北方牧业杂志2014年第3期

第2课 氏族公社繁荣时期的居民 [2004-12-8 15:25:7] [被屏蔽广告] 第2课 氏族公社繁荣时期的居民教学目标 一、基础知识目标 河姆渡和半坡原始居民所代表的地区，距今年代，使用的工具，种植的主要粮食作物，制造的陶器和建造的房屋，所处的社会发展阶段；大汶口原始居民所代表的氏族公社发展阶段，距今年代，制造的金属物品和陶器的新品种，氏族公社瓦解过程中出现的贫富分化现象；黄帝其人以及他对华夏族的形成所作的贡献，尧舜禹时期的禅让。 二、能力培养目标 以北京人、山顶洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活进步的史实，培养学生的比较能力和认识人类社会是在不断发展的观察能力。 三、思想教育目标 1.河姆渡和半坡原始居民分别种植水稻和粟，说明我国是世界上最早栽培水稻和粟的国家。 2.由于生产的发展，大汶口原始居民后期出现了私有制和贫富分化，是阶级和阶级压迫产生的根源。 教学要点 一、河姆渡和半坡原始居民 1.生活的年代 2.磨制石器及弓箭的使用 3.水稻和粟的种植及半坡彩陶 4.房屋的建造和定居生活 5.所处的社会发展阶段 二、大汶口原始居民 1.父系氏族及氏族瓦解时期的代表 2.农业成为主要生产部门、黑陶和白陶的制造 3.私有财产的出现和贫富分化现象 三、炎帝、黄帝和尧舜禹的传说 1.黄帝其人以及他对华夏族形成的贡献 2.尧舜禹和禅让制 教学要求和建议 一、本课重点：河姆渡和半坡原始居民的生产状况，大汶口原始居民的贫富分化现象。 本课难点：大汶口原始居民氏族制度瓦解的原因和状况，尧舜禹禅让的实质。 二、学习本课正文前，要指导学生认真学习课文提要，带着以下三个问题学习。第一，山顶洞人之后，我国氏族公社怎样走向繁荣?第二，他们的生活有了哪些进步?第三，贫富差别是什么时候产生的?怎么产生的? 三、“河姆渡和半坡原始居民”一目，明确指出它们分别是距今七千年至五千年前我国母系氏族公社繁荣时期长江流域和黄河流域的两个典型氏族公社。这里需要特别说明的是，本教材着意改变过去人们普遍存在的一种看法，即江南文化的发展一向较晚，适当加大了河姆渡氏族的比重，并把它与半坡氏族相提并论。因此，应当重视对河姆渡原始居民内容的讲授，使学生认识到长江流域和黄河流域一样，都是孕育中华民族古老文明的摇篮。插图《我国氏族公社重要遗址分布图》不要求学生掌握。 我国在约七八千年前进入了新石器时代早期。河姆渡和半坡原始居民已处在新石器时代中期。这时社会生产力的标志是普遍使用磨制石器。所谓“普遍使用”有三层含义：第一是磨制石器的数量大，第二是磨制石器的种类多，第三是出现装有木柄的磨制石器。 原始农业出现于一万年前后的旧石器时代晚期，原始畜牧业的出现要晚一些，出现于七八千年前的新石器时代早期。到了河姆渡和半坡原始居民时期，农业和畜牧业已成为社会生产的重要部门。水稻是由野生稻逐步培育成的，一说起源于我国的云贵高原，一说起源于我国云南和印度阿萨姆地区。河姆渡原始居民种植的水稻，已经有了籼(xīan)稻和粳(jīng)稻之分，说明我国水稻栽培的历史是相当悠久的。粟是由野生狗尾草逐步培养成的，起源于黄河中上游的高纬度、高海拔地区，半坡原始居民种粟已有相当的规模，说明在此之前粟的栽培也已经过了一个较长的时期。应重点讲述水稻和粟的种植，因为这不仅是河姆渡和半坡原始居民对中国文明的贡献，也是对世界文明的重大贡献。河姆渡遗址和半坡遗址出土的水稻、粟和蔬菜的遗物，以及当时饲养的家畜家禽种类，课文是用小字叙述的，教师可以指导学生阅读，但不要求记忆。 由于河姆渡和半坡原始居民的生产仍处在比较原始的水平，因此，打猎和捕鱼仍占有重要地位。弓箭的普遍使用，标志着狩猎技术的重大发展，对此教师可适当多讲几句，并指导学生观看课本插图《半坡出土的骨制箭头、鱼叉和鱼钩》，但不要求学生记忆。 陶器的烧制，重点讲半坡彩陶，书前的彩图《半坡人面网纹盆》要求学生记忆。原始纺织业则应提醒学生，当时纺织的是麻布，至于棉花逐渐成为广大人民的主要衣料，那要到元、明以后的时候才出现。 河姆渡人和半坡人已经学会制造房屋和凿井，过着定居生活。这是农业生产发展到一定阶段的结果。要引导学生观看课本插图《河姆渡原始居民的水井和草顶井架复原图》和《半坡原始居民的房屋复原图》，讲清它们的结构。 最后，还有一个母系氏族公社中的社会关系问题。教材只提了两点，即妇女在社会生活中的重要地位和人们过着平等的生活，教师不必再补充其他要点。由于学生年龄尚小，因此，教师在讲第一点时可以不讲当时的婚姻制度，应依据教材着重从妇女在生产和生活中的重要作用加以说明。在讲第二点时，教师不提原始公有制的概念，但可用浅显通俗的文字扼要地介绍一下氏族公社公有制的内容，这会有助于学生理解当时的人们为什么能够过平等的生活。 四、“大汶口原始居民”一目，叙述了大汶口中晚期社会生产的相对发达和大汶口文化晚期氏族制度的瓦解。这两个问题为因果关系，其中后一个问题是本课的难点。在正式讲授前，应指导学生阅读课文下部关于大汶口文化的注释，以弄清它的得名和它的社会形态划分。最好还能提一下与大汶口遗址属于同一类文化的遗址，在黄河下游和江淮地区还有多处，也通称大汶口文化。这样有利于学生把后面教材小字里提到的河北邯郸父系氏族公社晚期遗址(废井)，纳入到大汶口文化晚期的范畴来加以理解。 教材叙述大汶口原始居民社会生产相对发达的文字很简短，但分量很重。这是父系氏族公社后期私有制和阶级之所以能够产生的物质基础。因此，教材讲这部分内容时，不要一带而过，应适当加以补充和发挥。 黑陶和白陶是大汶口原始居民时期制陶业出现的两个新品种，后者还为以后瓷器的出现奠定了技术基础，因此要求学生记忆这两种陶器的出现，并指导学生观看教材插图《大汶口的黑陶和白陶》，但不要求学生记忆。 大汶口文化晚期原始氏族制度的瓦解，是本课的一个难点。这部分教材可以分三个层次来讲：第一，由于生产的发展，父系氏族公社后期，出现了私有财产。大汶口坟墓中随葬猪头、猪下颚骨的墓占总数的34%，少者一两个，多者有14个猪头。此外，这一时期随葬的物品还有陶器、生产工具、各种装饰品等。这些东西应是墓主人生前的私有财产。第二，私有制的出现，产生了贫富分化的现象。第三，贫富分化的加剧，逐步产生了阶级。关于阶级产生的情况，教师可以指导学生阅读教材中关于河北邯郸父系氏族公社晚期遗址的小字部分，但不要求学生记忆。 五、“炎帝、黄帝和尧舜禹的传说”一目，叙述了炎帝、黄帝对华夏族的形成所做的贡献和尧舜禹的禅让。这部分内容属于古史传说。由于这些传说见之于古代历史记载，并且经常为人们所引用，因此，这一段虽在课文中用楷体印出，但应当把这些传说作为基本历史知识来加以重视和讲解。教师在这里应再一次指出，“古史传说中的炎帝、黄帝和尧、舜、禹的年代相当于父系氏族公社后期”，努力引导学生将这部分材料与大汶口父系氏族公社后期的考古材料结合起来，以加深对父系氏族公社后期原始氏族制度瓦解的认识。 氏族并不是从来就有的，而是同阶级和国家的产生相适应，历史地形成的。炎帝、黄帝、蚩尤是约四千多年前分别居住在我国西方、北方和南方的三个部落联盟的首领，在向我国中部地区发展的过程中，他们发生了冲突，也产生了联系。炎帝和黄帝联合打败蚩尤，以及炎帝和黄帝结成联盟，适应了父系氏族公社后期阶级和国家产生的发展趋势，奠定了日后华夏族形成的基础，因此黄帝被尊为华夏族的祖先。