句话罢了,害着我什么."说着,便叫小丫头到倒厅上悄悄的打听打听,老太太屋里摆了饭了没有.小丫头去了.这里二人又说些闲话.刘姥姥因说: "这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了,就这等有本事,当这样的家, 可是难得的. "周瑞家的听了道:"我的姥姥,告诉不得你呢.这位凤姑娘年纪虽小,行事却比世人都大呢. 如今出挑的美人一样的模样儿,少说些有一万个心眼子.再要赌口齿,十个会说话的男人也说他不过.回来你见了就信了.就只一件,待下人未免太严些个."说着,只见小丫头回来说:"老太太屋里已摆完了饭了,二奶奶在太太屋里呢." 周瑞家的听了, 连忙起身,催着刘姥姥说:"快走,快走.这一下来他吃饭是个空子,咱们先赶着去. 若迟一步,回事的人也多了,难说话.再歇了中觉,越发没了时候了."说着一齐下了炕,打扫打扫衣服,又教了板儿几句话,随着周瑞家的,逶迤往贾琏的住处来.先到了倒厅,周瑞家的将刘姥姥安插在那里略等一等.自己先过了影壁,进了院门 , 知凤姐未下来,先找着凤姐的一个心腹通房大丫头名唤平儿的.周瑞家的先将刘姥姥起初来历说明,又说:"今日大远的特来请安.当日太太是常会的,今日不可不见,所以我带了他进来了.等奶奶下来,我细细回明,奶奶想也不责备我莽撞的."平儿听了, 便作了主意:"叫他们进来,先在这里坐着就是了."周瑞家的听了,方出去引他两个进入院来. 上了正房台矶,小丫头打起猩红毡帘,才入堂屋,只闻一阵香扑了脸来,竟不辨是何气味,身子如在云端里一般.满屋中之物都耀眼争光的,使人头悬目眩.刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已.于是来至东边这间屋内,乃是贾琏的女儿大姐儿睡觉之所 . 平儿站在炕沿边,打量了刘姥姥两眼,只得问个好让坐.刘姥姥见平儿遍身绫罗,插金带银, 花容玉貌的,便当是凤姐儿了.才要称姑奶奶,忽见周瑞家的称他是平姑娘, 又见平儿赶着周瑞家的称周大娘,方知不过是个有些体面的丫头了.于是让刘姥姥和板儿上了炕,平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上,小丫头子斟了茶来吃茶.刘姥姥只听见咯当咯当的响声, 大有似乎打箩柜筛面的一般,不免东瞧西望的. 忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子, 底下又坠着一个秤砣般一物,却不住的乱幌.刘姥姥心中想着: "这是什么爱物儿?有甚用呢?"正呆时,只听得当的一声,又若金钟铜磬一般, 不防倒唬的一展眼.接着又是一连八九下.方欲问时,只见小丫头子们齐乱跑, 说:"奶奶下来了."周瑞家的与平儿忙起身,命刘姥姥"只管等着,是时候我们来请你. "说着,都迎出去了.刘姥姥屏声侧耳默候.只听远远有人笑声,约有一二十妇人,衣裙ъл,渐入堂屋 , 往那边屋内去了.又见两三个妇人,都捧着大漆捧盒,进这边来等候.听得那边说了声"摆饭",渐渐的人才散出,只有伺候端菜的几个人.半日鸦雀不闻之后,忽见二人抬了一张炕桌来,放在这边炕上,桌上碗盘森列,仍是满满的鱼肉在内,不过略动了几样 . 板儿一见了,便吵着要肉吃,刘姥姥一巴掌打了他去.忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来, 招手儿叫他.刘姥姥会意,于是带了板儿下炕,至堂屋中,周瑞家的又和他唧咕了一会 ,方过这边屋里来.只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘, 南窗下是炕,炕上大红毡条,靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕, 铺着金心绿闪缎大坐褥,旁边有雕漆痰盒.那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套,围着攒珠勒子,穿着桃红撒花袄,石青刻丝灰鼠披风,大红洋绉银鼠皮裙,粉光脂艳,端端正正坐在那里,手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰. 平儿站在炕沿边,捧着小小的一个填漆茶盘,盘内一个小盖钟.凤姐也不接茶,也不抬头,只管拨手炉内的灰,慢慢的问道:"怎么还不请进来?"一面说,一面抬身要茶时,只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢. 这才忙欲起身,犹未起身时,满面春风的问好,又嗔着周瑞家的怎么不早说.刘姥姥在地下已是拜了数拜,问姑奶奶安.凤姐忙说 : "周姐姐,快搀起来,别拜罢,请坐.我年轻,不大认得,可也不知是什么辈数,不敢称呼. "周瑞家的忙回道:"这就是我才回的那姥姥了."凤姐点头.刘姥姥已在炕沿上坐了.板儿便躲在背后,百般的哄他出来作揖,他死也不肯.凤姐儿笑道:"亲戚们不大走动,都疏远了.知道的呢,说你们弃厌我们,不肯常来 , 不知道的那起小人,还只当我们眼里没人似的."刘姥姥忙念佛道:"我们家道艰难, 走不起, 来了这里,没的给姑奶奶打嘴,就是管家爷们看着也不象."凤姐儿笑道:"这话没的叫人恶心.不过借赖着祖父虚名,作了穷官儿,谁家有什么,不过是个旧日的空架子.俗语说,`朝廷还有三门子穷亲戚'呢,何况你我."说着,又问周瑞家的回了太太了没有. 周瑞家的道:"如今等奶奶的示下."凤姐道:"你去瞧瞧,要是有人有事就罢, 得闲儿呢就回,看怎么说."周瑞家的答应着去了.这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃,刚问些闲话时,就有家下许多媳妇管事的来回话.平儿回了,凤姐道:"我这里陪客呢,晚上再来回.若有很要紧的,你就带进来现办. " 平儿出去了,一会进来说:"我都问了,没什么紧事,我就叫他们散了."凤姐点头.只见周瑞家的回来,向凤姐道:"太太说了,今日不得闲,二奶奶陪着便是一样.多谢费心想着.白来逛逛呢便罢,若有甚说的,只管告诉二奶奶,都是一样."刘姥姥道:"也没甚说的, 不过是来瞧瞧姑太太,姑奶奶,也是亲戚们的情分."周瑞家的道:"没甚说的便罢, 若有话,只管回二奶奶,是和太太一样的."一面说,一面递眼色与刘姥姥.刘姥姥会意,未语先飞红的脸,欲待不说,今日又所为何来?只得忍耻说道:"论理今儿初次见姑奶奶,却不该说,只是大远的奔了你老这里来,也少不的说了."刚说到这里,只听二门上小厮们回说:"东府里的小大爷进来了."凤姐忙止刘姥姥:"不必说了."一面便问 : "你蓉大爷在那里呢?"只听一路靴子脚响,进来了一个十七八岁的少年,面目清秀, 身材俊俏,轻裘宝带,美服华冠.刘姥姥此时坐不是,立不是,藏没处藏.凤姐笑道:"你只管坐着,这是我侄儿."刘姥姥方扭扭捏捏在炕沿上坐了.贾蓉笑道:"我父亲打发我来求婶子,说上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏,明日请一个要紧的客,借了略摆一摆就送过来."凤姐道:'说迟了一日,昨儿已经给了人了."贾蓉听着,嘻嘻的笑着,在炕沿上半跪道:'婶子若不借,又说我不会说话了,又挨一顿好打呢.婶子只当可怜侄儿罢."凤姐笑道:"也没见你们,王家的东西都是好的不成? 你们那里放着那些好东西,只是看不见,偏我的就是好的."贾蓉笑道:"那里有这个好呢!只求开恩罢."凤姐道:"若碰一点儿,你可仔细你的皮!"因命平儿拿了楼房的钥匙,传几个妥当人抬去.贾蓉喜的眉开眼笑,说:"我亲自带了人拿去,别由他们乱碰 ."说着便起身出去了.这里凤姐忽又想起一事来, 便向窗外叫:"蓉哥回来."外面几个人接声说:"蓉大爷快回来."贾蓉忙复身转来,垂手侍立,听何指示.那凤姐只管慢慢的吃茶,出了半日的神, 又笑道:"罢了,你且去罢.晚饭后你来再说罢.这会子有人,我也没精神了."贾蓉应了一声,方慢慢的退去.这里刘姥姥心神方定, 才又说道:"今日我带了你侄儿来,也不为别的,只因他老子娘在家里,连吃的都没有.如今天又冷了,越想没个派头儿,只得带了你侄儿奔了你老来."说着又推板儿道:"你那爹在家怎么教你来?打发咱们作煞事来?只顾吃果子咧 ."凤姐早已明白了,听他不会说话,因笑止道:"不必说了,我知道了."因问周瑞家的: "这姥姥不知可用了早饭没有?"刘姥姥忙说道:"一早就往这里赶咧,那里还有吃饭的工夫咧."凤姐听说,忙命快传饭来.一时周瑞家的传了一桌客饭来,摆在东边屋内,过来带了刘姥姥和板儿过去吃饭. 凤姐说道:"周姐姐,好生让着些儿,我不能陪了."于是过东边房里来.又叫过周瑞家的去,问他才回了太太,说了些什么?周瑞家的道:"太太说,他们家原不是一家子,不过因出一姓,当年又与太老爷在一处作官,偶然连了宗的. 这几年来也不大走动.当时他们来一遭,却也没空了他们.今儿既来了瞧瞧我们, 是他的好意思, 也不可简慢了他.便是有什么说的,叫奶奶裁度着就是了."凤姐听了说道:"我说呢,既是一家子,我如何连影儿也不知道."说话时,刘姥姥已吃毕了饭,拉了板儿过来,м舌咂嘴的道谢.凤姐笑道:"且请坐下, 听我告诉你老人家.方才的意思,我已知道了.若论亲戚之间,原该不等上门来就该有照应才是.但如今家内杂事太烦,太太渐上了年纪,一时想不到也是有的.况是我近来接着管些事, 都不知道这些亲戚们.二则外头看着虽是烈烈轰轰的,殊不知大有大的艰难去处,说与人也未必信罢.今儿你既老远的来了,又是头一次见我张口,怎好叫你空回去呢. 可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子,我还没动呢,你若不嫌少,就暂且先拿了去罢."那刘姥姥先听见告艰难,只当是没有,心里便突突的,后来听见给他二十两,喜的又浑身发痒起来, 说道:"嗳,我也是知道艰难的.但俗语说的:`瘦死的骆驼比马大', 凭他怎样,你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!"周瑞家的见他说的粗鄙,只管使眼色止他. 凤姐看见,笑而不睬,只命平儿把昨儿那包银子拿来,再拿一吊钱来,都送到刘姥姥的跟前.凤姐乃道:"这是二十两银子,暂且给这孩子做件冬衣罢.若不拿着,就真是怪我了.这钱雇车坐罢.改日无事,只管来逛逛,方是亲戚们的意思.天也晚了,也不虚留你们了,到家里该问好的问个好儿罢."一面说,一面就站了起来.刘姥姥只管千恩万谢的, 拿了银子钱,随了周瑞家的来至外面.周瑞家的道:"我的娘啊!你见了他怎么倒不会说了?开口就是`你侄儿'.我说句不怕你恼的话,便是亲侄儿,也要说和软些.蓉大爷才是他的正经侄儿呢,他怎么又跑出这么一个侄儿来了. "刘姥姥笑道:"我的嫂子,我见了他,心眼儿里爱还爱不过来,那里还说的上话来呢." 二人说着,又到周瑞家坐了片时.刘姥姥便要留下一块银子与周瑞家孩子们买果子吃 ,周瑞家的如何放在眼里,执意不肯.刘姥姥感谢不尽,仍从后门去了.正是:得意浓时易接济,受恩深处胜亲朋.
