郭建斌的博士毕业论文

河海的课程大部分设计的都是十分合理，老师们也都是抱着探寻真理的心来给你传授知识的，所以其实许多课程和讲座只要自己感兴趣都可以去听。而我作为一个在河海工程力学专业就读两年多的“老腊肉”，令我受益匪浅的就是有这么几个课程/讲座。

黄金谈/朱永忠教授的高数讲座

黄金谈系列讲座可以说是河海大学的“门面”讲座了，它主讲的讲师一般是校内出名的几个名嘴，分析问题一针见血，发言字字珠玑，思想发人深省，有几篇讲座的原稿也被校友分享到知乎上，也是引起了很多人的共鸣。来河海四年，至少要听一次黄金谈，一定会令你大开眼界。

其次就是朱永忠教授每一年开办的高等数学讲座了，这个讲座已经成了不成文的规矩，每一个学期临近考试，都会在特定教室开办。主讲自然是我们的朱永忠教授。高等数学作为一门与初等数学思维方式完全不同的学科，许多人初来大学都会感到一头雾水。朱教授作为我们校编高等数学课本的主编，有着缜密的思维和优秀的口才，绝对能对你的工科学习有所启发，这个讲座每一年开办都是爆满，需要提前一下午去占座。

除此之外还有各种院士、大牛前来学校做的报告也十分值得一听，比如就在前几天来我校作报告的贲德院士为我们带来的讲座谈到“科技强国”之于他的一生让人感觉到何谓侠之大者。

除此之外，几位我的任课老师我也印象深刻。

陈建军老师（军事理论）

陈建军老师的军理课十分令人难忘，陈老师整个人上下散发着一股正气，而且上课时字正腔圆，不会单纯地照搬课本，而是结合时事让大家唇枪舌剑，自己也会参与到辩论中来，并且提倡我们理性爱国，把自己的浩然正气带给了每一个学生。

时正华老师（概率论与数理统计）

时老师也是一个令我印象十分深刻的老师，他上课诙谐幽默，时不时会开一些令人开怀大笑的笑话，有时还会调侃的说一下人生，让原本有些枯燥的概率论课程变得充满了笑声，时老师对生活的态度也十分洒脱，以至于我到现在仍然难以忘怀他那标志性的笑声。

郭建斌，云南大学教授、博士生导师，云南大学民族学与社会学学院媒体人类学研究所所长。人物经历 2003年毕业于复旦大学新闻学院

对于这个问题，云大学子肯定很有话说了。在云大学习的日子里，遇到过很多有趣的老师，他们风趣幽默，又或是充满哲理与思想，可以让你在课堂上遨游于知识的海洋，同时不得不佩服他们的才华。如果说哪个老师的课最值得蹭，那么下面这些老师一定要对号入座了。

1、 法学院女神——戴琳

虽说我不是法学院的一枚，但是我还是想推荐一下这个老师啦。由于素选课的原因我可以有幸上到了她的课，知识产权法这门课便是戴琳老师上的，同时那也是非常的火爆，选课也是非常激烈。而戴琳老师的课之所以这么受欢迎不仅仅是因为她不点名的原因，最重要的还是她具有自己独特的思想，对于知识的理解和阐述可以独具一格。

2、 喜欢倾听同学思想——刘朦

作为学语言的同学，很开心我的专业课老师是刘朦老师。至于为什么要推荐她，那我就有很多话有说啦。刘朦老师可以说是我的偶像了，在听她的课的时候我才知道她每天会留很多时间去看书，由于怕和学生交流跟不上时代她会一边看书一边看电视剧，追逐时代的步伐，至于她是怎么做到的我也很想探究一番。接着便是她搬家的事情，由于上班的路途太遥远，不能让她有充足时间看书，于是她搬到了学校附近住。同时，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“所以每个假期她都会去做社会实践。对于这样一个充满智慧与社会经验的老师来说并没有一点架子，课堂上她会虚心听取你的意见，并给你充足时间表达你的思想。如果你是一个有思想的人，可以来跟她谈谈哟！

以上就是我向你介绍的老师啦，其实云南大学还有很多有思想，有趣的老师，你可以亲自来看看！

希望我的推荐可以对你有帮助！

转眼间，来到河海大学即将一年之久，作为马克思主义学院的一员，在这段时间学习经历中，我有幸聆听了很多优秀教师的课程与讲座，如果要我说河海大学有哪些教授的课是必须去蹭的，我脑海中首先浮现的下面这两位来自马院的老师。

