郭靖人物深度分析论文开题报告

这个简单，但我没写过报告什么的，格式不太会，给你点提示吧。首先从射雕看，那就待看射雕人物了，代表人物就是郭靖。郭靖的侠义观是什么？第一，不拘小节，重情重义，从杨康如此待他，他还不计前嫌把他当兄弟可以看出。第二，为国尽忠，蒙古王子是他好兄弟，在蒙古他能获得高官厚禄，但以郭靖的重情重义，这时也变得无情，和少时朋友对立，可见当情义碰到上升到国家高度的情感的时候，抛弃情义而取国家，这是金庸的一贯观点。第三，尊师重道，从郭靖武功高于丘处机，而丘处机某些事对郭靖不太友善……但郭靖依旧重重阳宫为师家重地可见一斑。第四，讲信誉，这点郭靖也行，但突出的是丘处机和江南七怪的打赌，为一个赌约而履行十数年不是一般人做得到的……再往后对待女人啦，打抱不平啦那些就不帮你总结了。

人仿佛任何感人肺腑刚刚好

文/ Green枫叶 郭靖从小在蒙古大漠长大，拜了蒙古神射手哲别为师，学习射箭。之后，“江南七怪”找到了郭靖，成了他的师父团，可郭靖因无内功，练功遇到了瓶颈。 全真教掌教，“丹阳子”马钰道长适时出现，点拨郭靖习得睡觉与呼吸的心法，郭靖习得心法之后，迅速摆脱了练功的瓶颈，后得洪七公亲传降龙十八掌，与周伯通结拜，习得周伯通自创武功—左右互搏术。由此可见，以全真教掌教马钰道长传授郭靖内功心法为节点，郭靖的武功由量变产生了质的飞跃。 看过《射雕英雄传》，或许有不少人觉得郭靖木讷寡言，甚至有些愚钝。退一步来说，若郭靖如杨康那般贪慕荣华富贵，醉心于权力，怕是没有人愿意教郭靖了。马钰道长本来是担心郭靖打不过丘处机道长执教的杨康，见缝插针，教了郭靖，郭靖的师父团不是看郭靖武功精进，断然不可能接受马钰道长对郭靖的指教。丘处机道长执教杨康，一言不合就和丘处机道长闹翻了。后来，杨康央求梅超风收他为徒，也是几经折腾，梅超风才勉强同意了。 杨康一生贪慕荣华富贵，醉心权力，实际也没习得什么上乘的武功。而郭靖本来是可以成为蒙古华筝公主的金刀驸马，成吉思汗的乘龙快婿，郭靖并没有贪慕这些，并不比杨康当时所拥有的荣华富贵逊色的财富地位。郭靖遇到黄蓉之后，果断地离开了蒙古大漠，华筝痴心的眼泪也最终没唤回郭靖坚决的心。 郭靖一路上频遇如哲别，“江南七怪”，马钰道长，洪七公及周伯通等武学名师，而这些名师都愿意执教或是点拨他，助他武功精进，最终，登顶武学巅峰，成为一代大侠。 上天并没有亏待郭靖这个品行敦厚的忠实人。郭靖在节骨眼上，听明白人的劝，果断地取舍，尊师重道，低调行事，不露锋芒，蛰伏之后，赢得众多名师点拨，终获人生的集大成。 由此可见，郭靖大智若愚，是一个懂得取舍，拥有大智慧，大视野的人。相比而言，同期的杨康，醉心权力，死于非命，终没得善终。

《百家讲坛》里孔庆东讲过金庸的小说，一共15集，说得很详细，你要有时间就去听听，一定有你想要的内容，没时间，就没办法了。baidu上随便搜索一下就有了。

帮你写一个前言部分，其余的按你自己的想法和观点自己补充！摘要：自己搞定。关键词：金庸 射雕 侠义前言： 现代社会好多学者认为金庸的武侠小说是无稽之谈，登不了大雅之堂，在雅俗文学的领域里，金庸的小说自然被划入俗文学的范围之内。对于金庸的作品，读者也基本分为两大类，一类爱不释手，一类嗤之以鼻。这种两极分化的局面多年来不曾改变，但是研究金庸小说的学者却越来越多。 不喜欢金庸武侠小说的人说他写的东西全是假的，什么飞檐走壁、什么《九阴真经》，在现实生活中根本找不到，看这类的小说消磨意志，浪费时间，甚至认为只有没文化、没修养的人才回去看武侠小说。实则不然。艺术源于生活而高于生活，看金庸的武侠小说中的武功也是源于生活高于生活。但如果看金庸的小说仅仅在武功真假的问题上徘徊那自然是看不出什么味道的。金庸的武侠小说之所以吸引那么多人在看，并非因为它能使人放松精神、消遣娱乐，也因为他的小说里有很多耐人寻味的故事和很多教人奋进的道理，同时也存在一种侠义的精神在鼓舞激励着人们。 金庸的武侠小说可以说是雅俗共赏。他作品的受众上至耄耋老者，下至豆蔻少年，既有渊博的学者也有文化水平不高的市井小民。他的作品传播的思想影响了无数的中国人。在一定意义上来讲，武侠小说迄今为止没有人写得过金庸，个中原因就是金庸的小说包罗万象，导向性积极明确，我认为，这一点与他小说中的侠义精神密不可分。本篇论文仅以《射雕英雄传》一书为例，用以一斑而窥全豹的方式，来浅论一下金庸小说的侠义观。正文：自己补充。个人建议：侠之大者，为国为民。这是郭靖说的。射雕中的很多部分与八荣八耻吻合。如热爱祖国、诚实守信、服务人民、艰苦奋斗等等，这些都是郭靖的优点。个人认为，这也是金庸侠义的精髓所在。你的开题报告可以从这方面考虑。