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没有天空的日子我怀念海子 2004年四川考生 一片片麦地仰望着天空，那里zhi有他戴着眼镜的笑容。他不会忘记，“麦地和光芒的情义”，麦地也不会忘记，在那个有风有光，有云有雨的天空，他在那里。 他住在山间的木屋里，繁华的城市几乎要把他忘记。对着窗子，他只会看见荒凉的山岗、黑色的土地，只会看见美丽苍白的手和月形的山峰。 带上《圣经》。他说，他跟过去隔着黑色的土地，他和未来，隔着无声的空气。他忘记了自己。 但是，他永远都会铭记，“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福”。他永远都会铭记，“荒凉的山岗上站着四姐妹，所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎”。他永远都会铭记，因为这些都是他心的伤痕，都是他心中安安静静的愿望。（这一节追忆海子的“生”。作者熟悉海子的诗歌，熟悉海子的人生，选摘了海子《麦地与诗人》《活在珍贵的人间》《四姐妹》中的诗句，通过“麦地”等海子诗歌中的常见意象，表现了海子执着追寻精神世界的高贵人生以及生命中的苦痛。海子的“忘记”与“铭记”为文章增添了厚重感） 二月二十六日，他说：“母亲如门，对我轻轻开着。”他穿着鞋子走在大地上。这坚实干净的土地，总是护卫着他柔弱的身躯。土地忘不了他。他就是土地王，他一直就这么走着。跨过他曾经写下的“横陈于地的骸骨”的沙滩，跨过“众神死亡的草原”，也跨过“跑着雪和太阳光芒”的“麦地”，跨过马群，跨过闪电。在两行铁轨间，他躺下去发呆，忘了站起来！ 那一夜，他血淋淋地走向天堂！天堂不会忘记他，早早地唤他回去。 那一夜，世人渐渐发觉他用自己最后的身躯在地上铭刻的诗句。如今，他和他的诗永远不会被忘记。（这一节诗意地表现海子的“死”。引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《讯问》中的诗句，诗行中表现出海子对圣洁母爱的向往，对精神家园的追寻。海子 “忘了站起来”，天堂和世人 “不会忘记”他，巧妙地对比中，诗意地表现出对海子的永远的忆念） 梦中，我常常来到他的棺木前，而他却静静地躺在棺木里发呆，不肯站起来。 梦中，我常常来到他的坟茔前，而那坟茔像一只圆圆的眼睛，望着天空。梦里是永远没有天空的，而我抬头却看见了他戴着眼镜的笑容，他诗一样的头发盖住了天空，也盖住了我的神州以及世界的土地。 君生我未生，君死我未死。在我的白驹过隙的人生中，我路过了一片不可及的天空，它却永远铭记在我心中。我愿他在天堂飞翔的影子也在大地上继续飞翔，我也愿以跨越时空的凝望到达没有天空的天涯，去拥抱永远属于我们的海子。（这一节写“我”的凭吊与追寻。“梦中”的寻找，永远的祈愿，沉痛而深情地表现了作者对海子及其诗歌世界的认同与追慕）（2005年四川考生《没有天空的日子我怀念海子》） 点评：海子的一生是短暂的，然而他却以他对纯粹的诗歌世界的追寻而成为永恒。选择海子为题材，表达对海子及其海子的诗歌世界的追寻，足见作者和海子之间的心灵相通。本文的成功处主要表现在：一、意境深远，有厚重感。一方面，作者对海子及其诗作情有独钟，因而善于引用，信手拈来。海子诗歌中的安静、悲伤和执着，丰富了文章的意蕴。另一方面，作者对永远的海子的深情怀念，对海子诗歌世界的渴望和追寻，使文章有了超越时空的人文魅力，增添了浓烈的诗意而有厚重的内涵；二、想象丰富，构思巧妙。海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。作者打破了常见的结构模式，运用丰富的想象分小节再现了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的凭吊与追慕，节与节之间是跳跃的，也是富于想象的，字里行间巧妙地蕴蓄了自己激越跳荡的 情感 ，隽永而深沉。本文能得高分，与它严谨而巧妙的结构，丰富的想象，深刻的内涵，深远的意境，是分不开的。 作文二： 蓦然回首 忘记是齐桓公不记一箭之仇，彩车盛礼恭迎管仲的那份宽容； 忘记是秦穆公要群臣摘帽熄灯，不介小隙的那份心胸； 忘记是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份淡定； 忘记是祁黄羊那“举材不避仇，任贤不避亲”的那份明理； 忘记是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”的那份洒脱； 忘记更是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的那份旷达！