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历代变法人,如商鞅,吴起,王安石等,敢为天下先.历代农民起义领导者,如陈胜,吴广,黄巢,推翻旧制度统治,敢为天下先.苏轼首创豪放词,改变诗庄词媚传统,敢为天下先 .康有为公车上书,改革帝制,敢为天下先
历史是一条长河，更是一条用艰难险阻铺成的道路，有许多的路段充斥着黑暗，抬头，还能看暗色的天边。那些时候，可音乐听到，悬浮时钟在叫嚣着这个国家距离死亡的倒计时。但是，总是有那么几个人，把祖国护在了身后，然后捏碎眼前的黑暗。有人说，一方水土养一方人，我的祖国，就是这般用她那富饶的乳汁培育出一批又一批的英雄儿女，又或者说，是这些伟大的人们还给了祖国富饶的身躯。历史的扉页是一段阴霾的浑浊天穹，国与国之间，隔着一条无法跨越的河流，于是，烽烟四起，祖国战火不断，伤痕累累。然后，便有了这样一段又一段的传奇--昭君天生丽质，琴棋书画，无所不精，却甘心为国，坚持出塞，元帝挽留，挥泪拒绝。于是，她负重任，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，嫁匈奴，自此，汉匈两族“三世无犬吠之警，黎戌望干戈之彼。”祖国，欣慰地绽开了笑容。西汉时，卫青、霍去病分别率精骑出击匈奴，分道北上，青行进千余里，穿浩瀚沙漠，于漠北同匈奴激战一天，临近黄昏，青乘狂风大作，包抄匈奴单于营阵，大胜而归。霍去病也挥师北进，追击匈奴，汉获大胜，记录在了华夏五千年的光辉史册上。岳飞刺精忠报国，始结发从戎。漫漫黄沙中，横刀跃马上，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”不惜与金抗战到底，给后世留下了“撼山易，撼岳家军难”的不朽传奇。浩浩千年的历史长河，细读，仍可发现没拿“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”的荆轲勇士，那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的抗元英雄文天祥。这些人的爱过的情丝，早已融化，渗透在整个华夏文明的光辉史册中，永不褪色。上下五千年，太平盛世欣今日，听钟乐和鸣，八方共饮复兴酒。纵横九万里，锦绣中华创未来，看龙狮劲舞，四海同吟发展歌。然后，有着5000年文明史的中华民族，经历了春秋战国时期的文化繁荣，经历了汉唐两朝的强盛富足，经历了宋元明清的民族大融合，还经历了四大发明的伟大成就……因为中华儿女的爱过情怀，今天，中华民族在中国共产党的领导下，开创了一个改天换地的崭新纪元。比如，那个注定不平凡的2008年。奥运会首度在古老的中华大地上成功举办。举世瞩目的奥林匹克运动，在全国人民的倾力支持下，获得前所未有的佳绩，也使来自全球204个国家全方位认识了一个开放、自信、伟大、充满凝聚力的真实中国。512汶川大地震，给四川灾区造成了巨大的损失。但是，灾难面前，中华民族的凝聚力和向心力空前加强。我国改革开放30多年来的综合国力和软实力在灾难的考验下得到强有力的证明。是的，从华夏子孙在漫漫历史中得到爱国情怀开始，从接二连三的民族英雄的诞生开始，从1949的新中国开国大典上开始，中国人民就注定从此当家做主成为国家的主人。这段狭溢而漫长的岁月里，祖国得到了蜕变，但那爱国情怀，依旧还在。最后，请让我高呼，“我深情地爱着我的祖国和人民!“然后在这个崭新的纪元里，继续大步前进。
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。我们要敢于创新，敢于突破自己。下面是我为大家整理的关于创新的议论文素材，欢迎大家一起来分享! 关于创新的议论文素材 老报纸的价值 从平常事物中发现新价值 旧报纸，若是卖给收废品的，一斤大约三四毛钱。但上海吴江路就有一家老报纸馆专营《人民日报》、《光明日报》、《解放军报》和《文汇报》等老报纸，20世纪60年代的普通报纸，每张要卖218元，就是20世纪80年代的普通报纸，每张也要卖128元。那些按理说没有收藏价值的普通旧报纸居然还卖得挺火。原来，商家打出的宣传是这样的：为自己或者是亲人买一份生日老报纸吧!颜色已发黄的老报纸配以充满怀旧情调的包装，就有一些历史韵味。顾客主要是二三十岁的上海市民，他们或者购买自己出生那一天的报纸，看看自己出生那天世界发生了哪些事，或者买来赠送给长辈，以引起长辈对青春的记忆。这老板叫刘德保，素有收集老报纸的兴趣。他将老报纸的卖点定位于生日礼物上，可谓别出心裁，既雅致，又有韵味;既可以满足青年人对出生那个年代的好奇，又会唤起中老年人对逝去岁月的缅怀。三四毛钱一斤的旧报纸得以卖出每张一二百元的高价，价钱翻了千倍以上，可谓有极高的附加值了! 6岁的百万富翁 (孩子的创新) 在美国，竟有一个6岁的小女孩成了百万富翁。她已作为最年轻的百万富翁和最年轻的商人被载入了《吉尼斯世界纪录》。玛丽亚出生在萨尔瓦多一个贫穷的印第安人家庭。6岁时，有一天她随父亲到著名玩具商唐纳德•斯帕克特的家里擦洗玻璃窗，正好碰见了手里拿着玩具的斯帕克特。斯帕克特问她：“你喜欢这些玩具吗?”她回答道：“你手里的这些玩具我都不喜欢。”然后逐一地数落起这些玩具的缺点来。斯帕克特感到这是一个与众不同的小女孩，于是把她带到屋里，将各种玩具摆在她的面前，征求她的意见。 玛丽亚的意见说得那么准确、那么切中要害，斯帕克特十分高兴地聘请她做公司的设计顾问，并签订了一项长期合同。斯帕克特在谈到为什么聘请6岁的玛丽亚做公司的顾问时说了这么一番话：“所有的玩具设计师都有一个通病，那就是我们早已成为成年人，失去直接反应的能力，眼光陈旧，缺乏激情。”此后，经小玛丽亚鉴别过的玩具给公司带来了丰厚的利润。 院士王选与“方正”集团 (只有不断创新才能立于不败之地) 我国著名高校企业北大“方正”的创办者王选院士，作为中国第一代汉字激光照排系统的发明人，被誉为计算机领域的“当代毕○”。1988年，北大“方正”在学校的40万元的资助下开始创业。如今，其汉字激光照排系统已占有国内市场的90%，海外华文报业市场的80%。1997年，其总产值近60亿元，利税3亿多元，跃升中国500家最大企业之列。王选也开创了中国学者办实业的成功先例。 这一切都是创新观念的结果。王选一向主张“顶天立地”，“顶天”即要有前瞻意识，立足国际成果的潮头。“立地”即立足市场前沿，开发与营销紧密结合，转化成果，形成产业。一流的科研队伍与强大的营销网络直接挂钩，寻求市场需求的刺激，启发创新构思，有力地保证了企业的全方位领先。 1993年，10多家著名的大公司参加中国香港明报彩色照排系统的竞争，“方正”连挫各路高手，荣登宝座，签订了1000多万美元的合同。后来，“方正”又击败美日等公司，迫使他们退出海内外的华文印刷市场。如今，“方正”的目标是，到2010年跻身世界500强。一个企业首先要具备高瞻远瞩的创新意识，才能在世界市场上立于不败之地。 变废为宝 (创新需要逆向思维) 2002年初，一艘满载美国世界贸易中心废旧钢材的货轮抵达上海，买家正是上海宝钢集团。宝钢以每吨低于120美元的低价购得了5万吨废钢。工作人员称，世贸大楼的钢材质量远高于普通废钢。据悉，“宝钢”除了按计划将大部分世贸废钢回炉炼钢以外，还准备将一部分保留制作成纪念品。 据了解，在“9·11”事件中倒塌的世界贸易中心双子大厦产生了大量废钢，估计总数高达40万吨。大厦残骸中有厚达数尺的钢铁骨架，大楼内部还有被烧毁的大量钢制办公桌以及档案柜等办公家具。美国纽约某钢铁管理公司已经开始向全球出售这些废旧钢材。 上海宝钢集团是国内惟一参加收购世贸大楼废钢的企业，也是全世界最早一批的收购者。“宝钢”进口废钢组的徐先生告诉记者，“世贸大楼用的钢材是日本生产的精钢，这是20世纪70年代世界上最好的”。考虑到世贸废钢特殊的历史价值和纪念意义，“宝钢”的领导层已经考虑除了将废钢用于炼钢以外，还有可能将一部分废钢制作成工艺品或纪念品，“比如做成世贸大楼的模型或者小型的纪念品等”。 高档红酒的教训 (创新要谨慎从事) 一个猎物被捕到了，狮子还没有吃，狐狸如果想吃就得考虑考虑：狮子为什么不吃，是肚子不饿、不合胃口、猎物太小不屑一吃，还是这个猎物有毒根本就不能吃?如果是狮子嫌猎物太小不屑一吃，才可以上去饱食一顿，否则，后果只能是被毒死或反被狮子吃掉。 新疆有一个生产葡萄酒的企业，这家企业的老总也深知自己的实力远远不能与张裕、王朝、长城等行业巨头相抗衡，但他们通过市场调查发现，高价位的红酒这几个行业巨头都没有涉及，心中一阵窃喜，这不是人无我有的突破点吗?在一阵紧锣密鼓的筹备后，重点推出了高价位的红酒，但进入市场后周转很快就不灵了，企业陷入困境。 后来，经过调查发现此价位的红酒完全是洋酒的天下，虽然这些洋酒在国内没有什么知名度，但洋酒比国酒好的观念根深蒂固，高品位、高价位的红酒完全是洋酒的天下，连国产红酒的行业巨头们都不敢贸然介入，而这家企业却认为这是一个行业机会，一头就闯了进去，吃下了狮子都不敢吃的有毒猎物。 创新的议论文素材整理 陈东升的创新观 (创新并不拒绝模仿) 作为中国最年轻的全国性寿险公司的带头人，现任泰康人寿保险股份有限公司董事长兼首席执行官陈东升关于创新有着他自己的理解：创新就是率先模仿。 陈东升说：“很多人把违背规律，按照自己的意志行事标榜为创新，结果是头破血流，这种案例太多了。所以我觉得还不如老老实实地照葫芦画瓢，找最好的葫芦画瓢。” 尽管怀揣着武汉大学经济学博士的文凭，尽管嘉德拍卖三年的创业历程，已经使他从一个学者成功地转型为了一个商人。但1996年当他站在保险业的大门口，陈东升还只是一个没有任何实践经验的学生。陈东升找到的一条捷径是，把国外保险巨头数百年积累的先进做法先照搬过来。 几年时间里，陈东升先后走访了21个世界顶级的跨国保险金融集团。大到公司架构、营销模式、高级管理人才，小到公司的装修风格、服务设施等等，都被陈东升从国外带了回来。 率先模仿让泰康站在了高的起点上，也让陈东升站在了中国保险业的制点高。 索尼成功的奥秘 (企业创新就要不断开发新产品) “索尼：研究使它与众不同”，这句被公司奉为座右铭的格言，正是索尼成功的最大奥秘所在。从20世纪40年代末公司一开张就提出“做别人所没有做的事，研制全世界都能接受的新产品”。工作中，研究新情况，发展新技术，开辟新领域，占领新市场，先人一步，以期胜人一筹。 一天，在日本广播协会的国内新闻与教育部办公室里，井深大见到一台美国产的音质优美的磁带录音机。这个在日本当时还鲜为人知的东西，使井深大立刻意识到了它巨大的市场潜力。不惜重金，他买下了它的生产专利。多次实验后终于产出了自己的磁带录音机，并几经创新后大获成功。 1954年1月，索尼又买下生产晶体管的专利。因为他们意识到电子技术领域更新换代的浪潮即将来临，于是他们生产出世界上第一台袖珍晶体管收音机。创新让他们比国内同行整整早了两年。 索尼公司最乐于起用那些具有不同经历、喜欢标新立异的实干家。在这样的环境中，索尼人特别乐于承担具有挑战性的工作，人人积极进取，个个奋勇争先，整个企业始终充满了生机和活力。 “鹰金钱”翻身的故事 (创新是企业生命力的源泉) 广州鹰金钱企业集团公司是一家有40多年历史融生产、经营、科研为一体并拥有自营进出口权的大型食品加工企业。进入20世纪90年代后，“鹰金钱”逐渐失去市场活力：研发资金没有着落，新产品无力开发，即使开发出来也无力形成生产规模;开拓市场的资金匮乏，眼睁睁看着市场被别人蚕食……2000年春节前夕，连续第7年亏损、财政捉襟见肘的该公司，连员工的过节钱也要发愁。 为了生存，“鹰金钱”在大刀阔斧改革管理方式的同时，狠下工夫开发新产品。他们闻听中国香港地区某集团有一种“减肥茶”产品风靡海外市场，便积极与其洽谈合作。短短一个月，该集团便对港方提交的减肥配方完成了技术攻关，将一种名为“秀身爽”的纯天然中药保健饮料推向了市场。 也是“买一赠一” (创新不是“荒.