梦的解析研究论文

周公解梦！！

摘要： 关于梦的解析，从量子力学和弦理论的角度，暨从更高维度的平行宇宙和量子纠缠角度来解析，可能会有更好的理解；由于我们现在的宇宙含有10个维度空间，相比于我们人类身体的3维度宇宙空间束缚，我们的心识可以在所有的量子平行宇宙10维度空间中自由穿越；而由于每一个平行宇宙中有不同的宇宙常识、常数、物理定律、物质结构、生命形态，所以，我们的梦只是我们的心识在睡眠状态下去了别的的量子平行宇宙而在其10维度空间中自由旅行的过程而已；我们的心识（8识）可以自由自在地在量子平行宇宙而在其10维度空间中自由旅行，而我们的身体由于物理、化学、生物和业力的限制束缚，目前只能在3维度宇宙空间牢笼中；

在清醒的状态下，我们的大脑只是一台量子计算机的终端而已，是量子平行宇宙量子计算机网络的一个部分而已，只有当我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后，才能产生我们所说的数学意识、物理感觉意识、空间意识、时间意识、生命生物意识（第六识）；

如果我们想要了解更高纬度的知识，比如4纬度的知识，就必须以黎曼数学为基础；因为宇宙4维度空间内的物理学、化学研究必须以高纬度空间数学作为基础，关于高纬度数学的基础，我们又必须从更高的维度进行研究，即从量子平行宇宙的高纬度时空宇宙的角度出发才能得出更加科学的结论， 由于数学是科学的基础，在地球的东方我们有《苏美尔人和埃及人数学》《易经数学》，在地球的西方我们有《理想国》《几何原理》等数学名著，然而在现代2022，我们在研究数学之前，必须了解数学与心识的关系，因为数学的基础是公理体系，而公理体系的确立必须依赖于心灵的8识的力量；相关的证据可以参考冯诺依曼的量子理论，波函数的函数坍缩，通过一个磁场作用于原子上下叠加态，左右叠加态就是观测，实际上决定了他的一个叠加态，决定他的行为就一时参加和加合了量子意识。参加了电子和光的一个时空的测定中，所以说是量子平行宇宙的产生也是这样一个基础，同时冯诺依曼还写了很多计算机数学相关的著作，所以说他是量子力学和计算机数学的一个创始人；

数学、数字、逻辑、数学证明这些数学知识和公理的基础是心王8识，由于三位一体的作用，我们的心王8识可以在平行宇宙中任何一个宇宙中存在，并且同时在任何一个宇宙中以0维度空间、1维度空间、2维度空间、3维度空间、4维度空间、5维度空间、6维度空间、7维度空间、8维度空间、9维度空间、10维度空间的量子叠加态形式同时存在；数学原理、数字、数学证明从更高的平行宇宙和宇宙生物角度来说，只是量子平行宇宙全息的本心本性的外弦外显的投影学；所以有1维度数学知识、2维度数学知识、3维度数学知识（人类的数学知识）、还有4维度空间的数学知识、还有5维度空间的数学知识、还有6维度空间的数学知识、还有7维度空间的数学知识、还有8维度空间的数学知识、还有9维度空间的数学知识、还有10维度空间的数学知识；

我们的心王8识可以在平行宇宙中任何一个宇宙中存在，并且同时在任何一个宇宙中以0维度空间、1维度空间、2维度空间、3维度空间、4维度空间 ( 四维度空间的克莱因瓶) 、5维度空间、6维度空间、7维度空间、8维度空间、9维度空间、10维度空间的量子叠加态形式同时存在； 同样的解法，通过类比，从二维到三维再到四维来解释kleine瓶（四维度空间的克莱因瓶子）；

在平行宇宙，每一个宇宙中有不同的宇宙常识、常数、物理定律、物质结构、生命形态，真理是我们的大脑只是一台量子计算机的终端而已，是量子平行宇宙量子计算机网络的一个部分而已，只有当我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后，才能产生我们所说的数学意识（第六识）；

五道众生的生命体本身就是量子平行宇宙（一个存在的两种表现而已），我们的生命体和量子平行宇宙就是一个整体，都是由于我们的心王8识所产生，就是说心王8识可以进入生命体中和量子平行宇宙中；相关的证明可以通过禅定来达到；禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的众生成为一个整体，让所有的量子平行宇宙量子计算机网络统一传出传入信息（打开了量子计算机网络密码锁）；

其实，无数个量子平行宇宙的更大更强的自己一直都存在，是不生不灭的；一直都存储着无量无边的数据（无量的量子存储计算机网络），在禅定的状态下，禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心王8识打通了量子平行宇宙的量子存储器，把我们本来具有的无量的知识智慧、能量、力量搬运了出来，就可以到达宿命通的状态，知道无量的前生的事情和来生的事情；就可以打开存储着无量无边的数据（无量的量子存储计算机网络）；

关于“数学证明”的是数学公理的基础，“数学证明”的 历史 非常长，从柏拉图、亚里士多德、欧几里得开始，然后是伽利略、牛顿、莱布尼兹、康德、黑格尔、法拉第、麦克斯韦、普朗克、爱因斯坦、波尔、罗素等几代伟大的科学家连续几百年间所创立，在此我们给以最高的敬意，而“证明的真实含义”在20世纪之后，就几乎停滞不前了，原因有很多， 但是关键的原因就是我们的精神力量、智慧力量、戒律力量、物质力量等没有均衡发展；