（排比铺陈，从不同侧面诠释了“忘记”的境界，既有气势，又丰富了文化内涵） …… ——忘记是一种心胸，忘记是一种境界。忘记该忘记的。多一份宽容多一个朋友，多一种忘记多一个世界。当你在学会忘记的过程中，你感受到了人生的真谛！（透过现象揭示本质，三言两语剖析“忘记”的意义） ——蓦然回首，你已不再是孤寂的独行人！ 铭记是诸葛亮为报刘备知遇之恩而“鞠躬尽瘁，死而后已”的那份感恩戴德； 铭记是赵孟頫与爱妻患难风雨，不离不弃的那份坚贞； 铭记是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的那份誓言； 铭记是文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的那份忠心； 铭记是李时珍悬壶济世，救死扶伤的那份责任； 铭记是严子陵垂钓富春江边披蓑戴笠的那份固执； 铭记更是周恩来“为中华之崛起而读书”的那份凌云壮志！（再次排比，和上文形成对比，丰富了“铭记”的内涵。语言精练而有意蕴） …… ——铭记是一份警醒，铭记是一种责任。记住该记住的。多一点铭记多一点警醒，多一份铭记多一份成熟。人生许多事，是在铭记中成就，也是在铭记中精彩！（点睛式的议论，由事例而及内涵，意蕴更为丰富） ——在铭记中，蓦然回首，你已有了认真生活的理由！ 在忘与不忘之间，多少故事风雨不衰！让我们树立心中的标尺，忘记该忘记的，记住该记住的，让我们的人生多一点踏实与精彩！（总结上文，明确点题，照应“忘记”与“铭记”两个侧面，言简意赅） 点评：这篇作文最大的特点是材料丰富，行文简洁。其丰富性主要表现在：一、作者摈弃了烦琐的叙述和议论，连续运用排比句式援引事例，形象地诠释了“忘记”与“铭记”的具体内涵，表现出丰富的积淀。二、对事例的援引能从不同侧面加以挖掘，以简洁的语言揭示出内在的本质，从而丰富了材料的内蕴，形散而神聚。此外，结构上前后对照，由分而总，语言凝练而有文采，使行文有一种明快流畅之美。此文能得高分，材料的丰富、结构的明快简洁功不可没。 作文三： 在忘记与铭记的两岸 席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。 （诗意而有哲理的开篇，在引用和比喻中巧妙地点明主旨） 行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。 东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。 （以东坡、陶潜为例，诠释“忘记”悲欢之事的“明智”。流畅的文字中蕴蓄着丰富的文化内涵） 人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。 坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……（排比举例，证明“铭记”的永恒。笔触所及，涵盖古今中外，丰富的材料增添了文章的人文内涵，厚重而灵动） 这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！ （回扣开篇，以人生之船“无尽穿梭”这一意象蕴蓄深沉的哲理，诗意而耐人寻味） 点评：这是一篇诗意而富于哲理的 美文 。其高明处主要表现在两方面：一是材料丰富。从席慕容到凡·高，作者的笔触纵横古今中外，有诗有文，有点有面，有详有略，有“忘记”有“铭记”。由此及彼的联想，不同角度的挖掘，丰富了文章的内容。二是意境深远，有浓烈的诗意和深沉的哲理。文章开头和结尾都提到席慕蓉的诗句，以“河”喻“生命”，表现出人生就是在“左岸与右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，无不有丰富的人文内涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再辅以充满意蕴和诗意的语言，自然就诗情画意而含蓄隽永了。本文能得高分，内蕴深刻、材料丰富、文采斐然是重要因素。 作文四： 永远的苏武 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心,给人性涂上最浓重的一笔。 （对比举例，开篇即有气势，“忘却富贵”与“铭记忠心”形成鲜明对照，形象而深刻） 擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。