唐的想法”) 美国宣传奇才哈利十五六岁时，在一家马戏团做童工，负责在马戏场内叫卖小食品。但每次看的人不多，买东西吃的人更少，尤其是饮料，很少有人问津。 有一天，哈利的脑瓜里诞生了一个想法：向每一个买票的人赠送一包花生，借以吸引观众。但老板不同意这个“荒.唐的想法”。哈利用自己微薄的工资作担保，恳求老板让他试一试，并承诺说，如果赔钱就从工资里扣，如果盈利自己只拿一半。于是，以后的马戏团演出场地外就多了一个义务宣传员的声音：“来看马戏，买一张票送一包好吃的花生!”在哈利不停的叫喊声中，观众比往常多了几倍。 观众们进场后，小哈利就开始叫卖起柠檬冰等饮料。而绝大多数观众在吃完花生后觉得口干时都会买上一杯，一场马戏下来，营业额比以往增加了十几倍。 第一个吃螃蟹的人 (创新需要极大的勇气) 创新是险峻高山上的无限风光，攀登创新的高峰，首先要有无限的勇气。鲁迅先生曾经赞扬过第一个吃螃蟹的人，因为螃蟹那丑陋、凶横的样子，别说是吃它，恐怕见了它都要退避三舍。创新也需要这种敢为天下先的精神。 17世纪的时候，西欧的一个青年也成为了“第一个吃螃蟹的人”。当时的航海家把美洲的西红柿带到了英国。从未见过这红的像血一样的果实的英国人对西红柿敬而远之。他们以为西红柿含有剧毒，就冠之以“狼桃”的恶名。几十年里，没有一个人敢咬上一口。后来，一个勇敢的青年冒险尝了一个，觉得美味无比。于是，我们今天的餐桌上才有了西红柿的容身之地。 无论是吃螃蟹还是西红柿，这都需要极大的勇气。其实，一切创新的开始都是一次不知道结果的冒险。但是，如果你不去创新的话，你永远都无法知道结果是什么。 关于创新的作文优秀素材 齐白石晚年变画法 (创新就要勇于突破自己) 1920年，年近花甲的齐白石在艺术上已达炉火纯青的境界。但是他没有满于现状，他希望精益求精，追求卓越，显示新意。 一天，绘画大师陈师曾登门拜访，齐先生拿出自己的绘画作品请大师指正。陈师曾看后，对齐白石的高超技艺大加称赞;同时，他还指出了一些不足，希望齐白石能在此基础上另辟蹊径，形成自己的风格。从此，齐白石闭门谢客，苦苦钻研琢磨，刻意求新。经过十年的艰苦探索，他终于走出了一条突破自己、超越前人的艺术新路! 此时的齐白石，摆脱了民间艺术中粗糙繁琐的成分，融合了文人画简练隽永的笔墨，并创造性地以篆刻和金石之笔入画，终于形成了自己形神兼备的特色和刚劲清新的艺术风格，在中国画坛自创了“红花墨叶”派，达到了一个更高的全新的艺术境界。 打破常规的广告 (创新要转换思维方式) 给化妆品做广告，按“常规思路”就该请玉女作模特;但南京某化妆品厂却请了一位满脸皱纹的老太太现场试用，然后大唱该厂产品的赞歌。结果购者如潮。按常理，应该“王婆卖瓜自卖自夸”，可某手表厂却偏要说自己的“瓜苦”，郑重向消费者宣布“我厂手表走得不准确，二十四小时会慢二十四秒，请君购买时三思”。“上帝”们深感其诚，纷纷掏腰包戴上了“慢24秒”的表。 世上万事，似乎都有常规，但若打破一下常规呢?不妨开拓一下思路，往往能柳暗花明。 摩根是美国的大富豪，在他年轻时携妻子闯美国之际，还是一个穷光蛋。为了生计，他开了一家杂货铺卖鸡蛋。摩根卖鸡蛋时发现顾客常常抱怨他卖的鸡蛋小。经过一段时间的观察总结之后，他让妻子来卖鸡蛋，结果顾客不嫌鸡蛋小了，原因是摩根的手又粗又大，同是一个鸡蛋，放在一个女人的纤手里和放在一个男人粗壮的手上，在购买者的视觉上，鸡蛋就不是同一个鸡蛋了。把鸡蛋放在纤细女人手上卖，“粗”与“细”一更换，便顾客盈门，财源滚滚了。 当瓦匠还是培训瓦匠 (思路创新才能生存) 第二次世界大战后，美国的建筑业大发展，砖瓦工的价码看涨，许多报刊刊登“招聘砖瓦工”的广告，这对失业者是天赐良机。 一贫如洗的迈克为了生计，由明尼波利来到芝加哥。他看到广告后，真后悔自己为什么不先去学砖瓦工，否则就不会为找工作东奔西跑了。 有朋友拉他去滥竽充数，混在砖瓦工中当当下手，虽然报酬差点，但总比失业要强点。 迈克没有这样想，他冷静下来后，一个独特的主意冒了出来：“既然到处都招收砖瓦工，那砖瓦工从何而来?我为什么不办个培训班，向建筑主提供技工呢?” 想到这里，迈克不禁哑然失笑。他自己根本不懂砖瓦技术，怎么培训别人呢?不过，迈克毕竟不是墨守成规的人，他通过朋友，打听到一位技术娴熟且带过不少徒弟的瓦工师傅，并说服他同自己一起开办培训班。 不久，“迈克瓦工速成培训中心”挂牌，许多想当砖瓦工而又不够格的工人蜂拥而至，他们愿出高价接受技术培训。后来，迈克又与建筑业联手，使他的“中心”不仅有培训的功能，而且还能帮参加培训者安排就业。 不懂砖瓦技术的迈克却在砖瓦业中大赚其财。 任何人都不可能样样都行，从而有可能在多变的人生中遭遇阻力。变通思维，曲径通幽，不懂砖瓦技术的人能在砖瓦业中大赚其钱，正是受益于创造性思维的能量。 垒高自己 (创新需要毅力与坚持才会成功) 一个皮革商喜欢钓鱼，他经常去的地方是纽芬兰渔场。有一年冬天的一个早晨，皮革商又来到了这个渔场。也许是因为头天晚上下过大雪，那天天气很冷，飕飕的风刮在脸上像刀割一样。皮革商费了很大的力气才在结冰的海上凿了个洞，然后开始钓鱼。他看到一个很有意思的现象：钓的鱼一放到冰上很快就冻得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，鱼过个三五天也不变味。难道食物结了冰就可以保鲜?皮革商这样问自己。他开始了试验。经过多次探索，他发现不仅鱼类在冰冻条件下可以保鲜，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以这样做。他决定制造出一台能让食品快速冰冻的机器。摸索的路是艰难的，在研制速冻机的过程中，皮革商吃尽了苦头。但他从不气馁。通过反复地试验、不断地总结经验，皮革商终于成功了。他向国家专利局申请了专利，并且以300万美元的天价把这项技术卖给了美国通用食品公司。他就是世界上第一代冰箱的发明者——美国人巴尔卡。 两位书法家 (创新是艺术的生命) 清代乾隆年间，有两个著名的书法家——刘石庵和翁方纲。翁方纲极认真地模仿古人，讲究每一笔每一画都酷似前代的某某，例如这一横要像苏东坡的，这一捺要像李太白的。刘石庵则正好相反，不仅苦苦练，还要求每一笔每一画都不同于古人，讲究自然。有一天，这两位风格不同的书法家碰到了一起。翁方纲有些嘲讽地对刘石庵说：“请问仁兄，你的字有哪一笔是古人的?”刘石庵却并不生气，相反还笑眯眯地反问了一句：“也请问仁兄一句，您的字，究竟哪一笔是您自己的?”翁方纲听了，顿时张口结舌。 重视前人，继承前人的成果，固然无可厚非，但是，任何一门学问和技艺又总是要向前发展的，墨守成规，不敢越雷池半步，只会使这门学问失去生命力，直至灭亡。 齐白石先生说：“学我者生，似我者死。”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。 猜你喜欢： 1. 关于创新的素材1000 2. 关于创新的素材200字 4. 关于科技创新的素材 5. 2016年高考作文热点人物素材 6. 关于创新的作文素材
说起长江、黄河、我们总会很自然地想到自己的祖国，伟大的中华民族！说起滚滚的原油，说起抽油机我们就会想起我们的家乡。当您展开大庆市地图的时候，您就会发现一条五彩斑澜的鲤鱼跃入你的眼帘，这就是镶嵌在松嫩平原上一颗璀璨的明珠，她，如慈爱的母亲，用它甘甜的乳汁，养育了一代又一代刚强不屈的石油人。当年一位英雄的石油工人向世界发出一声吼“有条件要上，没有条件创造条件也要上”。50年来，石油人艰苦、奋斗、自力更生，在创业道路上，在这片热土上流血流汗，用他们的勤劳和智慧唤来原油滚滚；她，让中国甩掉了贫油的帽子；这就是我们可爱的家乡。听爸爸说，他小的时候大庆各方面的条件很差、很落后。住的是低矮昏暗的“干打垒”地方很小。下雨天，院子里、村道上全是烂泥巴，一脚踏下去，鞋子就陷在里面拔不出来。学习条件也非常差，冬天靠的是烧原油来取暖，因此教室里被弄得乌烟瘴气。回首过去，大庆只是一片大荒原，大庆石油工人头顶蓝天，脚踏荒原经过50年的发展与建设，一个文明的百湖之城，一座现代化的油化之都在松嫩平原上崛起。我们是幸运的，因为我们这一代不曾经历过父辈们苦难，不曾看见过祖国母亲昨日的沧桑，我们坐在宽敞明亮的教室里，了解民族的兴衰，亲眼看到了家乡翻天覆地的变化！我爱大庆，不仅仅因为我是一个大庆人，即使我不是，我也会爱上这片热土，因为这里是一个与自然相结合美丽城市。风含情，水含笑，孕育了美丽的城市，美丽的家乡。为了今天这活力的大庆，为了这座魅力的城市，让我们共同努力，共同打造大庆美好的明天！
在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都接触过征文吧，征文一般是某个活动、征文比赛等需要，作者将稿件递给征文活动主办者后，作者的作品就可以参与比赛，但是著作权的一部分也相应给了征文活动主办方。相信很多朋友都对写征文感到非常苦恼吧，下面是我帮大家整理的敢为天下先征文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
经历尽三百年的大清王朝，内外交困摇摇欲坠，拥有着四万万人民的东方古国，正处在水深火热当中，什么样的运动能撼动着腐朽的统治？又是谁引领了新时代的来临？
随着时光的流转，在一百年后的我们来说着已经不再是一个问题--辛亥革命，孙中山，黄兴,这一个个耳熟能详的名字已经写进了我们的骨血，虽然他们已经伴随着他们的那个年代渐行渐远，可那种敢为天下先的，精神永远值得铭记和学习，这是不能忘记的，也是不容忘记的，那一个个不屈不挠的身影，是那个时代的脊梁！
烟片战争英美用坚船利炮敲开了中国的大门，打碎了清廷的东方上国的美梦，从此中国沦为了半殖民地半封建的社会，而作为社会的精英阶层中有良知的一部分人充分的意识到了中国的危机，从此国家经历了洋务运动、维新运动、立宪运动，社会随着被入侵的阵痛一次次的变革，可内忧外患却一直都治标不治本，人民生活处境每况愈下，国家资本外流，领土割让，南京条约、海关中外条约、虎门条约、道光条约......一个个丧权辱国的不平等条约粉墨登场，清廷沦为丧家之犬，以出卖主权来维系摇摇欲坠的国家机器、维系皇室纸醉金迷的生活，随着"皇族内阁"的这出荒诞闹剧的上演，原本坚持立宪的修正派对清廷完全丧失信心，转而寄希望于积极推翻清朝的革命派，从此辛亥革命拉开了序幕，维系了将近三百年的大清朝也敲响了丧钟！
由孙中山黄兴领导的同盟会作为中国革命派的核心，担起了引领时代的重任，冲在了革命大潮的最前沿。在海外华侨及国际有人的帮助下组织了经历了广州起义失败、自立军起义失败、惠州起义失败、黄花岗起义失败......等十次革命的失败，终于在南昌起义中彻底的颠覆了清王朝的统治，同时也终结了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史车轮的转动。
时光流逝，斗转星移，辛亥革命距今有一个世纪之久，今天的黄花岗已再不见当年的战火硝烟，七十二烈士的墓碑依旧笔直矗立熠熠生辉，我们已经过上了那些新时代的到来而奉献出宝贵生命的人们所向往的的生活，步入二十一世纪的我们，身处在信息时代、生物科学和生物技术时代，科技文明成果日新月异，在和平发展时期国家已经不需要我们去冲锋陷阵，不变的是对信仰的追求，为人们幸福生活的努力，正如辛亥革命的先烈们一样，为人民谋福利鞠躬尽瘁！
夜晚的路，有闪闪星光指引；人生的路，由刺刀斩断荆棘；而那探索、创新的路，却只有一把还燃的火把，每一步，都要自己去踏。人生在世，就要敢字当头，敢于突破“禁区”，敢于打破传统思想束缚。
不得不承认民间俗语“枪打出头鸟”有一定的道理，但就像邓小平曾说过的“没有一点闯的精神，没有一点冒的精神，没有一股子气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”立世百年，怎可空度？孟子云：“天降大任于斯人也。”每个人都应该走自己的路，每个人都有权利创造奇迹，世界的舞台永远属于敢于拥有它的人。“性相近，习相远。”每个生命都有同样的权利，成与败，得与失，仅在于你是否敢为天下先！