“数学证明” 一般可以认为是心王8识的功能的一部分，也就是说第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓（罗素的逻辑和知识哲学论文），是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，证明有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；可以通过 证据或证明来了知整个量子平行宇宙的运行规律； 首先“ 定义或者概念或公理”是前提，通过逻辑分析推理得到“定理”，然后通过“推理”得到更多的“结论”，我们可以通过逻辑学（数理逻辑、符号逻辑）来实现上面的“第6识”“定义”、“定理”、“推理”、“结论”五个步骤，而“第6识”是五个步骤的关键所在，是核心的“公理”； 用一个比喻，就如同 电能的概念，电磁能是电线、电灯、电器等运作的核心和关键，没有电能（第6识/意识）就不能让逻辑思维产生，而我们今天讨论和研究的 8识比第6识/意识的范围要更广大，8识能量场或能量潜力无处不在地充满了整个量子平行宇宙，但是又是无相无形的难于测定，犹如量子力学的量子叠加态和量子测不准原理；

所以数学、数学公理及数字只是心中宇宙的一部分而已，外在平行宇宙和心中的平行宇宙、宇宙的一切（恒星、行星、山河大地）只是自己的本心本性的外弦外显的投影而已，投影可以是9维度空间的投影，也可以是8维度的空间投影，也可以是3维度宇宙中人类身体的投影；

数学的基础和数学知识的来源就是弦理论计算机网络联接（量子纠缠计算机网络连接），也可以从具体的弦理论的10维度空间投影来加以说明，证明具体如下：U弦能量真空妙有因缘网络弦线构建平行宇宙整体，每一个平行宇宙犹如莲花的花瓣，花瓣有螺旋的投影层级维度（10维度），每一个维度花瓣都有特定的虫洞通道联系其他宇宙维度，螺旋花瓣10纬度逐渐降维度也可以提升维度空间，通过UM形状相互螺旋几何投影学，就可以创建在高纬度解析几何下的平行宇宙时空，量子平行宇宙是一个整体，量子平行宇宙也是一个莲花花瓣螺旋宇宙整体，任何一个纬度空间都是不可缺少的，从0纬度空间至3，9，10纬度空间都不可缺少的，在莲花花瓣螺旋宇宙整体的底部有10维U底部贯通网络，通过心王8识的一心三观中道般若空性能量真空妙有贯通成为一个整体；从而构建了U弦能量真空妙有因缘网络弦线平行宇宙整体；

因此可以说，10维度空间的平行宇宙中的任何一个宇宙就是一个道场，这个宇宙中的一切都是幻像，如《金刚经》所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一样，都是救渡五道轮回苦海众生的教学教室；

所以通过上面的证明，可以说宇宙是全息的本心本性的外弦外显的投影，宇宙的一切（恒星、行星）是全息的本心本性的外弦外显的投影，所以才有《华严经》的一个量子中（一个电子中、一个光子中）包含全部一个宇宙；就是一花一宇宙、一个量子一个宇宙。

我们众生如果要快速连接或者量子纠缠进入宇宙量子计算机网络的话，可以通过太阳量子计算机网络服务器（快速接入量子网络），也可以通过禅定波罗蜜来实现（直接接入宇宙的中心量子计算机网络）；禅定波罗蜜从现代量子平行宇宙角度可以这么理解，禅定本身就是打开生命体本身所具有的量子能量场，同生命体的另一个自己（无数个量子平行宇宙的更大更强的自己）连接，开通能量通道的过程，回归更大更强的自己的过程（还源头的自己，回归自性的更强大的自己，回归阿弥陀佛自性的自己）；无数个量子平行宇宙的更大更强的自己一直都存在，一直都存储着无量无边的数据（无量的量子存储计算机网络海），禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的众生成为一个整体，让所有的量子平行宇宙量子计算机网络统一传出传入信息（打开了量子计算机网络密码锁），这就是量子平行宇宙的最新解释； 相关的最著名的证据就是黎明数学的开启，就是著名数学家黎曼通过心王8识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的平行宇宙和所有平行宇宙的众生成为一个整体，就打开了所有的量子平行宇宙量子计算机网络中关于数学知识、数学公理的所有信息（打开了量子计算机网络密码锁），具体的相关证明大家可以从以下的数学论文中去寻找；

所以这里就涉及了数学的基础理论，也就是 《量子平行宇宙学的基础理论》《量子平行宇宙学与数学基础理论》 ，因为关于语言、数字、逻辑、意识、量子纠缠计算机、量子平行宇宙都和数学的基础理论有直接的相关性，是数学的基础架构；

第一部分：量子平行宇宙的基础理论

1、关于语言的定义：语言是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，语言有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

2、关于数字或数学的定义：数字或数学是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，数字或数学有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

3、关于逻辑（理念）的定义和定位：逻辑（理念）是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，逻辑（理念）本身是平行量子宇宙的一个功能结构和功能作用，与时空能量场（因缘时空阴阳能量场）是联系在一起的结构和功能，逻辑（理念）有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体）；