1.博学风趣——金林南

金林南教授于南京师范大学获法学学士学位，于南京大学获哲学硕士学位和哲学博士学位，现为河海大学马克思主义学院教授。金林南教授学识渊博，在课程的讲解方面常常引经据典，贯穿古今，令课程内容变得丰富多彩；同时作为学校辩论队的指导老师，金林南教授有着严密的思维逻辑和幽默的语言表达，这使得他的课程生动活泼，帮助学生在快乐中学习，在趣味中思考。

很多人会误解马院的课程比较无聊乏味，但金林南教授的课绝对称得上是精品课程，如果你有幸能够听上一节他的课，定会受益无穷。

2.亲切可爱——王莹

王莹老师本硕博均就读于河海大学，2018年8月进入河海大学马克思主义学院工作，目前开设的课程有思想道德修养与法律基础和形式与政策。作为我们的老师，她有着扎实的思想政治教育理论功底，以及负责务实的教学作风，在课堂上传授知识经验的同时，鼓励我们积极思考，交流提问，创新思维；作为我们的师姐，她亲善友好，关心我们的生活，努力解答我们的困惑，朋友般与大家打成一片。

王莹老师的课堂是开放自由和充实有趣的，王莹老师是亲切自然和温暖友善的，希望大家有机会可以去聆听一堂她的课程或讲座，并认识这个可爱的老师。

说到这个我就想到河海四宝之一的“黄金谈”，对，没错！就是我们学院的三大名嘴，黄明理、金林南、谈育明，真的是太有幸啦，我爱马院啦啦啦啦啦，我要开启疯狂的舔狗模式了，盒盒盒盒盒。。。。

黄明理老师主攻马克思主义基本原理方向，真人是温文尔雅，颇具学者的气质啊，下课期间他喜欢走下讲台，问我们有没有理解课堂内容，也会聊聊天啥的，就是那种典型的好脾气呀，可能这辈子几乎没发过火惹。。

金林南老师主要研究政治哲学，前两天刚刚写完了一篇5000+的课程论文，下星期就要交给他了，很期待他的点评。他其实是一个很有观点的人，是我接触到的最有见解的人，他是哲学王子但不疯！！！

至于谈育明老师，只能用不明觉厉来形容了，这学期第一次上他的课，被怼的明明白白，他喜欢提问，然后对你的回答直接开怼，他的课程简直就是一场辩论赛，你一定要做好准备，因为battle说来就来，真是惊了我这个菜鸟。

他的课程我觉得有点像底助产术的教学方式，高明之处在于他的battle很激烈，他的教学基本做到了全员参与，上课大家都没心思玩手机，乐此不疲的准备应战是我们的常态，这个学期上了3节课，善于思考已经深入我们班脊髓。

当然我们学院的元老级别教授，孙其昂，操练着一口浙江方言，是一个可爱的爷爷，是我们整个学院的大宝贝，哈哈哈哈哈，很多人都想考他的研究生，不过今年他要退休了，或许可能还会有机会听到他的讲座。

以上这些教授，真的那叫一个厉害，嘴皮子了不得哦，也有别的学院很厉害的教授，不过我都没去听过他们的课，所以不能提供具体具体感受咦

就答主亲历的老师，不舍得、不忍心逃课的那种来一一进行表白。

最崇拜：温润儒雅董雁伟（人文类素选：云南古代艺术）

这门课不仅可以让你了解到历久弥香的“古滇文化”，根据老师布置的期中作业，你还被创造了去参观当季正热的文化展览的机会。在答主心目中，这门课绝对称得上是精品课程，与所谓的水课绝无关联。其一，课程本身内容丰富，老师课讲得好，一次课下来，觉得自己的精神世界充实很多。其二，期中考试方式有趣，答主当年的考试内容是去参观省博物馆，回来写一篇小作文交上去。当时还有幸碰上省博物馆正在举办“古罗马展”。这么有价值的课，一定要去听哦。

最魅力：慈善可爱肖丽萍（社科类素选：怎样打官司）

因为有趣，所以必须蹭；因为有用，所以必须蹭。肖丽萍老师来自法学院，拥有扎实的法律理论功底及丰富的实务经验，是一位可爱的会念般若波罗蜜心经的“佛系”老师。“怎样打官司”这门课在云大的素选课中也算火课，就算抢不到也一定要去蹭啊。课程内容的话，看看课程名称就能猜到个六七分啦，剩下三分靠老师发挥。真的，很有意思哒。法治社会，学点法律知识，运用法律武器，不仅可以保护自己，还可以守护好重要的人哦。