讲解时应提示学生注意前边的彩图《黄帝陵》。 尧舜禹的禅让是本课的又一个难点。这部分虽属楷体字，但最好予以讲解。讲清它的关键在于：禅让的实质是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。这主要表现在：第一，新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的。第二，被推选出的部落联盟首领没有特权。第三，禹治水成功，说明为群众办事是他的责任和义务。这部分小字还可起到对学生进行品德教育的作用。 最后，教材关于禹身分转变的小字，虽不要求学生记忆，但因为它直接关系到原始氏族制度的最终结束和奴隶制夏朝的建立，因此最好能指导学生进行阅读。这样，到讲述启破坏禅让制，建立世袭制的内容时，学生就不会感到突然了。资料和注释母系氏族公社 母系氏族公社始于氏族公社的产生，终于父系氏族公社的确立。大体相当于考古学的旧石器时代晚期至新石器时代。此时妇女在氏族社会中居支配地位。母系氏族公社又可分为早期和繁荣期。一般以山顶洞人作为母系氏族公社的早期代表。那时，人们已经掌握磨制和钻孔技术，妇女从事采集，男子从事渔猎，实行族外群婚，人们只知其母，不知其父，世系只能按母系计算。河姆渡氏族和半坡氏族是母系氏族公社繁荣时期的两个典型。旧石器晚期出现的原始农业以及新石器时代早期出现的磨制石器、原始畜牧业、原始制陶业及原始建房技术，这时都得到一定程度的发展，人们已经过着比较稳定的定居生活。婚姻制度过渡到了对偶婚，男女双方在一段时间内建立了比较固定的偶居关系。男子居住女方，参加女方氏族的生产活动，一起消费，抚养子女，世系和财产继承仍按母系计算，但开始出现了父子关系。 祖国境内氏族公社的繁荣 我国境内的氏族文化遗址，遍布全国，最主要的有细石器文化(细石器文化介于旧石器文化和新石器文化之间)、仰韶文化(半坡文化属于仰韶文化类型)和龙山文化(大汶口文化属于龙山文化类型)三种类型。在长城以北，从东北、内蒙古到新疆的氏族文化遗址里，石器里都有许多打制精巧而细小的细石器，因此叫细石器文化。在黄河中下游，从河南西部、山西南部、陕西关中一带为中心的氏族文化遗址里，都有画着红黑色花纹的彩色陶器，这种类型的文化遗址，最初是1921年在河南渑池仰韶村发现的，因此叫仰韶文化，又称彩陶文化。以山东、河南为中心的遍及黄河中下游和东部沿海的氏族文化遗址里，都有黑色的、薄而光亮的陶器，这种类型的文化遗址，最初是1928年在山东章丘龙山镇发现的，因此叫龙山文化，又称黑陶文化。三种类型文化均属新石器时期，其中细石器文化和仰韶文化属于母系氏族公社时期，龙山文化则属于父系氏族公社时期。 河姆渡原始居民 河姆渡原始居民指河姆渡遗址生活的原始居民。河姆渡氏族遗址位于浙江余姚河姆渡村东北。在遗址的居住区发现了木结构建筑遗迹，出土的木构件总数在千件以上。生产工具有伐木用的石斧、石凿，农耕用的骨耜。骨耜是该遗址最重要的发现之一，它是用个体较大的动物的肩胛骨去掉骨脊制成的一种翻土工具。陶器制造粗糙，为“夹炭黑陶”，质地松脆，品种不多，只有釜(古代炊具，相当锅)、(形状像盆，但较小，用来盛饭、水)、罐、盆、盘等五种。同时发现了大量稻谷遗迹，经科学测定这些古稻谷的种植是在距今6 700年至6 900年之间，比曾誉为世界上最古老的稻谷(泰国奴奴克塔遗址出土)还要早数百年。这里还出土了一件陶猪和一件陶羊。陶猪腹部下垂，四肢短小，作奔驰状。陶羊昂首匍匐，栩栩如生。此外，还出土了不少水牛骨骼。说明河姆渡原始居民已饲养猪、羊和水牛。 半坡原始居民 半坡原始居民指半坡遗址生活的原始居民。半坡遗址位于陕西西安东郊半坡村。遗址略呈椭圆形，总面积约五万平方米，包括居住区、制陶窑场和公共墓地三部分。居住区的周围有一条深宽各五六米的壕沟。沟北边是氏族公共墓地，东边是窑场。在居住区和沟外的空地上，分布着各种形式的窑穴，那是氏族的公共仓库。居住区内先后建筑的四五十座房屋，密集地排列着，布局颇有条理。在居住区中，有一座规模很大的长方形房屋，那是氏族的公共活动场所。该遗址出土了大量的石器、骨器和陶器等生产工具和生活用具。陶器多为彩陶，花纹的特点是动物形象较多。饲养猪、狗、牛、羊、鸡等家畜家禽。1958年在该遗址上建立了半坡博物馆。 弓箭的出现及广泛使用 弓箭的使用开始于旧石器时代晚期。石镞是弓箭上使用的石制箭头。我国迄今发现的较早的一件石镞，出土于山西朔县峙峪村，距今已有二万八千多年，是用薄而长的燧石石片做成的。弓箭的使用，极大地提高了狩猎技术。峙峪遗址出土了四千多颗完整兽牙化石，据分析它们包括了120匹野马个体和88头野驴个体。到了母系氏族公社繁荣时期，弓箭已成为普遍流行的狩猎工具。半坡遗址的骨箭头、石箭头数以百计，有三角形、圆柱形和柳叶形多种。河姆渡遗址出土的骨箭头竟有1 800件之多，占了骨器总数的一半以上，此外还有一定数量的石箭头。狩猎活动作为饲养业的一种补充，在当时的社会生产活动中，仍占有重要地位。 半坡彩陶的烧制技术 半坡彩陶是由有制陶经验的妇女们制造的。她们选用粘性适度、泥质较细的泥土作陶土，并根据器物的不同用途，或淘洗掉泥土中的杂质，或掺和适量的沙子以便耐火。陶土调好后，搓成泥条用盘筑法或分段衔接法做坯，小器物则直接用手捏塑而成。接着是修饰陶坯，先用慢转陶轮修整器皿口部，又趁湿粘土嵌入把手、器耳等附件。等陶坯半干后，要用陶垫托着内壁，细心地进行拍打，使之加大密度与光洁度。上彩之前要涂上一层白色或浅红色的陶衣。绘彩使用类似毛笔的工具，蘸上赤铁矿粉或氧化锰粉，在器皿上绘出红色或黑色的花纹来。最后放在窑中去烧成。由于当时的窑室封闭得还不够严密，陶土中的氧化铁得以充分氧化，因此成品绝大部分呈红色或红褐色。因为烧制火候估计有1 000 ℃左右，所以烧出的陶器硬度相当的高。 妇女在母系氏族公社里的重要地位 母系氏族公社早期，妇女从事的采集经济比男子从事的渔猎经济稳定，能够为氏族成员提供较多的生活资料。妇女从事的抚育后代、管理家务等活动，具有公共性质。妇女的生育维系着氏族的生存和繁衍，氏族以母系血缘为纽带。这些就决定了妇女在氏族公社中的主导地位。母系氏族公社繁荣时期，原始农业、畜牧业、制陶和纺织等手工业均已出现。但是，男子在很大程度上仍停留在渔猎领域，主要的农活和家畜饲养是由妇女来承担的，再加上妇女仍从事一些采集活动，就使妇女成为生活资料的主要提供者。同时，妇女还担负着管理住所、抚育子女、从事制陶、纺织和缝纫的繁重劳动。妇女的生产和生活活动比起男子的生产活动，意义更重要，领域更宽广，从而使妇女在整个社会生活中的主导地位进一步得到加强。母系氏族公社以年长的妇女为氏族首领，她担负着管理氏族的责任，受到人们的特殊尊敬。这一时期在某些地区盛行的以老年妇女为中心的大合葬，正反映了当时社会对妇女的尊敬。 母系氏族公社时期人们的平等生活 在母系氏族公社里，土地、房屋、牲畜等都归氏族公社。氏族成员共同劳动，共同消费，食物实行平均分配，一切重大问题都由全体氏族成员参加的氏族会议作出决议，大家过着平等的生活。氏族首领由氏族会议任免，没有特权，是社会的公仆。氏族成员死后都埋在公共墓地里，随葬品的种类和多寡也没有什么差别。 河姆渡和半坡原始居民的房屋 我国南、北气候相差很大。不同的气候，使南、北方的房屋建筑形式形成了不同的特点。“巢居”和“穴居”，当是南、北方最早的居住形式。