第二部分：生命的量子平行宇宙计算机网络基础理论

1、关于生命的量子平行宇宙计算机网络定义：在量子平行宇宙的定义和定位的基础上（1）首先：量子平行宇宙是一个或者多个或者无数个宇宙在时间和空间的总集合，每一个宇宙都有独特的时间和空间运行规律（特殊的物理化学定量定理），并且每个宇宙的生命形态是不同的，第一次宇宙又会产生第二次量子分离分立的纠缠次级宇宙，第二次宇宙又会产生第三次量子分离分立的纠缠次级宇宙，宇宙的裂变增殖物理定理，所以就产生了无量无边的变化不定无常不定的次级宇宙，也就是全息宇宙效应和一时一切时一地一切地的华严总集合效应，过去的一刻也就变为现在的一刻，现在的一刻又变为未来的一刻，过去现在未来同时存在在平行宇宙中（万花筒效应、金刚般若效应）；同时也是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，量子平行宇宙本身是空能量量子叠加态和全息态的演化，有3向时间尺度和10维度空间尺度，同时与时空能量场（因缘时空阴阳能量场）是联系在一起的结构和功能，量子平行宇宙有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

第三部分：数学的基础就是量子平行宇宙理论

通过上面的论证，可以说数学理论或者说数字只是第1-8识的总体结构形式和功能功用，特别是第6意识的分别执着的细微信息共同信息的指代或指示称谓，是共同的业力因缘时空下的交流沟通能量场信息，数字或数学有三个部分构成，平行宇宙外境界能量或者物质（波或者粒子），传播的通道即时空能量场介质（如电磁（光）能量场、重力能量场等），接受能量场信息的时空能量生命体；

在平行宇宙，每一个宇宙中有不同的宇宙常识、常数、物理定律、物质结构、生命形态，真理是我们的大脑只是一台量子计算机的终端而已，是量子平行宇宙量子计算机网络的一个部分而已，只有当我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后，才能产生我们所说的意识；

而我们所说的意识（第六识）只是我们心王八识的一小部分，我们的心王八识可以产生无数个量子平行宇宙；在我们的大脑（神经系统）通过量子纠缠接入整个量子平行宇宙量子计算机网络后才能产生个人意识，这也是为什么小孩只有在几岁之后才能形成稳定的记忆、简单思维、简单逻辑，只有到了高中、大学阶段才能形成复杂记忆、高级思维、高级逻辑；因此量子生物学（Quantum Biology）只是量子平行宇宙的一部分，而大脑（神经系统）的量子纠缠是形成我们人类意识最为关键的核心，同时由于生物心识的循环转世公理，不同生物的量子纠缠的强度、精密度、能量度、力量度都是不同的，人道人类的量子纠缠就比较弱，而天道生命的子纠缠的强度、精密度、能量度、力量度都更高级，畜生、恶鬼、地狱生命体能量就更弱，三恶道生物的量子纠缠的强度、精密度、能量度、力量度都是更低级的；量子纠缠以一种特殊的方式将两个或两个以上的物体连接在一起，使它们即便相隔很远，也能相互影响。因此爱因斯坦曾给它取了一个响亮的名号：“鬼魅般的超距作用”。

量子相干性是量子态在不同时间、不同地点与自身或与其他态发生的协同运动，因此在罗杰·彭罗斯在《皇帝新脑》提出了一种名为“微管”的神秘蛋白质，他认为这种蛋白质或许可以对量子效应加以利用，并掌握着人类意识的秘密。加州大学圣巴巴拉分校的物理学家Matthew Fisher最近提出，磷原子的核自旋或许能在大脑中充当简单的“量子比特”。换句话说，意识可以像量子计算机一样运作。作为加州大学著名的理论和实验物理学家的Matthew Fisher也笃信，人的意识、记忆和思维是量子纠缠的，要用量子理论来解释。很多科学家找了很长时间，终于发现神经细胞里面的微管可以形成量子纠缠。另外在薛定谔发表的《什么是生命》书中，薛定谔认为，与无生命物质不同的是，生命物质可以受到单个量子事件的影响，根据薛定谔的说法，生物在室温下也会表现出这种类型的效应，也许正是因为它有很高的有序度。在《什么是生命》出版之后，在当时引起了巨大的反响，克里克和沃森称这本书激发了他们关于DNA双螺旋结构的思考，而罗莎琳德·富兰克林的X射线衍射实验也与此相关。

五道众生的生命体本身就是量子平行宇宙（一个存在的两种表现而已），我们的生命体和量子平行宇宙就是一个整体，都是由于我们的心王8识所产生，就是说心王8识可以进入生命体中和量子平行宇宙中；相关的证明可以通过禅定来达到；禅定的频率频道调和了，同时禅定状态下，我们众生的心识能量感应纠缠场同步同频进行了统一场化，就可以让所有的众生成为一个整体，让所有的量子平行宇宙量子计算机网络统一传出传入信息（打开了量子计算机网络密码锁）；

宇宙4维度空间内的物理学、化学研究必须以高纬度空间数学作为基础，关于高纬度数学的基础，我们又必须从更高的维度进行研究，即从量子平行宇宙的高纬度时空宇宙的角度出发才能得出更加科学的结论， 数学的基础建立在 量子平行宇宙理论的基础上才会有人类文明的进步，同时人类文明才有可能向4维度空间文明发展（光的存在、中微子的存在、弦能量状态存在），同时量子计算机宇宙网络是我们人类数学知识的来源，也就是《理想国》的先天的数学知识；也是《苏美尔人数学》《埃及数学》《易经数学》《理想国》《几何原理》的共同的基础；