最名望:“云大名嘴”——苏升乾、金子强、熊思远、石鹏飞。

苏升乾老师目前年事已高，已不授课。仅加上以示敬重。

金子强老师，一个人如其名Blingbling闪闪发光般的存在。老师来自马克思列宁主义学院，能把大多数学生视为无趣的课程讲得熠熠生辉。其课程主要有《中国通史》、《中国党史》等。老师也会参与一些专题讲座的讲授，看到讲座信息，就可以喜大普奔、奔走相告啦。

熊思远老师，主要讲授《马克思主义政治经济学原理》、《当代西方经济学》等。真的是能把貌似枯燥的课讲得妙趣横生。当然，熊思远老师也会亲临讲座哦。详情多关注学校“东陆讲坛”信息栏。

石鹏飞老师，主讲《中国文学史》、《中国古代文化概论》、《老子研究》、《中国古代经典导读》等备受学生喜爱的课程。也会在学校开设讲座。

（图片为熊思远教授在云大咖啡厅举办“学术沙龙”）

不拘于专业，只是够有趣，够有料。就酱。云大的课，等你来蹭。

欢迎来到生活百科网，生活百科网为您提供全面的生活小技巧！生活百科网首页垃圾分类历史钩沉衣食住行花鸟虫鱼自然科学互联网百科常识当前位置：生活百科网 > 自然科学 > 正文旅游人类学更新日期：2022-09-24 15:11:03四、结论与讨论旅游研究作为跨学科的研究领域，亟需社会科学学科的知识溢出。长期以来，人类学为旅游研究提供了视角、理论与方法，并在此基础上形成了交叉学科——旅游人类学，积累了丰硕的研究成果。首先，人类学的学科视角为解读旅游情境下的社会现象提供了研究思路，主要体现在3个方面：一是“整体与局部”视角，强调不仅关注经济因素，更关注社会文化变迁，不仅关注社区整体现实，也尝试从局部切入，进行细化分析。二是“宏观与微观”视角。在宏观背景下分析微观现实，且以微观案例反映宏观社会问题。三是“内部与外部”视角，即同时关注外部与内部主体。其次，人类学作为一门成熟的社会科学学科，为旅游研究者提供了重新认识旅游现象的理论工具，人类学的经典理论也为旅游研究拓展了新视角。最后，人类学对典型案例的长期追踪和民族志方法对旅游研究产生了深刻影响，并在旅游情境中得到了广泛应用与发展。其中，多元化发展的民族志扩展了旅游研究的方法论，为旅游研究者深入他者的世界，了解他者的情感、态度和意义世界，书写他者的文化等提供了有效的工具。在肯定人类学对旅游研究所作出的贡献之余，学者们也有必要反思这一知识溢出过程存在的困境及需要注意的方面：其一，旅游学者分析复杂的社会、文化过程并将之理论化的能力较为不足，需要借助经典社会科学学科进行理论透视，增加对现象解读的深度与广度；其二，目前人类学对旅游研究的知识溢出尚处于引介阶段，旅游学科对其吸收与创造不够，对母学科的知识反哺不足；其三，在深入挖掘西方人类学理论与方法优势的同时，还需要扎根于我国现实，进行旅游人类学的本土化实践；其四，长期跟踪的田野调查与强调论文发表速度和数量的学术界现实之间产生冲突，使旅游人类学面临生存压力。为使人类学的知识渗透发挥出应有效果，获得旅游学界学术共同体的认同，旅游学者应回到人类学经典原著而非借助译介盲目提出观点，严谨地展开与母学科的理论对话，在此基础之上，进一步拓宽知识溢出的应用领域，深化知识溢出的理论水平，加强知识的吸收与创造，最终实现学科之间的知识互哺。①西双版纳傣族园为笔者博士论文中的三个案例研究之一。参考文献：[1][M].London:GeorgeAllenandUnwin,1969.[2]EdwardsB,—Aprimer[M]//EdwardsB,FoleyMW,～14.[3]—Amodelforsustainabledevelopment?[J].JournalofSustainableTourism,2000,8(5):361～377.[4]Nogué[J].AnnalsofTourismResearch,2019(75):227～237.[5][J].JournalofTourismChallengesandTrends,2013,6(2):7～10.[6]SlaughterS,[M].Baltimore:TheJohnsHopkinsUniversityPress,1997.[7]WeiL,QianJX,[J].AnnalsofTourismResearch,2018(68):89～99.[8]WuMY,[J].TourismManagement,2014(43):22～35.[9]阿诺尔德·范热内普.过渡礼仪[M].张文举，译.北京：商务印书馆，2010.[10]哈登AC.人类学史[M].廖泗友，译.济南：山东人民出版社，1988：1～2.[11]保继刚，孙九霞.雨崩村社区旅游：社区参与方式及其增权意义[J].旅游论坛，2008，1(1)：58～65.[12]崔庆明，徐红罡，杨杨.世俗的朝圣：西藏旅游体验研究[J].旅游学刊，2014，29(2)：110～117.[13]高丙中.人类学国外民族志与中国社会科学的发展[J].中山大学学报：社会科学版，2006，46(2)：17～20.[14]葛荣玲.论亲属称谓作为旅游好客性表达的符号介质——以安顺屯堡“小娘娘”为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2012，34(5)：39～43.[15]耿亚平.多点民族志的提出和发展[J].广西民族研究，2019(1)：100～106.[16]郭建斌，张薇.“民族志”与“网络民族志”：变与不变[J].南京社会科学，2017(5)：95～102.[17]郭永锐，张捷，张玉玲.旅游目的地社区恢复力的影响因素及其作用机制[J].地理研究，2018，37(1)：133～144.[18]黄萍.好客中国[J].广西民族大学学报：哲学社会科学版，2012，34(5)：2～9.[19]蒋逸民.自我民族志：质性研究方法的新探索[J].浙江社会科学，2011(4)：11～18.[20]李永祥.传统的发明与文化的销售——以泰国东北部Isan地区的排笙制作为例[J].学术探索，2009(2)：82～88.[21]廖杨.旅游人类学：旅游学与人类学的交叉渗透[J].贵州民族研究，2004，24(4)：74～79.[22]林敏霞.好客“边界”与现代旅游[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2012，34(5)：29～33.[23]刘海涛.主体民族志与当代民族志的走向[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2016，38(4)：2～6.[24]马凌，保继刚.感知价值视角下的传统节庆旅游体验——以西双版纳傣族泼水节为例[J].地理研究，2012，31(2)：269～278.[25]MacCannellD.旅游者：休闲阶层新论[M].张晓萍，译.桂林：广西师范大学出版社，2008.[26]纳尔逊·格拉本.好客，一种人类的共通精神：礼物还是商品？[J].葛荣玲，译.