当神五、神六相继飞天之际，在那些举国欢庆的日子里，我总会对这样一个人默默的祈祷：万户，你的飞天梦圆了，中国的飞天梦圆了！一个小小的木匠，为了飞上蓝天，制作了世界上第一架载人火箭。火光冲天，他无悔生命的短暂；尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。47支火箭载着他推向蓝天，经过短暂的拥抱，火箭硝烟散去，他重重的摔在地上。作为飞天梦想的鼻祖，他无畏的英魂永远舞在湛蓝的天空上！
孔子云：“逝者如斯夫。”我们所处的每一时刻都在渐渐远去，现在我们所称道的每一个辉煌，都渐渐成为历史。而客观的世界还在不断的发展，它需要我们不断地创造未来，它需要无数的奇迹来充实新世纪崭新的灵魂。所以，它就需要更多的人呕心沥血的创造；披星戴月的工作。它就需要更多的人为了梦想而奋斗，它就需要更多的人敢为天下先！
“吃水不忘挖井人”当我们今天嚼着香喷喷的大米时，我们总会想起杂交水稻之父――袁隆平。当时的中国已然是一个人口大国，但是人均粮食产量却很低。为了改变粮食产量不足这一问题，袁隆平跳出了无性杂交学术圈，开始攻关培育“杂交水稻”的艰难历程，在几千次的配型实验和研究论证后，他成功的培育出颗实饱满，亩产达到800公斤的杂交水稻。从此彻底改变了中国多人少食的局面。
无论是万户还是袁隆平，或是更多的先知，他们动用生命诠释了世界，他们都无愧于敢为天下先这一称号。他们所传递下去的敢于创新、勇于探索的精神，还在激励着不止我们一代的人继续前行。相信总有一天，那些勇敢的人儿将会在新的世纪里创造出新的辉煌！
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。──《如意娘》
檐外清风惊落一地草木染，推开舒卷云烟又见昔日长安。古道暮阳里，飞燕婉鸣；近水亭台是谁吹一曲箫管哀哀？西窗下恋她的娇羞容颜。流苏帐旁，红烛灯花瘦尽，遥想梦回前朝，观明月当空。似看见她着龙袍，君临天下，群臣万千，稽首在她脚下。
敢为天下先，为爱恨缱绻千年。
敢为天下先，为旧梦流连万卷。
武则天，中国有史以来唯一一位女皇帝。关于她，不同的人皆有不同的看法；有人言她心肠毒辣，不择手段，有人言她将“女子不如男”这一观点推翻。事实上无论哪一个历史人物都不可片面而论，以西楚霸王项羽为例，不得不赞叹他匹夫不可敌之骁勇，也不能忽视他的刚愎自用，最终导致众叛亲离，爱妃玉殒香消。
在武则天当政期间，她开创殿试的办法，重用寒门，选拔出不少人才，这一点无可否定。其次，骆宾王写下文辞雄辩的《为徐敬业讨武曌檄》，而近耳顺之年的她看到“蛾眉不肯让人”，“狐媚偏能惑主”等句只是微笑而已。这体现出她身为一国之主所怀有的胸襟，不以暴称也。
再者说，我国古代是一直继有“男尊女卑”的`思想，女子称帝只会被视为异己，但是她却可以干青云直上，不畏世俗偏见，这种独到的勇气至今都值得我们去学习；不死守陈规烂矩，冲垮封尘已久的桎梏。我的偶像，她乃是不输半分的巾帼英才。凤展翅，登龙位，一代女帝绝古今，谁知她之苦与泪？
悲也常留。最终退位盛世大唐，成为史册上一抹不同光彩。扪天遂启极，梦日乃升曦。
偶像，不止是当下潮流；一霎光辉，不能永恒。在历史奔滚的长河中，墨笔点染千秋尽。常使人泪满衣襟。江山代代人才出，代代江山引人思。劝君且关掉耳机里机械的音乐，翻开那史诗，一一寻觅藏在其中的精彩。
也曾青梅暗嗅，也曾游陌上红尘。无字碑上的文字你可否看见？若未见，那边请你为她题上被掩盖的泪。
老子曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；德高于人，众必非之。”老子的处世三宝之一便是“不敢为天下先”，而如今，我们斗胆唱句反调，划去个“不”字，那便是“敢为天下先”。
这道理从科学技术的发展上最能得到印证。伽利略为什么能研究出落体运动定律，因为他最早怀疑了亚里士多德的理论。如果他看到大、小铁球同时落地而不敢第一个站出来发问，而是闭上眼睛谨遵前人的结论，恐怕只能成为旧理论的忠实信奉者，而不是伟大的科学家了。
所以在“敢为天下先”中，“先”的意义不仅是别出心裁，更是大胆的质疑，科学的预见。 “敢为天下先”实在是任何一门科学得以发展的前提条件。
社会的变革也是如此，我们的国家，我们的民族便是“敢为天下先”的典范。正是“一国两制”这为天下先的创举完成了祖国的统一大业；也正是“中国特色社会主义”这为天下先的理论引导着中国人民脱贫致富。使我们的国家在政治上、经济上都走在了世界前列，“百年奥运”、“抗震救灾”充分展示了我们中华民族的伟大精神，令世界刮目相看。
当然，我们中学生也应“敢为天下先，乐为天下先。”因为我们是民族的希望和未来， “敢为天下先”的精神就是一把火炬，应在我们手中赤焰雄雄。我们25班在初一时居于人后，可我们25的全体同学就是发扬“敢为人先，不甘人后”的精神，团结互助，勤奋拼搏，经过近两年的奋斗，逐渐跻身于年级前列。再有我校的卢丽臻、张帅同学，也是“敢为天下先”的表率，他们于2009年2月28日，会同来自全国20个省市的714名优秀学子参加了西安交大少年班的考试，两名同学一路过关斩将，最后，脱颖而出，双双被录取，这不正是“敢为天下先”的明证吗？所以，在校园里，我们更应有这种“敢为人先，不甘人后”的精神，每个人都勇于进取，在学习上争于他人之前，不甘心落在他人之后，在校园中形成这种良好的学习氛围，我们的成绩一定会蒸蒸日上，同时在竞争中体验“敢为人先”的快乐。
“敢为天下先”并不只限于成绩上的争强斗勇，而且还有素质上的拼搏精神，“敢为天下先”，敢做天下人没做的事，这就是一种拼搏进取的精神，这也正是我们中学生所需要具备的品格。我们有了这种“敢为天下先”的拼劲，难道还有什么做不好，做不到的吗？正是这种“敢为天下先”才会使我们拥有好的成绩，拥有良好的素养，才会使我们成为优秀的中学生，建设好我们的团结之校园，竞争之校园，互助之校园，和谐之校园！
“敢为天下先”是积极进取的精神，而“不敢为天下先”是保守落后的意识。一个人，一个团体，一个国家，不敢为天下先，等待他人成果；不敢为天下先，等待他人引领，那么，个人，团体，国家也会落后腐败，近代史上我国“落后就要挨打“的教训是惨痛的，绝不能让“不敢为天下先”的思想禁锢了我们的头脑！
争锋猛进吧，具有强大生命力的我们，敢为天下先吧，具有远大前途的我们，即使倒下了，身躯也是向前的！宁为浴血死，敢为天下先！
我们将第一个吃螃蟹的人的人称之为“英雄”，而将第二个吃螃蟹的人称为“狗熊”，就连鲁迅先生也曾称赞：“第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”
拿“狗熊”和“英雄”相比较，几乎没人甘心做狗熊，但是由于螃蟹形状可怕，丑陋凶横，没有足够的勇气是无法去吃的。所以事实上，在人生中的各种难题面前，绝大多数人都在默默地做一只狗熊，他们谨慎再谨慎，生怕自己多迈出一步就是万劫不复，所以宁愿选择故步自封。这是很可惜的，因为每个人身上都有巨大的潜质，之所以没有成功，只是因为你还没有将它发掘出来，放任自身的潜质而不用，这是对自身价值的浪费。
我有一位朋友，外号“马后炮”，因为他总是在事情的结果出来之后，说这事如何如何简单，自己也可以怎么怎么做，我不禁想反驳他“你早干嘛了？”而我这位朋友则回应，很多人都没有先动手，他便不好先出手。
朋友啊，纵然你有无限潜力，但是循规蹈矩，放任自己碌碌无为，除了遗憾和懊恼，你得到了什么？都说人生就是一场比赛，要和自己比，和别人比。也许有人会说，既然只有一个人能得第一，我何必为了这万分之一的可能而拼命呢？如果你连“争第一”的勇气都没有，估计最后连参赛的资格都会失去。
敢为天下先，是一种做人的姿态，是一种无畏的气概，我们要将这种理念植入自己的大脑中，注入到自己的行动中，将成为一个一往无前的勇士，这样才能开拓出人生新的天地。
不要嘲笑乌鸦模仿老鹰，即使它最终失败，即使这次失败让它投入死神的怀抱．乌鸦羡慕老鹰，不仅羡慕其俯冲之姿，更羡慕其俯冲之气，羡慕其勤练以追求，为乌鸦崛起于勤练之林，不在老鹰之下而练习、而探索而尝试。
谁能嘲笑这种敢为天下先的勇气。佛说，众生平等。实则此类现之于中华英雄儿女、探索先驱，并不罕见。谁敢嘲笑之，谁能嘲笑之？
古今中外从来不缺具有这种敢为天下先的大无畏精神。先秦时期，最能体现这种精神的无过于商鞅．著名的商鞅变法，直面血淋淋的奴隶贵族制度，掀起一场自上而下的改革变法运动，虽然无数的腥风血雨，虽然无数的阻挡挫折，甚至于最后商鞅失去了自己的身魄．但敢为天下先让他的灵魂永存于是，他的所有智慧、努力也得到传承．古老的中国记忆着无畏的传说：是陈涉，有了第一次农民起义；是秦始皇，有了第一次统一的多民族中国；是汉武帝，第一次使北中国无忧……
太多太多，新时代中国的崛起，多少人，多少敢为天下先的人，也不能忘却。
国父孙中山，举起了反封建君主专制的大旗，当时多少嘲笑，多少白眼！但历史的趋势毕竟是无法阻挡的，轰轰烈烈的国民大革命，在中国的大地上强烈（发展）起来了，点燃这火的就是这种大无畏的敢为天下先的精神。
难道这时，你还敢嘲笑商鞅！
难道这时，你还敢嘲笑陈涉！
难道这时，你还敢嘲笑秦皇汉武！
是的，乌鸦的探索与尝试，不应该让我们嘲笑。
赞美尝试吧！
赞美探索吧！
这些都是大无畏的敢为天下先的精神啊！
参加完一场学术研讨会，刘诗白径直回到位于西南财经大学的家中。一碗南瓜绿豆汤、一两米饭，已足够92岁的他吃饱吃好，“老人饭吃七分饱，这样也不会过剩嘛”。
此前不久，他刚获得了第六届吴玉章人文社会科学终身成就奖。100万元奖金，他一分没留，全部捐赠给西南财经大学。
他是我国社会主义市场经济理论的奠基者和探路人，大半辈子都在跟经济打交道。他自称“90”后，对于新鲜事物，他都乐于接受。无论去哪儿，他总会随身携带一个平板电脑，关注网络上的新闻时事，也会在微信朋友圈里评论点赞，感叹网络的快速与便捷。
年轻人很容易会被这位“90后”老爷子的精气神折服。他不打瞌睡、思路清晰、声如洪钟，回忆过往娓娓道来，一聊就是两个多小时，中途不喝一口水、不跑一趟厕所。末了，还不忘道一句：“麻烦您啦！”
他谈马云，谈正在蓬勃发展的互联网金融，大脑转得飞快：“没有固定不变的商业模式，也没有固定不变的金融业态，新生事物有一个不断完善的过程。”
常常有人向他请教“养生之道”。他说：“人活着，一刻也不能停止思考。”
参考啦 敢 为 天 下 先 不要嘲笑乌鸦模仿老鹰,即使它最终失败,即使这次失败让它投入死神的怀抱．乌鸦羡慕老鹰,不仅羡慕其俯冲之姿,更羡慕其俯冲之气,羡慕其勤练以追求,为乌鸦崛起于勤练之林,不在老鹰之下而练习、而探索而尝试. 谁能嘲笑这种敢为天下先的勇气.佛说,众生平等.实则此类现之于中华英雄儿女、探索先驱,并不罕见.谁敢嘲笑之,谁能嘲笑之? 古今中外从来不缺具有这种敢为天下先的大无畏精神.先秦时期,最能体现这种精神的无过于商鞅．著名的商鞅变法,直面血淋淋的奴隶贵族制度,掀起一场自上而下的改革变法运动,虽然无数的腥风血雨,虽然无数的阻挡挫折,甚至于最后商鞅失去了自己的身魄．但敢为天下先让他的灵魂永存于是,他的所有智慧、努力也得到传承．古老的中国记忆着无畏的传说：是陈涉,有了第一次农民起义；是秦始皇,有了第一次统一的多民族中国；是汉武帝,第一次使北中国无忧…… 太多太多,新时代中国的崛起,多少人,多少敢为天下先的人,也不能忘却. 国父孙中山,举起了反封建君主专制的大旗,当时多少嘲笑,多少白眼!但历史的趋势毕竟是无法阻挡的,轰轰烈烈的国民大革命,在中国的大地上强烈（发展）起来了,点燃这火的就是这种大无畏的敢为天下先的精神. 难道这时,你还敢嘲笑商鞅! 难道这时,你还敢嘲笑陈涉! 难道这时,你还敢嘲笑秦皇汉武! 是的,乌鸦的探索与尝试,不应该让我们嘲笑. 赞美尝试吧! 赞美探索吧! 这些都是大无畏的敢为天下先的精神啊!