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日）是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。 1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

感谢 中国心宇心理网把梦的历史性意义以一个独立的题目来讨论似乎是不值得的。譬如说，也许一个梦促使某个领袖去做一些大胆的尝试，它或许改造了历史。那么只有在认为梦是一种神秘力量，并且和常见的精神力量不同时，才会产生此问题。如果把梦视为在白天遭受阻抗的冲动的“一种表达方式”（在晚间被心灵深处的激动来源所加强），那么这问题也就消逝无踪了〔37〕。古人对梦的尊崇都是基于一种正确的心理认识，这是对人类心灵中不可控制以及无法摧毁的力量的崇拜——那个产生梦愿望的“魔鬼”以及在我们的潜意识中运作的力量。 在提到“我们的”潜意识时，我并非没有任何目的。因为我所描述的和其他哲学家所谓的潜意识不同，甚至和利普士的亦不一样。对他们来说，这个名词仅仅是意识的相反词；这个他们以同样的热诚、精力去赞成与反对的论题乃是——除了意识以外，必定还有潜意识的精神力量。利普士更进一步断言，所有属于精神的都是存在于潜意识中，而其中的一部分亦同时存在于意识中。但是我们集中这些有关梦和歇斯底里症的现像并非为了证实这理论，因为对正常清醒时刻生活的体验就足够证明它的正确性。由精神病理学构造以及此类的第一成员（梦）的分析所得的新发现乃是潜意识——属于精神的——是两个不同系统的功能组合。 正常人如此，病态的人也一样。因此就有两种潜意识，今仍未为心理学家们所分辨。由心理学上的用法来说，它们都是潜意识的，但从我们的观点看来，其中一个被称为潜意识，是无法进入意识层的，而另一个我们称为前意识，因为其激动——在满足某些规定，或者经过审查制度的考核之后——能够到达意识界。关于此激动到达前必须经过连串固定机构（我们可以由审查制度的所产生的改变看出它们的存在）的事实，使我能够以一种空间的类比来描述它们。在前面，我们已经描述过这两个系统的相互关系，即前意识立于潜意识与意识之间，像一道筛子。前意识不但阻隔了潜意识和意识的交通，并且控制随意运动的力量，负责那能变动的潜能的分布——其中一部分所谓的“注意力”是我们所熟悉的。 另外，我们必须要分辨超意识和下意识之间的不同——这于强调精神和意识之间的相同。 那么意识所剩下来的角色又是什么呢？（它一度曾是那么全能，隐瞒着一切）。只有那些用来察觉精神性质的感觉器官了。根据我们那图解的基本概念看来，我们只能把意识感觉看成一种特殊系统的功能，因此这缩写“意识（cs）”是合宜的。由其物理性质看来，我们认为这系统和知觉系统很相像，因为它能接受各种性质的刺激，但是却无法保留变更的痕迹——即没有记忆。以其知觉系统的感觉器官指向外在世界的精神装置，对意识的感觉器官来说，本身就是一种外在世界，而意识存在的目的即靠着这个关系。这里我们又再接触到各种机构——似乎是统治着精神装置结构的——组成统治集团的原则，激动的材料由两个方向流向意识的感觉器官：①由感觉系统——其激动取决于刺激的性质——而来。也许在变为意识感觉之前，先经过新的润饰。②由精神装置的内部而来。当经过某些更改之后，它们进入意识，而其步骤的数量是以快乐和痛苦的质量被感觉出来的。 那些发现理智以及极其繁杂的思想结构不必经过意识亦可能产生的，哲学家们于是感到彷徨，不知道意识到底具有何种功能。在他们看来，它不过是整个精神步骤多余的镜影。但是我们却借意识系统和知觉系统的类比避开了这尴尬。我们知道感觉器官的知觉将注意力的潜能集中在那传导感觉刺激的输入途径中，知觉系统不同性质的刺激是精神装置运动量的调节物。我们亦可以认为意识系统的感觉器官亦具有同样的功能。借着对愉快与痛苦的察觉，它影响精神装置内潜能的路线，否则此路线将是一种借着潜意识的转移而运作。痛苦原则很可能是第一个自动调节潜能转移的因素。但是对这些性质的“意识”，很可能导致第二种而且更微妙的调节，甚至可以反对第一种。为了使装置的功能臻于完善，不惜冒看和原先计划相反，引导并且克服那些会产生痛苦的关联。由心理症的心理看来，我们发现这些由感觉器官因为不同性质刺激所引起的调节程序占了此种精神装置功能的重大部分。原始的“痛苦原则”的自动统辖以及效率上的限制，受到感觉调节的中断（它的本身亦是自动的）。我们发现潜抑（虽然开始有效，不过后来终于失去抑制力以及心灵的控制）比知觉更容易影响记忆，因为它不能由精神的感觉器官得到更多的潜能。