《刘姥姥三进大观园》分析：
1、刘姥姥人物形象概述~粗中带细，扮猪吃老虎。
刘姥姥一进荣国府原因很简单，女婿家里穷的难过冬，不是过不了冬，只是买棉衣办年货困难--刘姥姥想起来女婿王狗儿爷爷与王夫人父亲联宗认作侄儿。王家认识他们的只有王夫人还在京城。不得已只好厚着脸皮来登贾家门。
2、周瑞家的表面良善，实则用主子的恩德卖别人的好。
我们这里且不说刘姥姥会说话，却看周瑞家的为何如此行事。其实并不是，周瑞家的身为贾家的家奴，也就是个从小在贾府里生，贾府里长大的一个女人，虽为下人，却帮外人打秋风，联合起来坑害主子是其一。
而其二在我看来还有个关于体面的原因，那就是她要在刘姥姥面前显出自己的半个主子的身份来，这样一来既能卖刘姥姥个情分，以后好卖好。二来也满足了她的虚荣心。
3、二奶奶一时善念，刘姥姥日后承恩。
再回来说刘姥姥没进荣国府，先遭到门子刁难，好在有个年老心善的指引见到周瑞家的。周瑞家的又肯热心帮忙，一拒一迎尽显人情冷暖。还没入门，贾家的问题就暴露出来。门子仗势欺人，狗眼看人低。这代表主子骄奢淫逸，在管理方面更是疏于对下人的品行进行甄选。
不过最终刘姥姥从贾府“借”到了二十两银子，这还是王夫人预备给王熙凤的丫头们做衣裳的二十两银子，但这对刘姥姥来说，已经足够一家人一年的生活费用了。
鸿篇巨作《红楼梦》，记录了以贾府为代表的封建家庭的兴衰荣辱历史，描写了以宝黛为首的青年男女的爱情，刻画了以金陵十二钗等人物的命运。但有一位并不属于大观园却被作者刻画得栩栩如生的人物——村妪刘姥姥。作者曹雪芹为什么在描写“诗礼簪缨之族”“钟鸣鼎食之家”的荣宁二府和花团锦簇，美女如云的大观园中，不惜笔墨去刻画这样一个与周围环境，人物极不协调的刘姥姥呢？创作这样一位人物对全书又有什么意义呢？下面试从四个方面讨论一下这一人物创作的意义： 一，刘姥姥对作品的艺术结构的作用 当前人们对《红楼梦》的主题思想的认识尽管还不尽一致，但大家有都承认这样一个客观事实：小说的作者用了大量的笔墨十分成功地写了以贾府为代表的上层贵族家庭的生活，写了这个家庭中各种各样人物的思想性格，风貌及其相互间错综复杂的关系，写了存在于这个家庭的种种尖锐的矛盾，更写了这个贵族之家如何 “烈火烹油，鲜花著锦之盛”逐步走向衰落的过程。 那么，《红楼梦》的作者曹雪芹是采取了一个什么样的方式去揭开这个贵族家庭的底里并把它外在威严，势派和内部的奢靡，腐朽展现在读者面前的呢？ 众所周知，《红楼梦》一百二十回中前五回是全书的引子部分，作者在第五回中就对红楼梦的主旨，主要人物的性格命运及整个情节脉络做了概括的介绍和安排。所以小说真正的故事开端应该是第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”。而“贾宝玉初试云雨情”在第五回贾宝玉梦游太虚幻境中已做了基本描述，所以第六回实际上写的只是“刘姥姥一进荣国府”。 这个刘姥姥究竟是何许人呢？是作品的主人公吗？“且说荣府中合算起来，从上至下，也有三百余人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，没个头绪可作纲领。正思从哪一个人写起方妙，却好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就这一家说起，倒还是个头绪。”①刘姥姥不仅并非书中主要人物，而且还是“芥豆之微”。原来刘姥姥是狗儿的岳母，狗儿姓王，当年他祖上也曾作过小官，因而认识王夫人之父，为贪图王府的权势就认了宗。其后，狗儿的祖父过逝了，家道中落，就迁出城外务农，因家中人口简单，孩子无人照料，就把寡居的岳母接来同住，借以照料。这便是刘姥姥与贾府的很牵强的一点关系。 作者曹雪芹在精心安排《红楼梦》的艺术结构中，没有让故事平铺直叙，而是选择了一个与贾府地位极大悬殊的村妇刘姥姥，让刘姥姥起着穿针引线的作用。 刘姥姥一进荣国府时耳闻目睹荣府表面上是一派荣华繁盛的景象，由此“一进”便正式揭开了《红楼梦》故事的正传，便开始了对现实生活深刻的描写与对封建末期社会的解剖。 如果说刘姥姥一进荣国府只是作为整部《红楼梦》故事的开端的话，那么她二进荣国府，则深入到贾府的许多角落，引出了贾府衣，食，住，行玩等各个方面。这次刘姥姥所接触的人物之多，所见的场面之广，感受惊叹之深，都胜过了第一次。角色也由王家的亲戚成为了贾母的座上宾，出席了贾府丰盛的家宴，游览了大观园。作者透过刘姥姥的观察、体验、评论，进一步地表现了贾府主子们的享乐与奢侈，既写出了贾府鲜花著锦之盛，又为日后贾府败落巧被救埋下了伏笔。 刘姥姥三进荣国府时，贾府已面临家破人亡，一片萧索凄凉。贾府的老祖宗贾母已死，昔日泼辣的凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给这位昔日来打抽风的穷老婆子。 可以说刘姥姥既是《红楼梦》中总领全文的一个引子，又是贯穿全文的一个线索。刘姥姥这三次进荣国府的时刻，正是贾家由兴盛到鼎盛及至衰败的变化转折时刻，也就是说每逢《红楼梦》情节发生重大转折时，刘姥姥便会在荣国府出现。 由此可见，作者创作刘姥姥这一角色的意义就在于此：作者用她引出故事，推进情节，前后一以贯之。刘姥姥从内里，从近出处对贾府进行透视和详察，小说情节因此得以开展，便能更深入与细腻地展开贾府内部的生活细节。 二，刘姥姥对其他人物的衬托作用 曹雪芹用他的如椽大笔，塑造了刘姥姥这个令人难忘的小人物。不仅如此，在塑造刘姥姥这个人物的同时，作者还过刘姥姥勾画了全书重要人物的一些性格侧面，使这些人物形象更加丰满，复杂和具体化。 在刘姥姥二进荣府的场面中，贾府的上上下下都粉墨登场，在刘姥姥的周围表现着他们自己。这些人物当中有王熙凤，贾宝玉，林黛玉，贾母这些主子们，也有平儿，鸳鸯这些丫头们，甚至还有栊翠庵的妙玉等。小说通过刘姥姥这面特殊的镜子，分别照出了他们各自不同的特征，甚至他们一些平时不很突出的性格因素，也都因有了刘姥姥而得到了突出和烘染，使这些人物形象更加丰富，更加复杂，更具有立体化的特征，从而收到一笔多能的艺术效果。正像脂评本中所感叹的：“小说中一笔作两三笔者，一事启两事者有之，未有此恒和少数之笔也。”② 王熙凤是刘姥姥一进荣国府所见到的第一个主子，在刘姥姥眼里，王熙凤穿着华贵，气质高傲，并且“端端正正坐在那里……也不接茶，也不抬头。只管拨手炉内的灰”。①个穷亲戚面前，凤姐显得是这样的高贵，这样的矜持，这样的庄严，可谓正襟危坐，不苟言笑。脂评：“此回借刘妪，却是写阿凤正传”。①在刘姥姥二进荣国府时，刘姥姥身份从凤姐，王夫人家的穷亲戚摇身一变成了贾母的座上宾。王熙凤为了讨好取悦贾母，她以居高临下的优越感，把刘姥姥当成了女篾片，女清客，尽情地捉弄，随意地戏耍，让这位七十五岁高龄的老太太扮演成喜剧角色，终于给老祖宗带来了欢乐。而刘姥姥三进荣国府时，王熙凤已经力失人心，大势已去，并且又病入膏肓。于是王熙凤把自己的女儿巧姐托付给了刘姥姥。王熙凤同从前相比，发生了根本变化，再也没有往日的高傲威严，再也不可能摆谱显阔，再也不会拿刘姥姥寻开心，而是不耻求助于刘姥姥。从中我们可以看出王熙凤的性格的发展变化，也可以看出其性格的多个侧面和不同色调，从而使王熙凤更生动形象化和立体化。 借刘姥姥这面特殊的镜子，作者还描绘了一个特殊的人物——妙玉。第四十一回栊翠庵品茶，最主要是借刘姥姥的游园过程巧妙讽刺妙玉那种吹毛求疵的洁癖。而且，在对待刘姥姥不同态度上，作者对宝玉和妙玉作了深刻的描绘。 贾宝玉是红尘中的俗人，妙玉是佛门中的修行人，栊翠庵品茶这场戏，因为有了刘姥姥的介入，我们看到了两人对佛的理解，对生命的感悟有了区别，从而最终走向不同的归宿。 贾宝玉是有佛缘的，但他并不敬佛拜佛，而是领略到了佛的真谛，如佛的慈悲，平等，无我，无常思想。这些精髓融入到了他的性情和言语行动之中。贾宝玉是善良的，慈悲的，如栊翠庵品茶这一细节当中，；刘姥姥是一个乡间老妪，在妙玉看来是俗不可耐的，所以刘姥姥吃过的茶杯，她嫌脏了，不让收回来。贾宝玉却可怜刘姥姥，“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给了那贫婆子吧，她卖了也可以度日，你道可使得？”贾宝玉是积善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不为。 妙玉是出家人，却乖僻，孤洁，自称“畸人”、“槛外人”。佛门讲究平等，慈悲，妙玉则完全没有领略到佛的境界，她对刘姥姥有着发自内心的嫌恶，当贾宝玉请求把茶杯给刘姥姥时，她却说：“这也罢了。幸而是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给她。你要给她，我也不管你，只是给你，拿了去吧。”这种孤洁乖僻的个性，导致世俗不能容忍，“云空未必空，过洁世同嫌”，导致她必然走向悲剧。因而也导致了她与贾宝玉的由佛门走向红尘和由红尘走向空门的两种不同的人生轨迹。 所以，小说在将刘姥姥这一艺术形象塑造得个性鲜明，血肉分明的同时，也因为刘姥姥这面特殊的镜子，使得凤姐、宝玉和妙玉等这些人物形象更加形象、细致和立体化。 三，刘姥姥这一形象升华了《红楼梦》的主题，拓展了其思想内涵 《红楼梦》一书工写了有名有姓的人物四百多个，其中绝大部分都是贾氏宗族之人，有的虽非贾姓，却也与贾家有亲缘、雇佣、同僚、师友等关系，完全没有关系的重要人物只有刘姥姥一人。 刘姥姥家境贫寒，因为日子过不下去，才“舍着我这副老脸”，到贾府去求援，所以刘姥姥是以一个下层社会贫困妇女的身份走进这“诗礼簪缨”的公侯世家，从一个终身务农的穷寡妇的角度观察这“钟鸣鼎食”的豪门巨宅，这一视角的选择，让我们更好地看清了以贾府为首的四大家族的腐朽、寄生、反动的罪恶本质。 刘姥姥一进荣国府，作者侧重写的是以刘姥姥的视角显现贾府的权势。刘姥姥看到门两旁气派的石狮，满门的轿马，“挺胸叠肚”的看门人，使得她战战兢兢，见人就称“太爷”；而门人们则是理都不理，把刘姥姥撵到墙角让等着。这种颐指气使的派头与刘姥姥的低三下四形成了明显的反差。 如果说刘姥姥一进荣国府显现的是贾府的权势，那么刘姥姥二进荣国府重点写的则是荣国府的豪富。这一次作者用了四回的篇幅，通过刘姥姥的眼睛具体描绘了琳琅满目，花团锦簇的大观园景物和荣国府豪华奢侈的日常生活。刘姥姥一进门偶然遇上的一顿家宴螃蟹宴，经她算了帐：“这一顿的银子，够我们庄稼人过一年了。”等到“史太君两宴大观园”时，就更无法比拟了。真是“刘姥姥进大观园——傻眼了”。可见，大观园中的潇湘馆、秋爽斋、晓翠堂、栊翠庵、怡红院等景物，对于一个乡野村妇来说是如何的令她惊奇。刘姥姥刚进园子就说：“我们乡下人。到了年下，都上城买画儿贴……大家都说：‘怎么得到画儿上逛逛！’想着画儿也不过是假的……谁知今儿进这园子里一瞧，竟比画儿还强上十倍！”