河姆渡遗址的房屋多为长方形，是由巢居发展而来的“干栏式”木结构建筑，它以竖立的木桩为底架，在木桩上铺梁搭木板，在木板上建长脊短檐房屋，房顶覆盖茅草。今天，我国南方的少数民族——傣族、壮族、高山族等的住房，仍保留干栏式建筑的遗风。木构技术已相当成熟，梁柱间用榫卯接合，地板用企口板密拼而成。半坡遗址的房屋有圆形，也有方形，多为“半地穴式”，即一半在地下，一半在地上，是由穴居发展而来的一种土木合筑的建筑。它以坑壁作墙基，在居住面和墙上涂抹草筋泥，抹平后烘烤使其变硬。墙壁依次安竖木柱，以支撑房顶。房顶用草木搭成，并且抹一层草筋泥，以便抵御风雨。 父系氏族公社 父系氏族公社始于母系氏族公社晚期，终于氏族公社的晚期。在我国大体相当于考古学的新石器时代晚期和铜石并用时代。此时男子在氏族社会中居支配地位。教材以大汶口文化中晚期为其代表。学者认为，第一次社会大分工(畜牧业与农业分离)后，男子开始代替妇女在经济生活和氏族公社中的主导地位。婚姻由对偶婚过渡到一夫一妻制，初期形成以男子为中心的大家族，后来出现了个体家庭。社会经济单位由氏族最终变成了个体家庭。妻子从夫居，世系和财产继承按父系计算。父系氏族公社后期，原始氏族制度解体。 大汶口原始居民的农业生产 河姆渡和半坡原始居民时期是由火耕农业向耜耕农业过渡的时期，当时火耕仍占一定比重，但耜耕已有了一定发展。大汶口父系原始居民时期耜耕农业已占统治地位，这里出土的石耜大大多于砍伐用的石斧(石耜27件，石斧10件)，还出土了一件52厘米长的鹿角鹤嘴锄。至于各种质料制作的镰刀，其总数超过了整地农具的数倍。耜用于翻地，鹤嘴锄用于中耕，镰刀用于收割，整套农具的出现，反映了大汶口父系氏族时期农业技术的提高。当时农业已经成为社会生产的主要部门，家畜饲养业和制陶等手工业都有赖于它的发展。由于剩余粮食的出现，制陶已成为独立的手工业部门，猪的饲养也得到很大发展。半坡氏族的猪，绝大部分是在幼小时宰杀掉的，因为那时人们的生活资料还比较缺乏。大汶口文化中晚期宰杀的，则多为一二岁的成年母猪，且猪的数量也很大。猪的饲养，间接地反映了大汶口父系原始居民时期农业的相对发达。 黑陶和白陶的烧制技术 黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶业中出现的两个新品种，反映了当时制陶工艺的显著进步。这时的陶器已用快转陶车来制造。陶车由轮盘和轮轴组成。使用时，由一人转动轮盘，使其急速旋转，由另一人借助陶轮转动形成的离心力，配以双手灵巧的动作，将陶土塑成需要的器皿。用快转陶车制坯，数量多，质量也好。烧制技术也有提高。扩大了窑室，缩小了火口，增加了火道支道和窑箅箅孔的数量，使热力分布更加均匀。这时采用了高温下严密封窑技术，使陶土中的铁元素得以还原，有的还在陶土中掺过炭，因此烧成的陶器多为黑色。白陶用高岭土制造，制造时努力保持陶土的纯洁，因而烧成了白色。白陶的出现有重大的意义，它为以后瓷器的制作奠定了技术基础。白陶上有的还有图案花纹。 大汶口墓葬反映的社会劳动者性别的变化 山东泰安大汶口遗址，发掘墓葬一百二十多座，多单人仰身直肢。凡头部有装饰品者(为妇女)，均随葬纺轮；头部无饰品的(为男子)，多随葬石铲、石斧、石锛等农具。这种现象自中期始，说明男子已成为社会生产，特别是农业生产的主要承担者，而妇女则从事纺织等家内劳动，男耕女织已是相当普遍的现象，社会已经进入了父系氏族公社阶段。 大汶口文化墓葬反映的贫富分化 大汶口墓地的墓葬中，以发掘的10号墓随葬品最多，数量居各墓之首，达一百七十多件。除大量的陶器和石器外，还有制作精美的玉器和大量的骨、牙、绿松石等质料的装饰品。据鉴定，墓主人是一个50岁左右的妇女。此外，有两组墓葬(可能为两个父系大家族)也形成了鲜明的对比：一组7座墓，随葬品比较丰富，最多的一座墓有77件，最少的一座墓也有19件，都包括陶器、玉石器、猪头等；另一组4座墓，随葬品很贫乏，总共只有17件，为陶器、纺轮、獐牙等。墓葬随葬品悬殊之大，反映贫富分化已很明显。 大汶口合葬墓反映的阶级压迫 大汶口墓地里发现了4座岁数相当的成年男子合葬墓。其中一座为二次葬，为正常死亡，两者应是夫妻关系。其余3座都是一次葬，有一座还有一个女孩的尸骨，因为男女同时死亡的现象是极少有的，因此这种墓葬不可能是自然发生的，而是人为造成的殉葬现象。那些殉葬者极大可能是被掠夺或购买来的女子，丧失了原来氏族的保护，主人杀死她们也不算犯罪。因此，她们成为家庭主妇的替身，随父系家长殉葬。殉葬的女孩，很可能是小奴隶。这种人殉现象说明，大汶口文化晚期已出现了阶级的萌芽。 炎帝、黄帝和蚩尤三个部落联盟的战争与融合 炎帝，姜姓，号神农氏，是原来居住在我国西方(今陕西南部岐山一带)的一个部落联盟的首领。黄帝，姬姓，号轩辕氏、有熊氏，是原来居住在我国西北(今陕西北部)的一个部落联盟的首领。蚩尤为九黎部落联盟的首领，九黎原住在我国东南部(今山东、安徽一带)。三个部落联盟逐步向我国中部地区推进。结果是九黎最先进入。当炎帝也推进到我国中部地区时，与九黎遭遇，双方发生冲突，经过长期斗争，九黎得胜。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北怀来县或涿鹿县)，与早已移居在那里的黄帝联合，共同对抗九黎，这就是“涿鹿之战”。九黎战败，蚩尤在战斗中被杀。九黎的一部分加入了炎、黄两个部落联盟，另一部分南下与苗蛮部落联盟居住在一起。炎帝和黄帝在共同打败九黎后不久，他们之间又在阪泉(今河北怀来县)地方发生了大冲突，这就是“阪泉之战”。最后炎帝被打败，炎帝和黄帝两个部落联盟结成了新的联盟。炎帝、黄帝和部分九黎结成一体定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族。 尧、舜、禹的禅让 部落联盟设联盟会议，各氏族部落的首领都是该会议的成员。相传，尧年老的时候，在部落联盟会议上提出后继人问题，讙兜(huān dōu)推荐共工，尧虽不同意，还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又才推举舜，说他很能干。于是舜协助尧20年，又代尧摄行政事8年，得到各方面的锻炼。尧死后，舜才正式主持联盟的事务。舜继位后，挑选贤人，治理民事，用禹治水就是其中一项重要措施。舜老的时候，也召集部落联盟会议，禹因治水有功，被大家推举为后继人。于是禹代替舜处理联盟事务。17年后舜死，禹正式成为部落联盟的首领。尧、舜、禹的禅让，已经可以看出原来老的联盟首领已具有相当大的权力，但最终还得服从联盟会议的决定。因此，当时的禅让制在实质上仍是一种民主推选部落联盟首领的制度。 附一：课本思考题答案提示 想一想，大汶口父系氏族公社后期的原始居民同河姆渡、半坡原始居民的生活，有哪些不同? 答：①大汶口后期农业已是主要生产事业，而河姆渡、半坡时只是有了农业和畜牧业。②大汶口晚期制陶工业进步，有白陶、黑陶，半坡、河姆渡有彩陶等，不如大汶口进步。③大汶口后期出现象牙工艺品。④大汶口后期男子在生产中居主导地位，而河姆渡、半坡却是女子在社会生活中占主导地位。⑤大汶口后期已出现私有财产和贫富分化，而河姆渡、半坡尚未出现。 附二：练习题提示 一、选择：d 二、问答：他们处在母系氏族时代，人们种水稻或粟，饲养家畜家禽，制造陶器，还会建造房屋，过着定居的生活。妇女在社会生活中占有重要地位，受到尊敬。那时人们过着平等的生活，没有贵贱贫富和阶级的不同。