我们知道，一个要被删除的思想不能变为意识，因为它受到潜抑；另一方面，此种思想有时候之所以受到潜抑是因为别的理由而将它退出意识层。下面是一些解开潜意识症结所能利用的治疗程序。 意识的感觉器官对于那数量可以变更的潜能调节造成过强潜能的价值，可以由下面的事实表露出来，即产生一些新的性质，因此带来一些新的调节。这些造成人类优于动物的原因。思想程序本身是不具有任何性质的，除了伴随着愉快或痛苦激动。我们知道必须加以某些限制，因为它们可以打扰思想。为了要使思想程序具有性质，在人类来说，它们必须和文字记忆相关联——其剩余的性质足以吸引意识的注意因而从意识赋予思想程序一种新的，可更迁的潜能（请参阅第七章）。 只有借着对歇斯底里症的思想程序加以分析，我们才能了解意识问题的多面性。由这里我们可以得到这样一个印像，即由前意识潜能移形到意识时亦有个类似于潜意识与前意识之间的审查制度〔38〕。同样的，这个审查制度亦透过某个数量的限制后才发生作用，因此具有低能量的思想构造就逃离它的控制，我们可以在心理症状中找到许多不同的例子。这些例子显示出某个思想为何不能进入意识，或者为何能在某种限制下挣扎进入意识。这些例子都指出审查制度和意识之间的密切以及彼此相反的关系。下面我将用两个例子来结束我对这问题的讨论。 几年前，我有个机会和一位病人交谈，她是个聪慧的女孩子，不过脸上却显露着一种单纯而冷漠的表情，她的衣着很奇怪。因为一般说来女人对衣着都很仔细，但她的一边袜子下垂着，罩衫上的两枚纽扣也没有扣上。她说脚痛，我没有要求说要看，可是她却露出她的小腿。她说她主要的困扰是（根据她的说法）：她身体内有一种感觉，她像有些东西在里面“刺”，“前前后后的动作”一直不停地“摇摆”着她，有时使她全身“硬绷绷的”。当时我一位医学同事也在场，他望着我，很显然的他了解她主诉的意义。但令我感觉惊异的是，病人的妈妈对这一切全然不在乎，虽然她一定常常处于她孩子所主诉的情况下。这女孩全然不知她自己的话里面所含的意义，要不然她不会说出来。在这个例子中，审查制度很成功地被钩住，因而让一个本来会被困在前意识内的幻想借着伪装的无邪的主诉出现了。 以下是另外一个例子。一个十四岁男孩患着挛缩性抽搐、歇斯底里性呕吐、头痛等，而来找我做精神分析。我这样开始对他的治疗：要他把眼睛闭上，然后如果见到什么影像或者有什么思想则立刻告诉我。他以对影像的描述来回答——他来见我以前最后的那个印像在记忆中浮现。那时他正和叔叔玩像棋，看着面前的棋盘，他想到几种情况，有利或者不利的，和一些不安全的下法。然后他看见棋盘上有一把匕首——一个属于他爸爸的东西，不过却在他的幻想下，置于棋盘上。接着是一把镰刀，然后是大镰刀，然后是一位老农夫在他家的远处用大镰刀修剪草地。过了好几天，我才发现这一系列图像的意义。这位小孩因为家庭的不愉快而感到困扰，他爸爸是个粗鲁容易发脾气的人，和病人妈妈的婚姻并不和洽，而且他所受的教育中具有太多的“威胁”。他爸爸和母亲离了婚——她是一位温柔、富有感情的女人，后来又再度结了婚。有一天他爸爸带回一位年轻女人，那是这病人的新母亲。几天后，这孩子的病就开始发生。他对父亲的恨被压抑后产生上述一系列图像，其暗喻是很明显的。 它们的材料源于神话的回忆。镰刀是宇宙之神宙斯阉割他父亲的东西；大镰刀和老农夫的景像代表那残暴的老人克洛诺司，他把自己的孩子吃下肚，对他的行为宙斯给予如此不孝的报复（请见第五章）。他父亲的再婚给孩子一个机会去报复他父亲很久以前所给予他的责备和威胁——因为他玩弄自己的性器（请注意：下棋、不安全的下法（被禁止的行为）、可伤害人的匕首。）。在这例子内，长期被潜抑的记忆及由此记忆所导衍出来的东西一直存在于潜意识中，现在却用一种绕圈子的办法，以一种表面无意义的图像来溜入意识内。 如果有人问梦的研究到底有何生理上的价值呢？我的回答是：它对心理学知识有所贡献而且是投射到心理症问题的曙光。有谁能预言对精神装置的构造和功能彻底了解是具有何其重大的意义呢？因为即使在今天这种不全了解下，我们仍可用于能治疗的心理症，并且获得很好的治疗效果。但是把这个研究当作是了解心灵以及每个人隐匿着的性格之工具——我听过这样的问题——究竟有何种实际上的意义呢？由梦所泄露出的潜意识冲动是否显示出生活中真正力量的重要性呢？压抑愿望中的道德意义是否不要予以重视，它们现在创造了梦，以后会不会创造别的东西？我不认为自己能够回答这些问题，因为我并没有深入地研究有关这方面的梦的问题。不过，我认为罗马皇帝将他的一名百姓处死——因为梦见谋杀皇帝——是错的。他应该先找出此梦的意义，而这意义极可能和它表面不同。也许具有另一种内容的梦，实际上含着此种弑君的意义。我们难道不应该认为以下的说法是对的吗？