广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2012，34(5)：10～15.[27]撒露莎，田敏.跨文化交流与旅游目的地社会建构和文化涵化——以云南丽江为中心的讨论[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版)，2017，35(3)：27～31，75.[28]孙九霞.现代化背景下的民族认同与民族关系——以海南三亚凤凰镇回族为例[J].民族研究，2004(3)：61～67.[29]孙九霞.旅游人类学在中国[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2007，29(6)：2～11.[30]孙九霞，保继刚.旅游发展与傣族园社区的乡村都市化[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2006，26(2)：40～44.[31]孙九霞，陈浩.旅游对目的地社区族群关系的影响——以海南三亚回族为例[J].思想战线，2011，37(6)：25～30.[32]孙九霞，陈浩.旅游对目的地社区族群认同的影响——以三亚回族为例[J].地理研究，2012，31(4)：758～768[33]孙九霞，黄凯洁.旅游发展背景下民族社区宗教精英的权力变化研究——以三亚凤凰镇回族为例[J].青海民族研究，2016，27(4)：52～56.[34]孙九霞，李毓.洁净和身体：西双版纳傣族园“送寨子”仪式空间研究[J].贵州社会科学，2016a(8)：27～35.[35]孙九霞，李毓.西双版纳傣族园泼水演员的类阈限体验研究[J].旅游学刊，2016b，31(5)：72～80.[36]孙九霞，李怡飞.民族村落旅游专业市场体系的结构与特征：以白族新华村为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2018，40(3)：57～63.[37]孙九霞，刘相军.地方性知识视角下的传统文化传承与自然环境保护研究——以雨崩藏族旅游村寨为例[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2014，34(6)：71～77.[38]孙九霞，王学基.川藏公路与鲁朗社区的旅游中心化[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2017，39(6)：36～44.[39]孙九霞，吴韬.民族旅游地文化商品化对文化传承的影响——以小黄侗族大歌为例[J].华南师范大学学报(社会科学版)，2015(2)：73～82.[40]孙九霞，吴美玲.商品化视角下族群内部主体的文化认同研究——以云南丽江纳西族东巴纸为例[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2017，37(3)：67～73.[41]孙九霞，张倩.旅游对傣族物质文化变迁及其资本化的影响——以傣楼景观为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2011，33(3)：7～13.[42]孙九霞，张皙.民族旅游社区交往空间研究——以西双版纳傣族园景区为例[J].青海民族研究，2015，26(1)：1～8.[43]孙九霞，张士琴.民族旅游社区的社会空间生产研究——以海南三亚回族旅游社区为例[J].民族研究，2015(2)：68～77.[44]唐仲霞，刘梦琳，向程，等.旅游社区治理多主体共生模式研究——基于青海省两个典型社区实例[J].人文地理，2018，33(6)：125～131.[45]维克多·特纳.仪式过程：结构与反结构[M].黄剑波，柳博赟，译.北京：中国人民大学出版社，2006.[46]王学基.不客观的研究？自我民族志方法引介[EB/OL].[47]王学基，孙九霞.民族旅游地的文化展示与“旅游域”建构——以三亚槟榔谷为例[J].旅游论坛，2015，8(2)：23～30.[48]徐红罡，刘方方，普涵艺.旅游地理学与地理学关系研究——基于2006-2016年国际旅游地理文献[J].旅游学刊，2018，33(11)：139～148.[49]徐文月，刘敏.女性独游的意义阐释：基于自传式民族志方法[J].旅游学刊，2018，33(3)：23～38.[50]徐新建.人类学眼光：旅游与中国社会——以一次旅游与人类学国际研讨会为个案的评述和分析[J].旅游学刊，2000，15(2)：62～69.[51]杨阿莉，把多勋.民族地区社区参与式旅游扶贫机制的构建——以甘肃省甘南藏族自治州为例[J].内蒙古社会科学(汉文版)，2012，33(5)：131～136.[52]杨慧，凌文锋，段平.“驻客”：“游客”“东道主”之间的类中介人群——丽江大研、束河、大理沙溪旅游人类学考察[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2012，34(5)：44～50.[53]杨丽娟.西学东渐之后：旅游人类学在中国[J].思想战线，2014，40(1)：89～97.[54]张进福.作为仪式的旅游[J].世界民族，2013(5)：41～53.[55]张连海.感官民族志：理论、实践与表征[J].民族研究，2015(2)：55～67.[56]张品.空间生产理论研究述评[J].社科纵横，2012(8)：82～84.[57]张晓萍，刘倩倩.旅游“仪式”观下的旅游活动安全问题研究——以云南西双版纳傣族泼水节为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2010，32(2)：79～83.[58]赵红梅.西方“旅游人类学”发凡：源起、先驱与反思[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版)，2018，36(6)：21～28.[59]赵旭东.线索民族志：民族志叙事的新范式[J].民族研究，2015(1)：47～57.[60]郑向春.人类学视域下的反思：对几个重要概念的重提与简述[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2009，31(Sl)：3～5，15.[61]周大鸣.现代都市人类学[M].广州：中山大学出版社，1997：28～29.瞧一瞧中国四史中华文化是伟大探索中国自己的社会主义道路吴先恩看一看民族团结教育内容如何实现共同富裕梦中惊醒忽坐起无色无味失忆的药哪里治心理疾病好最新文章大众汽车钥匙怎么换电池(大众汽车钥匙怎么换电池视频)大众商务车七座8万左右(大众商务车七座8万左右的车)大众系列全部车型及报价(大众系列全部车型及报价 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好了，云大蹭课小课堂开课啦，我是今天的发言者云大大三老同学。