（整齐的句式，再现了苏武“奔走”于茫茫大漠、游荡于寒沙衰草的身影，富有震撼力） 哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，当苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。 （四组排比，四种不同的反应。“哀叹”、“惊诧”，是苏武给对方的震慑；“正气”、“执着”，表现出苏武的磊落光明） 朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。（四组排比，四个不同场景。一方面是处境的艰险，一方面是苏武的贫贱不移、威武不屈、富贵不淫。铁骨铮铮的忠臣形象令人慨叹） 好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。 好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的 历史 ，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 历史 不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。（“睿智”、“勇气”、“不屈”、“铮铮铁骨”，更从不同侧面凸现苏武的品质） 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那彳亍于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是 历史 永恒，铭记，是它的精神家园。（挖掘苏武其人其事的内涵，回扣忘却“富贵”，铭记“忠心”的主旨） 壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！（排比作结，一咏三叹，反复强化中，苏武的形象更为光辉） 永远的苏武。 点评：本文以它的厚重和文采而别具一格。“苏武牧羊”是家喻户晓的 历史 故事，作者却能从不同侧面入手，淋漓尽致地表现苏武的忠贞气节，表现他在“忘记”与“铭记”间的决绝，以形象生动的语言塑造出一位在枯草寒冰之上的铁血男儿形象，讴歌伟大的爱国主义。苏武故事本身折射出的人文内涵，作者通过流畅而蕴藉的文字营造的深远意境，都丰富了文章的内涵而显得格外厚重；此外，本文也极富文采。作者撷取了苏武生涯中的一些生活场景加以形象生动的描摹，字里行间渗透着浓烈的感情。而整散结合的句式，排比句对偶句的大量运用，更使文章流畅而隽永，别具惊心动魄之美。内涵的丰富性与深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。 作文五： 赤兔之死 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。” 赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。 简评：读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。 本人最欣赏这篇了. 作文六： 2004云南省高考优秀作文选登：挫折、痛苦、人生 尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。 然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流于大石者 乎？此泉之挫折也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之挫折也。择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌，择于何，择于挫折也。 而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。 人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！ 余由是有感而叹曰：快乐苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，这亲临之地，择何方而往，人各有愿而未可强加，然播义于四海，流芳于后世，则非不畏挫折，临痛苦而笃志不易者可至也！ 简评 每个人的生命之旅中，苦痛挫折是无法回避的千古话题。该文思路开阔，纵论古今，笔法娴熟，体现了扎实的文言功底和较强的驾驭语言的能力。