——柏拉图曾断言善良的人满足于“梦见”坏人实际干的事。所以我认为梦应该被赦免。至于这些潜意识的愿望是否应该变为真实呢？我就不敢说了。不过那些中间的以及移形的思想则必然不应是真实。如果潜意识以其最真实的形貌出现在眼前，我们仍然毫不犹豫地如此决断，精神的真实也是种特殊的存在，不应该和物质上的真实混为一谈。因此，人们拒绝接受其梦境的不道德似乎是不必要的。在了解我们精神装置的功能以及认识意识和潜意识之间的关系后，我们梦中生活的不道德部分和幻想的生活就会大部分消逝无踪。沙克斯曾说：“如果回到意识中去寻找那些梦告诉我们关于一个现实情况的东西时，我们应当不会感到惊奇。如果分析的放大镜使我们发现所谓的庞然怪物不过是微细的小虫而已。” 在判断人类性格的实际用途上，一个人的行为和实际表达出来的意见就足够做为参考了，尤其行为更应该是第一个被考虑而且是最重要的。因为许多进入意识层的冲动在未付诸行动前就被精神生活的真正力量中和掉了。事实上，这些冲动在进行时候常常不会遇到什么阻碍，因为潜意识确定它们在某个阶段中必定会被删除。不管怎样，由这些我们美德骄傲生长着的（经过极其仔细地耕耘的）土地上学习，是有益的。因为复杂的人类性格——被动力向各方向推动——很少像古老道德哲学上所提的简单二分法。 那么梦是否能预示将来呢？这问题当然并不成立，倒不如说梦提供我们过去的经验。因为由每个角度来看梦都是源于过去，而古老的信念认为可以预示未来，亦并非全然毫无真理。以愿望达成来表现的梦当然预示我们期望的将来，但是这个将来（梦者梦见是现在）却被他那不可摧毁的愿望模塑成和过去的完全一样。 --------------注释: 〔1〕请看拙著《日常生活的心理分析》，第十二章，关于写信给弗氏，我预言此书有二千四百六十七个错误。 〔2〕齐格飞的身体只有一个地方能受到伤害。而哈根借着一个诡计，促使克宁希在齐格飞外套上相当于此重要地点绣上一个小十字（只有克宁希知道秘密），后来哈根就根据这记号而把齐格飞刺死了。 〔3〕下面这个在我的“精神分析导论”的讲演中引用的梦说明了梦中的疑问与不确定的意义，以及其内容改变成为一个单元的现像。虽然如此，在经过一段时间地阻隔后还是能很成功地被分析。 一位怀疑心颇重的女士做了很长的梦。“梦境中，有些人和她提起我那本关于玩笑的书，并且评价很高。然后有一个好像关于通道的想法，也许这是基源另一本提及（channel）的书，或者是一些关于通道的事……她不知道……一切都不明显。” 无疑的，你会认为“通道”这个元素是不能接近，而且也是不可解释的，因为它是如此不明确，在察觉“遇到难题”这点上，你是对的；不过这困难并非由于不明显而来。困难，不明显反而源于另一原因。梦者无法把“通道”和别的事物相连，当然我也无法加以解释，过了不久——事实上是第二天——她告诉我她想到某些也许和她有关的东西，那是一个笑话，一个她听过的笑话。在英法的Dover与Calais之间的渡轮上，一位知名的作家与某英国人攀谈起来。后者引用了一句话“Dusub－limeauridiculeiln’yaqu’unpas”（升华与荒谬之间只是一步之差而已）。“是的，lepasdeCalais”作者回答道，意即他认为法国升华而英国则荒谬可笑。但是PasdeCalais是个通道（水道）——在英国的部分。你也许会问，我是否认为这和梦有关。当然；它并且提供了此梦费解部分的解答。难道你不觉得这个笑话在梦发生前早已存在，并且是藏在“通道”后面的潜意识想法吗？难道你认为这乃是后来加上去的发明？二者之间的关系泄露了病人表面仰慕所遮瞒的怀疑；而她的阻抗无疑造成迟延将此故事说出以及使这梦元素变为不明显的原因。仔细考虑这梦元素与其潜意识背景的关系，我们发现它是该背景的一部分，是它的暗示，不过却因为隔离而使它变得不被理解。 〔4〕请参阅《日常生活的心理分析》（林克明译）第一章“关于遗忘的心理机转”。 〔5〕“这事情顺利吗？”这是旧的医学用语，意即“排泄物是否正常。” 〔6〕孩童早年所做的梦，常常记忆鲜明地留在脑海里。这些梦对了解当事人的精神发展与其心理症的产生上具有极大的重要性。对于此种梦的解析因此能使医生免于错误与不确定，从而避免产生理论上的混淆。 〔7〕这原则当然也可以应用在那些梦内容公开展露着表浅联系的情况上，如毛利记载的两个梦：“他梦见自己是耶路撒冷或是麦加的朝香客。经过好多冒险后，他拜访化学家pelletier，和他谈一阵后，这位化学家送给他一把锌制的铲子，然后这东西又变成一把宽剑。在另外一个梦里，他在高速公路上漫步，一面数着里碑上的公里数，然后他置身在杂货店，那里有一组很大的秤锤。一位男人正把公斤的秤锤子加在秤上，因为他要称毛利的体重。