一、李湘云老师

上过才有发言权，我上过她的非洲艺术欣赏，我觉得我上过课之后，得到的是震撼。她会向大家分享她的所见所闻，她的想法，不是网上的都有的。这种新鲜感与从网上看到的单一的一角不同。

印象最深的就是她给我们分享的一个非洲石头酒吧，整个酒吧都是石头砌成的，图片都是老师亲自拍的。但很可惜，我没有拍下来。

二、杨绍琼老师

杨老师是一位非常有气质的体育老师。我觉得蹭课并不仅仅限制于文化课，有时候室外课也可以学习一下。

我上过她的体育舞蹈，有想入门拉丁的同学可以去学习一下，我那个班期末时有同学去考级了。老师超级负责，期末还帮你联系考级老师。

三、王桀老师

哇这位老师据其他同学说，一生非常充实。经历了很多，也得到了很多。我上过这位老师的全球旅游，因为这个课感觉自己学到了一些生意经。而且这个课，王老师还带着同学们去了市区那边的一个科研中心参观，可以说是很丰富了。

四、杨莉红老师

这位老师是法学院的老师，假如想蹭课，可以去试试她的素质选修课，其他学院的学妹都说非常有趣，还能看看这个世界上的稀奇古怪的案件。

她还是一个爱旅游的人，每次放假回来，最爱听的就是她讲她的旅游经历。而且她喜欢有挑战性的一些国家，比如宗教信仰至上的很肃穆的国家。

感谢阅读，希望对你有帮助！