论西游记的艺术特色毕业论文

西游记的艺术特色。第一点，塑造的人物既有个性，又有共性；既有魔气，又有人气，仙气，这些是融为一体的。举几个例子，比如孙悟空这个形象，他一出生就具有仙气，他是花果山的一个仙石，里头含了仙胎，迎风化为石猴，一出生就会走路爬行，两眼露金光，射冲斗府，惊动了上天，从这些描写就能看出仙气。但同时他又具有魔气第二个特点：巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗争越复杂，人物内心展现就越充分。作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中，展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象。孙悟空的形象就是在不断的和妖魔鬼怪的斗争中逐渐成熟、充实、完善的。第三个特点，用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。《西游记》书中幽默、讽刺的手法处处都见，所以胡适当年说它“游戏笔墨”。我们看孙悟空，既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，开玩笑。到天宫见到玉帝，求人办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如果他的要求没被满足，就折腾，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君说不借。他说，那好，你说不借那就好，可就别怪我了。太上老君害怕，赶紧掏出一粒丹给他了。因为太上老君知道不给这一粒丹，说不定多少粒丹都没有了。孙悟空这种说话的方式很幽默的

第四点艺术特色：用生动贴切的对话，来突出人物性格。如孙悟空脾气比较急，急猴子嘛，有时又急功好利，喜欢听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他。孙悟空被撵走，但猪八戒用言语一激将，又回来了，最后把师父从黄袍怪——也就是魁星——那救了出来.第五个艺术特色，小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成。郑振铎曾说，这个组织象是个蚯蚓似的，每节都能独立，砍去其一节一环，仍可以生存。所谓八十一难，细细琢磨，完整的故事也就四十几个。作者就是通过这样既联系又独立的四十几个小故事组成了五光十色的西行历险图，构置出它艺术大厦的长廊，让人目不暇给。

（一）《西游记》的情节内容《西游记》全书的故事情节大致可分为三大部分。1．第一回至七回为第一部分，写孙悟空出世、学艺和大闹三界的故事，反映了被压迫者反抗的愿望，也是劳动人民渴望砸碎枷锁，争取自由的理想体现。2．第八回至十二回为第二部分，交代唐僧的身世和取经的缘起，组建取经队伍，在情节上起过渡作用。3．第十三回至一百回为第三部分，写取经过程，这是小说的主体部分，通过九九八十一难继续表现孙悟空敢于斗争，所向无敌的战斗精神，寄托劳动人民除暴安良的理想。（二）《西游记》的思想意义《西游记》塑造了理想的英雄人物孙悟空，这一形象所具有的嫉恶如仇、反抗强权、坚韧不拔、顽强乐观的特点，都是普通百姓对理想中的英雄的想象和期待。孙悟空对高层统治阶级的叛逆、对下层恶势力的铲除，都代表了庶民百姓的理想和愿望。《西游记》不仅闪耀着理想的光辉，而且显露出批判的锋芒。小说借助于神话的形式，曲折地反映了当时的社会现实。其中的天庭正是人间最高统治集团在天上的投影，昏庸残暴的玉帝恰似明代中期的某些皇帝，作恶多端的妖魔酷似当时的宦官、权臣、外藩、胥吏和地主豪绅，神佛与妖魔的关系犹如上下勾结、官官相护的封建统治集团。至于地府判官私改生死簿、西天“尊者”勒索传经小费，分明是明代社会贪赃索贿、徇私枉法等腐败现象的艺术剪影。车迟国国王尊道灭僧、迫害和尚的情况，又曲折揭露了明代嘉靖年间道士、特务横行肆虐的现实。小说中虚构的九个人间国度都是为了实现对现实的批判、对统治者的揭露。小说因此具有强烈的批判色彩。《西游记》的艺术成就三、《西游记》的艺术成就可以从以下几个方面分析：1．浪漫主义的奇幻色彩《西游记》以现实为基础，以取经故事为基本线索，又充满了浪漫主义幻想色彩。小说中的人物、环境，比如会七十二般变化、一个筋斗十万八千里的孙悟空；取经路上形形色色的妖魔鬼怪；妖魔鬼怪、神仙佛祖生活的洞府、天庭、地狱、龙宫等，处处都充满了奇幻的色彩。2．人物形象的成功塑造《西游记》的人物塑造手法非常高明，其塑造人物形象是常用的手法包括：（1）塑造人物形象时，注意人物性格与动物属性的巧妙结合，两者和谐统一，汇成一个有机整体。孙悟空本是一只石猴，既有猴子的机灵、好动、淘气、急躁，又具有勇于反抗、善于斗争、不受拘束、热爱自由等性格特征，两者水乳交融。猪八戒原是天上天蓬元帅，错投在母猪胎里，所以猪头人身。他既有猪的好吃、贪睡，笨拙、懒惰的特征，又具有自私、好色、憨直等人类的特点。（2）通过复杂尖锐的矛盾与连锁曲折的情节表现人物性格。《西游记》中的人物性格都比较单一，不复杂，故事中重复表现的也正是其性格的基本特征。比如孙悟空的机智勇敢、好斗的性格就在“三打白骨精”、“三调芭蕉扇”、“智斗二郎神”等情节中反复渲染，最终被塑造成为其性格的主流。3．语言诙谐风趣《西游记》的语言诙谐幽默，通俗简练。小说吸收了方言口语又加以提炼，具有浓郁的生活气息。同时因为人物性格中的乐观、滑稽等因素的存在，叙述语言和人物语言都显得诙谐风趣，猪八戒、孙悟空的语言可为代表。