俗话说“美景如画”，刘姥姥却认为大观园比画还好十倍，足见荣国府景物之华美，简直出于刘姥姥想象之外。在游园过程中，作者随意点了两笔：凤姐的穿着打扮和使用之物，非金即银，她穿的大红棉袄用的料子连皇帝“上用内造”的竟也比不上。对筵席上的菜肴，作者着意具体描述了一道菜——茄鲞。凤姐介绍说：“才下来的茄子，把皮刨了，只要净肉，切成碎钉儿，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、玉香腐干各色干果子，都切成钉子，拿鸡汤干了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐里，封严了，要吃的时候儿，拿出来，用好的鸡爪（指拨了皮的山鸡肉）一拌就是了。”刘姥姥听了摇头吐舌说：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配它，怪到这个味儿！”① 曹雪芹如此细微地写这样一道菜，已把贾府穷奢极欲的生活写得淋漓尽致，再加上刘姥姥“摇头吐舌”慨叹莫名的反应，简直已使贫苦的农民达到不可想象的地步，这样不是把荣府犹如官府的奢靡生活揭露得更为深刻吗？那么，贾府为什么能这么奢侈地生活呢？它的经济来源又是什么呢？ 从乌进孝交的秋后地租中，我们可以看出贾府经济的来源主要是土地剥削，像贾家这样的封建家庭都是靠剥削广大劳动农民的血汗生活的。而像刘姥姥这样的贫苦劳动农民作牛作马一年到头来却衣食无着，需要到处打抽丰。这一边贾府的老爷太太公子小姐，四体不勤，无谷不分，自朝自暮在那里不是迎宾送客就是下棋吟诗、观花看戏。但他们却有享受不尽的荣华富贵。封建社会地主阶级与农民阶级的这种无法调和的矛盾在这里借着刘姥姥的眼睛展现在了众人的面前，也使我们对罪恶的封建社会有了更深的认识。 但是刘姥姥三进荣国府看到的荣府就与前两次有天壤之别，这时的荣府已没有了过去那样令人生畏的威势。刘姥姥见不到那些“挺胸叠肚，指手画脚”的门人，也不用“溜”“蹭”，而是“一经来到后门”寻了半天才找见一个人。等到见到凤姐时，这位原来雍容华贵，以泼辣著称的姑奶奶已经“骨瘦如柴，神情恍惚”气息奄奄，病入膏肓了。刘姥姥第一次到荣府是来“打抽丰”寻求援助的，这一次却是凤姐把刘姥姥当作最可信耐，可以寄托救助的人。她把亲生女儿巧姐托付给了她。 贾府不仅是四大家族，而且也是整个封建贵族家庭的代表。昔日曾有过“贾不假，白玉为堂金作马”的辉煌，但最终因为封建贵族的奢侈、腐化、寄生导致了家破人亡的悲惨结局。所以刘姥姥既是荣府兴衰的见证人，又是荣府兴衰的“对照物”，同时又目睹了贾府的彻底败落。 总之，刘姥姥三进荣国府让刘姥姥亲眼目睹了贾府如何从发展到极盛，再到最后的败落。她不仅是贾府兴衰的见证人，同时也是一个时代的历史见证人，她在作品中是非常重要的。 四，刘姥姥形象的文化意义 小说是文化的载体，优秀的小说都是当时文化的结晶，而小说中的人物自然地就担负起了这个传承文化的重任。成功的人物形象总是与一定的文化因素结合在一起，从而反应出该文化的某些本质属性。 中国文化历来有雅文化与俗文化之分，雅文化代表以士大夫为主体的统治阶级的趣味，只占统治阶级的上层文化，俗文化代表以农民为主体的被统治阶级的爱好，属于文化的下层。雅文化经过历代相传精心琢磨日益精巧细致并衍化为两个分支：一方面衍化为一整套的社会制度和烦琐的风俗，礼仪，一方面流变为琴棋书画的艺术门类。俗文化由于受到压抑，一直得不到充分的发展，而且受上层文化的影响较深，呈现出很粗糙的状态。 其实，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是最本真的“文化文本”，是民族文化伟大的根源。没有了普通大众的世俗的生活，人类文化就将失去生命的源泉。 在《红楼梦》中，贾府代表着源远流长的雅文化，刘姥姥则代表形态粗俗的俗文化。刘姥姥三进荣国府，实质是一种雅文化与俗文化的冲突和交流，也正是在这种冲突和交流中，两种文化各自显示了自己的特点，本质和局限性，体现了中国文化的全部本质。 那么，刘姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特征呢？ 首先是“知恩图报”。我们知道，刘姥姥一进荣国府的目的是因为家境无着落，想来寻求援助的。“今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的也没有。如今天又冷了，越想越没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”①当时奢侈享受的管家奶奶凤姐态度傲慢得很，还在她面前装起了穷：“外头看这里烈烈轰轰，殊不知大有大的艰难去处……”待到刘姥姥二进荣国府时，她就带了很多新鲜的瓜果蔬菜来孝敬那些天天吃惯山珍海味的奶奶姑娘们。可见刘姥姥虽然穷苦时渴望从富家亲戚身上捞点油水，但一旦经济状况有所改善便丝毫不忘昔日接济之恩。更可贵的是刘姥姥三进荣国府是，这时的贾府家破人亡，凤姐也病入膏肓奄奄一息。面对这种情况，刘姥姥二话没说，勇敢地担负起了凤姐托孤的重任。在后面的巧姐被卖过程中毅然救走了巧姐。到这时，“知恩图报”的思想在刘姥姥身上得到了淋漓尽致的表现。这和贾府昔日那些所谓的亲朋好友们，以及出卖自己亲人的上层贵族相比，又是多么地截然不同啊！ 其次是素朴、本色的个性化语言。跟贾府里面的老爷公子太太小姐们完全不同的是，刘姥姥是地地道道的农民出身，在她身上则充分体现了劳动农民朴素、本色的语言。在刘姥姥一进荣国府寻求帮助时，当听到凤姐给她二十两银子的接济时，有这样一段文字：刘姥姥喜得眉开眼笑道：“我们也知艰难的，但俗话道：‘瘦死的骆驼比马大些’，凭他怎样，你老拔一根寒毛比我们的腰还壮呢！”①瑞家的在旁，听见她说的如此粗鄙，只管使眼色止她……周瑞家的认为刘姥姥说得粗鄙，只管使眼色止她，殊不知正是这粗鄙的语言打动人心，正是这素朴的语言才写出了刘姥姥的个性。刘姥姥二进大观园时还有更精彩的通俗语言：“大火烧了毛毛虫”“一个萝卜一个蒜”“花儿落了接了个大瓜”。这句酒令对词，只能出自刘姥姥之口，而且，简简单单几句话已似乎使刘姥姥的神情姿态活灵活现地出现在读者面前，也正是得力于这样素朴、本色的个性化语言，才使刘姥姥这一典型形象获得了不朽的生命力。 再次是“愚昧迷信”。刘姥姥笃信鬼神，贾母和大姐儿病了，她建议烧纸驱邪，她给大姐儿起名字，也按照相生相克的道理，以“巧”破“巧”，给大姐取名“巧”认为能遇难成祥，逢凶化吉并以此博得了王熙凤的欢心。 俗文化是以农民为主体的文化，它历史久远，从本质上讲，它是中国农业文明的产物。俗文化和雅文化共同构成了中国的传统文化，共同打造了中国历史上五千年源远流长的博大精深的中国文化，刘姥姥这一形象有很高的文化价值和很大的文化意义。 虽然刘姥姥只是作者笔下的一个小人物，但作者却能运用他聪慧的头脑和灵巧的手笔，赋予了这个小人物重要的作用。她的三进三出，作为一个线索贯穿了整部小说，她这一普通的农村穷老婆子形象衬托了一些像宝玉、凤姐、妙玉等大人物。她对于升华小说主题，拓展其思想内涵也有重要作用，而且，在刘姥姥这样一个小人物身上还体现了一种文化意义——俗文化。所以，作者曹雪芹创作刘姥姥这样一个小人物不是偶然的，而是具有重大意义的。
1、一进大观园刘姥姥的女婿狗儿不争气弄得家业萧条，就搬出了城住到了乡下。到了年冬岁末，王狗儿家无以为计，顾头顾不得尾，岳母刘姥姥只好借着狗儿祖上与贾府连过亲，到贾府攀亲，寻求救济。刘姥姥一进荣国府的旗开得胜她不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子外加一吊钱的援助，使这个庄户人家度过了难关。2、二进大观园刘姥姥见到了王熙凤，而且很快就见到了贾母。因为贾母正好想找个上岁数的老太太说说话，所以，就留她在这儿住，留她在这儿玩。3、三进大观园她得到信息贾府被抄了，她去狱神庙探望凤姐，凤姐拜托她一定要把巧姐找回来。她费了好大劲才把学唱戏的巧姐赎回来 ，结果她买了房子凑钱赎了巧姐带到乡下了。扩展资料：刘姥姥知道只有让贾母得到充分的快乐，贾母就一定会款待她这位乡下老妇。于是，刘姥姥两次进荣国府，只带了点乡下土特产，剩下的时间就极力装傻，丑态百出，给贾府带来了极大的笑料。贾母高兴了，自然对刘姥姥非常大方，凤姐知道贾母喜欢刘姥姥，自然知道该怎么做，在刘姥姥临走时派人装点了好多东西，结果刘姥姥几乎是空手而来，却满载而归。所以说，刘姥姥是一位智者，因为她知道贾府需要的是什么，并能投其所好，然后借以得到自己所需要的东西，可以说，她是深谙世故的。但刘姥姥并非无情的人，她心地还是很善良的，贾府遇难时，她没有忘记贾府当年对她的好，挺身而出救下了凤姐的女儿巧姐。
1、一进大观园
刘姥姥的女婿狗儿不争气弄得家业萧条，就搬出了城住到了乡下。到了年冬岁末，王狗儿家无以为计，顾头顾不得尾，岳母刘姥姥只好借着狗儿祖上与贾府连过亲，到贾府攀亲，寻求救济。
刘姥姥一进荣国府的旗开得胜她不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子外加一吊钱的援助，使这个庄户人家度过了难关。
2、二进大观园
刘姥姥见到了王熙凤，而且很快就见到了贾母。因为贾母正好想找个上岁数的老太太说说话，所以，就留她在这儿住，留她在这儿玩。
3、三进大观园
她得到信息贾府被抄了，她去狱神庙探望凤姐，凤姐拜托她一定要把巧姐找回来。她费了好大劲才把学唱戏的巧姐赎回来 ，结果她买了房子凑钱赎了巧姐带到乡下了。
扩展资料：
刘姥姥知道只有让贾母得到充分的快乐，贾母就一定会款待她这位乡下老妇。于是，刘姥姥两次进荣国府，只带了点乡下土特产，剩下的时间就极力装傻，丑态百出，给贾府带来了极大的笑料。
贾母高兴了，自然对刘姥姥非常大方，凤姐知道贾母喜欢刘姥姥，自然知道该怎么做，在刘姥姥临走时派人装点了好多东西，结果刘姥姥几乎是空手而来，却满载而归。所以说，刘姥姥是一位智者，因为她知道贾府需要的是什么，并能投其所好，然后借以得到自己所需要的东西，可以说，她是深谙世故的。
但刘姥姥并非无情的人，她心地还是很善良的，贾府遇难时，她没有忘记贾府当年对她的好，挺身而出救下了凤姐的女儿巧姐。
参考资料：百度百科-刘姥姥进大观园