后来他向毛利叫道：‘你不在巴黎，而是在Gio－lo。’然后接着几个情景后，他望见lobelia，花，接着是Lopez将军——他刚在报上看到他死去的讯息。最后当他梦见lotto这游戏的时候，他就醒过来了。”在和心理症的病人工作如此长久之后，我发现此种表现法是他们都乐于利用的。 〔8〕《日常生活的心理分析》第七章、一一二页的末段，弗氏曾经讨论过他对都德笔下这角色所犯的错误。 〔9〕如果对这直线形的图表想加以更进一步的分化，那么就必须假定前意识的前面还有意识，换句话说，就是感觉等于意识。 〔10〕最早提到后退的是十三世纪一位学者Abertu**agnus。他说：“想像借着储藏的感觉印像造成了梦，而梦产生的步骤和清醒时刻恰好相反。”Hobbes亦曾说过：“总而言之，我们的梦乃和清醒时想像的相反。当我们清醒的时候，其动作由一端开始，而做梦时却在另一端。” 〔11〕它们和所有那些真正属于潜意识的精神活动（即只属于潜意识者）一样，都具有此种不可毁灭的性质。这些通道只要一打开，就永远通畅无阻，不会因为荒废不用而封闭。 只要受到潜意识刺激的重新戳击，它们就会继续将这激动的程序引发。如果允许我用个比喻的话，这就和奥德赛的残灭的地底世界的鬼怪一样——这些鬼怪只要再饮到人血就会重生。 那些前意识系统中的程序，以此观点看则是可以破坏的。对于心理症病患的心理治疗原则是建基在这不同点上。 〔12〕我曾企图更进一步地了解睡眠时所盛行的事物，以及幻觉的情况。这些努力都记载在我的论文“对于梦理论的一些后设心理学上的补充”上（一九一七年）。 〔13〕这是后来“精神分析”所谓的超我。 〔14〕一种德国金币。——Krone相当于十马克。 〔15〕在后来的论述中，弗洛伊德把“转移作用”用来描述另外一种不同（虽然也并非没有关系）的心理程序。他首先在精神分析治疗中发现此种现像——即将原来施于某幼童时期的对像（现在仍然存在潜意识中）转移到现时的一个物像上。 〔16〕这是所谓的永恒的原则，弗氏在《在快乐原则之外》的前几页曾予以讨论。但在弗氏的早期心理著述中就已经是其基本的假定了。 〔17〕即一些在感觉上和“满足的经验”完全相同者。 〔18〕换句话说，必定有一“现实试验”的方法来试验某一事物是否真实。 〔19〕LeLorrain很正确地表达了梦的愿望达成。他说：“不会产生严重的疲劳，也不会再度经验到那漫长与顽固的挣扎。这挣扎把我们所找寻的愉快都消耗光了。” 〔20〕我已经在关于这两种主要精神活动——快乐原则与真实原则——的论文中深入地讨论过此种思想串列，这讨论以后将再讨论到。 〔21〕或者更正确的说，有一部分的症状和潜意识的愿望达成相对应，而另一部分则是那些与愿望相抗拒的精神结构。 〔22〕杰克逊说：“如果了解所有关于梦的事实，那么就能全部了解精神失常。” 〔23〕是否这就是梦的唯一功能呢？我不知道别的。梅德曾经审试要显示梦具有其他的续发性功能，他的出发点是基于正确的观察，即某些梦是为了解决冲突，在梦见后真的在真实情况下企图用以解决问题——即梦似乎是清醒时刻行动的试验所。于是他在梦和野兽以及孩子的游戏间画下一道平行线——它们可以被看成是天生本能的练习场所，同时又是后来严肃行动的准备。他并且提出这假说，即梦具有一种“游戏的功能”。在梅德以前，阿德勒亦坚持过梦具有一种“事先想好”的性质（在我一九五年发表的关于《一个歇斯底里病例的部分分析》中那个梦。我们只能把它当作是表达意愿的梦，因为它每晚一直重复地出现，直到这意图被识破为止）。 借着些许的思考，我们就知道这所谓梦的“续发性”功能不应该属于任何梦的解析所要讨论的范围。事先想好形成意愿、造就一些问题的可能解答（而这在后来的清醒时刻里被察觉到），以及其他相似的东西，都是心灵中潜意识与前意识的产物；他们也许以“白天的遗留物”的身分持续进入睡眠中，并且和一个潜意识的愿望连结而形成梦。因此与所谓梦的“事先想好”的功能不过是前意识清醒时刻思想的部分，其产物可借着梦的分析以及其他现像而得以察觉。在梦和其显意很久以来就被混淆在一起的情况下，我们必须小心，免得把梦和隐藏的梦思混为一谈。 〔24〕第二个因素是更重要更深入的，但却同样为一般人所忽视。无疑的，愿望达成必定带来愉快，但是却产生这样的问题：“对谁呢？”当然是指对那位具有此愿望者。不过，据我们所知，梦者和其愿望之间的关系是很特殊的。他排挤并且审查它们。简单说来他毫不喜欢它们。因此其满足不会带来愉快，反而是相反的。由经验看来，这相反的情况以一种焦虑的状态呈现（这是需要更进一步去解释的）。因此梦者和他愿望之间的关系可以看成是将两个完全分开的人以一些重要的相同因素结合在一起。