在日常学习和工作生活中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。你写论文时总是无从下笔？以下是我为大家整理的敢与不敢议论文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
我听过一个故事，子路问孔子，我们俩谁更适合打仗。孔子笑答，当然是我。子路不服气，又说，平日里你不是夸我勇敢吗？孔子答道，可我不仅勇敢，还勇于不敢呀。
“不敢”怎么还带兵打仗？当然，孔子说得“不敢”指的是适当的退缩。子路过于勇敢，会出现莽撞的情况，会在绝境下勇往直前，和敌人决一死战，轻则伤亡惨重，重则全军覆没。但如果是孔子来打仗，在危机时刻，孔子依旧能处变不惊，从容地挣脱困境。
抗战结束后，中国陷入内战的阴云之中。闻一多拿起他自己的武器，写下一篇篇让人警醒的诗歌，发出和平的呼唤。国民党对他发出多次警告，可是，他敢于斗争，一直走在反内战活动的最前列。他的好友李公朴被暗杀，他是多么痛心，他知道，国民党的下一个目标就是他，可他还是参加了李公朴的葬礼。当天晚上，一颗颗子弹射入了他的胸膛，一滴滴热血流淌在地上，但他深邃的目光里有着坚定的信念。这是闻一多的“敢”。
一天，有一位富豪来到一个质检员的家里，偷偷塞给质检员一张数额很大的支票，质检员心领神会地接受了。富豪心想：太好了，这下没事了。三天后，质检员来到了富豪盖的楼前，一针见血地说：“你这房子质量不行。”富豪变了脸：“你收了我的贿赂，你也不会好过！”质检员说：“我可不敢收贿赂，你的钱早就交给了国家。”“什么？”等待富豪的是警察的到来。这是质检员的“不敢”。
在我的生活中，也有类似“敢与不敢”的事情。一次，我在大街上看到了一位老奶奶摔倒了，我平时看到这种情况就害怕，现在在大街上，我更怕被讹了，她该不是知道我口袋里有五十块巨款？这可是我过“六一”的全部家当呀！就在我犹犹豫豫的时候，突然，一个大哥哥飞奔过来，也不知他对老奶奶说了什么，反正，他连忙把老奶奶背起来，送去了医院。后来，也没听说这里发生什么碰瓷的事。我心里一直在反省自己，为什么我不敢把那个老奶奶从大街上扶起来呢？为什么那个大哥哥就敢这么做呢？
敢与不敢，代表着大丈夫的能屈能伸，象征着勇气和智慧。敢，勇往直前，不怕困难；不敢，灵活应用，随机应变，但千万不能违背自己的良知，不能把“敢”变成莽撞，不能把“不敢”变成“软弱”。
面对挑战，一些人敢于直面对抗，有些人则选择积累经验之后在去对抗，这就是敢与”不敢“。
孙中山先生提出了”敢为天下先“的口号，并以此投身推翻腐朽清王朝的事业为中华民国诞生出巨大贡献。这就是敢，敢第一个站出来去推翻清王朝，那个腐朽的朝代。
让我们设想一下，如果当初没有像孙中山那样”敢为天下先“的人，恐怕就没有现在这样繁荣昌盛的中国了吧。
二十世纪时，又想孙中山先生那样”敢为天下先“为人民造福的勇士。同样，生活在二十一世纪的我们中也有这样的勇士。
马云创立了阿里巴巴，为现代人的购物形成了诸多的方便。他创建网上购物，以为是一种”敢为天下先“的做法，在中国他是第一人。他的勇敢让他走向成功，他的成功给人带来了方便。倘若，当初没有像马云那样”敢为天下先”的人，我们现在如此方便、实惠的网上购物应该就不会存在了吧。
所有的为人类造福的事，都要有“敢为天下先”的勇士去做。没有这种精神就没有人类的福音。我想着就是所谓的敢吧。
“不敢”并不是只真正的没有勇气，而是另一种勇气，一种淡定、沉着的勇气。
老子曾说：“慈故能勇，俭故能广，不敢为人先，故能成长器。”老子所说的不敢为人先是指不轻易地先于人。任何的成功都是基于一定的经验的，在一次成功中汲取经验与教训，你也许会更成功。
“不敢”不是一种懦弱，而是一种明智的抉择。
当三方作战时，有一放在一旁观战，并不是因为他们没有勇气去战斗，而是因为他们在观察作战双方的破绽。这样以来，作战时，他们就勇气与谋略并存，胜利的的把握更大了。
综上所诉，“不敢”不是畏畏缩缩；“不敢”不是胆小怯弱；“不敢”不是无勇。“不敢”是明智，“不敢”是谋略；”不敢“时沉着。
敢与”不敢“都是一种勇气，敢是直率的勇气，”不敢“是沉着的勇气。”敢为天下先“有作为，”不敢为人先“成大器。
智勇双全的人，才是最有可能成功的人。面对生活我们要学会如何”敢“作”敢“为。
这个世界上，成功的方法有许多种，勇敢是否等于鲁莽一直是人们有所争议的话题。面对困难和逆境，可以选择直面对抗、放手一搏、破釜沉舟，在险中求胜。也可以选择暂时退让，静候其变，从而寻找机会，一举击破。
不同的人有着不同的想法。
科学家富兰克林是勇敢的，他用生命去找寻真理。他在雷雨天把风筝升上天空，这是一个很危险的举动，出一点差错就有可能当场身亡，但是他没有退缩，“捕捉”到了自然中的雷电，并发明了避雷针，打破了人们固执的封建观念。
科学家布鲁诺也是勇敢的。他是文艺复兴时期意大利的科学家，他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心学说，面对火刑，毫不退缩，为真理献出了宝贵的生命。
东汉时洛阳县令董宣是勇敢的，他敢于向封建权威发起挑战。光武帝的姐姐湖阳公主的家奴杀了人，藏于公主家中，董宣二话不说将其处刑。公主向光武帝告状想杀他，他却据理力争，宁愿自杀谢罪。于是光武帝放宽处罚，让他给公主磕几个头，他仍不肯就范。光武帝深受打动，最终赦免了他。
春秋时越王勾践是不鲁莽的`。他先是被敌国吴国所俘虏，但是他没有急于抱仇，而是卧薪尝胆，回到越国后继续养精蓄锐准备东山再起，最后用“三千越甲”打败吴国，成为新一代的春秋霸主。
韩信是不鲁莽的。他幼时父母双亡，生活困苦，屡屡遭到周围人的歧视。一次有一群人当众羞辱韩信，让韩信选择用佩剑刺死他们，要么就从裤裆下面钻出去。韩信自知势单力薄，只好容忍胯下之辱。他不是胆怯，而是看清楚局面之后明智的表现，这也是他后来成为汉朝的开国名将的原因。
无论敢还是不敢，都是他们行事的一种智慧。选择适当的场合做适当的事，在敢与不敢中来回切换，有勇有谋才得以成功。
我走到书桌前，捧起一本相册，一张照片映入眼帘，照片中的我梳着长长的马尾辫，手中紧握着话筒，稚嫩的脸上写满了激动和喜悦，一个大大的微笑被相机定格。
我永远也忘不了这个场景，那是小学四年级的我，那时的我就像一株含羞草，特别害怕别人的触摸，甚至别人长时间的注视也会让我紧张的要命，这时我就会“噗”的一声合起叶子，把自己藏匿起来。
所以，这就可以解释为什么当我听到班主任说要让我上台演讲时我差点崩溃掉。我战战兢兢地接过演讲稿，天啊！居然要我当着全校师生的面说这么多。忧虑笼罩在我的心头，压得我喘不过气来。
演讲的前几天，对我来说简直是一场噩梦。每天除了吃饭，睡觉，上学，写作业，其余的时间几乎都用来背稿，一遍、两遍、三遍……我一遍又一遍的背，生怕演讲时出了什么岔子。同时，我也害怕演讲那天的到来，我不敢，不敢上台，不敢面对那么多人，这种恐惧随着时间的流逝也愈加深刻。
这一天还是到了。在我演讲之前，还要升国旗，唱国歌，我在台下的阴影里站着，小声的过着我的演讲词，此时我的心跳已经明显加速了。
“下面是国旗下演讲。”主持人的声音把我吓了一跳，我的心飞速的跳动着。
我强作镇定地走上主席台，一手拿着话筒，一手拿着演讲稿。待我站定，便立马感到目光从四面八方聚焦过来，灼烧着我的每一寸皮肤。……说啊，勇敢点！就在我望着台下，手不停的发抖时，一个声音从我的脑海中跳了出来，点醒了我。是啊！我要勇敢，都准备这么长时间了，一定可以的。我说服了自己，做了个深呼吸，把话筒举起。“尊敬的老师……”我十分惊讶的发现，我居然能如此流利的发声了，这个声音是我的吗？自信，响亮……当我说完最后一个字时，台下响起了雷鸣般的掌声，我深呼了一口气，露出了一个自信，激动的笑容。
这件事深深地触动了我，此后，不管遇到什么挑战，我都敢于尝试，因为我知道了，“敢与不敢”中间只隔着勇气和自信，要始终坚信，只要敢做，就能收获成功。
我不知道为将徙于南冥已经准备了多久。
那一天，我将抟摇而上，背负青天，窥天地之博博、宇宙之杳杳。我不甘久潜于北冥，志要一展雄姿而至于南冥。而北冥的天池则是我积攒能量的地方。
我是一条鱼，名为鲲。
北冥浩淼无垠，深远幽邃，我已在这里无拘无束地遨游了很久很久。我熟悉她的每块礁石，每朵浪花。这里给过我无限的美好，我曾以为这里是我毕生的舞台。
直到有一天，我仰望苍穹，看天际云霞舒卷，疑问萦绕心头，久不散去。天池是最大的吗？云彩的后面是什么？天的上面又是什么？
我要去看一看，去解开我的困惑。
我奋力向上跃起，可每次都重重地摔回原地。我的力量还很薄弱，还不足以冲破厚厚的水层。多次的尝试让我遍体鳞伤，多次的失败让我绝望。我感觉到身边的水变得胶着沉重，昔日任我畅游的天池如今像牢笼般覆盖着我，压抑着我，囚禁着我。我从未感受到自己如此的羸弱，我不敢再尝试跃起，甚至不敢再向水面靠近。我失去了往日的快乐与勇气，恐惧、害怕、怯懦占据了我的周身。我任由身躯下沉，水挤压得我昏昏惚恍，黑暗渐渐席卷了我的整个世界。
昏暗之中，脑海中的一线曙光浮现。昏暗之中，我睁开了双眸。我不应如此消沉，轻言放弃。我是天地间无与伦比的鲲，我要为信念而战。
我开始积蓄力量。我到最深的海底强健骨骼，我到惊涛骇浪中锤炼鳍翼，我的目光能射穿牛斗，我的鳞甲已如钢铁般坚不可摧……我疯狂地超越升华，蜕变生命。为了挣脱束缚，我静静地寻找机会。
飞？我还不敢，那太草率。我在等。我在等飓风吹起，我在等海水激荡，我在等一个绝佳的时机。
终于，就在那一刻！当六月的飓风吹起，海面再次掀起巨浪，我知道，时机终于到来，我为此已准备了很久很久。我的两鳍化作双翼，冲破水面之时卷起千层巨浪，水击有三千里。
我是一只鸟，名为鹏。
趁着久违的海运，我奋起而飞，大风托起我的垂天之翼，抟扶摇直上九万里。羽毛在阳光下生辉，比之晚霞还要绚烂。我一鸣而振八荒九霄，自可为天地司晨。扬首混沌苍茫，河汉浩渺，令人神往。俯视来途芸芸，青天于翼下，北冥亦如小塘。
此时，再没有什么束缚和羁绊，我向着下一个目标——南冥飞去。