勤奋学习，就是在成绩面前永不满足，不断追求更进一步的指示，扩展更广泛的课外积累，不断对自己提出更高的学习目标。勤奋学习就是面对学习作业，能一丝不苟的完成面对学习中的困难，能积极找出困难的原因，勇于克服，不解决困难时不罢休。卡莱尔说的对，天才就是无止境刻苦勤奋的努力。是啊，如果你想成为有用的人，就一定要立起自己生活的目标，一辈子的目标，一段时间的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个星期的目标……一个人只有心中有了目标，才会朝这个方向努力，最终才能取得成功。同学们一定知道刘天华吧！刘天华出生于江苏省江阴市一个清贫的知识份子家中。刚进中学，他被学校军乐队的演出吸引，非常向往成为一名校军乐队队员。他设法借了一把小号，拜能者为师，勤学苦练，不久就掌握了吹奏方法，被军乐队吸收为正式队员。刘天华并没有满足，又进行了新的追求。他凭着顽强的毅力和锲而不舍的精神，先后学会了多种乐器的演奏方法。为进一步提高自己的音乐理论水平，他向民间艺人学习民间音乐艺术，向外籍教师学习作曲理论，向一切懂行的人学习各方面的音乐知识，终于成为我国乐坛上的著名教授。成名之后，刘天华仍不停步，为了弘扬中华民族音乐，又向更高的殿堂攀登。经过他的不懈努力，民族音乐成为我国高等音乐院校的正式课程。我想：正是他这种顽强毅力和锲而不舍、勤学苦练的精神，音乐殿堂的大门才向他敞开。这里还有一个事例，也能说明这个问题。中国现代数学家、中国科学院学部委员华罗庚，就是一位不甘落后，顽强拼搏的人。他初中毕业后，因家庭困难辍学在家。但他不安于现状，定下了自学的目标和计划，一步一个脚印地向前迈步。他先后被邀请到清华大学读书，到国外研究，被聘为清华大学的教授，最终成为享誉世界的数学家。从初中毕业生到著名的数学家，华罗庚的成功道路上不，布满荆棘，也深深留下了奋斗进取的足迹。从以上两个事例中，我们可见，勤学不仅要有顽强的毅力，锲而不舍的精神，而且还要积极向上，要有目标有计划。同学们，大家都知道，现在我国由于人口的急剧增加，已经造成了就业难、行路难、住房难、看病难、上学难等很多社会问题。而我们却能比那些吃都吃不饱、想上学不能上的人幸福多了，所以，我们更应该好好珍惜，更应该勤奋学习，不辜负老师、家长的期望。有关勤奋学习的作文妈妈为人善良，她从小就教导我做人要诚实，待人要宽厚，有关勤奋学习的作文从小就来培养我好的品德。记得有件事我总是忘不了。那是一个炎热的下午，太阳像个大火球烤着大地。我做在房间里，不停地扇着扇子，但汗珠还是不停地滚落下来。我对妈妈说：“妈！天气太热了，热得要命！我想吃冰棍。”妈妈说：“走，我带你去买些冰棍。”说着便拿起钱包。到了买冰棍的地方，我挑选了冰棍，有关勤奋学习的作文妈妈从钱包里拿出了一张50元的整票递给买冰棍的叔叔，叔叔找完钱，我和妈妈便匆匆回家去了。灰沉沉的苍穹下，漂浮着许多灰黄发暗的沙粒，整个城市都被笼罩其中，有关勤奋学习的作文一声晴天霹雳划破了安静的长空，原来安静的教室开始沸腾-----有怒骂的，有胆怯的，有淡然的，当然也有做作的。从某种意义上说，人生便是一种等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待。年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明，唯美的海子在期待着“春暖花开”，鲍尔吉·原野在寂寞里等待着詹姆斯·拉斯特的琴声，有关勤奋学习的作文贝克特笔下的人们在等待着能带来好运的戈多……甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。由此，我得到的结论是：AB型血的人是一种很有心计的又很镇定并且很多疑的人，A型血的人是一种经常耍小脾气又挑剔的人；有关勤奋学习的作文 A型血的人往往做不了大事，因为他们都不够镇定；O型血的人虽然很有正义感，但也因为不够镇定，有关勤奋学习的作文所以也属于一种做不了大事的人，而B型血的人虽然够镇定，但却正直过头（太过正直）所以经常会（我就是这样的人）而且B型血的人还有一种不好的缺点，就是太胖和太懒，所以故事里才会特地说明“B型血无论在什么情况下都一直吃一直吃”。再看看我们自己，我所在的楼里面，每天有关勤奋学习的作文要抽几大塑料桶的水，结果却因为人的疏忽，水经常流的满地都是，如何能不痛心呢？园艺工人给草坪浇水，不知道什么原因，流的满地都是，白花花的地下淡水，就那么浪费了。因为不珍惜，所以有关勤奋学习的作文变的麻木了，觉得无所谓，反正水不要钱，许多人到今天还是这种认识。七年前的承诺，三十年前的热望，一百年前的梦想，在被奥运即将拉开帷幕的这个时刻，喜悦和期待涤荡着所有人的心。今夜预计全球超过40亿人，都会将目光投向这座有着逾三千年建城史的古都、有关勤奋学习的作文这座快速国际化的年轻的大都市，我们梦源东方，同乐寰宇，祝福奥运、祝福北京、祝福中国！那一天下午，我只觉得外面阴森森的有关勤奋学习的作文，突然乌云密布，电闪雷鸣，只听见“轰隆隆”得一声，紧接着，一个炸雷劈开了云层，雨水“哗啦啦”地从天而降，天空中刚刚还是晴天万里，可一下子变成了滂沱大雨倾盆而下，我站在窗前，两手趴在台上，我回头一看太阳钟，“呀！现在都已经5-28分钟了！我应该去奶奶家里了。”我来到11路站牌下等车，正巧，后面开来了一辆11路，抬头一看，11路车上人来人往，不时还有小婴儿的哭叫声……售票员阿姨看我年纪小，有关勤奋学习的作文便对大家说：“大家哪位为这个小朋友让个座位？”“喔，我为这个小朋友让个座位。”旁边的叔叔说道。“谢谢你，叔叔”。校园里到处都是欢笑。大家早有关勤奋学习的作文已准备好了课本，上课时，徐老师看见有的同学在啃手指头，徐老师幽默地说：“鸡爪子不好吃，要不要让大家尝尝？”我们说：“不要，那有细菌。”这时我们大家都笑了。后来,徐老师看见又一位同学在左右摇晃，不认真听讲，好像在学武侠小说里武林高手的动作，徐老师说：“你的武功真高，练得什么功啊？”引得同学们又是一阵大笑。有关勤奋学习的作文徐老师又看见有一位同学在舔嘴唇，有关勤奋学习的作文徐老师说：“早饭吃的是什么好东西，还在回味无穷吗？”教室里又是一阵欢乐的笑声。当生命逝去的钟声即将响起，是否有人会记住曾经被给予的爱？18岁的黄舸患有先天性进行性肌营养不良。面对死亡的临近，他却与父亲踏上“感恩之旅”，亲自向帮助过他的人送上感激之情。有关勤奋学习的作文他就像一小截被命运丢弃的蜡烛，善良的人点亮他，他就欢快地燃烧起来，还给人们光明和希望。或许有一天，这位阳光少年会带着对人间的感激，缓缓地步入天堂之门。然而，有关勤奋学习的作文当花开花落之际，我们却难以忘怀这段曾经消逝的“感恩之旅”。消逝的是路途，不散的是感恩。"世界上没有笨的人，只有不勤奋的人”这句话是我们的语文董老师经常对我们说的一句口头禅，告诉我们要勤奋学习，要珍惜时间，要乐于助人，做一个对社会有用的人。每天一大早，无论是刮风下雨、严寒酷暑董老师都早早地来到学校，为我们上早自习。上课前，董老师总会让我们提前预习一下课文：先分好段，写好段意，把会的词先查字典知道它的意思，然后写在书上，这样有助于更好的学习，把不认识的字注上拼音。上课时，董老师会叫我们先复述课文，然后我们把课文读一遍，仅接着董老师会把这课的中心思想让我们记下来，让我们来讨论一些问题，董老师还会帮我们解决书本后的问题，有时候，董老师会告诉我们一些书本外的知识，让我们能更加理解课文，更加了解书本里的人物。课后，董老师帮助那些有疑难的同学解决问题。每次， 我们都能很快上完课。这就是我们的珍惜时间成果。我们不仅珍惜时间，也很勤奋、乐于助人。每当老师布置作业时，我们总会很快的做完，在课余和课间的时候，别人会看到我们不是在读书就是在写家庭作业。在做作业的过程中，要是遇到困难时，总会先自己想一想，要是自己实在想不出来的话，我们会问一问同学或老师，董老师教我们方法的时候，我们总会认真的听讲，要是还没听懂的话，董老师可以再教一遍，一直到弄懂为止，董老师才放心。董老师是这样的爱我们，这样的关心我们，我们更要勤奋学习，要珍惜时间，要乐于助人，做一个对社会有用的人，不辜负老师和家长对我们的期望！中考放榜了，考生们最关心的莫过于自己的成绩了。考的不好的学生，总是抱怨父母没有给他们一个聪明的脑袋。但是，就算有一个聪明的脑袋，就一定能考的好吗？不是的，在当今社会，可谓人人脑袋都差不多，但为什么还有那么多的人学习差呢？这是个值得深思的问题。而我认为，才能来字勤奋学习。当今社会，绝非有一个聪明的脑袋，便能在社会上畅通无阻。根据《青年博览》刊载：少年大学钱某，12岁就学会了微积分，被社会各界人士公认为是神童。是神童不假，但是，即使你是神童，你不勤奋学习，不思进取的话，也将落在别人后背。钱某进入安徽科技大学后，不参加学校统一安排的高中文化补习班，只身前往图书馆看他的微积分，并声称一个月就把微积分学完。平日里，学生在课堂学习，他却在校园闲逛，无所事事，成绩一落千丈。最后，落得个休学的下场。休学后，他只能靠当油漆工来维持生活。于是，曾一度闻名的神童之星陨落了。神童钱某有个聪明的脑袋，但他最后还是成了一个普普通通的油漆工。这是为什么？这是因为光有聪明的脑袋，却不勤奋学习，天才也将变蠢才。懒惰让这个神童失去了天才的价值。同学们，我们在埋怨父母没能给自己一个聪明的脑袋时，是不是该好好反省一下呢？同学们，好好把握自己，勤奋努力学习吧。
20世纪初,中国民族音乐走到了一个十字路口。当时的统治者中竟有人以“有伤风化”为由取缔音乐教育。也有一些人主张“复兴雅乐,不闻西乐”,片面地抵制西方音乐。而另一些人则主张“全盘西化”,甚至把西洋音乐说成是“蓝眼金发的美少女”,而把中国传统音乐说成是“不堪入目的黄脸婆”。刘天华扛着“中西融合”、“洋为中用”的大旗,思考和探索着中国民族音乐的方向,既要守住民族音乐具有的优良传统及其特色,同时承认并利用西方音乐的优势,来改进和发展中国民乐。刘天华的品格里,既有高度的民族责任感,又有向世界虚心学习的使命感。正是他的努力,才使得大量的民间音乐手稿,包括《佛曲集》、《瀛州古调》,以及为梅兰芳先生访美演出用五线谱谱写的《梅兰芳歌曲集》等具有文献性的乐谱得以保存。也正是他的影响,越来越多的音乐家致力于收集、整理我国的民间音乐,使《二泉映月》等精品才得以留传于世。而刘天华本人,则以其中西融通的深厚艺术修养和想像力丰富的艺术灵感,创作出十首二胡独奏曲:《病中吟》、《良宵》、《悲歌》、《闲居吟》、《苦闷之讴》、《月夜》、《空山鸟语》、《光明行》、《独弦操》、《烛影摇红》、以及《歌舞引》、《改进操》、《虚籁》三首琵琶曲。这些作品是他一生最重要的创作成果,也是我国民族器乐宝库中的艺术瑰宝,至今仍广为流传,久盛不衰,其中《病中吟》、《空山鸟语》和《良宵》三首作品被评为“20世纪中华音乐经典”曲目,为我国民族器乐宝库增添了不朽的艺术珍品。作为一个音乐领域中的改革先驱,在传统的二胡、琵琶等民族乐器的结构和演奏技巧方面,刘天华先生进行了大量的创新。如把二胡传统的三把位演奏发展到七个把位,规定了固定的定弦音高和琴码到千斤的基本距离;规范了弓法、指法,明确了揉弦、下滑、上滑、颤音等技巧的运用规范。在其兄刘半农先生的帮助下,他还完成了琵琶定位等律计算,确立了琵琶的“六相十三品”,并在传统琵琶品位上安装可以拆卸的半音品位装置等等。这些措施,极大地扩展了二胡、琵琶的演奏技巧,丰富了它们的表现力。
调研资料的准备。就是说自己的资料从哪些渠道得来的。。比如通过图书馆、网络等途径查阅相关文献。。还有询问老师什么的。