黄帝战蚩尤数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。 蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，侵略骚扰别的部落。 有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想除去这个部落的祸害，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。 战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷纷败逃。 黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里。 蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。 经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。 蚩尤死后，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。 黄帝多才多艺，有许多发明创造，像造宫殿、造车、造船、制作五色衣裳等等。黄帝的妻子嫘祖，也是一位发明家。本来，蚕只有野生的，人们还不知道蚕的用处，是嫘祖教人们养蚕、缫丝、织帛，从此，中国开始有了丝绸文明。黄帝发明了亭子后，她还发明了雨天能移动的亭子——雨伞。 中国古代的传说都十分推崇黄帝，后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖，自己是黄帝的子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以中国人也常常把自己称为炎黄子孙。为了纪念这位传说中的共同祖先，中国人还在黄河边上的陕西省黄陵县北面的桥山上建造了一座“黄帝陵”。每年春天，世界各地的华人代表都聚集到这里，共同朝拜这位中华民族的始祖。

沼气池的建造一、沼气池选址规划1、沼气池的建设应与房屋及周围环境相协调，以利于保持环境的优美与卫生；2、为缩短沼气的输送距离，沼气池应尽量靠近厨房，距离不宜超过30米。3、沼气池应远离公路与铁路，并避开竹林与树林，以免对沼气池造成震动与损害。4、尽量选择地基好、地下水位较低和背风向阳的地方建池。5、沼气池应当与猪栏、厕所连通修建，做到“三结合”，便于粪便自流入池。6、建池技工应经过沼气技术培训，须持有沼气行政部门颁发的上岗证，并要按国家标准进行施工与验收。二、水压式沼气池的建造方法（一）现浇沼气池沼气池施工工艺1、备料10立方米池所需材料为：425标号水泥26袋，中沙立方米，石子3立方米，直径30厘米、长1米的水泥管2根，10立方米的专业钢模1套。水泥：优先选用硅酸盐水泥，也可以用矿渣硅酸盐水泥和火山灰质硅酸盐水泥。水泥标号选用425号。结块水泥不准使用。砂：宜采用中砂，要求不含有有机杂物，水洗后含泥量不大于3％；云母含量小于％。石子：采用粒径～碎石或卵石，级配合理，孔隙率不大于45％； 针状、片状小于15％；压碎指标小于10％～20％；泥土杂质含量用水冲选后小于2％；石子强度大于混凝土标号倍。水：选择饮用水。2、沼气池的开挖发酵池直径为米、深米。进料池和出料池的位置没有固定要求，以方便为原则，但两池边缘应与发酵池的边缘保持15厘米距离。发酵池是沼气池的主体，开挖时应在离池底米处的池壁上及池底边缘挖一圈地梁，宽深均为10厘米。使池底成微凹面，以加强池体的坚固性。另外在进料池与发酵池、出料池与发酵池之间，各挖一个直径30厘米、斜度40的洞，用于安装进料管和出料管。3、模板安装与池体浇注⑴ 混凝土的拌制配合比：拌制混凝土采用施工配合比。当采用理论配合比时，必须将混凝土的标号提高15％。配合比中的水灰比一般控制在～。圈梁混凝土的水灰比应尽量控制在～，可加入％～％水泥重量的塑化剂改善其和易性。人工拌制时，每立米混凝土的水泥用量不少于275kg。⑵ 池底施工土质好时，原土夯实后，用150号混凝土直接浇灌池底10厘米。如遇土质松软和沙土时，先铺一层碎石，轻夯一遍以后，用100号混凝土浇灌池底垫层厚8厘米，振插以后即可在其上用150号混凝土浇灌池底混凝土层10厘米，然后原浆抹光 .⑶ 支模待池底混凝土初凝后，即可支模浇灌池墙，对于直壁开挖的池坑，利用池坑壁作外模。先从发酵池开始安装模板，池顶拱型模板的顶端距池底米，模板间用螺钉固定，池体模板与池顶拱型模板用双铁丝缠紧固牢。模板安装完毕后，就可浇注混凝土，⑷ 池墙施工池墙一般用150～200号混凝土，浇筑时，应采用螺旋式上升的方式一次浇捣成型，不留施工缝。池墙应分层浇捣，每层混凝土高度以20～30厘米为宜。最好采用机械振捣，浇捣要连续、均匀、对称，振捣密实。手工浇捣时必须用钢钎有次序地反复捣插，直到泛浆为止，保证池体混凝土密实，不发生蜂窝麻面。在发酵池池壁浇注一半时，安装进料池和出料池的模板及进出料管，浇注混凝土。⑸ 池盖施工池盖用200号混凝土一次浇捣成型，厚度为6～8厘米，经过充分拍打、提浆、抹平后，再用1∶3的水泥砂浆粉平收光。混凝土浇注应尽量在短时间内完成，使三个池形成一个相连的整体。4、养护和拆模池体混凝土浇捣完毕12小时以后，应立即进行潮湿养护。对外露的现浇混凝土，如池盖、蓄水圈、水压间、进料口以及盖板等应加盖草帘，并加水养护。硅酸盐水泥拌制的混凝土，应连续潮湿养护3昼夜以上。混凝土已经基本凝固，就可拆掉所有的模板，拆侧模时，混凝土强度应不低于混凝土设计标号的40%；拆承重模时，混凝土的强度应不低于设计标号的70%。5、沼气池的批荡与密封层处理折模后，池壁要打磨平整，清理出池内废渣。用1:1的水泥细沙浆对池壁进行一次批荡，把直径16厘米、长米细出料管从发酵池装入粗出料管中，管底距池底5-8厘米，两根出料管之间用水泥沙浆填实固定。同时安装进料管，结合部位也要用水泥沙浆填实。对池体内壁进行密封层处理：①基层刷浆。刷纯水泥浆1-2遍。②底层抹浆。使用1:3水泥砂浆。③刷浆。刷水泥浆一遍。④面层抹浆。用1:水泥砂浆。⑤表面处理。用纯水泥浆交错涂刷3-5遍。再用沼气池专用密封胶3-4遍，重点批荡接口部位，防止渗漏。6、回填土回填土应在池体混凝土达到70%的设计强度后进行，并应避免局部冲击荷载。回填土的湿度以“手捏成团，落地开花”为最佳。回填土质量要好，回填要对称。（二）砖砌沼气池的施工1、沼气池坑开挖按照国家水压式沼气池的设计标准，建设10m3的沼气池，池坑直径为，深，其中池底开挖成30㎝深的锅底状。2、池底施工将池基原土夯实，浇捣1：2：3混凝土，混凝土厚度≥6㎝，振实压光，抹成池底曲面形状。3、池墙砌筑采用“活动轮杆法”砌筑12㎝厚圆筒形沼气池池墙。砖块砌筑应横平竖直，内口坚实，外口嵌牢，砂浆饱满，竖缝错开。1、4进出料管施工4、进出料管使用内径25—30㎝的混凝土管或陶瓷管，进出料口要求位置对称，中线夹角成180°；特殊情况，进、出料管中线夹角应大于90?。进料管嵌入位置距池墙基部高度25—30㎝，与池墙夹角成30°。出料管嵌入位置距池墙基部高度30—35㎝，与池墙夹角成40°。管口下沿与池墙内壁齐。嵌入口用细石混凝土填塞密实。5、池盖砌筑采用“无模悬砌券拱法”施工。6㎝砖券拱，拱高约60—70㎝，密封口砌粉成统一规格，直径60㎝。池拱上铺6㎝厚1：2：3混凝土，表面原浆压实抹光。6、水压间施工水压间底部与沼气池池墙上沿齐。水压间容积不得小于1m3。7、密封层施工采用“三灰四浆”法施工，外刷沼气池专用密封胶3—4层。三、沼气池的检查验收修建沼气池的技术人员，在建好沼气池后，都要对沼气池进行检查，除了在施工过程，对每道工序和施工的部分要按相关标准中规定的技术要求检查外，池体完工后，就对沼气池各部分的几何尺寸进行复查，池体内表面应无蜂窝、麻面、裂纹、砂眼和孔隙，无渗水痕迹等明显缺陷，粉刷层不得有空壳和脱落。接下来最基本的和主要的检查是看沼气池有没有漏水、漏气。检查的方法有两种：一种是水试压法，另一种是气试压法。1、水试压法。向池内注水，水面至进出料管封口线水位时可停止加水，待池体湿透后标记水位线，观察12小时。当水位无明显变化时，表明发酵间的进出料管水位线以下不漏水，才可进行试压。试压前，安装好活动盖，用泥和水密封好，在沼气出气管上接上气压表后继续向池内加水，当气压表水柱差达到10千帕（1000毫米水柱）时，停止加水，记录水位高度，稳压24小时，如果气压表水柱差下降千帕（300毫米水柱）内，符合沼气池抗渗性能。2、气试压法。第一步与水试压法相同。在确定池子不漏水之后，将进、出料管口及活动盖严格