举史例，使文章显得厚重，思辨性强；用对比，观点鲜明，具有说服力；如果没有深刻的见识，丰厚的学养，理性的思考，文章很难超越贫乏而别开生面。由于高考在话题范围内，不限文体，给了考生展示才情的巨大空间，此文材料充实丰富，句式灵活、多样，见解精辟，行文大胆等特点，体现了考生鲜明的个性特征。 作文七： 2006年广东考生高考语文作文 广东考生 我是天使 很小很小的时候，总是喜爱看妈妈穿白色的裙子，她那么美，那么快乐，被妈妈牵着小手好幸福好幸福！那时候，妈妈就是我心中的天使。然而妈妈却爱亲昵地叫着我：“安琪，你是天使！” 我不是天使，要不被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢？ “我希望我的安琪能像天使一样，美好！”妈妈的日记中写到。 我擦干泪水，妈妈希望我成为天使，像天使一样，那么我就要做一个天使，即使我不是，但我会很努力。但，天使是什么样的呢？ 像妈妈那样的吧！ 于是，我留长长的头发，梳得很美。穿长长的白裙子，步履轻盈。 说话甜丝丝的，动作也很轻柔。看着镜中的自己，原来我和妈妈长得很像。但是我的心对我说：“你只是看起来像天使，只是看起来很美好，但你不是！” 怎样才是天使？我问心中的自己，但没有回答。也许是真正的美好吧，我又想，于是去寻找真正的美好。 我开始学着像妈妈那样微笑，很温暖，很舒心。我学着把这样的微笑送给每一个人，无论是贫富、贵贱、老弱病残。也许是世界需要这样的微笑，也许是我，我的心一天天变得透明轻盈。世界很美好，微笑般美好，但我不是天使。我和我的心经常对话，怎样才能成为那个心中的天使，心灵总没有明确的回答，但我在努力！ 直到有一天，我拿着妈妈留下的志愿者服务卡来到“童之家”。 我似乎感觉到我将要在这儿插上我的羽翼。 这儿的孤儿、智障儿很可怜，但我为他们做事情却感到很幸福。 虽然仅仅是清理房间，教他们读写画画，陪他们玩 游戏 。看着他们单纯的笑，我觉得，他们是天使，我也是！ “天使姐姐，你跟我一起玩吧！”低下头，一个天使般的小妹妹对着我笑，“你很善良！”这是最好的赞赏。 “哗！”我的羽翼张开了！原来善良与真诚才是天使的一双羽翼。 我想起了妈妈。 原来她一直希望我善良、真诚，像天使一样美好！ 我懂了，也做到了。 我是天使，很美好。 【点评】高考应试作文以审题、立意、构思为要。审题透彻方能立意高远，故有作文审题为先之说。今年高考作文审题似易实难。题中的“天使”有多重含义：一是神性，具有一定的超验性；二是人性，以人的形象出现；三是真善美的化身。 这篇作文很好地把握住题目中心词的本义及引申义：美丽善良的妈妈是天使，纯朴真诚的孤儿是天使，而乐于奉献爱心的“我”也是天使。形象丰满，寓意深刻。题中的“雕琢”是一种比喻，与材料中雕刻石像的语境相关。有些考生不管所写的对象是什么，一概照搬“雕琢”，出现了“雕琢理想”、“雕琢父母”之类别扭写法。这份考卷将“雕琢”具化为解读“天使”真义、涵养天使情怀、践行天使人格的过程。全文不涉雕琢二字，却充分演绎“雕琢”真谛。审题立意，高下立见。此外，本文构思精巧，伏笔呼应，曲折有致。语言也朴素含蓄。如“我不是天使，要不，被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢”等文句都有很强的表现力。 （我第二欣赏推荐这篇） 作文八： 2005年上海高考优秀作文： 美丽的流行，永恒的经典 这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种 时尚 ，他并没有悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。 人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。 我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。流行与经典有时候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。 活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。或许一百年后，当人们回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想 情感 传递的媒介。于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。 的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。 流行美丽，经典依然永恒…