壮族人人会唱歌，是因为有刘三姐这位歌仙。人说：三姐骑鱼上青天，留下山歌万万千；如今广西成歌海，都是三姐亲口传。 自唐代以来，刘三姐的故事就已经在广西各族人民中间流传开来，她不仅被壮族人民称为自己民族的歌仙，还被广西其它少数民族称为歌仙，她是一个聪明、美丽、勤劳、勇敢的壮族姑娘，能歌善唱，常以山歌赞美大自然，歌颂劳动，揭露封建地主阶级对劳动人民的剥削和压迫，表达劳动人民的意志和愿望，所以她赢得了广大壮族劳动人民的爱戴。但她的反抗精神和智慧，却触怒了封建统治阶级，他们百般迫害，使她不得不四处漂泊。 山峰婉蜒重叠，江流曲曲弯弯，一片红色的朝霞，映现在山峦的隐处，顺着水流飘来了刘三姐的歌声： 唱山歌。 这边唱来那边和， 山歌好比春江水。 不怕滩险弯又多…… 一只小船载着三姐和他的哥哥刘二顺水划来，来到村口江边码头，听到一阵争吵声，原来是地主莫怀仁的管家莫福仗着莫家势力来强抢青年猎手阿牛射中的一只野兔，阿牛正和他据理力争。刘三姐走到近前，看此情景，正义感使她非常气愤，说： “天地山川盘古开，飞禽走兽众人财；想吃鲜鱼就撒网，要吃野兔带箭来。”莫福听了威吓道：“你是什么人？可晓得莫家的厉害！？三姐道：“大路不平众人踩，情理不合众人抬；横梁不正刀斧砍，管你是斜还是歪。”莫福在众人的骂声中只得灰溜溜地走了。人们围上三姐询问来历，才知道她就是顶顶大名的山歌能手刘三姐。 一年后的一天，三姐和村里姑娘们在茶山采茶。这茶山几年前还是一座荒山野岭，经众乡亲们的辛勤垦种，现已长满了青翠的茶树。现在收获的季节到了，怎不叫人喜上眉梢。姑娘们一边采茶，一边和小伙子们盘歌。 阿牛和一群小伙唱到：“什么结子高又高？什么结子半中腰？ 什么结子成双对？什么结子棒棒敲？” 三姐答：“高粱结子高又高，五米结子半中腰，豆角结子成双对，收了芝麻棒棒敲。”…… 人们在欢快地对歌，忽然从林中飞出一只锦鸡，阿牛搭弓射箭，锦鸡应声落地。姑娘小伙们纷纷喝彩。在人们的欢笑声中，阿牛把锦鸡送给三姐。人们又是一阵哄笑。原来阿牛爱上了聪明、美丽、正义的三姐。 正在这时，莫怀仁的管家莫福把一个写有莫字的牌子插在茶山上。对正在采茶的众多亲仇：“此乃龙山宝林，我们老爷要在这葬祖坟，你等在这动刀弄斧的，必定要使神龙受惊，全村要受灭顶之灾，老爷有令，严禁采茶伐林！” 阿牛气愤他说：“西山本来是座荒山，那时莫老爷为何不葬祖坟；今天看西山长满茶树，能生财了，莫老爷莫非想强占不成？” 真相连忙假惺惺地解释：“父老兄弟，莫者爷可全是为了全村的吉祥平安着想，他特地请来风水先生说西山原是生龙口……”三姐驳斥：“若是生龙口，我们早就穿绫罗，戴绸缎了，你们莫家封山就是为了霸山。” 胆小的刘二上前劝妹妹莫要多事，莫家财大势大，和官府素有来往，不能得罪他，并且我们也斗不过他。 三姐对哥哥的话感到不满说：“一根木柴难起火，柴多火苗高过天，只要穷人同心意，不怕莫家霸茶山！” 人们团结一心，与莫家做斗争，莫福理屈词穷，狼狈得下山，绊在一块大石头上，来了个嘴啃泥，可嘴里却强装硬：“你们这些穷骨头，不要高兴得太早，这茶山早晚是我们莫老爷的，你们等着。” 三姐笑到：“这山是你们老爷的，为什么不搬回家去？”顺手把破木牌抛向真福，莫福慌忙扛着木牌回家向着爷禀报。 莫怀仁听说封山这事没办成，气得暴跳如雷。他问清原来为首的是刘三姐，决定要给她点厉害瞧瞧。他看看金丝笼里的鹦哥，一个诡计涌上心头。他对莫福说：“快去把王媒婆请来，为我去向刘三姐做媒，我要让她成为笼中鸟，天天为我唱歌。”莫福翘起大拇指：“老爷远见，高，实在是高！” 这一天天高气爽，阳光灿烂。三姐坐在一棵树下给阿牛绣箭袋。边绣边唱：“对河有只鹭鹭鸟，眼睛明亮翅膀尖；有心飞过连天水，莫怕山高水连天。”阿牛听了，心里高兴，忙把藏在身上多时的手镯送给三姐，三姐也把刚绣好的箭袋给阿牛挂上。 俩人结为百年之好，发誓哪个97岁死，奈何桥上等3年。 正在这时，王媒婆手持莫家聘礼来到刘二家。王媒婆为莫怀仁做媒，说莫家有良田万顷，家财万贯；吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，若三姐嫁过去，有享不完的荣华富贵。三姐和哥哥刘二坚持着拒绝这门婚事，常言说得好：竹门对竹门，木门对木门。这门婚事是绝对的不能行。 三姐和刘二把媒婆赶出家门。刚巧和走进门来的莫怀仁撞了个满怀。 莫怀仁假惺惺地问刘二病好了没有，地的收成怎么样，今后有什么事就请直说，然后威逼刘二把妹妹嫁给他，否则就收回刘二种的地，还清去年刘二治病借的钱，本利共一十五两三钱七。若还不上银子，那就只好公事公办，送刘二去见官治罪。 三姐气愤地问：“我哥哥犯了什么罪？”莫怀仁道：“你哥哥没犯什么罪，你犯了罪，你唱歌骂老爷。只要你答应亲事，一切都可一笔划消。”三姐说：“说的是什么媒？提的是什么亲？明明起的是歪心。葫芦里头装的什么药，三姐一眼就看清。霸山说是葬祖坟，恨我你又来提亲，外贴门神内有鬼，分明怕我唱歌人。”莫怀仁说：“什么？老爷我怕你唱歌？真是笑话。”三姐说：“那好，三姐生来脾气怪，只爱山歌不爱财，你若不怕我唱歌，结亲先要摆歌台，谁能唱歌唱赢我，不用花轿走路来。”莫怀仁说：“此话当真？我若有人唱赢你，你就嫁给我？”“若唱不过我呢？从此不能提婚事，并且再也不准霸占西山茶林！”“好，我答应，决不反悔！” 第二天，莫怀仁从外地请来陶、李、罗三个秀才。三个人不相信一个小姑娘能有多大本事。他们用书箱装上一本本的歌书，准备与刘三姐对歌。 村里的乡亲们都来给三姐助威，阿牛架起鼓来为三姐壮声势。有位小伙子担心地说：“今天与三姐对歌的是莫家特地从外地请来的秀才哪！”阿牛说：“不用怕，莫说是从外地请来的，就是从京城请来的状元也不怕他。”三姐说：“对，一把芝麻撒上天，我有山歌万万干，唱到京城打回转，回来还唱十把年。” 河边的一个小山坡上，高高的木棉树下，花团锦簇中站着三姐。 三个秀才下得船来，趾高气扬地上了岸，和三姐对起歌来。 聪明、机智的三姐把三个秀才骂个狗血喷头，三个秀才哪里是三姐的对手，他们只知照本宣科，却不知歌从生活。从心中来。他们在莫怀仁的催逼下，只好硬着头皮对歌。可没唱两支歌，就被三姐问得哑口无言，只好狼狈收场。 莫怀仁看对歌失败，凶相毕露，气急败坏地说：“你的山歌算什么，山歌怎比我家财多，舍得黄金三百两，要你有嘴难唱歌！” 三姐正色地回答：“仗着你家钱财多，见着什么抢什么：抢米粮，抢田地，抢房屋，抢马骡；假借风水霸茶山，强抢民女做小婆。只有嘴巴抢不去，留着还要唱山歇。” 在人们的欢笑、歌声中，莫怀仁只得狼狈带着家丁回家了。 可莫怀仁是不会善罢甘休的，回到家中和莫福商量如何除掉三姐。他派莫福带足银子，星夜赶往官府，状告三姐聚众教唱反歌，犯上作乱，请求官府派人来抓起三姐法办以除去这个眼中钉。 村里却是另一番景象，家家户户像过年一洋，做粑粑、包棕子、酿甜酒、炸油馍，准备为三姐对歌胜利而庆祝，晚上还要赶歌圩。 傍晚的村寨春意盎然。一抹晚霞，江水泛起金波。春风吹动古榕枝叶，好似点头招手，百花争艳，蝴蝶翩翩起舞，百鸟和鸣，一片欢乐景象。外乡人背着包裹，撑船的、走路的从四面八方向村子涌来。人们特地从远方赶来，专程来拜会三姐，要会会三姐并请三姐去他们那里传歌。 三姐和众乡亲在村里正准备去赶歌圩，一老渔翁匆匆赶来，告诉大家莫怀仁带着一队官兵已经来到茶山坳，一路上渡口要道，都派兵把守，看来是要对三姐下毒手。人们纷纷劝三姐快躲一躲，可三姐坚持要去唱歌圩，不能中莫怀仁的诡计，三姐和阿牛等商量对策，决定等莫怀仁一到歌圩，就给他四面摆下山歌阵。 莫怀仁带着家丁和官兵来到歌圩，想只要三姐一出现就抓起来。 可人们哪管莫怀仁和官兵，只是一个劲地唱得欢，莫怀仁看大家没把他放在眼里，就仗着官府的撑腰，强行禁歌，宣布今后不许再唱山歌。 这时，从人群中传出三姐的歌声：“山顶有花山脚香，桥下有水桥面凉；心中有了不平事，山歌如火出胸膛。” 莫怀仁气急败坏，命令赶快抓人。 可三姐是人民的三姐，哪容莫怀仁随便抓人。人们掩护着三姐，三姐为人民唱出心中的歌：“富人少来穷人多，锁住苍龙怕什么；剥掉龙鳞为瓦盖，砍下龙头垫住脚；智不穷来力不尽，敢对龙王动干戈。山崩地裂我不怕，水泡九洲我不惊；遍地都有歌声响，哪怕财主谋害人。” 人们和官兵进行搏斗，人民的力量是巨大的，官兵们被打得狼狈鼠审，莫怀仁也被阿牛射飞了帽子，他们只好带着伤痕扛看折断的兵器和禁令逃走。 人们送三姐和阿牛远去。“撒网拦风拦不住，气得财主没奈何，要问三姐去哪里？五湖四海去传歌。”
推荐给你三本书看看吧 一本是武汉大学樊星教授的《永远的红色经典》，当当网上有卖。一本是北京大学李杨先生的《50-70年代中国文学经典再解读》，这个应该只有电子版的，还有一本是北京大学陈晓明教授的《中国当代文学主潮》。。。这三本书，都是以“过来人”的眼光，用最前沿的理论，去解读十七年文学（陈的书跨度更大，可以做当代文学史）我觉得 ，有一些比较好的课题，可以提供参考一下，当然我没有仔细去研究，只是你这么一问，我突然想到。1 是，十七年文学中的现代性 《红旗谱》《青春之歌》与巴赫金的”成长小说“ 2 是 十七年文学中的政治道德一体化 《林海雪原》中，最突出，好人的死 坏人的死的用词，还有模式化、概念化、脸谱化。还有个人的命运悲剧淡化在喜剧的时代背景中3 是 十七年中关于身体政治的观念 《青春之歌》最明显，江华、于永泽、卢嘉川分别代表了不同阶级、不同阶层。4 是关于时期年文学中的“家”的概念 英雄无家 样板戏（不属于十七年文学，但是其原型，比如芦荡火种--沙家浜的原型剧本）大多都是没有完整的家的。还有《红岩》里的几对。5 十七年文学中的民间文学原型 妖道斗法（林海雪原、红灯记）、三男一女（沙家浜，刘三姐）6 还有比如与解放前现代文学中农业题材的对比，都是合作社 有很多不同。