在农村，很多地方还在使用沼气池。那么，沼气池的建造方法是什么呢？下面就来为大家简单介绍介绍，还有不知道的朋友就一起来看看吧。沼气池的建造方法是什么？1、选址选址为干燥无地下浸水的地方最好。要考虑到把厕所的出口和牲畜的排粪口作为沼气池的进料口。2、材料使用混泥土浇筑沼气池的四周。使用制作好的木模板。还要使用震动棒搅拌结实。这些基本材料和工具都要准备。3、造型首先在选择好的位置以米为半径画个圆形。把中间的土取出，为了安全取出的土要远离这个圆圈。计算一下，池深米，玻璃钢盖高度米，浮土层米。所以挖米深。土壁一周可以根据需要放塑料薄膜。4、安模在挖好的池中心树立一根3米的直杆，一头插中心，另一头使用3根细绳子固定杆。然后以杆为中心，以米为半径安装木模板。同时放好进出口管。5、浇筑安装好木模板后检查稳固性。接着就使用混凝土浇池壁。快速的在模板和土壁之间放下混凝土。注意土壁不要有土块掉入。再使用震动棒踏实混凝土。池底是最后把盖子盖好后再浇筑的。有地下水的情况下要随时排水。图片上的洞就是排地下水的。6、加盖一般池壁浇筑好2天就可以脱木模的。清理干净。这时就可以把米直径的玻璃钢盖子放置在池壁的顶面，在周围发混凝土浇筑。注意不要把盖子移偏了。在盖子周围放40厘米厚的混凝土把盖子和池壁浇筑在一起。最后再浇筑池底。沼气池的应用特点是什么？1、为农村提供廉价优质的燃料 一户3-5口的家庭，建造一个6³-10³立方米的沼气池，只要原料充足，一年可提供9-11个月的做饭和点灯的燃料问题。由于沼液可以做农药、肥料、饲料等来用，同样可以做为资源达到节省的目的。2、改变农民旧的生活习惯，改善农村居住环境 将沼气池和厕所、猪圈建在一起，不易滋生蚊虫，没有臭味。在消灭血吸虫病和钩虫病等传染病会起到重要的作用。此外，由于人类活动频繁，大量消耗能源、大量露天堆放秸秆和畜禽粪便等，造成了大量二氧化碳排放，加重了温室效应。沼气池的使用，一定程度上能减少以上问题的产生。3、促进生态农业和畜牧业的发展 沼气池出来的废弃物是沼液和沼渣，可以作为农药添加剂、肥料、饲料等来使用，大大减少化肥和农药带来的危害，有利于生产绿色产品和无公害产品。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”项羽可是西楚霸王啊，历史上有几人能称“霸王”的？三国战神吕布和西西楚霸王项羽直接没法比！