关于勇敢的作文素材 （一） 中国人并不欣赏那种匹夫之勇，那种鲁莽之勇，那种蛮横之勇，而是赞赏智、仁、勇相结合的勇。金庸、古龙的武侠小说之所以受欢迎，是由于他们塑造出“奋不顾身，拔刀相助“的武侠。这些武侠人物，对贪官污吏、对不鸽理的黑暗现象进行奋力反抗，不承顾自己的生命危险去主持正义，讲义气，重感情，为朋友可以牺牲生命。这样的英雄人物，正是智、仁、勇的统一体。 不同的是，一般百姓仅凭自己的直观感觉去欣赏英雄，而思想家们，则从理性的`高度去思考“勇”，从理论上去总结什么是真正的勇。 关于勇敢的作文素材 （二） 东汉时期有一位叫荀巨伯的人，到远方去探望一位朋友，那位朋友当时正患病。可正巧遇到胡人要攻打这位朋友居住的郡城，于是朋友对他说：“我是快要死的人了，你赶快离开这里吧！”荀巨回答说：“我们大军打到这里，全城百姓都跑光了，你是什么汉子，竟敢独自在这里停留？”荀巨伯大义凛然地说：“我的这位朋友有病，我远道来看他，决不忍心把他丢下，宁愿以自己的身体替换朋友的先例。”胡人听了这番话，相互议论说：“我们这些不讲仁义道德的人，来到了文明的礼仪之邦！”于是，便把军队撤回，这一郡的生命财产便得以保全。（《世说新语》）显然，这是一种大勇。 关于勇敢的作文素材 （三） 勇敢意味着付出，有时是金钱，有时是地位，有时是名誉，有时甚至是生命。这付出是深思熟虑后的决断和义无反顾，因为勇敢的基础是胆识，先有识，对人对事对前途对命运的独特的见解，然后产生“胆”。太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。勇敢不同于激情中的不顾一切，()它是根植在心中的稳定持恒的人生品质，如经冬不凋的松树，四季常青。勇敢无所谓大小，凡是追求进步追求真理追求正义的行为都是勇敢的行为。这种人也即是勇敢者。在战场 上冲锋陷阵奋不顾身的战士是勇敢者，在事业中开拓进取与困难作不懈斗争的人是勇敢者，在成长里与自己的阻碍进步的观念欲望进行坚决斗争的人是勇敢者。流星也许稍纵即逝，但它能划破夜空，给人类带来光明。愿我们勇敢地面对人生，奏出人生的最强音。 关于勇敢的作文素材 （四） 对勇进行与更为细致分析的，是战国时儒 家另一位着名学者荀子。他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三个概念，并具体分析说：上勇、中勇、下勇，是三个层次不同的“勇”。天下有正道，有治理社会的准则，为了扞卫这种原则，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去实行；对上不因循于乱世之君，对下不随从于乱世之民；仁之所在，无贫穷之分；仁之所亡，无富贵之别；天下人了解他，便与天下人同苦乐；天下人不了解他，则岿然独立于天地之间而无所畏惧；这样的人，就是上勇。这样的上勇，也就是孔子所说的智、仁、勇的统一。
勇敢是成功的铺路石，勇敢是成功的指明灯，成功总夹杂着许多挫折，而克服挫折的金钥匙就是勇敢。下面是我分享的勇敢议论文素材，一起来看一下吧。
(1)引言
勇敢，是一种精神：不惧困难，不怕强敌，一往无前地去夺取胜利；勇敢：是一种品质：不怕天不畏地，不怕权不惧势，坚定不移地捍卫真理。
胜利永远属于勇者，失败等待着弱者。
(2)事实论据
樊哙勇闯皇宫见刘邦
刘邦做了皇帝以后，摆起圣上的`威风。有一次身不适，就传旨谁也不许去见他。一连好些日子，身居深宫不见大臣。文武百官为朝中大事焦急，但谁也不敢进宫见驾。
随刘邦打江山的樊哙，见刘邦闭宫不出，甚是恼火，就一头闯进宫中，一直闯到皇帝床前。高声批评刘邦：夺天下时何等英雄气概，如今天下到手反而精神不振，有病不见大臣，置国事不顾，整日和太监待在深宫。可不要忘记当年秦始皇病死时，宦官赵高矫诏杀害公子与文武大臣，祸乱天下的历史教训。
刘邦听完樊哙的数落，立即翻身起床，召见群臣，商议国事。
少年罗炳辉胆识过人
曾任我军高级将领，不幸英年早逝的罗炳辉，在少年时代就担识过人。在他12岁时，当地有一个有势力的恶习霸论诈罗家。罗炳辉与恶霸评理。恶霸小看眼前这个毛孩子，极为蛮横地说：“老子在这片地方，比谁都要高跳三尺！”罗炳辉针锋相对：“三尺算什么！老子长大要飞起来，把你这样坏蛋杀个精光！”父亲慌忙要出借钱消灾。罗炳辉阻拦说：“拿钱塞狗洞，还不如跟他打官司。”恶霸令打手行凶，罗炳辉在乡邻保护下，逃出山庄，请亲戚写状纸，历数恶霸罪行，到衙门击鼓鸣冤。升堂时，官吏惊愕：“十二岁的娃娃好大胆！”经过恶霸花钱贿赂，官司打了个平手。
罗炳辉成了轰动一时的人数。人们都说：“这穷娃子吃了雷公胆！”
富兰克林勇捉雷电
谁都知道雷电会劈死人。可美国科学家富兰克林，非但不避雷电，而且要把雷电抓住。
1752年，在美国波士顿，富兰克林选择在一个雷雨季节放风筝，他制作风筝也与众不同，在风筝的顶端安装一根尖尖的铁针，在放风筝绳子的末端拴着一把铁钥匙。风筝上天后，雷鸣闪电，风雨大作。他紧紧握着风筝绳子末端的铁钥匙，全然不顾被雷电击中的危险。当头顶上闪电的时候，他感到手发麻。他高兴极了，他意识到这是天电的电流通过湿绳和铁钥匙传到手上，他兴奋地高喊：“我抓住了天电！”他立即把铁钥匙和莱顿瓶连接起来，结果莱顿瓶蓄了大量的电。这种电同样可以点燃酒精，可以做“摩擦起电”的电所做的一切实验。
富兰克林勇敢的实验，为电学的发展做出了重要贡献。
(3)理论论据
勇敢加技术，就战无不胜。——朱德《统一训练计划》
挟一往无前之志，具百折不回之气。——蔡锷《〈曾胡治兵录〉序及按语》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》
勇气是一种拯救力量。——[古希腊]柏拉图《理想国》
本来无望的事大胆尝试，往往能成功。——[英]莎士比亚《维纳斯与阿都尼》
勇敢者是到处有路可走的。——[俄]陀思妥耶夫斯基《二重人格》
勇气，勇气，勇气，唯有它才使生命之身具有鲜红的光彩。——[英]萧伯纳《回到玛撒士拉时代》
不怕死的人也就不怕威胁。——[法]高乃依《熙德》
勇敢和软弱是一对反义词，而勇敢和鲁莽却不是一对近义词。那么什么是勇敢呢?下面我精心整理了关于勇敢的高中作文素材，供大家参考，希望你们喜欢!
松树的勇敢在于耐严寒，经酷暑，厉狂风，邀霞光，在自己的生命空间中把天地间的磨难变成自身律动着的绿意;雄鹰的勇敢在于穿暴雨，迎雷电，歌晚霞，颂晨光，在自己的天空里演绎那用傲然万物的眼神睥睨生命。而我们的勇敢也应该展现在我们的生活中，只有这样我们的生活才会更加有意义!
勇敢是一种生活状态，更是一种优秀品质，当这种精神融入到我们的心灵的时候，那我们还有什么不敢担当的呢?
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自古以来人们都勇敢的担当自己的责任，为国，为家。正如那鲁迅的笔尖，笔走龙蛇之下绘出的是人们麻木不仁的心灵，他没有其他武器与别人抗衡，只有自己的笔。他不想用文字来卖弄自己的风采，而使用这支胜似武器的笔与敌人进行灵魂上的斗争。处在封建社会的笼罩之下，当他看到中国人行动无力，思想麻木时内心是那么痛楚。这不也是他弃医从文的原因吗?他鼓起勇气，向着社会的前沿迈进，原本在手术台上救死扶伤的他现在却用笔在为人们疗伤，为何?不正是因为他那让他奋起的勇气吗?因为有了她的勇敢，国家才会复兴，才不会灭亡人们的思想才会受到洗涤，人民才会走向正路。
鲁迅的勇敢是整个民族的动力，可是在我们现在又有谁可以像那位勇敢承担起责任的大学生徐砺寒一样呢?展现在我们眼前的总是那种退宿的身影。
当震惊各方的渤海湾漏油的影响还在持续的时候，有关公司避重就轻，不敢勇敢的承担起自己的责任，而是忽略生态修复，只为了自己的那点利益，甚至连赔偿还让政府买单，此次漏油事故的处理令人发指。有关人员的所作所为既缺乏对环境的敬畏之情与呵护之心，更加令人痛心的是没有了那种敢于承担责任的勇气。这不禁令人深思，为什么在科技日新月异的今天人们的勇敢为什么越来越低呢?每个人都有一种叫勇敢的力量，可是在现实面前这些公司又有什么资格同鲁迅和徐砺寒比呢。
鲁迅的弃医从文是勇敢担当起民族复兴的重担，而徐砺寒则是用勇气将自己的人生照亮，在困难面前他们没有退缩，而是用勇气书写人生的乐章。生活在不同年代的他们却做出了同样的行为，这难道不是一种勇气的传递吗?同样的勇气，却表现出了不同的风采，最终都将自己的灵魂升华在又一个高度上。
有一种力量叫勇敢，有一种人生叫嘉年华，我们每一个人都应该勇敢地面对人生，学古人用勇敢担当民族复兴，学今人用勇敢展现风华正茂。用勇气的力量将自己的心扉打开，迎接那段属于自己的嘉年华!
我喜欢阳光，因为有阳光的地方，就有明亮的心情，就有幸福，就有欢乐。当你活在寒冷的冬天很久的时候，你就会深深地感受到，没有阳光的世界是多么的难熬。
五彩的云霞是太阳编织的;浩瀚的大海是江河汇成的;美丽的花朵是春风吹开的;丰收的稻谷是大地捧出的。我们幸福生活是哪儿来的呢?是众多革命者、劳动者用汗水鲜血浇灌的。它来之不易啊!因此我们要倍加懂得珍惜!
望着窗外的景色，一切都是那么的美好，世界不会因为你伤感而有所改变。我在想：“为什么我们要学习?好想自己是自由的小鸟，飞到广阔的天空去，不用再受到学习的压力……”可一切都只是空想，学生注定着要被学习所累，要为学习而活……然而在学习上面对的任何困难你我是如何去解决的呢?大家都听说过只有努力勇敢去克服一切，都会成功的……那勇敢又是什么呢?
当面对困难的时候，勇敢就像一股力量，推着我不断前进，克服困难!因为有了勇敢，所以我学会了进步!当受到欺压的时候，勇敢就像一个盾牌，让我毫不畏惧!因为有了勇敢，所以我学会了自卫，勇敢是每个人不可缺少的，没有了勇敢，你就只能做懦夫，不敢大胆地去尝试和创新。
如果把人想成一台机器，那勇敢便是不可缺少的一个零件!生活中每时每刻都有勇士，他们并不是战死沙场的烈士，也并不是受人崇敬的领袖!他们只是努力工作，为国家为人民献出绵薄之力的普通人民!哪怕只是一个清洁工，他也勇于牺牲啊!哪怕只是一个小护士，他也勇于关爱啊!哪怕只是一个老师呢，他也勇于奉献啊!勇敢，伴随你我!
上面就是勇敢的力量!无论你是残疾的或有缺陷的!但你有一颗能激起勇敢的心，只要你敢去创新敢去发现……那颗心是永远伴随这你，然而在你面对一切困难的时候，心也随着你沸腾而勇敢将慢慢复苏到你身上，你会感觉到你越做越勇，让别人欣赏你、羡慕你!
让我们勇敢的去面对一切，迎接风雨的来临吧!相信自己勇敢的心，困难不再是我们的断桥!
生活中每时每刻都有勇士，他们并不是战死沙场的烈士，也并不是受人崇敬的领袖!他们只是努力工作，为国家为人民献出绵薄之力的普通人民!哪怕只是一个清洁工，他也勇于牺牲啊!哪怕只是一个小护士，他也勇于关爱啊!哪怕只是一个老师呢，他也勇于奉献啊!勇敢，伴随你我!
当面对困难的时候，勇敢就像一股力量，推着我不断前进，克服困难!因为有了勇敢，所以我学会了进步!当受到欺压的时候，勇敢就像一个盾牌，让我毫不畏惧!因为有了勇敢，所以我学会了自卫，勇敢是每个人不可缺少的，没有了勇敢，你就只能做懦夫，不敢大胆地去尝试和创新。如果把人想成一台机器，那勇敢便是不可缺少的一个零件!