壮族是一个歌的民族，它有着深厚的民歌传统。“只要留得嘴巴在，不死还要唱山歇。”可见山歌已成为壮族人民生活的一部分，是壮族人民不可缺少的精神食粮。 每年农历三月初三，是壮族人民的传统歌节，俗称“歌圩”。所谓歌圩，意思是野外坡地的集会。节日期间，青年男女身着盛装，从四面八方汇集在一起，女孩子三五成群，男青年四六结队，他们相互对唱，一唱一答，从白天唱到晚上，从晚上唱到天明，有时几天几夜，歌声不绝。 歌圩的来历，据传说古时候有一年大旱，田中的禾苗都快枯死了，人们万分焦急，便聚集在一起敲锣打岐，唱歌求神，求天下雨。不几天，天果然下起雨来，这一年，人们获得了大丰收，于是便认为唱歌可以乐神，可以免除天灾人祸，所以遇到灾难时，便聚集在一起唱歌，这种仪式慢慢地就发展成歌圩。每当歌圩之期，善于唱歌的青年男女，除唱歌乐神之外，自然地唱及相互之间的爱慕之情。就像一首山歌中唱的，“天旱庙中去求神，你盼雨来我盼晴（情）”，这样一来，歌圩又渐渐变作以歌唱爱情为主了。 按传统习惯，歌圩要举行3天，三月初三是歌圩的始日，这一天家家都要吃用三月花、枫树叶等植物染成的五颜六色的饭。 据说这是吉利的象征，吃了它可以使人像树本花草一样兴旺发达，健康长春，到了中午12点，举行歌圩开台式。在歌圩中，一对对青年人，无论对方是怎样素不相识，各处异地，只要是怠中人，唱上一支“引路歌”，立时就会在山坡上、溪水旁展开一场对歌的持久战。 高高棉山一朵花， 香过福龙到宜山， 有心想把花来来， 爬山涉水不怕难。 歌的闸门打开后，整个棉山沉浸在歌的迷恋之中，无论你走到那里，都可见一对时青年男女用心对歌在比聪明、智慧，因为对歌中一旦被对方唱倒，那是十分丢人的事情。 三月初四，是歌圩的高潮。男女青年通过唱盘歌，来盘问身世，最终达到互相了解和表示真正的爱情。 剩下的最后一天，定情的一对对互赠礼物，唱起“送别歌”，等到明年歌圩再相会。 三天歌圩，唱三天情歌，由此可见，情歌是壮歌中最主要的一部分。壮族情歌非常优美动听，常采用比喻、暗示、影射、衬托和双关语等手法来表达自己的思想、观点和态度。他们唱花歌、育花歌、果歌、乌歌、蝴蝶歌等，用歌唱虫鱼鸟鲁、赞颂草木山川、描绘各种花卉和星星月亮来表达彼此爱慕之心，互相倾吐友情，共同培植爱情之花。往往经过“初遇歌”、“试探歌”、“对问歌”、“初恋歌”、“深交歌”，最后“定情歌”，定情后要山盟海誓。 唱完了山盟海誓，就要分手了，于是双方约定下一次相会的时间和地点，同时还要再三嘱咐对方分手后要恪守信誓。唱完了“约会和嘱咐”，就真的要分手了，双方依依借别，难舍难分，唱起“送别歌”。 壮族的民歌不仅形式多样，体裁多种，而且韵律结构也非常独特，主要有欢、加、西、比、沦五种形式，还有勒脚歌和排歌等。 “欢”是壮族民歌中最常见的一种歌体，主要流行于广西中西部壮族地区。主要特点是在韵律上腰脚韵或头脚韵互押。如一首五言凹句欢，是头脚韵体。 人多力量大，大家一条心， 杀绝军阀兵，赢得自由日。 “欢”短小精悍，旋律优美，便于吟唱。 “西”也是壮族地区流行较广的一种歌体，主要流行于广西南部壮族地区。“西”在韵律上最大的要求是押脚韵，一般是厌一平，一韵到底。“西”形式比“欢”自由，比较易于掌握，长歌较多。 “加”是另种壮族民歌体。“加”的韵律是脚韵，通常唱完第一句之后，接着以“姣媚”，“姣炼”等作为全歌的定韵。民间流传的刘三姐唱的歌，多是这种歌体，叫人赞不绝口。 壮歌中有一朵奇彩异花即壮族排歌。它即是壮歌中的自由体，又是博采众长的长歌式。 “排”是用结构相同或语气一致的句式来描述客观事物，表达思想感情，使语句整齐匀称。用于叙述，可以把客观事物描写得细致充分；用于抒情，可以把感情表达得酣畅淋漓。壮族人民喜用“排”，“排歌似布匹，丝线接着来”。排歌就像壮族民歌里的机关枪，连珠炮，具有火力密集的优势。排歌明快流畅，回肠荡气，体现了壮族各式民歌的共有的纯朴含蓄、刚健清新、豪爽风趣、韵味浓郁的民族风格。 壮族人人会唱歌，是因为有刘三姐这位歌仙。人说：三姐骑鱼上青天，留下山歌万万千；如今广西成歌海，都是三姐亲口传。 自唐代以来，刘三姐的故事就已经在广西各族人民中间流传开来，她不仅被壮族人民称为自己民族的歌仙，还被广西其它少数民族称为歌仙，她是一个聪明、美丽、勤劳、勇敢的壮族姑娘，能歌善唱，常以山歌赞美大自然，歌颂劳动，揭露封建地主阶级对劳动人民的剥削和压迫，表达劳动人民的意志和愿望，所以她赢得了广大壮族劳动人民的爱戴。但她的反抗精神和智慧，却触怒了封建统治阶级，他们百般迫害，使她不得不四处漂泊。 山峰婉蜒重叠，江流曲曲弯弯，一片红色的朝霞，映现在山峦的隐处，顺着水流飘来了刘三姐的歌声： 唱山歌。 这边唱来那边和， 山歌好比春江水。 不怕滩险弯又多…… 一只小船载着三姐和他的哥哥刘二顺水划来，来到村口江边码头，听到一阵争吵声，原来是地主莫怀仁的管家莫福仗着莫家势力来强抢青年猎手阿牛射中的一只野兔，阿牛正和他据理力争。刘三姐走到近前，看此情景，正义感使她非常气愤，说： “天地山川盘古开，飞禽走兽众人财；想吃鲜鱼就撒网，要吃野兔带箭来。”莫福听了威吓道：“你是什么人？可晓得莫家的厉害！？三姐道：“大路不平众人踩，情理不合众人抬；横梁不正刀斧砍，管你是斜还是歪。”莫福在众人的骂声中只得灰溜溜地走了。人们围上三姐询问来历，才知道她就是顶顶大名的山歌能手刘三姐。 一年后的一天，三姐和村里姑娘们在茶山采茶。这茶山几年前还是一座荒山野岭，经众乡亲们的辛勤垦种，现已长满了青翠的茶树。现在收获的季节到了，怎不叫人喜上眉梢。姑娘们一边采茶，一边和小伙子们盘歌。 阿牛和一群小伙唱到：“什么结子高又高？什么结子半中腰？ 什么结子成双对？什么结子棒棒敲？” 三姐答：“高粱结子高又高，五米结子半中腰，豆角结子成双对，收了芝麻棒棒敲。”…… 人们在欢快地对歌，忽然从林中飞出一只锦鸡，阿牛搭弓射箭，锦鸡应声落地。姑娘小伙们纷纷喝彩。在人们的欢笑声中，阿牛把锦鸡送给三姐。人们又是一阵哄笑。原来阿牛爱上了聪明、美丽、正义的三姐。 正在这时，莫怀仁的管家莫福把一个写有莫字的牌子插在茶山上。对正在采茶的众多亲仇：“此乃龙山宝林，我们老爷要在这葬祖坟，你等在这动刀弄斧的，必定要使神龙受惊，全村要受灭顶之灾，老爷有令，严禁采茶伐林！” 阿牛气愤他说：“西山本来是座荒山，那时莫老爷为何不葬祖坟；今天看西山长满茶树，能生财了，莫老爷莫非想强占不成？” 真相连忙假惺惺地解释：“父老兄弟，莫者爷可全是为了全村的吉祥平安着想，他特地请来风水先生说西山原是生龙口……”三姐驳斥：“若是生龙口，我们早就穿绫罗，戴绸缎了，你们莫家封山就是为了霸山。” 胆小的刘二上前劝妹妹莫要多事，莫家财大势大，和官府素有来往，不能得罪他，并且我们也斗不过他。 三姐对哥哥的话感到不满说：“一根木柴难起火，柴多火苗高过天，只要穷人同心意，不怕莫家霸茶山！” 人们团结一心，与莫家做斗争，莫福理屈词穷，狼狈得下山，绊在一块大石头上，来了个嘴啃泥，可嘴里却强装硬：“你们这些穷骨头，不要高兴得太早，这茶山早晚是我们莫老爷的，你们等着。” 三姐笑到：“这山是你们老爷的，为什么不搬回家去？”顺手把破木牌抛向真福，莫福慌忙扛着木牌回家向着爷禀报。 莫怀仁听说封山这事没办成，气得暴跳如雷。他问清原来为首的是刘三姐，决定要给她点厉害瞧瞧。他看看金丝笼里的鹦哥，一个诡计涌上心头。他对莫福说：“快去把王媒婆请来，为我去向刘三姐做媒，我要让她成为笼中鸟，天天为我唱歌。”莫福翘起大拇指：“老爷远见，高，实在是高！” 这一天天高气爽，阳光灿烂。三姐坐在一棵树下给阿牛绣箭袋。边绣边唱：“对河有只鹭鹭鸟，眼睛明亮翅膀尖；有心飞过连天水，莫怕山高水连天。”阿牛听了，心里高兴，忙把藏在身上多时的手镯送给三姐，三姐也把刚绣好的箭袋给阿牛挂上。 俩人结为百年之好，发誓哪个97岁死，奈何桥上等3年。 正在这时，王媒婆手持莫家聘礼来到刘二家。王媒婆为莫怀仁做媒，说莫家有良田万顷，家财万贯；吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，若三姐嫁过去，有享不完的荣华富贵。三姐和哥哥刘二坚持着拒绝这门婚事，常言说得好：竹门对竹门，木门对木门。这门婚事是绝对的不能行。 三姐和刘二把媒婆赶出家门。刚巧和走进门来的莫怀仁撞了个满怀。 莫怀仁假惺惺地问刘二病好了没有，地的收成怎么样，今后有什么事就请直说，然后威逼刘二把妹妹嫁给他，否则就收回刘二种的地，还清去年刘二治病借的钱，本利共一十五两三钱七。若还不上银子，那就只好公事公办，送刘二去见官治罪。 三姐气愤地问：“我哥哥犯了什么罪？”莫怀仁道：“你哥哥没犯什么罪，你犯了罪，你唱歌骂老爷。只要你答应亲事，一切都可一笔划消。”三姐说：“说的是什么媒？提的是什么亲？明明起的是歪心。葫芦里头装的什么药，三姐一眼就看清。霸山说是葬祖坟，恨我你又来提亲，外贴门神内有鬼，分明怕我唱歌人。”莫怀仁说：“什么？老爷我怕你唱歌？真是笑话。”三姐说：“那好，三姐生来脾气怪，只爱山歌不爱财，你若不怕我唱歌，结亲先要摆歌台，谁能唱歌唱赢我，不用花轿走路来。”莫怀仁说：“此话当真？我若有人唱赢你，你就嫁给我？”“若唱不过我呢？从此不能提婚事，并且再也不准霸占西山茶林！”“好，我答应，决不反悔！” 第二天，莫怀仁从外地请来陶、李、罗三个秀才。三个人不相信一个小姑娘能有多大本事。他们用书箱装上一本本的歌书，准备与刘三姐对歌。 村里的乡亲们都来给三姐助威，阿牛架起鼓来为三姐壮声势。有位小伙子担心地说：“今天与三姐对歌的是莫家特地从外地请来的秀才哪！”阿牛说：“不用怕，莫说是从外地请来的，就是从京城请来的状元也不怕他。”三姐说：“对，一把芝麻撒上天，我有山歌万万干，唱到京城打回转，回来还唱十把年。” 河边的一个小山坡上，高高的木棉树下，花团锦簇中站着三姐。 三个秀才下得船来，趾高气扬地上了岸，和三姐对起歌来。 聪明、机智的三姐把三个秀才骂个狗血喷头，三个秀才哪里是三姐的对手，他们只知照本宣科，却不知歌从生活。从心中来。他们在莫怀仁的催逼下，只好硬着头皮对歌。可没唱两支歌，就被三姐问得哑口无言，只好狼狈收场。 莫怀仁看对歌失败，凶相毕露，气急败坏地说：“你的山歌算什么，山歌怎比我家财多，舍得黄金三百两，要你有嘴难唱歌！” 三姐正色地回答：“仗着你家钱财多，见着什么抢什么：抢米粮，抢田地，抢房屋，抢马骡；假借风水霸茶山，强抢民女做小婆。只有嘴巴抢不去，留着还要唱山歇。” 在人们的欢笑、歌声中，莫怀仁只得狼狈带着家丁回家了。 可莫怀仁是不会善罢甘休的，回到家中和莫福商量如何除掉三姐。他派莫福带足银子，星夜赶往官府，状告三姐聚众教唱反歌，犯上作乱，请求官府派人来抓起三姐法办以除去这个眼中钉。 村里却是另一番景象，家家户户像过年一洋，做粑粑、包棕子、酿甜酒、炸油馍，准备为三姐对歌胜利而庆祝，晚上还要赶歌圩。 傍晚的村寨春意盎然。一抹晚霞，江水泛起金波。春风吹动古榕枝叶，好似点头招手，百花争艳，蝴蝶翩翩起舞，百鸟和鸣，一片欢乐景象。外乡人背着包裹，撑船的、走路的从四面八方向村子涌来。人们特地从远方赶来，专程来拜会三姐，要会会三姐并请三姐去他们那里传歌。 三姐和众乡亲在村里正准备去赶歌圩，一老渔翁匆匆赶来，告诉大家莫怀仁带着一队官兵已经来到茶山坳，一路上渡口要道，都派兵把守，看来是要对三姐下毒手。人们纷纷劝三姐快躲一躲，可三姐坚持要去唱歌圩，不能中莫怀仁的诡计，三姐和阿牛等商量对策，决定等莫怀仁一到歌圩，就给他四面摆下山歌阵。 莫怀仁带着家丁和官兵来到歌圩，想只要三姐一出现就抓起来。 可人们哪管莫怀仁和官兵，只是一个劲地唱得欢，莫怀仁看大家没把他放在眼里，就仗着官府的撑腰，强行禁歌，宣布今后不许再唱山歌。 这时，从人群中传出三姐的歌声：“山顶有花山脚香，桥下有水桥面凉；心中有了不平事，山歌如火出胸膛。” 莫怀仁气急败坏，命令赶快抓人。 可三姐是人民的三姐，哪容莫怀仁随便抓人。人们掩护着三姐，三姐为人民唱出心中的歌：“富人少来穷人多，锁住苍龙怕什么；剥掉龙鳞为瓦盖，砍下龙头垫住脚；智不穷来力不尽，敢对龙王动干戈。山崩地裂我不怕，水泡九洲我不惊；遍地都有歌声响，哪怕财主谋害人。” 人们和官兵进行搏斗，人民的力量是巨大的，官兵们被打得狼狈鼠审，莫怀仁也被阿牛射飞了帽子，他们只好带着伤痕扛看折断的兵器和禁令逃走。 人们送三姐和阿牛远去。“撒网拦风拦不住，气得财主没奈何，要问三姐去哪里？五湖四海去传歌。”