加拿大南部有一种红玉喉北蜂鸟。它的体长只有英寸 。 但它却是所有暖血动物中输出能量最大的动物之一。这种小动物，每年有两次从加拿大南部飞到巴拿马!途中还要飞越一段500英里的海面，它在飞行时，会消耗很多热量。因此，为了补充能量，恢复体力，只要能看见光亮，它们就会不停地进食。所以，人们经常看见这种美丽的小鸟在花丛中轻盈地飞来飞去，采食昆虫和花蜜。它每年向南迁徙的行程，大部分都比较容易。但是，当它面临空无一物，只有开阔海面的长途跋涉时，那段日子里它可不能没有能量啊!

因此，为了完成这最后的也是最长的一段征程，在出发前的那个夜晚，蜂鸟进入了冬眠状态。在这种状态下，它保持体温所需的能量只有正常能量的五分之一左右。它一动不动，即使你触摸它，它也不会有任何反应。一旦太阳出来，天气变暖，蜂鸟就会醒来，最后采食一些花蜜，然后飞向大海，开始了500英里的漫漫征程。

人们真的难以想像，体长仅有3英寸的小动物，竟能持续不停地飞行如此遥远的距离。蜂鸟的这种成就简直是自然界的一大奇迹。

记得迈克尔乔丹在小时候练篮球时，与他哥哥同时学篮球，因他的哥哥年纪比他大，所以每次斗牛比赛时，都输给了哥哥。所以迈克尔乔丹每次都在回家后，就在家中附近的篮球场练篮球，渐渐的他的哥哥的球技就被他超越了。

之后读初中时入了篮球校队，他每天都是练球到最晚的一个人。每当早上清洁工，要来清理球场时，时常会看到一个人躺在球场上，因为练习得太晚，就累到球场中睡着了。进了高中之后，因个子太矮，无法入选校队，因为那时他只有180公分，就因为身高问题所以无法入选校队。

他为了快速长高，每天练单杆，跳绳。利用各种方式，以求长高，最后长高到198公分的身高。入选了校队。刚开始时是负责校队中杂役的工作，但他仍努力练习篮球技能，那时的教练对篮球的基本动作，要求的非常严格，队员都苦不堪言，只有他不但没有怨言，而且练习结束后，还自己在球场上练习教练教的基本动作。

没多久就成为校队中的第一把好手，之后保送到南卡罗莱纳大学，读到二年级就直接去NBA打篮球。之后获选5届NBA季赛最有价值球员，6届NBA总冠军最有价值球员。是篮球界中的天王巨星。

很多人看到一个人的成功时，都是用羡慕、妒忌的心态，认为他是有个好爸爸，好教练等等......。而且有天赋才能成功，而没有思考背后的原因。这也是我为什么喜欢看成功人物的传记及故事的原因。透过这些真实故事，让我们能够真正看清楚，原因为何。而且你会发觉到不同的生长环境、经历的人生也不一样，但有一样却是相同的，就是永不放弃的精神，越挫越勇的毅力。

就因为永不放弃，所以在他们一生中事实上没有失败，只是暂时停止成功。跌到了再爬起来就好。朝着成功的方向前进。也许有些人失败了许多次，但只要没有放弃，他就没有失败。

一位老人到了65岁之时，还经历了失业、破产的窘态。人生到此，事实上己经完全没有希望。但为了推销他研制的炸鸡配方，被拒绝了1900多次，最后好不容易有一家店愿意嚐试，最后他成功了，建立了速食连锁王国。这位老人就是肯德基炸鸡连锁店的创始人肯德基先生。

太多太多的例子，显示只要你不放弃，坚定着朝着目标前进，不管你现在的处境如何，你都不算失败。在拳击场上，不管被击到多少次，在铃声还没响起前，你都还有机会胜利。只有放弃比赛，才是真正的失败。

让自己不断、不断的往成功的路上前进，不管你现在的处境如何，也不管你的年纪多大，都不是理由，那只是借口。因为那怕你身无分文，只要你努力还是有机会的。人生只有到死，才是结束。在那之前都不算结束，而是暂时停止成功。

试想蜂鸟要飞越500英哩的海洋，如果它们知道这是不可能的任务，它会储备能量前进吗?因为理智的思考告诉我们，这是不可能完成的任务。但蜂鸟就是因为不知道，所以才会进行海面的长途跋涉。所以才要储存能量，做好充分准备，这既是蜂鸟创造奇迹的奥秘，也是它获得成功的智慧。

相对而言，在我们人生的征途中，面对理想和目标时，常由于疏于准备抑或准备不足，最主要的是不相信自己的能力，结果就如你所预言的一般。

汽车大王福特说得好：“不管你认为自己会成功或失败，你所说的都是对的”人生真的没有失败这两个字，只是暂时停止成功而己。只要不放弃，在人生的旅途中，你都不算是失败，都只能算是暂时停止成功而已。