勇敢是一种智慧。众所周知，李剑英16秒牺牲的感人故事。16秒，短短的时间内，正常生活中的我们很少在乎这16秒，而把目光定位在更久远的时间内，而李剑英呢?在这6秒内，他为了保全7个自然村，宁愿选择迫降，宁愿放弃生的机会，也不愿使飞机摧毁村庄，于是就这样他牺牲了。烟笼大地，声震蓝天，星陨大地，魂归长天。他有22年飞行生涯，可是命运只给他16秒!他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。面对危险，这勇敢无畏是一种智慧。
畏惧是一种本性。生活在这万千变化的世界，怎能不有所畏惧呢?挫折面前，许许多多的人选择了放弃。之所以如此，无非是因为个人的心理因素罢了。这是缺少自信的表现，只想如何保护自己，从不考虑挑战自己。有位名人曾说过，自己把自己打败了才是真正的勇者。确实如此，挫折并不可怕，可怕的是自己缺乏勇气。
勇与畏相融，是人生的一种境界。奥运赛场上，运动员们勇于为国争光，可是他们的路程并非一帆风顺。面对强敌，他们害怕对手会超越自己，可是在这种情形下，他们没有退缩，而是更加加倍努力，超越挑战自己，自己没有极限，挑战才有极限。勇与畏相融，构成了一种动力，带着自己向前冲。
每个人都可以成为勇者，不畏惧独自穿越狭长黑黑的隧道，不指望一双怜恤的手送来廉价的资助，将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭，义无反顾地射向寥廓美丽的长天。
漫溯历史沟渠，不乏好“抢”之人。
成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处，抢着建功立业，却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓，到头来两手空空，身死异处。再说那奸臣和珅，抢着聚富敛财，抢着博上一笑而自耀门楣，抢着夺百姓口食为自家宫室，最后也只抢得一纸诏令，满门抄斩！还有那千千万万的学子们，未参得书中一义，未悟尽儒家之理，便匆匆忙忙远赴帝京参加科举，意欲抢得熬头独占，抢着加官晋爵。
而有落榜者，终其一生仍未脱离那大“抢”之人群，如范进暮年中举，任大好青春空蹉跎，岂不悲哉！ 思由此不禁大惊，原来“抢”之传统，中国自古便有，待嗅到那一抹红楼幽香，却才放下心来。君且看曹氏雪芹，于名利之前不争不抢，天下熙熙攘攘，皆为利来利往，他却独秉清欢为笔，在陋室之中不紧不慢，终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》，攀爬上人生的高峰。
十年增删，闲室雅坐，岂不是对这一“抢”字的最好讽刺？ 纵观今日之世，国人似已视“抢”为乐，交警哨声在耳，便向那红光闪处抢去；日本地震余震来了，抢盐的大军早已席天卷地而去……我却想问你们一句，纵使抢完这一生，你们又能得到什么？抢名抢利，却又为何不去抢点清欢自适，以一种无忧的。
熙熙攘攘张局长和王教授住在同一层楼里，门对门。
两人今年都是五十八岁，作邻居也有了七八年。不过两家很少来往，张局长看不起王教授的清贫，而王教授也不喜欢张局长身上的那股子官味。
不知从什么时候开始，张局长家里正常人来人往；而王教授家里却始终冷冷清清。王教授喜欢开着门，他认为这样才不会有压抑感，而且他的屋子里也没有什么值钱的物品，倒也不担心粱上君子会来光顾。
而张局长家的门也经常是开着的，因为来访的人实在太多了，开门关门比较麻烦，张局长索性就开着门。来访者大都是带着大包小包的，再出来已是两手空空了。
张局长送客到门口时总会说：“你放心！像你这一类好同志的事我是一定会放在心上的！”于是，来访者与局长再次握手，满足地走了；张局长也同样很兴奋地回屋子了。张局长和王教授本来不是同一天出生的，但却在同一天过生日。
因为张局长一年过两次生日，一次按阴历，一次按阳历。这可是局里小李科长的提议，他说观世音菩萨就有两个生日，一年做两次寿会给局长带来好运。
王教授生日那天，只跟几个儿女围在一起吃顿饭。张局长生日那天，前来贺寿的人踏破门槛，这人来人往的热闹有时也让王教授羡慕不已。
天有不测风云，人有旦夕祸福。张局长一次酒后中风，虽然抢救及时，但留下了严重的后遗症：说话不利索了，一条腿也不听使唤了。
于是呆在家中养病。恰巧王教授下楼时，一不小心摔了一跤，小腿骨折了，也在家休养。
王教授受伤的消息传了开去，他的一些多年不曾联系的学生都纷纷赶来探望。王教授家一下子人来人往，王教授享受着学生们真诚的关切，跟大家一起重温昔日的快乐时光，小腿慢慢地康复了！张局长从医院回到家已经一个星期了，这段时间张局长家格外冷清。
有几次，王教授撑着拐杖过去看看老邻居！张太太愤愤不平地向王教授絮叨着：老张的位置被李副局长坐了，李副局长打个电话过来说单位工作忙，病人最需要静养，让我们老张好好静养！王教授听了这话，不寒而栗，同时又暗自庆幸，幸好书本和粉笔不会背叛自己！点评：本文是篇小小说，将对门居住的局长和教授两家对比着写，以此表达作者对“人来人往”的思考。小说中多处对比：局长中风前家里人来人往，中风后冷冷清清；局长中风后冷冷清清和教授骨折后人来人往；小李科长（后被提拔为副局长，张局长中风后被任命为局长）对张局长的态度前后形成对比。
通过对比告诉读者局长家先前的人来人往是假，教授家的人来人往才是真，使得小说具有深刻的讽刺意味！ （吴建刚）作文二熙熙攘攘“天下熙熙，皆为利来；天下攮攮，皆为利往。”路上人来人往，可是，人来到这个世界就是为了名和利吗？显然不是！“人来”这个世界上是为了什么呢？“人往”之后又留下了什么呢？多久了，没有听到过花开的声音；又多久了，没有听到叶子的呢喃。
生活在熙熙攘攘、忙忙碌碌的世界里，我们的追求不免变得低级与狭隘。然而，陶潜“实迷途其未远，觉今是而昨非”，“方宅十馀亩，草屋八九间”，采菊东篱，把酒徐吟，悠然地欣赏着南山的静美。
他不为五斗米而折腰，不愿与世俗同流合污，他错过了名利，却在田园之中留下了一个永恒的身影……熙熙攘攘，何等喧嚣！我们要追求生命的真与美。任时代的喧嚣也好，任名利的诱惑也好，在纷繁复杂的社会中，我们要始终保持一颗睿智的心。
熙熙攘攘，我志不移；熙熙攘攘，我心永恒。稻田里依然是那个熟悉的身影，那个伟大而平凡的“农民”，他在试验，他在思索，他在田埂间实现着自己儿时美好的夙愿——让天下的人都能吃饱！他就是袁隆平，那个宁静致远、淡泊明志的“杂交稻之父”。
他足以让我们感动，不仅仅为他所取得的无人企及的成就，不仅仅为他一次次的荣誉和嘉奖；更为他在这熙熙攘攘中所表现出的睿智和从容的心态。 清代江苏巡抚张伯行目睹官场污浊腐败，上任伊始，亲书《禁止馈送檄》说：“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏，宽一分，民受赐不止一分，贪一文，我为人不值一文。”
不仅告示世人，也在于律己。“贪一文，我为人不值一文。”
说得多好啊！不逐名利，不为世尘所扰，在这个人来人往的世界上洁身自好，这是何等高远的境界，何等高尚的灵魂。这是春秋时子罕以不贪为宝的廉洁，是陶渊明的守拙归园田，是苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达、淡泊，是李白“岂能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨，……熙熙攘攘，名来利往。
我心不乱，我志不移，这是我追求的心境与气概。熙熙攘攘，利来名往。
但愿我们每个人都能在纷繁的社会中保持一颗睿智而淡泊功利的心，追求生命的真与美。点评：本作从古语“天下熙熙，皆为利来；天下攮攮，皆为利往”切入，针对追名逐利的的“熙熙攘攘”现象展开议论，论证了这样的观点：“在纷繁的社会中保持一颗睿智而淡泊功利的心，追求生命的真与美。”
在论述中做到既讲道理又摆事实，首尾呼应，观点鲜明！文章主要从正面展开论述，如果再能从反面进行一些论述就更好了！ 一、题解：“熙熙攘攘”意指人多热闹、繁忙，也指人们赶潮流、追名逐利。可以实写，也可以虚。
也许中国出不了司马迁，天下攘攘皆为利往，且抽头。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识，天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至. .，只好受了宫刑，如果不受此羞辱，百室之君，皆为利来，天下攘攘。不过.，莫与儿孙作远忧，他又拿不出钱来赎买自己，父子情怀为利休，尚犹患贫，司马迁受牵连而被判死刑、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.。” 源于《史记·货殖列传》
“天下熙熙皆为利来。由于李陵事件，皆为利往”出自我国西汉著名史学家。
意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼，而况匹夫。
“天下熙熙皆为利来，为了利益各奔东西；儿孙自有儿孙福，免使身心昼心愁。急缩手。夫千乘之王.亲朋道义因财失.，万家之侯天下熙熙
出自 司马迁 史记《货殖列传》
原文：
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
翻译： 天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西
先说明下，“天下熙熙.皆为利来.天下攘攘.皆为利往”不是古人的感慨，而是韩非对于人性的认识，是立足于政治目的说的，而后面杜牧的那首诗，则是杜牧离开扬州时为当地一位美丽的年轻歌女所写，抒发的两人离别时的不舍和感伤。
前一句是说两人有真挚深厚的感情，在离别之时就更加伤感，面对面竟无言无笑，好似无情之人，愁绪也默然而生，这是以无情烘托多情的写法。 后一名是拟人的手法，其实就是借物抒情，把蜡烛拟人化，蜡烛之泪就是离人之泪，这里指两人因离别在际，伤感泪流而彻夜未眠。
或许这些你不明白，但等你真正遇到类似于此的事的时候，你就会知道他为什么感慨了……。
议论文 的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的 文章 最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于把握整篇文章的基本内容。下面是我给大家整理的关于高一议论文800字，欢迎大家来阅读。
高一议论文800字1
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国-藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国 文化 ”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、 国画 、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“ 清明 上河图”和《国-藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?
正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国-藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……
这大约也是古人、来者之文化价值吧!
高一议论文800字2
独处，往往会被人们视为孤独内向，其实不然，独处它本身也是一种美。它不同于孤独寂寞，忧郁哀怨，它是一种轻松，一种淡淡的，静静的美。
独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书； 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真。本质的自己，然后甜甜一笑？
在心静如水的日子一个人带着
独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书； 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真。本质的自己，然后甜甜一笑？
数码相机去观日出， 看落叶，。随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪，尽情地听一曲美丽，让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌……享受着这惬意美妙的时刻，还有什么比这更令人流连忘返的呢？ 月朗星稀的夜晚，缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光，诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧，久久不能入睡。此时，不如起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面颊。 徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧。无不使人联想到一位远方的朋友在此时，是否入睡，；是否也在享受这如水的月光呢？ ……
好多人一直在寻找世外桃圆。我呢，也正用我的热情；我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它，欣赏它，描绘它？享受着这份宁静。
真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。非淡泊无以明志；非宁静无以致远。
因为，独处本身就是一种淡淡的美。
高一议论文800字3
规则是生活中必不可少的部分，正因有规则，社会才更加稳定和谐。但万事终不得十全十美，规则与道德人情的冲突不可避免。三百年前哈佛图书馆遇火藏书尽毁，学生归还违规带出，已成无价孤本的书却遭开除一事百年来仍有人为其愤愤不平，我却认为哈佛的做法更为妥当。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面对错误，坚守道德却遭受重罚上。诚然，做出这个勇敢的选择并不容易，坚守道德坦白还书的举动也确实值得称赞，但这并不能成为开脱惩罚的理由。这种观点是在主观环境下建立的，太容易受到环境背景的影响，若是把背景去掉，一个普通学生在一个普通的日子违纪带书出馆，几天后还书认错，这种行为还会被这样多人夸赞吗？
直视错误，勇敢认错，这本就是一种基本的道德品质，只是它在特定环境下显得弥足珍贵，但它的本质仍是最基本的道德操守。若是该学生选择了藏书不还，隐匿事实，他可能一辈子将受到良心的谴责，还书只是尽了本分内之事，只能证明学生道德良好，仅凭这点本分的道德操守以抗衡全校之规，我想是远远不及的。
再者，家有家规，国有国法，一条合理的一校之规既已确立，就应当履行它的使命。法律规则应当对每一个人铁面无私，才能维护规则的尊严与大众的公平正义。若是今天对该还书事件网开一面，明天又必然出现新的两难局面来挑衅规则的执行。借这次还书而被开除一事，损失了一个敢做敢当的诚实学生，承受了无数申诉唏嘘与愤愤不平，却使哈佛的严明纪律在历史长河中熠熠生辉。
道德的发展与规则实质上并不冲突，规则正是基于道德制定的，遵守规则，亦是坚守道德。哈佛该学生正是打破规则在先，从而也违反了公共道德，将珍贵的公有物圈入自己的领地。遇火还书只是一个机缘巧合。试想，倘若没有这场大火，学生的行为是不是本身就已面临开除的结局了呢？大火只能作为道德的检测天秤，而审判权始终掌握在规则手里。通过这次事件，既使该学生深刻地吸取教训，又树立起了哈佛规则的威严，哈佛的做法，可谓明智之深矣。
无可非议的哈佛小事，更是关乎人人的规则大事。避免规则与道德的不和谐首先要求循规蹈矩。坚守人生的规则，以助力培养高尚的道德。
高一议论文800字4
信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。
据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。
身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。
有道是“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。
中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿!