我要告诉你一个神仙故事（请参阅第七章丙节），其情境是和前述的一样。一位善良的神仙答应完成一对贫穷夫妇的头三个愿望，他们很高兴，决定要好好地选择这三个愿望。但是隔邻农舍传来的烤腊肠的香味使这妇人动心而想要得到一些，于是在一道闪光下，她的第一个愿望达成而她先生却光火了。在愤怒下，他希望腊肠挂在太太的鼻尖上，这愿望也完成了。而腊肠怎样也无法由这新位置中取下来。这是第二个愿望的满足。但它只是男人的愿望，而其实现却使太太很不舒服。接下来的故事你已知道了。既然他们事实上是一体——先生与太太——那么第三个愿望应该是腊肠离开这位女士的鼻子，这神仙故事可以和许多东西发生关联，不过在这里我只想用来说明： 如果两人意见不一致，则其中一人的愿望达成也许带给另一人许多的不快。 〔25〕下列的某些言论在弗氏后来发表对焦虑的观点下，是应该加以修正的。 〔26〕一本以希伯来文和德文写的旧约版本。在第四章关于申命记中有许多木刻的埃及神祇的插图，其中有几个长着鸟喙。 〔27〕关于性，德文的俚语是“vogeln”，而这是由“vogel”（平常指鸟）变来的。 〔28〕在我写这本书后，许多这类的材料就陆续出现于精神分析的文献上。 〔29〕在后来的著述上，弗氏称之为快乐原则。 〔30〕译注：这题目弗氏后来在他一九二一年的论文《潜抑》中有很长的讨论。对此问题的后期看法则见于他一九三三年“NewIntroductorylecture”的第三十二课。 〔31〕在这里（别处也一样），我故意地不把我论题的缺陷补好，理由是：一方面要花费很大的努力，另一方面又使我引用那些和梦无关的材料。譬如我删掉了“压抑”和“潜抑”之间是否有不同的意义。但是大家应该很明白，后者较强调对潜意识的联系。我也没有说明为何梦思在放弃进行到意识界的道路，选择后退过程的时候，还要受到审查制度的歪曲。此外还有许多相似的省略。我所急于要做的乃是创造一个问题的概念——这在对梦运作更进一步地分析中会遇到的，同时暗示在进一步分析时所会遇到的题目。决定在什么地方将解释之线索切断并不是易事。有许多特别的原因（也许不是我的读者所能猜到的）可以说明为何我不把性内容在梦中所扮演的地位予以详尽的处理，以至为何我避免分析那些明显具有性内容的梦。由我的观点以及神经病理的定律看来，我都不会把X生活视为可耻，或者是认为医生或科学研究者不应该和它扯上关系。那位翻译OneirocriticaofArtenidorusofDaldis的作家，因为道德的理由，而不把有关性梦那部分印给读者看的举动，在我看来是荒谬可笑的。那使我踌躇不前的理由是它将使我涉及我仍然不清楚的性变tai和双性的问题，所以我把这问题留待将来。（Strachtey注。那位翻译Oneirocritica的译者克劳斯后来把这部分删去的章节登在他的期刊Anbthropoplyteia上。这本杂志，弗氏曾经引用，并且在别处曾大力赞扬之。） 〔32〕弗氏认为Virgil这话是想用来表示被压抑的本能冲动的力量。 〔33〕梦并非唯一可以形成精神病理基础的心理现像的研究。在一些没有完成的短文中，我曾经企图以许多日常生活的现像得到相同的结论。这些以及其他关于遗忘、说溜了嘴、粗劣的动作等的记载都编在《日常生活的心理分析》一书中。 〔34〕了解前意识的重要特征乃是和文字表现的遗留物发生关联后，这个观点需要进一步的阐明。神经分布，这是个非常含混的字眼，常常表示构造学上的意义，用来指神经在某个器官或区域的分布情况。弗氏则常用它来表示某一系统或神经的能量传导，或者指一个导出系统——即是一个释放的程序。 〔35〕我很高兴在此指出一位作者（DuPrel）对梦加以研究后，他所观察到的意识和潜意识的关系竟和我的结论一样。他这么写道：“关于心灵的问题，我们不得不先回答这基本的疑问（即意识和心灵是否完全相同）。对这基本问题，梦的答案是否定的，亦即心灵这概念要比意识广大得多。就像天上的星星，在它的照明力以外，仍然产生重力的影响一样。” 他又说：“这是个事实，意识和心灵所包括的并不一样广大。” 〔36〕Tartini是位作曲家和小提琴家（一六九二——一七七）。据说他梦见“他将灵魂卖给魔鬼后，就抓起一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲。” 醒来后，他立即写下所能记忆的部分，结果写成那有名的“TrilloDeDi－avolo。” 〔37〕请见第二章注〔4〕中亚历山大大帝包围特洛城而久攻不下时所做的梦。 〔38〕有关前意识与潜意识之间的审查制度，在弗氏后期的著作中很少再见到。然而，在他那篇《TheUnconscious》中他却详细地给予讨论。 全书（完）