《史记》说项羽“长八尺余，力能扛鼎”。不仅身材魁梧，还力气过人，在他的身上体现出的是一种王者的风范且天生神力。项羽在垓下，仅以区区八千部众，消灭了韩信的二十万强敌，这是古今中外战争史上绝无仅有的特例，这就是英雄所为。

项羽很年轻就跟随着叔父打天下，叔父是项羽敬仰的一个人，早年跟随叔父项梁在吴中起义，由此开始了项羽的征战生涯。项羽很英勇，他在战场上总是冲在最前头，身先士卒，纵万千人吾往矣。这种不惧怕任何挑战的魄力，也是他的独特魅力。尤其是著名的七万对阵秦军的四十万的“巨鹿之战”，章邯杀败项梁后，率兵四十万围困巨鹿，诸将都没有项羽这般的气魄和胆识。因为畏惧秦军而屈服，不敢抗拒，于是推项羽暂为上将军。楚怀王得知以后，就任命项羽为上将军。

项羽杀了宋义之后，威震楚国，名闻诸侯，而他的巨鹿之战也表现得可谓英勇，史书上是如此记载的：“楚军救赵时，诸侯军皆作壁上观。战事结束后，诸侯将领谒见项羽，都膝行而前，莫敢仰视。”项羽率领的楚军前去解救时，其他救援的诸侯国军队都作壁上观，保持观望的态度，都不肯积极出战，只有项羽率领的楚军，勇往直前，不畏惧秦军的强大的攻势，最后打退章邯，斩杀苏角，并生擒王离，秦将涉间不愿投降而自杀。

大破秦军之后，诸侯国的将领将其视作上将军，都归附于他。项羽消灭了秦军主力后，便和刘邦形成了两种势力，两人约定谁先入主秦国都城，谁就是关中之王，却在鸿门宴上错失了杀掉刘邦的大好机会，此后便与霸业无缘。随后项羽进入咸阳，杀掉秦王子婴，眼见自己称王不成，项羽便想回江东，做一个江东霸王。于是，项羽在得到楚怀王的同意后，自立为西楚霸王。

在三国里，吕布算战神级别的存在。想当初，刘关张三大高手才能与吕布打成平手，可见吕布确实厉害。可和西楚霸王项羽比起来，吕比也有可能被碾压！

楚霸王项羽如在三国肯定能割据一方，力能扛鼎，武力可与吕布并列『三国第一猛将』，

而且军事谋略上，完胜吕布。

吕布在三国战斗的功绩，同项羽以5万败秦军40万的『巨鹿之战』来比，简直是小儿科。

当刘邦56万打下项羽西楚国都——彭城，欢天喜地庆祝胜利时，项羽调动3万大军连夜奔袭，只用了半天，打得刘邦六十万大军溃败，追着几十万大军跑，刘邦本人差点被活捉。

而项羽一生七十多战，无一败绩，最后面对韩信、英布、彭越围攻，自己乌江自刎。

可以说，这样的以少胜多、以弱胜强的战绩，别说吕布，就是曹孙刘三人加起来也不够看。

项羽在三国军事能力完全可以傲视群雄。

但项羽不可能统一三国

因为项羽这人虽勇猛无双，军事能力max

但政治智慧低下，性情暴戾无常，不是一个好君主，留不住人才，没什么治国能力。

曹操能“挟天子以令诸侯！”占据政治优势地位

换项羽直接把皇帝脑袋砍了自己做，直接成为诸侯的集火目标。

在对峙刘邦的楚汉僵持阶段，项羽直接跳起脚来大喊——有种下来我们单挑，一决胜负！

这样的人，那有君主的样子，始终是莽夫。

就算能打下天下，也守不了天下。

最终下场可能还是败亡

因为项羽极为好战争强，不甘屈居人下，注定不会安心给别人当一个打手。

完全不会把曹操刘备孙权之流，放在眼里，更不会在他们麾下效力。

当年，秦始皇游行，项羽便敢大呼：“我可以取而代之！”