中国历出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……
许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世;儒教教人忠君，做一世的顺民;道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前;后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”!那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。
高一议论文800字5
看，那丛中的枝叶，枯黄的小枝，从纤细的手中，迸发了新的感激。看，那操场的一角，小草生根拔地。感受到风一样的快乐，滋生了新的创意。看，那河边的杨柳，绿色的迷蒙从中升起。那美丽的嫩芽，感谢着春天的情谊。
春天是人们所向往的季节。俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“ 五线谱 ”上。正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都生机勃勃。
春，迈着轻盈的脚步来到了我们的身边。他走到田野，校园，小溪......走遍了世界每一个角落，无处不见春天的脚步，无处不见春天的美丽。
田野里金灿灿的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。正是这样，给春天也增添了不少乐趣。金黄的油菜花，雪白的梨花，浅粉的杏花，粉红的桃花，争奇斗艳，竞相开放。还有一些叫不出名的花，散落在大地上，大地一下变得五彩缤纷!
在微风的爱抚下,一朵朵花骨朵跟随着春天脚步留下的痕迹,尽情的扭动着身躯,争先恐后的怒放出最美的颜色-红,好像给大地铺上一层璀璨的红地毯。小草舞动着她娇小的身躯，美丽的花朵跳起了优美的舞蹈，柳树的秀发在风中轻轻飘动;一切淋浴这春陈的曙光，在春风中摇曳，轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
春天是明媚的阳光，温暖可爱;春天是艳丽的花朵，五彩缤纷;春天是绵绵的细雨，滋润万物;春天是广阔的蓝天，晴空万里。
谁说春天悄然无声谁说春天来去匆匆春天的脚步纵然轻柔,却也会留下足迹;春天的步伐纵然飞快,却也会留下醉人的芬芳。
春天,带来了春天的足迹.在这足迹中,万物复苏了,在这足迹中,人们觉醒了.
春天好像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着;
春天好像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着;
春天好像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去!
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我们活得好不好，只有我们自己清楚，所谓的如鱼饮水冷暖自知一样。题记。 1. 五年时光悄然的走了。还未来得及给我说一声再见。其实我害怕说再见，就像被遗弃一样，我喜欢安静的度过自己的日子。即使没人给我说再见，我也依旧很好。这恰到好处的告诉我，其实我活得很孤独。或许是因为内向，总是喜欢将自己封闭起来，装在一个所谓的诗歌世界中，我想这就是幻觉。 司马迁说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 我觉得说这句话说得真好。概括了我们的现实，功利性的现实。赤裸裸的毫无遮拦。不知道为什么，最近总是迷茫，像迷路的孩子，不知道该往何处寻。人生有太多的十字路口，错过了好多路，最终走到了一条自己也未曾预料的道路。前方，到底怎么走？依旧迷茫。三十而立，应该是一个人不该迷茫的时候。 可是，我沉溺在迷茫中，无法自拔 。就像我写的诗句， 我不曾放手，也不曾离开。 五年的时光，陪伴一群又一群的孩子离开了学校。其实还是很感动，或许并未有人记得我，但是我记得他们。说实话，老师的位置在心里一直都在，但是总是想不起给予再见的机会。我都有七八年未曾见高中的老师了，他们可曾安好？其实我不喜欢抒情，总觉得矫情，这种感觉应该属于一个女性，而不属于我。作为男性，我其实一点也不喜欢自己如此多愁善感。比林黛玉还悲伤，该是一种多么苦痛的事情。可是总是改不了这个毛病，像一种病态。 我们的学校搬迁了新的位置，所以离开了老的校区。我记得老校区旁边有个水厂，那时候，每当深秋的时候，窗外总是看见那几株高大的银杏树，很快的就泛黄。于是下课之后，我就独自去看银杏，随便拍几张照片，发在朋友圈中。那时候，生活就是那样，租房，要经过很长的巷子，回家的时候要穿过很多的小区。但是那时候，我感觉到人间烟火。之后，搬迁，差不多去了郊外，离市区坐车要十几分钟，走路需要半个小时左右，感觉很远。但是心里总是记得那片银杏树，那天下班之后，坐同事的车，就去了那里。离开之后，已经两年未曾到这里。虽然没有物是人非，但是总感觉是一个离它很远的人，突然靠近，感觉有些陌生和胆怯。但还是鼓起勇气，穿过大门，见到了那片银杏，还是那样，高大，黄色满地，在小区中显得那样耀眼。拍摄完，独自一个人离开，告诉自己，来年还来看， 毕竟心里总是惦记着一些东西，就不舍的忘记。 我是一个恋旧的人，所以对过往的事情，是如此的怀念。 这种嗜好，我想应该不是病。 毕业之后，找到了工作。安顿好了自己，说实话，一切都是按照自己想要的道路行走的，一切都那样有条不紊，结婚生子，买房装修。有了家，安顿好了希望和幸福。其实应该懂得知足。所谓的不幸，是不是像某人说的，是我自己多想。有时候，总是想起海子和顾城，想他们写的诗歌。想他们怎么对待这个世界。我应该和他们不一样。有人说，诗人的世界外人很难懂。或许有道路。思想复杂的人，总是思绪万千。总是觉得这个世界长满了虫，爬满了自己的生活。 张爱玲说的：人生是一袭华丽的袍子,里面爬满了虱子。 难道没有道路？每个人的生活都不一样，为何要强求一致？ 喜欢花草，小时候的家里有个院子，栽种满了各种花草。如今，房屋不见，所剩下的是一片荒凉。那时候，真是觉得有些悲哀。我们穷极一生，追求的到底是什么？有时候，没有了故乡，人就似乎没有了皈依之所。孤独感油然而生。但是总是在回忆中找寻只言片语，只是为了寻求那一份安宁。其实，过得很好，又如何？过得不好又如何？何必要取悦于他人，安于自我，不好？静下来的时候，特别想河边，没有晚自习的时候，我就陪着我的嘟嘟，一条很温顺的狗狗，在河边跑步。享受夜晚的寂静，享受赤水河的安宁。当你在奔跑的时候，你会想起，那幸福的样子，就是你自己独处时候的样子。 但是现代人，害怕孤独，我们都不愿意独处。 没有了手机，我想会更孤独。所以即使我们睡觉，都不忘看手机，看看微信，新闻，空间，或者听歌，实在无聊，就看看电视剧，看到很晚很晚，然后躺在床上，一觉睡去。天亮之后，又开始一天的忙碌。或许是因为忙碌惯了，我们习惯在自我的习惯中享受自己的这份寂静了。有时候，想想，生活真的很简单。一家人开心的生活，有说有笑，剩余的时间可以享受自我。或许就够了，但是我们为什么总是觉得不知足呢？我想我们自己也没有答案。 2. 说再见，就真的不见了吗？ 其实不然，我们还会再见。 就像别人说的，我们终究还是会遇到，即使我们都已经白发苍苍。 或许真的是年纪慢慢的开始老去，我总觉得时间匆匆。害怕一瞬间，我们都老去。没有激情，没有梦想，没有未来。一个人，我想真的害怕老去，甚至死亡。只是我们尽量忽视这些东西的存在。极端的认为可以忽视这些幻想带来的影响。但是，有时候不得不想。死生有命，我们何必强求。王羲之将生死看得那样淡然，我们又何必斤斤计较。 活好，就是最大的幸福。 可是为什么觉得活也是如此的艰难呢？人总是如此贪婪，有了这样想要那样。如果没有贪婪，我们或许会活得简单一些。 生命如此短暂，何必纠结于我们的开始，我们的结束。 记得有一次在医院，看到一个四岁的孩子，因为掉入自家的木水桶，溺水死亡。记得医生抢救了很久，但是依旧回天无力。其实来的时候，孩子就离开了世界。生命啊！真的如此脆弱， 如果你去医院，你会发现健康的人多么的幸福，即使他一无所有。 但是很多时候，我们都不会如此想，我们让欲望的池塘涨满了水，所以我们沉溺于这样的池塘，不会自救。悲哀，我想大多数来自于此。健康，亲人健在，孩子安好，生活开心，工作愉快，还有什么不满足？贪婪就是一条虫，不断的吞噬着我们的所有。所以我们应该停下我们匆匆前行的脚步，好好的反思一下生活。那样会看见更多的阳光。 风吹过来，窗台的花很香。那次路过超市，看到了花店，就进去买了花。我其实没有很大的耐烦心，所以我希望花可以尽快的盛开。我记得我栽种了许久的花，还是没有开，有些气馁，我喜欢这种已经开得繁茂的花朵。人们或许多数都如此，不喜欢结果来得太慢。于是，我们开始不断的焦急，不断的焦虑。 有人说，我们患上了各种现代病，焦虑就是其中之一 。我想说得很有道理。我不反对。我时常焦虑，我也不知道我在焦虑什么。 不满足带来的焦虑，总是让人不安。 一个人如果有很多人可以说心里话，我并不觉得那人幸福。相反，我觉得他很孤独。 3. 断断续续，我也不知道这种日记体的文字想要表达什么，表达的东西太多。甚至复杂，让人疑惑。 我记得学习诗歌写作的时候，有这样一种说法，诗歌讲究跳跃性。于是我的散文总是跑得很远，一下子就跑到了其他地方。理解起来，总是跟不上思绪。或许是因为写作诗歌多的缘故。写起散文来，总是如此的慌乱。但是我依旧很满足，不仅文字带来的感受一样，而且即使我跳了很远，我依旧还在原地。这种踏步不前，其实也是一种内在的精神本质。安置自己的精神，或许真的需要一定的历练。很多时候，我们太容易被周围的事物所左右。那是一件多么苦痛的事。我想你也不愿意在一种落寞中享受自我的排斥。没有人愿意，我也不愿意。 周国平喜欢孤独，所以他说独处是一件好事。 但是我总是害怕孤独。或许是纠结于小时候的记忆，总是在不安中生活，于是落下了一种让心无法安宁的状态。这种状态一直影响着我本身。甚至是成长。 小时候给你的东西，真的会一直伴随你的一生。 所以小时候跟随的记忆，将是你前行路上无法避免的回忆。它会一直深深的存在记忆之处，你无法忘怀。我小时候的不安一直伴随，我时常害怕一个人，我不喜欢那种感觉，感觉被人遗弃。但是我总是努力的记住幸福的画面，来弥补这种心灵的缺陷。这样会觉得安心。人，还是要长大的，不会一直沉溺于过去。但是写诗的人，不该是有赤子之心吗？所以矛盾体就开始存在。一面希望自己长大，成熟稳重，一面希望保持一颗童心。鱼和熊掌，不可兼得，就显而易见。你该如何取舍呢？如果你不写作，不写诗，或许成熟稳重，是你最好的选择。 即使你选择了成熟稳重，但是你也清楚，内心有一种声音，时常呼喊自己，要是自己在童年该多好。 那时候的美好就开始涌现，你沉溺于童年生活无法自拔。那时候真美，你一直告诉自己。但是你长大了，这就是现实。甚至有些残酷，我们老去，父母也老去，甚至有些人还要离去。悲伤就会不请自来。所以，矛盾的人类，就是如此惶恐。 活得好，不用到处炫耀；活得不好，也不用自我怨恨。 活出本真，活出自我，我想才是最好的方式。 花开花谢，有的人来了，有的人去了。人生就是如此，看得淡然，一切都好结局。但是我们的现实，就如司马迁说的：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。利益，总是离不开我们每一个人。如果我们把利益都看淡了，我想你就真的到了一种境界。但是，真正做到这种淡泊名利的人，又有几人？所以不必纠结于自我的矛盾，或者自我的一种追求。什么东西都看得淡一些或许比较好。当周围都充斥一种让你窒息的感觉的时候，尝试放自己一条生路。逃到有阳光的地方，多看看太阳。 不抑郁，活得坦然，健康，自信，前方的路，或许就很好。 七点，书房。
孝敬父母的经典题材有十二孝，比如有人割肉煮汤喂他母亲的故事，还有一个我们比较熟悉的人，那就是孔子的弟子子路。自己把俸禄的大米，不远千里背回家给父母吃，自己平时省吃俭用，吃着野菜过日子。当然还有三字经中间的“香九龄能温席”，利用这些题材能够很好地表现出孩子对于父母的孝心。
羊羔跪乳，乌鸦反乳，陈毅探母，一只木碗的故事，子路借米，老莱娱亲，二十四孝中的劝姑孝祖和孝感继母，曾国潘孝敬父母的故事，包拯辞官回家照顾父母等很多历史典故都是孝敬父母的经典作文素材。
高中关于孝顺的作文素材非常多，我整理了相关信息，来看一下！
百善孝为先
孝是一种美德，更是一种责任，这种责任是每个人都应该必须履行的。有一次，我和妈妈在外面玩，那天正好也是星期六，也是我和妈妈在一起最开心的一天。挽着妈妈，边走边笑，心里暖暖的。心想;‘世上最高兴的事莫过于此吧。妈妈一年四季都在忙，很少陪我聊天，谈心事，更别说出来玩了。所以正好有这样的机会，我就抓得很紧。倍感珍惜。
关于孝顺的作文素材
她，在我的眼中，是一位标准的中国妇女，态度永远是那样的温和。家中只要有了她，我们的家就会永远整洁、干净，就像一只迷航的船看见了一座灯塔。她，便是我的母亲。
为了孝敬妈妈，我就准备在今天三八妇女节这个机会，给妈妈一个特大的惊喜。
时间飞快而过，一看钟，“啊!已经五点二十八分了，我赶快跑到门外等妈妈回来，没过多久，一个熟悉的身影向我走来，仔细一看，原来是妈妈，我连忙跑过出去对妈妈神秘的说：“你知道吗?今天是三八妇女节，我今天要给一个惊喜。”我拿出礼物，妈妈先是一楞，后来突然明白过来，抱着我说：“婕婕，你真乖。”其实，我送妈妈的只是十只千纸鹤，按道理应该是一千只，但我并不在意这些，我只要把她永远放在我的心中。
没过多久，结果、妈妈捞掏出了一大包德夫巧克力，我感动得热泪盈眶。今天是妈妈的节日，而妈妈竟然还送给我礼物，我心想：妈妈对我可真好。
在今后的日子里，我必须以我的全力为她奉献。在人生漫长的旅途中，我会自立、自强的，让妈妈能不为我操太多的心。
1.一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。(亚米契斯)
2.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。(庄子)
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。(孟子)
4.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。(老舍)