世人都以为，像老虎伍兹、莫扎特、巴菲特这样在某个领域有杰出成就的人，是不世的天才，他们生来注定就要吃这行饭，我们凡人和天才无法相比，只好望其项背，自叹不如。

然而，《财富》杂志高级编辑、专栏作家杰奥夫·科尔文(Geoff Colvin)仔细检视了被世人尊称为天才的神童与成功者的人生后发现，所谓的天才，其实是不存在的，那些被尊为天才且取得非凡成就的人们，多半是从非常小的时候就开始非常专业的练习。透过大量的练习，他们比其他人更早一步达到专家的地位。

例如，老虎伍兹的父亲在伍兹八个月大的时候，就开始培训他打高尔夫球;莫扎特在两岁的时候就开始练琴;巴菲特年仅十一岁时就已经把家乡图书馆里关于理财的书全都读完了，而且开始实地练习。

此外，科尔文还发现，拥有卓越成就的人，通常在取得专家的资格或非凡的成就之后，并不会因此而自满，反而会不断检讨自己的缺失，根据缺失所反应的问题进行检讨，制定专门的改善计划，严格的要求自己反复练习，务必改掉缺点。

再者，科尔文还发现那些拥有非凡成就者所制定的练习，和一般人不同，一般人的练习多半是希望让自己变成一个各方面都非常出色的人，但是卓越的天才却只针对他所需要强化的部分特别制定练习功课，他并不希望自己成为专家中的全才，而是让自己成为专家中的专家。

举例来说，一个橄榄球四分卫，他只练习能够提升其身为四分卫所必需的专业技能，其他非四分卫所需的橄榄球技能，他并不会花时间去练习。

也就是说，一个世人称为卓越的天才，通常是在很小的时候就开始大量练习，因而有机会比其他人更早一步成为专家。成为专家之后，再根据自己的实战表现不断调整，进行修正，让自己在所身处的领域里不断进步，以成为专家中的专家。

科尔文更从脑科学研究中发现，那些针对特定项目进行大量刻苦练习的专业人士，其大脑则随着其专长的发展而扩大，而这样的人多半在年老之后，普通技艺都退化之后，专业技能的部分却仍持续保留着，甚至还能够再进化。也就是说，不断地刻苦练习能够活化大脑，抑制大脑退化。

更叫人感到吃惊的是，今天我们以为某些天才是生孩就具有特别的才能的看法，其实是错的，某人之所以走上某种领域，成为某个领域的杰出成就者，大多是年幼时一个不经意的动作被父母扩大解读，父母误以为自己的孩子在该领域拥有特别的能力，于是将孩子的培训焦点放在该领域上，反复透过大量练习强化其技能的结果。

科尔文说，针对个人需要，设计可以改善缺点的大量练习，是帮助一个人成为卓越的关键，这练习不是普普通通或随随便便的一般练习，而是客制化的特殊练习，拥有具体而周全的规划，知道所需改善的缺点在哪里，又该投以怎样的练习来克服缺点。

也就是说，每个人都可以透过大量的刻苦练习提升自我的能力，只不过，那些练习是枯燥无聊且大多数人都无法忍受的，这也是为什么最后能够成功的人只有一小搓人，因为这些人以反复进行枯燥的练习为乐，他们心目中有比枯燥练习更重要的事情因而能够撑过枯燥练习(那就是对于自己所从事之活动的热情)。

如果你对某一领域的事物有着无比的热情，乐意数十年如一日的为了达成目标而反复刻苦努力练习，那么，迟早有一天，你能在自己所身处的领域发光发热，无人能出其右，获得辉煌的成就。

