哈姆雷特作品分析的论文研究方法

斯伯里·莎士比亚是英国，是文艺复兴时期时期的猿巨人，全球戏剧表演有史以来的大师。《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作品，在文化上表示了莎士比亚戏剧的最大造就。最先，莎士比亚在剧里擅于描绘人物形象:独特栩栩如生，具备刻板效应和复杂的特性，与此同时人物形象伴随着剧情的发展趋势、分歧的方案产生变化，有人性化特性。剧里的克劳狄斯杀兄娶嫂，占据帝位，又想残害白马王子哈姆莱特，充斥着爱欲，代表着文艺复兴时期末期以达到自己欲望泛滥成灾为关键的“新信念、新社会道德”。

而哈姆莱特是一个人文主义者的典型性，他树立公平互敬互爱，摆脱传统式级别意识，如霍拉旭对哈姆莱特说“我始终是您低贱的佣人。”哈姆莱特却回复说：“不，你是我最好的朋友，我愿与你好朋友相当。”他把友情和感情看作是世间最美好的事情，是人文主义者的人生理想者。与此同时哈姆莱特又是一个才德兼备的人，展现了文艺复兴时期对人会的理想化，大家借剧里角色奥菲利娅得话来描述最切合但是了。

《哈姆雷特》的戏剧表演语言表达精彩纷呈。并且，角色的语言表达充斥着个性化，其大批量的形容和浮夸等修辞方法含有与众不同的感染力。与此同时，其剧具备诗词格律性，使语言在一定水平上做到另一种相对高度。《哈姆雷特》揭露了16世纪初17世际初美国社会的现实。与此同时，也体现时期的精神实质。而且，在世间现代文学史上开创了一个惊喜。

《哈姆雷特》是一出“巨人型”的不幸！沙翁根据角色间的比较来突出哈姆莱特的性情，灵活运用对白这一传统式技巧，来揭露哈姆莱特的心灵主题活动，有的戏剧化强，有的富有人生哲理。同是一个哈姆莱特，装疯卖傻时的言语与平常常规的语言表达不一样,“有一千个阅读者，就会有一千个哈姆莱特”，让不一样的人领略到不幸不一样的体会和味道，马克思主义称沙翁是最杰出的戏剧表演奇才。

我觉得这本书是非常具有艺术价值的，他表达人们对抗不公平的一种态度，而且这本书的文学价值是非常高的，在很多的课程中都有提到

哈姆雷特的认识更加深广，但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱，是封建社会向资本主义社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段，还不为人文主义者所认识。历史的反复和螺旋状态，是人文主义理想者们不期然而然的规律。人文主义者们不是政治家，而是理想家，他们胸怀远大，目标纯正，坚持理想信念，意志坚定。绝非为了一己的目标而不择手段。在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。� 人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众，嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望，海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫，在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为，这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。只有到了十九世纪，我们才看到如雨果、狄更斯等伟大作家在文学作品中描绘的下层平民百姓攻打王宫、教堂、监狱的情景，这是历史发展的必然。 人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵文雅，纯洁优美，勇敢坚强，兼具热情和理智，拥有平等和尊严。但在残酷的现实中，人性是那么邪恶，那么卑鄙；那么脆弱，那么善变；那么孤独，那么……“这一个泥土塑成的生命算得了什么？”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念，而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。

《哈姆雷特》这本书表达出来的文学价值特别高，对人物的描述栩栩如生，人物形象伴随着剧情的发展趋势也会有个性化的特征；这本书的文学价值是非常高的，展现出来了文艺复兴时期的一些社会现象。

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