西游记的艺术特色： 《西游记》无疑是中国最伟大的一部神魔小说，充满了浓郁、奇丽的浪漫主义色彩，它创造出了一个光怪陆离、神奇瑰丽的魔幻世界。整部书无论是生动有趣的故事架构、曲折离奇的情节设计、丰富诡异的人物性格刻画，还是诙谐讽刺的艺术风格，以及明快、流畅、极富个性化的语言的运用，都体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力。 《西游记》其艺术特色，是用浪漫主义创作方法创作的一部辉煌的巨作，鲁迅先生把这种小说定名为“神魔小说”。有人提出疑问说“神魔小说”是否完全妥当，目前来讲，文学史家都沿用鲁迅的说法，叫“神魔小说”。 浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物，笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来，但是就其本质来说，是真实的、典型的、深刻的，而且有一定的社会基础，不是凭空虚造的。这种创作方法源于古代的神话传说。神话传说是古人表达自己的要求和愿望的一种标志，古代的人通过幻想的方式来表现自己对自然力的征服，在这种征服中体现人在现实中的力量以及历久长新的生命力。正因为这样，就创作了神话，随着人类历史的发展，生产力水平的发展，科学文化的发展，作为用幻想的方式征服自然的神话传说就逐渐消失了，但是这种创作方法或说这种思维方式却保留了下来，而且被后人继承并发扬光大了，成为一种文学中的创作方法。 《西游记》就是用这种方法创作出来的。 《西游记》处处透露出情节的曲折离奇，引人入胜。而同时，神奇莫测的情节又寄寓着作者深刻的精神思想。吴承恩不是为了神怪而神怪，而是将神怪赋予了艺术的灵魂和思想内容。他在小说写鬼神，是为了写人。如果对现实世界的人性不熟悉，不了解，自然写不好妖魔世界里的鬼神。像孙悟空和猪八戒，作者始终是亦真亦幻，将他们的人性、神性和动物性三者艺术而完美地交融在一起。另外，书中所有的神佛妖魔，大多写的有血有肉，这无一不是作者对于现实社会人的情感爱憎和理想寄托。 这也是为什么《西游记》既是中国神魔小说的开山之作，同时又是迄今为止中国神魔小说的颠峰之作而难以被后人超越的重要原因。神魔小说不是光有天马行空的想象，把人物写得能呼风唤雨，腾云驾雾就完事大吉，关键是要能在奇妙的幻想中透露出丰富的社会内容和深刻的思想意义。从这个角度也可以见出，任何一种思想，都有它存在的现实依据。没有大胆的幻想，就不会有神魔小说。但仅仅有大胆的幻想，也不会有艺术的神魔小说。 从吴承恩一生不得志，而有《西游记》传世，除了作家天赋才华和超卓的艺术想象力这主观的艺术的因素，还要有客观的外在的现实社会的因素促成。 作家得不满现实，仕途不顺，一肚子牢骚，像吴承恩，科举坎坷，最后连个后代都没有留下，但他有天赋的文学才华，有艺术灵性的慧根。倘若他仕途亨通，一帆风顺，很可能就给我们留不下一个跟头十万八千里，会七十二般变化的孙悟空，也就没有丑陋而可爱的猪八戒了。

1、《西游记》其想像情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。2、主要人物的性格极为鲜明，小说中的人物可谓家喻户晓。3、小说语言流畅，雅俗共赏，读者面最宽，老少咸宜。4、小说主旨明确，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。

1极幻和极真2物性、神性与人性的统一3多角度、多色调描绘的形象4戏言寓诸幻笔

《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。如来派观音