正确的刻苦练习，才是成就天才的不二法门，天份、才能，都不过是世人逃避面对自己之所以无法成功的借口，唯有刻苦努力，才是人类唯一拥有且无法被剥夺的天赋才能。

人生的成败，不靠单一关键选择决定

人生想要成功，不能抱持赌徒心态，光梦想着中一把大乐透，击出逆转胜的全垒打，那就像没有好好刻苦自我锻练，却想从大联盟等级的投手手中敲出满贯全垒打一样，不切实际。

人生想要成功，说起来也不难，除了有明确的愿景和执行计划外，最重要的是，有耐心有毅力懂技巧，做好生命中的每一天的大小选择。无论大是小事，记住成功的经验，不断地复制;记取失败的教训，赶紧修正，日后碰到同样的情况，不要再犯。累积的正确选择越多，错误、失败的选择越少，相信人生就能逐渐偏向成功的那一面。

没有人是永远走好运或倒楣的，所谓的倒楣，我认为是不做周详考虑就胡乱选择，做错选择又不知自我检讨(只知怪罪环境或上帝或他人)，又不知道如何做出正确选择，永远只能靠环境)来决定自己的选择的成败(这就是所谓的靠运气)。所谓的交好运、运气好，不是真的凭运气，而是有所准备，懂得如何抓住机会，复制成功、降低失败。就好像职业赌徒之所以能从赌场赚钱(不是鼓励赌博只是举例)，不是像电影演的一样靠梭哈一把大的，而是不断观察荷官的发牌动向，计算牌面出现的机率，当赢的机率有利于自己就下注，不利就缩手，不确定就下小注试试机率，累积胜利，大赢小输，结果胜出。

稳健地击出带打点的安打会比只追求逆转胜的满贯全垒打来得有机会赢球，人生也是如此，不受外在环境干扰(例如其他赌徒的运气或起哄)，不断累积小而确定的胜利，拉长战线，累积成果，聚沙成塔，跨过引爆点，成功的飞轮就终将快速运转。

人生没有关键性的抉择这件事，没有甚么非得在当初的某一个阶段的某一个日子去做选择，并且是做了不同的选择就会有完全不同的人生，那样的想法不过是想摆脱现实生活的失败替自己找的借口。性格决定命运，如果性格不改变，就算某个人生关键时刻做出了不一样的选择，最后还是会失败的。因为那个选择是靠运气做的，不是思考后的决定，在那个选择正确之后的下一个选择很可能又将人引导向失败，如果一个人的性格没有改变的话。

没有哪一个选择是做了人生就会大不相同的，这是妄想，如过真的选错了，及时收手做出修正重头再来就可以了，人生是在不断进行的选择中不断微调着前进的(社会学称为路径依赖，一个选择是会锁定另外一个选择的，不断地锁定，在时间序列下将出现巨大的差异，但在每天的日常生活中却是难以察觉的细微变化)。

失败人生，多半是不知道如何做出正确的选择，不知道如何复制正确选择，不断沉溺在选择错误里，不断指控自己过去的错误选择，但却不愿意起身改变自己的生命模式与选择方式的人。

成功的人找方法，失败的人找理由。意思是，成功的人会不断寻找累积正确/胜利的选择的可能性，尽可能去复制成功选择的经验;失败的人则习惯去找到某个解释自己之所以失败的原因，通常是某个时间点上的选择之错误，然后就将失败解释掉了，不曾想过改变，人生因此不会改变。

大联盟顶尖球队与球员，都是靠着累积胜利，让胜利多过失败来取胜，没有不曾输过的大联盟球队/球员，重要的是如何再失败后再赢回来，而且让赢面比输面多。

成功的人是看未来，把过去当作自己面对未来的养分;失败的人是看过去，把过去当作今天自己之所以如此的原因(因而陷入宿命论，相信命运作弄人)，宿命论的人把自己的人生成败交给环境来抉择，纵然能获得成功也只是守株待兔中侥幸。

人生的成败没有单一的关键选择，只有确实研究做好每一个选择，修正错误，坚持正确，累积胜率，如此而已。