刘三姐传说与广西旅游 （壮侗语言文化网 2003-07-04 11:55 ） 作者：广西民族学院 覃丽菊 （注：本文为广西民族学院1998级毕业生优秀论文 指导老师 吴盛枝 ） 【提要】 旅游与文化“联姻”是新时期旅游业发展的新趋势之一，旅游靠文化的支撑、包装、保护也日益明显。广西是壮族和其他少数民族聚居的地方，具有悠久的的文化积淀和独特的壮民族文化，尤其是刘三姐文化，可以说是广西壮民族文化的集中表现。近年来，广西旅游在与刘三姐文化“联姻”方面取得了一定的成绩，广西区宣传部、文化局及许多学者都加入到刘三姐文化与广西旅游的研究中，多角度、多层面地开发利用刘三姐文化，保护刘三姐文化品牌，并提出了许多宝贵的意见和建议，给广西旅游业的发展插上了腾飞的翅膀，加快广西旅游业的发展，刘三姐文化研究已成为研究广西旅游的一项重要的研究项目，本文将从刘三姐传说与早期旅游、刘三姐文化资源的开发利用、刘三姐文化品牌等方面探讨刘三姐传说与广西旅游的关系。 【关键词】 刘三姐传说 广西旅游 刘三姐文化 刘三姐文化品牌刘三姐传说从唐朝开始在广西流传，发展到今天已形成一定的文化积淀。传说中刘三姐出生在壮家，传歌在壮乡，出名在广西，形成了独特的刘三姐文化，充分体现了壮族群众的思维方式，行为标准、道德情操、审美情趣、处世态度以及风俗习惯。刘三姐文化现象反映了广西壮族和其他少数民族的文化特点和内涵，在广西乃至全国产生巨大的影响，她是一个时期广西文化繁荣的象征，刘三姐是广西特有的文化现象，广西在刘三姐文化的开发利用方面已取得了一定的成绩。近年来，已把刘三姐文化列入重点研究项目，并在《广西民族研究》上开设专栏进行对刘三姐文化的研究，加大刘三姐文化在旅游方面的开发利用，“通过对刘三姐文化品牌进行理论上的研究，将在一定意义上，确定对刘三姐这种文化品牌的定位，提高其价值，并把学术上的研究成果转化为经济效益。”①“转化为经济效益”也就是把刘三姐文化运用到广西的旅游业上，以旅游推动广西经济的发展。 随着经济的发展，人们生活水平的提高，在旅游方面的投入也有所增加，人们的旅游观念也有所转变，“由原来纯粹的观光旅游向参与旅游、购物旅游、饮食旅游转变；由原来的自然山水旅游向文化旅游、休闲旅游、度假旅游转变；由原来的现代城市旅游向生态旅游、回归自然旅游、探险旅游转变；由单纯的工薪阶层旅游向平民百姓、农村农民旅游转变”②。从以上关于旅游观念的转变来看，旅游不再是单纯的观光旅游，需要给旅游业注入一些文化的因素，旅游业将大放异彩。在研究刘三姐文化与广西旅游方面许多学者都从不同的角度不同的层面作了一些论述，本文将从刘三姐传说追寻早期的旅游迹象，挖掘刘三姐文化资源，为进一步开发利用广西旅游资源作一些粗浅的探讨。 一、刘三姐传说与早期旅游 刘三姐传说属于民间传说，民间传说有着历史的影子，时代的踪迹，一般还是以历史为基础的，它是过去的回声，历史的投影。③刘三姐传说在北部的桂林、桂西北的宜州、桂中的柳州、桂南的贵港等地都有广西历史的影子，有广西歌圩的影子，它是广西壮族和其他少数民族先民们的生产、生活、娱乐的真实反映。传说中的歌圩和传歌都不同的层面展示了早期旅游以及以愉乐生的迹象。下面我就从歌圩和传歌两个方面来说明刘三姐传说中的早期旅游迹象。 歌圩。很早的时候广西就有较有规模的唱歌场所，它是以情歌为主要内容，以对歌为主要表达方式。关于歌圩的起源，广西民族学院的农学冠教授在《壮族歌圩的起源》一文中认为歌圩是在乐神之处的活动，歌圩起源于“择偶”。而钟敬文先生曾说过“刘三姐是壮族歌圩的女儿”也认为歌圩起源于“择偶”。歌圩起源于择偶说，是因为人类社会从群婚制向对偶婚转变后，禁止同族的男女相互结婚，为了促进青年男女的交往，部落间由头人出面共同协定，选择适当的时间、地点，以便他们相会，这便形成了歌圩。证明歌圩的起源与说明歌圩是青年男女谈情说爱的场所与刘三姐传说中所体现出来的早期旅游有什么联系呢？首先从歌圩的场所来看，歌圩里表达的爱情发生都与山、水有关。从我们最熟悉的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”我们就可以发现，爱情依着河边。据《诗经?郑风》中的《溱洧》是一篇关于远古郑国（今河南中部）三月上巳节群众游春联聚会诗所记载：溱与洧，方涣涣兮！士与女，方秉兰兮！女曰：“观乎？”士曰；“既且！”“且往观乎！洧之外，洵氵于且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。……④这一段文字的意思是“溱水与洧水，下淼淼呵！男的和女的，正拿着兰草呵！女的说：‘去看看热闹么？’男的说：‘已去过了！’‘再去看看吧！洧水的那边，真是宽阔而又快乐。’呵，男的女的，他们相互说笑，相互赠送香草芍药。”这则诗表现了歌圩的雏形。拿兰草的，是为了消灾求福；相赠芍药的，是为了表示爱情。洧水岸边挤满的男男女女，相当多一部分是借乐神之机来谈情说爱。这里的爱情发生的地点是溱水和洧水，爱情关着河水。 刘三姐传说中，《池北偶谈》有一首《隔水曲》“娘在一岸也边远，弟在一岸也无遥，两岸人烟相对出，独隔青龙水一条。”里面的思怨的地点也是在水边。而刘三姐在贵港西山竞口置与张伟望对歌，吸引了西山所有的男女老少，里边有一句“刘三姐，秀才郎，人人拜你为歌师千里驰名传天下，四处山头都踩低。”这里的盛况所发生的地点是山；刘三姐在宜州下枧河边和积古山上攀着葡萄藤与情歌李示田隔着河对歌，这情歌的发生也是在河边、山边；刘三姐落难到柳州唱歌也是在鱼峰山上；到桂林传歌，桂林更是山水皆丽的地方。为什么，爱情总依着山水，山水总关着爱情？其一，广西是喀斯貌地形，到处是山是水，而且，广西的先民们过的是岩居生活，对歌的场所离不开他们所处的环境；其二，有山有水的地方是一个玩的好地方。有人说，爱情需要时间，需要精力，需要闲适，有山有水的地方是一个释放情怀的场所，只有在这静谧的山水间，才能找到闲适，才可以游玩，增进感情；其三“柔情似水，佳期如梦”这情与山水有一种品质上的呼应。歌圩的形成，在场所上开了广西人们旅游的“先河”。 其次，歌圩一般都是在春节期间、三月三、中秋节举行。春节是中国人团聚的节日，大年初一、初二、初三、十五，各个地方都有歌圩。这时候是农耕最清闲的时候了，青年男女通过赶歌圩相会、表现出游玩的方式；三月三正是插田播种的时候，这时候，男女们在劳动之余，在田间垌头对歌，既有消除疲劳之意，也有繁殖后代的意思在里面，因为，三月正好是万物生长的时候，他们认为那个时候也正好是他们繁殖的最好时期；中秋节，正好是“双抢”过后，青年男女可以抽闲出来游玩，寻找对偶。综上我们可以看出歌圩的举行在场所、时间上既是青年男女谈情说爱的佳期、佳地，同时也展现出了广西先民们的一些早期旅游的迹象，表现广西先民们以愉乐生的生活态度。 传歌。《刘三姐传说》的结尾不是成仙就是传歌去了，宜州的刘三姐到柳州、桂林传歌，桂平的刘三姐从大容山唱到六万山，又从六万山唱到十万山，又从十万山唱到九万山，又从九万山唱到大瑶山，再唱到柳州的鱼峰山，又再唱到金钟山，之后又再唱到浔州了西山。刘三姐传歌可以说有两个目的，一个是壮族行民们有“以歌求偶”的风俗，刘三姐年轻的时候到处赶歌圩，是由于谈情说爱认同年，而到中老年还去传歌主要是去教年青人唱歌，壮族的“以歌求偶”的习俗要求年青人会唱歌，要想求偶就得先学会唱歌，要想求得好偶就得先攀歌的高峰。于是，就出现了请名歌师教歌的热潮。另外，刘三姐传歌还有一个目的，带有云游四方，以娱乐生之意。这种乐生的态度不仅是唱歌人本身，也促进了听歌人的乐生。传歌就是一种旅游的形式主要表现在，广西贵港一带相传由于风水所致，当地女子好云游唱歌，于是诞生一代歌仙刘三姐，刘三姐与秀才张伟望在西山竞口置对歌，歌倾倒了西山的所有男女，有文字记载当时的盛况“刘三姐，秀才郎，人人拜你为歌师千里驰名传天下，四处山头都踩低。”⑤在柳州、宜州一带传说，每年中秋节，远远近近的与刘三姐对歌、听歌、赏歌的男女不计其数，在刘二哥狠心地把刘三姐的“救命藤”给砍掉后，刘三姐落水随着洪水飘到柳州，在柳州鱼锋山鲤鱼岩继续唱歌，唱了三天三夜，远近的人们都聚来听歌， “山歌越唱心越开，泉水越舀越有来。不信你看刘三姐，唱歌得坐鲤鱼岩”。⑥刘三姐到桂林七星岩，在那里继续唱了七天七夜，路过那里的人都唱“唱歌不是人发癫，因为唱歌才成仙，不信你看刘三姐，七星岩里坐千年”。⑦刘三姐传歌所到之处，都会聚来成千上万的群众来听歌。这与壮族人民酷爱唱歌有关，“刘三出字造歌头，造�男游共女游，虽然不得当饭吃，又得消时解闷愁。”⑧大家唱着刘三姐歌，即使苦恼忧愁也立即会愉快起来。“西山男女不思归”、“西山男工不思工”、“造�男游共女游”、“消愁解闷”⑨是当时娱乐生活的写照，而不思工不思归说明当时娱乐占相当重要地位，这些都说明了刘三姐传歌有旅游的迹象。早期的广西先民的词汇中没有“旅游”这两个字，在他们的词汇中有“玩”和“耍”，“玩”和“耍”就集中表现了我们现今所说的旅游了。如今，广西一些地区的词汇中还有“耍”字，要表达“玩”都用“耍”字来替代，“耍”即“玩”、“游”。生活在古代的广西先民们，残酷的阶级压迫和艰难的生存条件，促使他们在劳作时用歌来表达自己的内心，也用歌来给他们自己愉悦，他们放开嗓子歌喉歌唱：以歌传情、以歌求偶、以歌作娱，这是稻作民族的处世观与命运轨迹，表现了他们以娱乐生的生存态度。在宜州旁边的罗城四把镇还流传着这样的顺口溜“罗城四把，好（hào）玩好（hào）耍”，就表达了当地人们的一种喜好，一种纯朴的旅游意识。 从刘三姐的传说中，我们可以从歌圩的情景，传歌的情景，找到一些早期旅游的迹象。广西的先民们因歌兴起游玩，树起一种旅游的风气，给今天的旅游带来生机，也留下了一笔丰富的旅游资源。 二、挖掘刘三姐文化资源，发展广西旅游自然资源，人文资源是旅游的两大基本资源，刘三姐文化资源既有自然资源也有人文资源。 广西是喀斯特地貌，上天给了广西一笔天然的财富，山美、水美、洞奇，有人说“桂林山水甲天下，广西远处不桂林”。广西的旅游资源丰富，可发掘为旅游项目的很多，尤其是在刘三姐文化旅游项目中，刘三姐文化资源有巨大的潜力，有待开发利用。在广西的旅游资源中，关于刘三姐唱歌成仙的传说、遗迹遍布广西各地，贵港有刘三姐唱歌成仙的唱歌山，唱歌石，伏船山，脚石、方竹等，宜州下枧河的悬崖上留有刘三姐砍柴的扁担石，中枧村中有刘三姐的家，柳州峰山有刘三姐成仙的塑像，桂林七星有她与白马郎对成仙的对歌台等等。