5.父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。(孔子)
6.做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。(罗素)
7.所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。(狄更斯)
孝子之养也,乐其心,不违其志.《礼记》孝有三：大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.《礼记》父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.《论语》孟武伯问孝,子曰：“父母惟其疾之忧.”《论语·为政》二十四孝--上书救父汉文帝时,有一位叫淳于意的人,拜齐国著名医师杨庆为师,学得一手高超的医术,曾经做过齐国的仓令.他的老师去世以后,弃官行医.因为个性刚直,行医的时候,得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭陷害,被押往京城治罪.他的女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子,然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤.她陈述了肉刑的害处,并说明了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害.愿意替父受刑.汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免了她的父亲,并且下诏书废除了肉刑.有诗颂曰:随父赴京历苦辛,上书意切动机定;诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人.二十四孝--彩衣养亲唐朝有个姓杨的人,家贫如洗,但十分孝道,靠讨饭养其父母.故人们叫他杨乞.他所讨食物,都带回家中奉献双亲.父母没有尝过,他虽然饥饿也不敢先尝.如有酒时,就跪下捧给父母,等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样,使父母快乐.有人怜悯他穷困,劝他给人家打工,用所得收入养亲.杨乞答道:"父母年迈,若为人家打工,离家太远,就不能及时奉侍他们."听的人感到他真是个孝子.后来父母去世了,他又乞讨棺木安葬.每逢初一、十五,就拿着食物去墓前哭祭.有诗赞曰:乞酒奉亲尽礼仪,高歌跳舞学娇姿;娱亲精彩引欢笑,满室春风不断吹孝，xiao，从耂，从子。子承老也。善事父母者。(1) 形声。从耂,从子。本义:尽心奉养和服从父母。(2) 同本义 [filial;dutiful]读作xiào。本意是上一代与下一代融为一体。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百善孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。因此孝对我们来说极为重要。耂，lao，同老，用于偏旁部首。老，象形字，一个驼背人、一缕稀疏的头发垂下来、手持拐杖而行的样子。“孝”是儒家伦理思想的核心，是中国“奴隶社会、封建社会”维系统治（“家国同构”，混淆群己权界，公私互犯）的最根本的礼教准则，是汉民族家庭美德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体。需要明辨的是，理论上及现实中的儒家孝道体系是中国特色封建专制主义社会历史的产物，并非人类的所谓“普世伦理”或“放之四海而皆准”的客观真理。儒家所主张的依靠暴力实行的“慈-孝”（倒设前提，无条件的奴隶主义，所谓“亲憎我，孝方贤”，舜就是以此起家的政治阴谋家，开了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会，后世有无数“以〔特定关系〕人为神主圣王”的儒家邪教造成的群体人格畸变，良知理智沦丧的案例。）、“权力-责任”严重不对等，制度倒挂设计的孝道是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则和具体规定以及中华人民共和国的社会主义性质，违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的。儒家礼教——孝道推行的实质包含着不平等自由主义、道德相对主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、上位霸权主义及主观唯心主义。（参见：自我中心、内圣外王、权力意志）没有平等——公平正义，就没有法治，就没有社会主义，没有对真理和人权、人类尊严的尊重，也就没有真爱和博爱。作为封建专制主义的社会基础和思想核心的传统孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性，自古以来严重威胁着中国人特别是弱势儿童的生存权（儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于父母，通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、婆媳循环、轮流坐庄、一盘散沙的反动统治秩序，却从不愿正视并防止父母侵害其法定被代理人的身体发肤等等）、生命健康权、人格尊严权、人身自由权、获得救助权、表达权、参与权、发展权、婚姻自由权、不作伪证权……以至年长公民的社会保障权益（妨害社会进步，只能养儿防老——现在有的人都不需要“养儿防老”了，更容易暴露人性中的罪恶与孝道之本质）。中国的家庭暴力与社会腐败（绝对权力，绝对导致腐败；淫情暴孝，从小训练；有礼有众，无法无天。）问题形势依然严峻。值得注意的是，孔子和孟子的成长过程中都没有正常的家庭结构（包括父爱和家庭教育）。伟大的哲学家老子这样看待“礼教圣德”：“大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”伟大的科学家、思想家和社会活动家墨子指出：“天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。”儒家孝道思想及文化的经济基础是小农经济；只有实现社会主义现代化和建立健全民主法治，才能最终根除封建礼教的社会基础。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。鲁迅先生曾撰文《二十四孝图》、《我们现在怎样做父亲》等，深入揭批礼教的吃人本质和孝道对国民性的巨大危害，大声疾呼：“救救孩子”。孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责[3] 。“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。原文的意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以不守后代之责为大。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是不守后代之责，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。”孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。后来汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解 。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。这就很值得我们回味了。很多同志说，为了父母去结婚。如果为了父母去欺一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。摘要：传统孝伦理内涵丰富，其自然本质在于对生命的珍视和热爱，它既有对于祖先生命的敬畏，也有对自己生命的爱护，更有对未来生命创造的热忱；其宗法本质是维护宗法等级秩序并表现为对权威的服从，也即亲疏有别、尊卑有等、长幼有序。何为孝？《尔雅•释训》释：“善事父母为孝”；《说文》释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”《汉语大字典》说：“金文‘孝’字上部像戴发伛偻老人。唐兰谓即‘老’之本字，‘子’搀扶之，会意。”由此可知，孝的基本内涵是指子女对父母的善行。但如果我们继续对孝这一传统伦理观念追根溯源，就会发现，其内涵丰富，远不止此。 1孝伦理的自然本质 孝伦理的自然本质在于对生命的珍视和热爱，它既有对于祖先生命的敬畏，也有对自己生命的爱护，更有对未来生命创造的热忱。可以看出，儒家孝伦理的自然意蕴充分展示了生命的本源、归宿与延续，体现了对生命的敬意。台湾学者曾昭旭先生把孝定义为：“吾人一切所作所为，都愿对往古来今的祖宗与子孙负责，以护持此继世不绝的大生命的心情，便叫做孝。”①孝伦理表现出中国人所特有的为家庭、为民族、为国家负责，为子孙万代造福的精神。一个人的生命所以有价值，就在于他把个人有限的生命，融入了民族历史发展的长河中，把自己看作是祖先文化理想的承载者。 孝伦理首先表现为对生命生生不息的肯定和对血缘关系的眷恋。孝伦理对生命的肯定体现在它对生命逝者的祭奠、对生命老者的尊敬、对生命壮年的珍视和对生命幼者的抚养。在对生命的现实肯定中，血缘凝结成了永远都割不断的文化情结和思乡情怀。这生命的长河奔腾不息，由此孕育出宗族的血脉和华夏不朽的文化，并在历史长河中凝聚了中华民族独特的精神气质。其次，从某种意义上说，孝伦理是人类亲代之间（或者说个体生命历程的不同阶段）具有普遍意义的相互保护机制。若将下辈报上辈养育之恩转换成年轻人报老年人养育之恩，则所谓下辈对上辈之还报不过是生命个体自身不同阶段之间的互助而已，或者说是生命个体的青春之健壮对幼年之弱和老年之衰的弥补方式。可见，孝伦理在一定意义上可以说是生命个体相互保护的手段和机制。最后，孝伦理是贯穿传统社会人伦关系的精神纽带。孩子对父母的感情是对生产和哺育自己生命的人的感情，这是人的本性，是良知、良能的表现：“父子之道，天性也”，②“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”③当然在中国传统社会除了父子之情，还有夫妇关系。夫妇关系不是基于二者的情爱关系，而是基于传宗接代的目的，所以“不孝有三，无后为大。”父子的关系在承先，夫妇的关系在启后，承先启后，一以贯之，可以说是生命之轴的意义。同时，兄弟关系仍是由尊重生命的来源而引出的，因为兄弟的生命均从父母的生命而来。我们敬爱父母的生命，也应敬爱父母生命所创造的生命。亲亲，即孝，为仁也；敬长，即悌，为义也。仁所代表的是上下关系的纵轴，义所代表的是左右关系的横轴，把握住孝悌也就把握住了人伦关系的坐标系。④ 2孝伦理的宗法本质 孝伦理的宗法本质是等级制度的精神支柱。⑤古代的宗法制孕育了孝伦理，同时孝伦理也成为宗法制的精神支柱。宗法传统源于古老的祖先崇拜，对祖先的祭祀是为了得到祖先的庇佑，而对祖先的崇拜已体现出对于长者、老者的尊重与敬畏，这时长幼有序的思想萌芽得以展现。同时，宗法制为了保证血统的纯正又提出了嫡长子继承制，只有大宗才有祭祀祖先的权利，其它旁支无权祭祀，这就出现了尊卑有等的思想，为以后在政治上建立宗法等级制奠定了思想基础，也成为日后封建宗法等级的精神基石。以周朝为例，周朝的分封制以宗法血缘关系为基础，宗法组织与国家建构紧密结合，家就是国的缩小，国就是家的放大，宗法制成为君主政体的母本和原型。祖先崇拜、血缘亲情、宗法等级以及与此相适应的尊祖敬宗的孝伦理成为维护君主专制统治的强有力工具。《孝经•纪行章》曰：“事亲者，居上不骄，为下不乱。”可以看出，孝伦理的宗法本质是维护宗法等级秩序并表现为对权威的服从，也即亲疏有别、尊卑有等、长幼有序。 西周祀祖之实质在于尊祖，从而获得庇护，保佑本族的繁荣昌盛。殷人“尚鬼”、“尊神”而敬天，而周代较之商代的敬天更为尊祖。殷人的意识中祖宗神与至上神合而为一，孝的思想尚未从宗教意识中分离出来，周人则完成了至上神与祖先神的二元分离，二者的分离使周人把视野从神界转向人间，所以如果说商代的敬天、尊神、祭祖之孝是宗教伦理的话，那么西周的尊祖、祭祖、敬宗之孝则是宗法伦理。在西周，仍然存在着德孝并称的情况，所谓德以对天，孝以对祖。崇敬上天、唯天命是从谓之德，敬祖祭祖、追祀祖先是孝，但德的实质是对上天克尽孝道。周人认为，祖宗神常在上天左右，是沟通天庭与人间的桥梁，故将祖宗神与天神联合起来进行祭祀。但周人认为祖宗神更重要，尤其经历周初建国以来的艰难创业，更知天命无常，故周人一方面报答天恩而敬天行孝，一方面则力尽人事而褅祖行孝。⑥ 因此，在中国传统社会，人一生下来，就被置于特定的位置上，置于无法逃脱的等级关系的复杂网络中。如何安身立命、如何处理这些复杂的等级关系并使之达到和谐，这可以说是在中国传统社会中人所面对的最大问题。在传统社会，一个人如果没有经过伦理的教化和熏陶，他只是无精神、无目的、无归属的游离单子，根本就无法适应社会。但是在中国传统社会中这种人几乎是不可能存在的，他无时无刻不在接受着传统文化的浸染：在家族中早已为他预备好了各种礼教和习俗，在学堂教育中文化的传承更是从学理上教导他如何安伦尽分、安分守己，在社会生活中时时刻刻也逃脱不掉上尊下卑，尊卑有等的秩序安排。在中国传统文化中，儒家孝伦理的教化使道德个体不仅很好地回归了家庭、宗族伦理实体，而且在伦理政治的结合中，更好地实现了向国家、社会伦理实体的复归，这有助于构建稳固的伦理生活秩序和伦理政治秩序。注释 ①曾昭旭.中国文化论集[思想篇2][M].台湾幼狮文化事业公司，：223. ②孝经•圣治章. ③孟子•尽心章句上. ④肖群忠.孝与中国文化[M].人民出版社，：155-159. ⑤肖群忠.孝是中国古代政治的伦理精神基础[J].西北师大学报（社会科学版），（6）. ⑥肖群忠.孝与中国文化[M].人民出版社，：15-16.（该文刊发于《科教导刊（中旬刊）》2012年11期，作者：王健崭 ）中国慈孝网