宋义作为义军统帅与秦军僵持龟缩不前，直接砍下他脑袋，自己披挂上阵迎击秦军。

而各路诸侯作璧上观时，项羽敢5万vs40万破釜沉舟，拿下巨鹿之战。

这样的人，没什么怕的，也没什么是他不敢做的。

就算是“四面楚歌”项羽被围，也敢率领二十八骑冲向万军丛中，斩将、夺旗、杀近百兵。

“不服就干，生死看淡！”——项羽人生准则之一，偏偏他还是个军事天才，军事上战无不胜，可惜政治上是个弱智。

但勇猛无双又如何？看看吕布的凄惨下场，再看看刘邦和曹操们的政治智慧和手段。

就算生在三国，项羽用武力打败天下群雄，但政治上，肯定被曹操刘备之流耍得体无完肤。

到最后，不过是把乌江自刎重现一遍罢了。

黄帝打败炎帝之后，许多诸侯都想拥戴他当天子。可是炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服，几次三番挑起战争，尤以蚩尤为甚。 蚩尤是炎帝的孙子。据说，蚩尤生性残暴好战，他有八十一个兄弟，都是能说人话的野兽，一个个铜头铁额，用石头铁块当饭吃。蚩尤原来臣属于黄帝，可是炎帝战败后，蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器，军威大振，便起野心要为炎帝报仇了。蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。 黄帝生性爱民，不想战伐，一直想劝蚩尤休战。可是蚩尤不听劝告，屡犯边界。黄帝不得已，叹息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是养虎为患了。现在他不行仁义，一味侵犯，我只有惩罚不义！”于是黄帝亲自带兵出征，与蚩尤对阵。 黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞，能从口中喷水，它一上阵，就飞上天空，居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间，大水汹涌，波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师，一个刮起满天狂风，一个把应龙喷的水收集起来，反过来两人又施出神威，刮风下雨，把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水，不会收水，结果，黄帝大败而归。 不久，黄帝重整军队，重振军威，再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先，领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术，喷烟吐雾，把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向，看不清敌人，被围困在烟雾中，杀不出重围。就在这危急关头，黄帝灵机一动，猛然抬头看到了天上的北斗星，斗柄转动而斗头始终不动，他便根据这个原理发明了指南车，认定了一个方向，黄帝这才带领军队冲出了重围。 这样，黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗，结果是黄帝胜少败多，黄帝心中非常焦虑不安。这一天，黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，不知不觉昏然睡去，梦见九天玄女交给他一部兵书，说：“带回去把兵符熟记在心，战必克敌！”，说罢，飘然而去。黄帝醒后，发现手中果真有一本《阳符经》。打开一看，只见上面画着几个象形文字“天一在前，太乙在后。”黄帝顿然悟解，于是按照玄女兵法设九阵，置八门，阵内布置三奇六仪，制阴阳二遁，演习变化，成为一千八百阵，名叫“天一遁甲”阵。黄帝演练熟悉，重新率兵与蚩尤决战。 为了振奋军威，黄帝决定用军鼓来鼓舞士气。他打听到东海中有一座流波山，山上住着一头慢兽，叫“夔”，它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派人把夔捉来，把它的皮剥下来做鼓面，声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲，能震响五百里，连敲几下，能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓，使得军威大振。 为了彻底打败蚩尤，黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神，专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。 黄帝布好阵容，再次跟蚩尤决战。两军对阵，黄帝下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败，便和他的八十一个兄弟施起神威，凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起，直杀得山摇地动，日抖星坠，难解难分。 黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。这时，女魃上阵了，她施起神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。 蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。 黄帝打败蚩尤后，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。讨胡檄文 诸胡逆乱中原 已数十年 今我诛之 若能共讨者 可遣军来也 暴胡欺辱汉家数十载 杀我百姓 夺我祖庙 今特此讨伐 犯我大汉者死 杀我大汉子民者死 杀尽天下诸胡匡复汉家基业 天下汉人皆有义务屠戮胡狗 冉闵不才受命于天道 特以此兆告天下 公元309年，乞活军活动在黎阳的一支在和凶奴前赵帝国的战斗中被打败，冉闵的祖父冉隆和爷爷等亲人都没于此役。冉氏家族留下一个11岁的少年——冉瞻（按现在的标准还是一个孩子），冉瞻带领所部乞活余部继续与胡人英勇战斗。公元310年，石勒（此时还是前赵的大将）攻打河内，勒见两军阵前的一少年英勇非凡，长而勇悍，精于骑射，阵前临矢石不顾。勒赞曰：“此儿壮健可嘉！”冉瞻众寡不敌，被俘。石勒徒冉瞻及其部众于兰陵郡。327年,冉瞻在和凶奴前赵的战斗中被斩于阵前。冉瞻之子就是后来的冉闵。冉闵除继承了父亲的英勇外，还善于使用智谋。 公元338年，少年冉闵首次出场，在昌黎大战，史载后赵诸军尽溃，唯游击将军冉闵三千汉军独全。此战后，冉闵成名，被石虎提拔为北中郎将，参加了防卫后赵北方边界的战事（当时北方燕代之地，后赵镜内有内迁的丁零，乌恒，夫余等各族各部，时常有叛乱，外有慕容鲜卑常发兵寇边。）冉闵在防卫后赵北方边界的战斗中缕立奇功（其间也有两次调到外地作战）。 公元350年冉闵(ran min)率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万。擒斩燕军七万余人，斩首上将以上三十余名，焚烧粮台二十万斛，夺鲜卑北燕郡县大小二十八城，冉闵威震中原。后冉闵推翻羯赵称帝建国。挟胜利之势，突袭各路胡军，首战以汉骑三千夜破凶奴营，杀敌将数名，逐百里，斩凶奴首三万；再战以五千汉骑大破胡骑七万；三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；四战先败后胜以万人斩胡首四万；五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；六战于邺城以两千汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军。几番大战，打出了汉家铁骑的威风，各地汉人纷纷起义响应，史载“无月不战，互为相攻”。一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。石遵、石鉴、石琨、石宠、石蟠被灭三族，羯族的主力军被完全消灭。至此，石虎的十四个儿子，两个被他自己处死；六个自相残杀而死；五个被冉闵灭族，一个投靠东晋，被斩于街市；全部死于非命。石虎一生造孽无数，终于在子孙身上得到了报应。 公元352年。冉闵将城中的军粮分给百姓。独自带领1万人马（步兵为主）去争粮。结果被鲜卑的14万大军（骑兵。还有数万后续部队）包围。在拼死突围的冉魏士兵掩护下，冉闵连杀三百余人，终于杀出包围圈（战斗经过本文从略），但那匹和冉闵一样勇猛的朱龙战马却因过度疲劳而倒下，冉闵被俘，他的手下仍然在机械地和敌人拼命，掩护随军的其他重要官员撤离战场，一直杀到最后一人……慕容恪捉到冉闵后，献与国主慕容俊，慕容俊嘲笑冉闵：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子？”冉闵怒道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼！”慕容俊大怒，令人鞭之三百，然后送至龙城，斩于遏陉山。冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。(正史记载,决非杜撰)作者语：冉闵壮志未酬，天地为之大恸，可惜上天既然体恤冉闵的用心，为何不干脆赐他胜利的结局。为何还要让他的冤屈千年不得昭雪，受尽同胞的谩骂。苍天不公，造物不仁，不知何时冉闵的英雄事迹才能在世间广为流传。传说人死前所想的人和事一定是生命中最记挂的，那我想冉闵在钢刀滑过颈项的一瞬，想到的应该会是兰灵吧，一生的战功显赫，拜将称王，皆似过眼云烟，唯有心间曾令感动的一抹亮色才是永恒。 冉闵就义后，冉魏国的臣子绝望至极，悲天呼地。纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。东晋军未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽。晋将自杀谢罪。由于冉闵的王朝时间很短。大臣多自杀殉国。没有人给冉闵写书立传。后来统治北方的几百年的的鲜卑北魏的史学家把冉闵大骂一顿。在史书上没有几个人为冉闵正义直言。而后代又缺乏资料.只能根据以前遗留的资料来整理。某些太监史学家片面强调冉闵的杀胡。而不说明冉闵杀胡的原因。想想冉闵一声令下。中原百姓和入塞胡寇无月不战。日日相攻。可见冉闵当时的政策是顺应民意的。是代表最广大人民的意愿。代表最先进的生产力。并不是冉闵有心挑拨。而是当时的民族矛盾不可调和。那些穿者兽皮。吃着生肉的野蛮部落。哪里懂得礼仪廉耻。生命的价值。入侵印度的蛮族部落把创造古代印度文明的当地人当作奴隶一样的趋势。印度的种姓制度大家都知道吧。21世纪的今天还生活在印度社会低层的贱民。就是那些几千年前被征服的印度本国人。冉闵天王招告天下，邀四海豪杰奋起杀胡。屠胡令所到之地。中华子民纷纷响应。汉军威武！！汉军威武！！大小胡寇四散而溃！九州大地终复炎黄本色。我族方才免于重捣古印度人之悲剧。 在火焰塔以及满清人所写的正史和小说里。都有许多对冉闵的污蔑。比如说冉闵被胡人收做义子。但是在南朝的史书从来没有记载。我们只能通过被人篡改的史料来一窥这位1700年前的民族英雄的丰功伟绩。岳飞。文天祥。都是我们很熟悉的人物。但是冉闵却被埋没于浩瀚史书中。冉闵用自己的所作所为。拯救了危在旦夕的中华文明。不惜自己的声誉背负了2000年的骂名。为我们这些后代夺回了生存空间。冉闵的武功决不亚于岳飞！！冉闵的功绩与日月同辉！！冉闵是公元四世纪的东亚明星。是人民心中的唯一希望。人们都说冉闵就是西楚霸王项羽转世来拯救汉人的英雄。来拯救处于水深火热的百姓。关中80万汉族百姓冒着生命危险千里跋涉来投奔冉闵就是明证。