根据刘三姐传说的研究和对《刘三姐》电影这一成功的文化品牌的思考，充分利用宜州下枧河作为刘三姐生长的地方、柳州柳江作为刘三姐传歌的地区、桂林漓江作为刘三姐文化发扬光大获得世界影响的地区，给刘三姐文化定位，抓住旅游者的心，挖掘蕴藏在旅游资源中的潜在价值，充分发挥刘三姐品牌独特的品牌价值。下面就从两个方面来谈广西旅游中刘三姐文化资源的利用和开发情况及其潜力。 自然资源 自然资源主要包括与刘三姐传说有关的自然山水。自然山水风光，既有宜州刘三姐的故乡——下枧河优美的自然风光，也有桂林丰盛的自然资源。宜州流河寨是电视剧《刘三姐》的拍摄地点，现在还保存有电视剧组留下来的刘三姐的乡楼和闺房，有颇具民族特色及观赏价值的民族茶楼，这些建筑都是木头建筑的，而传说中滋润刘三姐歌喉的下枧河的风光更是让迷恋，自治区副刘席袁凤兰一行游下枧河的感受“一进入青山的怀抱，满眼飞翠。阳春三月，万木复初，春山含笑。一路且行且游，美景不胜收。登龙州岛，环顾‘青山佳致压群峰’，神清气爽。上船游小龙，两岸茂竹连绵，山青水秀，简直是一篇真正的抒情诗：‘闲上山来看野水，忽于水底见青山。’……”⑩从这段文字中我们可以看出，下枧河的风光犹如自然的尤物，青翠欲滴。旅游核心的要素是游，游的对象是某个景观，宜州下枧河是刘三姐生长的地方，其自然风光属于一种静谧幽静的，这样的风光与桂林风光有相似之处，要使那山、那水、那竹具有独特的魅力，就要在其中加入文化因素。宜州作为刘三姐的故乡，刘三姐传说在宜州至今还有流传，利用这样一个古老的传说，这个美丽的故事，以及传说中的一则趣闻一段生活，都可以给资源产生点化作用，给这片山，这片水以旅游的灵气与活力，使静的自然资源变成动的资源，吸引着旅游者的注意力，让旅游者在青山绿水间找到共鸣。 桂林的风景。“桂林山水甲天下”这是得到中外游客认可的，但 “一种景象，一处风物，终究会被岁月剥离残蚀，而其内涵深厚的人文或历史底蕴，则其在外貌凋零后仍对观者有巨大的感召力”。⑾单纯的风景只给人一次赏心悦目，而这样的赏心悦目可以在时间老人的推动下变成云烟，不可长留，注入了文化的因素，其具有生生不息的无可比拟的魅力。广西的风景具有一定的感召力的，这种感召力或许只能说是一时“兴起”，要想使这种感召力发生长久的魅力，就需要给这些优美的风景加上“点睛之笔”，刘三姐文化在桂林山水的运用上应该说一笔巨大的财富。在20世纪50、60年代，占据人们内心的是刘三姐的影视形象，1961年长春电影制片厂拍摄了彩色故事片《刘三姐》，风靡东南亚，影片拍摄的地点就是桂林。影片中的三美：美丽的山歌，美丽的山水，美丽的刘三姐，这三美充分展示了桂林的“美”，也给桂林带来了旅游业的发展，许多人慕名来广西工作，引来了许多人慕名来广西旅游的国内外游客。40多年来，刘三姐的歌唱到那里桂林山水的美就传到那里，刘三姐已成为桂林旅游的终身形象大使，感染了一代代人，游客对刘三姐的厚爱已与桂林那一片青山秀水密不可分，融为一体。桂林阳朔的刘三姐水上公园和大榕树是《刘三姐》的拍摄实景。刘三姐水上公园，指阳朔县城至普益乡江段的山水风光，它包括刘三姐对歌台，刘三姐实景剧场、刘三姐的家等一系列与刘三姐有关的景点，它因电影《刘三姐》大部分外景都在这一带拍摄而得名。这条线路的起点是阳朔县城的标志性的山峰——碧莲峰，电影《刘三姐》的对歌场面就在这里拍摄的，紧接着是漓江上最窈窕、最秀丽的书童山，电影《刘三姐》开头，刘三姐划着竹排，唱着山歌悠然现身的场面就在这里拍摄的，公园尽头是阳朔福利乡渡头村，《刘三姐》中刘三姐的家就在这里，银幕上，刘三姐就在这里用清茶、山歌接待远方的乡亲。大榕树是阳朔高田乡舍宝河畔的一棵高17米，树围7米，覆盖面积近千平方米，相传植于晋代，有1300多年的历史，传说刘三姐曾在大榕树下与阿牛哥对歌定情，电影《刘三姐》定情一幕也是在此拍摄的，因为有了这样一种传说，它才能在遍布广西的古榕树中成为一枝独秀，引来无数的游客，每年，游客接待量近百万人，一棵有了特殊意义的榕树旅游效益充分说明了自然景观文化附加值的重要性，正如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中故事的发生地，现在已开发成旅游地，经营者不失时机地赋予城市中的每一件事物意义，其实，罗密欧与朱丽叶的故事本来就是作者笔下虚构的，如今的城市也只是众多城市中的一员，但因为是莎士比亚这样的世界著名的作家的一篇作品，这里就变成了万众瞩目的中心，尤其是年青人，因为有罗密欧与朱丽叶坚贞不渝的爱情，欣然向往，于此找到感情的共鸣。桂林山水只是一种秀丽的山水，她犹如“养在深闺”的少女，没有在大众面前流光溢彩，随着电影《刘三姐》的拍摄与放影，桂林的风景就深深地打动了世界各地的人们，但是，若不给她加上一些文化的“保护”功颂德，其魅力也会一天天地消失。一种简简单单的物品，当它只作为物的时候，它只有它本身的价值，而当它蕴含了某种文化的内涵时，它的经济效益是不可估量的。 人文资源 在人文资源这方面，具体说来是与刘三姐有关的民俗、民歌等。民俗是人们在劳动生活中形成的较为固定而独特的民族心理，它是一个民族特有的心理素质，具有独立性。民俗作为一种风俗，它是民族文化的具体表现，把民众融入旅游资源来开发，具有巨大的吸引力，使民族文化得到了继承与发展，也具有一定的经济效益。在宜州所开设的“刘三姐民族风情游”中，特设了壮族的婚俗“背新娘”、竹竿舞等具有民族特色的旅游项目，置身宜州下枧河的游玩中，如同置身于歌的海洋中，也体验到歌仙故乡的浓浓的情意，寨中除了寨子里的“刘三姐”、“阿牛哥”表演抛绣球、竹竿舞，还有主客共同表演的情趣横生的“背新娘”，“对歌”等活动，从游客中选出“大郎”“二郎”背新娘过独木桥，让旅游者感受壮族取新娘的艰辛。从游客中选出“莫怀仁”、“阿牛哥”、“秀才”等进行模拟的刘三姐对歌，让游客在对中体验当年刘三姐对歌的情景。游客在游览美丽的山水中体验壮族的独特的婚俗，感受浓浓的民族风情，在这样的亲身体验中，刘三姐的歌便成了游客不能忘记的文化了，刘三姐文化也得到了新传承了。在刘三姐水上公园，经营者有意识地组织渔人在漓江上划竹排、赶鹰、捕鱼，安排壮族姑娘身着红装、戴着斗笠，形如刘三姐划着小般向游客悠然驶来，从而营造一种置身于刘三姐故乡的氛围。在渡头村刘三姐的家，有唱茶、对歌、寻郎等民俗活动。组织娱乐活动改变了游客对自然景观和人文景观的欣赏的静的交流，民俗活动的参与是一种动的体验。自己参与了就增加一种投入的感动、忘情的兴奋。正如陕西延安地区的导游，扎起了白头巾，系起了红腰带，敲响了安寨鼓，唱起了兰花花，人们在游玩之际被深深地打动的是那蕴含的深深的文化。让旅游深留心中的不仅仅是风景，还有一种至情的文化，这就需要我们经营者在旅游中投入文化的因素，提高旅游的经济效益。在刘三姐文化中，山歌是刘三姐文化的核心，如果在旅游项目中增加对歌的项目，游客就好像进入了广西的歌圩，在青山绿水间释放自己。现在，刘三姐的歌碟已经录制好并有销售了，这也是一种文化的传承。 三、刘三姐品牌与经济发展 刘三姐文化资源在旅游方面是文化内涵与优美的自然风景、独特的民族风情相结合而形成的巨大的经济效益，“越是民族的，越世界的，就越是有生命力和竞争力的。”⒀刘三姐文化代表的是广西壮民族的文化，旅游业利用刘三姐文化促进了旅游的发展，旅游业发展的同时也带动其它产业的发展。下面从三个方面来论证刘三姐文化对广西经济发展的影响。 一、招商引资。改革开放以来，广西结合商贸活动在种地举行民歌节、山歌会、歌王大赛等文化活动，从某种意义上来说，正是刘三姐这一文化品牌的价值在商品经济条件下，由精神裂变为物质，再由物质推动精神向有形方向发展和转化的过程。让我们把眼光放到1999年、2000年、2001年南宁举办大型的“南宁国际民歌艺术节”以及所取得的效果来看，民歌艺术节中，广西请了各国的民歌艺术家代表，请来了国内、港澳台地区的明星，明星们用全新的唱法传唱各族的民歌，使民歌得以传承。于此同时，政府也通过民歌节进行招商引资活动。广西借着民歌艺术节进行经贸洽谈、商品展示会，经贸洽谈、商品展销成果喜人，成果丰硕，签订投资项目多，总投资数额大，举办“国际民歌艺术节”真正达到了“文艺搭台，经济唱戏”的目的。二、发展“购”市场。行家分析，在旅游六大要素中“购”的弹性最大，旅游者每到一个地方旅游，总是希望能带回当地的名优特产回去当留念，以示自己曾到某地游过。曾有经济学家指出，旅客到某一座城市，某一个风景区去旅游时，其用于购买纪念品的平均支出为30元上下，按此计算，其潜在的购买力还是一笔可观的数目，旅游纪念品的市场前景十分广阔。2000年广西投资洽谈会上桂林展出的绣球、工艺扇、装饰扇、桂林山水木刻木雕等，一位台湾的女士一口气选购了十多个绣球。绣球是广西壮族特色的工艺品，是壮族青年表达爱情的信物，也是与刘三姐文化有关的生活用品。在“南宁国际民歌艺术节”期间还有绣有“歌娃娃”的小布袋等饰物，在市场上也十分地走俏。这些物品一旦与文化挂上钩，就能登堂入室，越洋过海，迎宾送客了。可见，文化的内涵和外延是随着时代与经济的关系更加密切。 三、发扬广西的名小吃。在吃的方面，旅游无外乎是想吃一种“地方特色”，广西的地方特色有五色糯米饭、黑粽子、竹筒饭等都是少数民族风味，很爱顾客欢迎。“旅游兴则百业旺”，在刘三姐文化资源的开发利用中，广西的旅游业得到一定的发展，同时也带动了各个行业的发展。举办“国际民歌艺术节”还在餐饮方面带来发展，如，“唱天下民歌，品天下美食”的美食节宣扬了“吃在广西”的传统，推广广西的特色菜，给餐饮业带来生机。此外，还可利用刘三姐文化资源开设刘三姐餐馆、刘三姐菜系、阿牛哥餐馆等，让商品、企业等赋予文化的气息，增加了一种无形的魅力，同时，商品也在增加了文化内涵中增加了经济效益。通过对刘三姐文化品牌的开发，把与刘三姐有关的民俗风情，民族艺术、山水风光以及与之有关的其他项目，向全世界宣传，给广西经济带来无形的资产，对广西经济的发展起推动作用。 此外，刘三姐文化在经济方面的运营中，不仅打造旅游品牌，还将其与商业联系，打造商业品牌，现广西已打造的香烟品牌——刘三姐，成为广西知名品牌，刘三姐集团也成为广西一个知名的企业。刘三姐香烟、刘三姐集团都是直接运用知名人士作为产品、企业的名称，利用刘三姐的文化内涵，使企业、商品的品牌赋予人格化，真正达到塑造品牌效应的作用。 文化经济是一笔丰厚的资源，广西旅游对刘三姐文化资源的开发和利用应是全方位的，从山歌的歌圩、山水景观，民俗工艺品，文化品牌等诸多方面，今天研究刘三姐文化品牌，就是要形成具有广西风格，文化特色，如何在自然景观中增加文化附加值，如何使文化资源转化为经济效益，这是一个有待旅游经营者、政府考虑的问题。注释：①《广西日报》2000年②《广西日报》2000年③《广西民间文学丛刊》1981年第3期，第1页④《诗经?郑风》⑤⑥⑦⑧⑨覃桂清《刘三姐纵横》广西民族出版社1992年版⑩《河池日报》⑾《广西日报》⑿《广西日报》参考文献：《刘三姐纵横》覃桂清；《广西民间文学丛刊》一九八一年第一期，南宁晚报印刷厂。