首先需要选择建池材料，一般情况下选用红砖、碎石、砂、硅酸盐水泥。其次是将土方开挖，开挖之前一定要先放线，这样会保证沼气池的质量。最后要注意的是新建的沼气池一定要检查验收看是否合格，合格之后才可以投料使用。

如果项羽穿越到三国，那么他的武力和权谋会排在什么水平呢？

西楚霸王项羽，当初和汉高祖刘邦角逐天下的英雄人物，尽管失败了，但是后人对于项羽的赞美和敬佩却始终没有停止过：

“生当作人杰，死亦为鬼雄”、“力拔山兮气盖世”、“空歌拔山力，羞作渡江人”……

如果把项羽放到三国里，他到底是一个什么水平呢？

这个问题就很尖锐，因为不好分析，毕竟不是一个时代的人物，分析低了项羽迷们不满意，分析高了三国迷们不高兴。所以我只能尽可能地表达我自己的看法，仅仅代表个人，我们在武将、谋士、领导者三个角度来体现项羽的综合水平。

这种事情没有发生在项羽身上，项羽一个人就把殷通百十号人全部杀死，士兵看到项羽都是哆哆嗦嗦的不敢靠前。等到项羽被围困致死，也从来没有人敢于媲美项羽之威，死了依旧被人敬畏，可见项羽给人的压迫感比吕布要大得多。

项羽作为武将，论个人作战能力和领兵作战能力都是无出其右的存在。其次，谋士的角度，这个项羽就有点尴尬了，因为三国时代是中华历史上谋士喷发的一年，项羽的谋略放到三国还真有点看不到别人的后尾灯。项羽是战术上的天才，但是是战略上的矮子，有点过于自大了，认为自己的武力可以碾压一切，这其实就非常不理智了。

尤其是鸿门宴上被刘邦马屁一拍，整个人就飘起来了，范增多次出谋划策让项羽除掉刘邦，但是项羽拘泥于“武德道义，以德服人。”放走了刘邦。可以说项羽的目光还是比较短浅的，谋政事不如诸葛亮、鲁肃，谋军事不如法正、荀攸。并且百战百胜的战绩更让项羽蒙蔽了双眼，甚至项羽都有点无视计谋了，认为自己有绝对的实力，碾压一切，所以我认为项羽是不够聪明的，在谋略上有很大的不足。

最后，领导者角度，我个人认为，一个优秀的领导者在谋略方面也会差到哪去，但是一个优秀的谋士不一定会是一个优秀的领导者。正因如此项羽是一个将才不是一个帅才，他谋略大局上的短板限制了他做一个优秀的领导者。

所以我认为项羽在三国里算一个中等偏上的领导者，一个水平偏低的谋士，一个无出其右的武将，综合实力大于刘表、袁绍之流，但是不及曹操、孙坚，也就是说项羽胜于军事，败于政治。

但是如果项羽有袁绍的初始实力，我感觉官渡之战可能也没曹操什么事了，干就完了玩什么计谋？