格列佛游记论文研究现状

《格列佛游记》—折射现实的想象世界《格列佛游记》以梅尔•格列佛的口气叙述了周游四国的经历。其作者根据当时英国的现象，创造了一个想象的世界，他成功塑造了一批生动、饱满、怪诞的形象，如长生人、“慧因”、“耶胡”等。  他通过描述格列佛在各国的经历，反映出当时英国社会的现状，对议会中毫无意义的党派之争，统治集团的昏庸荒唐，甚至是人性的弱点进行了深刻有力地批判。   格列佛最先游历的是小人国，然后是大人国，虽然作者讽刺的是当时的社会，但现在我们的社会中，仍旧有那些贪婪之徒，汲汲于名利。最喜欢的是慧骃国之旅，那里的居民，不懂得什么叫欺、不信任，在那里，一切都是真实透明的。这恐怕是对当时社会，乃至现在社会的极大讽刺。    故事的主人公格列佛希望可以定居在那儿，但最终没能实现，回家后终生以马为友，我想这个结局多多少少反映出作者对所处社会的怀疑与绝望。 《天生杀人狂》—因为相同所以相遇她如果没有遇到他，就依然是那个咬着嘴唇颤抖的小女孩，手足无措于乱伦无耻的父亲和无动于衷的母亲。他如果没有遇到她，就依然是那个在田野里目睹父亲中枪而死的小男孩，在梦里被獠着牙齿的兔子先生追打厮杀终夜奔跑不能安眠。当他们相遇的刹那，音乐温柔，恍惚如见到六十年代老电影里的旖旎爱情。她从楼梯上走下，穿着宛如盛装的雏妓，而他不羁，眼神睥睨，白衣上斑斑的血，昭然若揭着他们将来的轨迹。 虽然这对情侣自称天生杀人狂，但是看到一切都是有原因的，我们可以看到两个人的背景其实是相似的，米基出生在一个暴力的家庭，年幼的他目睹了残暴血腥的一幕幕，使他从小就觉得他有权利结束那些虚伪的不该存在的人的生命。梅乐莉生长在一个混乱的家庭，从小受到乱伦父亲的骚扰，而且母亲也充耳不闻，这让她无比压抑，最终和米基用残暴的手段杀死了自己的父母。一切罪恶的长成必定有一块使其生根发芽的土壤，这就是他们俩的相似之处。  米基和梅乐莉其实也只想做一个简单普通的平凡人，正如梅乐莉自己所说她也想生个孩子和米基过着相夫教子的生活。影片末了出现了一幅无比阳光明媚的画面：米基开着大巴载着怀有身孕的梅乐莉和一群天真快乐的孩子，一路上欢声笑语。这可能就是米基和梅乐莉最初的想法。 元认知阅读感受：阅读是一种过程，在这个过程中我们会得到很多东西，我们要用有限的注意力去筛选那些对大脑成长真正有意义的食物，而不是不顾质量地拼命硬塞。 我们不管是在学习还是阅读的过程中，要懂得哪些东西是对我们有用的，哪些是没有意义的，所以学习过程不止是光吸收，要有效的进行筛选，让有意义的东西存留。

晨兮讲名著之《格列佛游记》

格列佛游记故事的简述第一卷 利立浦特（小人国） 外科医生格列佛随航程途遇险,死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛帮助下打败了同样是小人国的“不来夫斯古”，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃出不来夫斯古帝国,后来平安回到英国。 第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。 格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切,他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气.天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来.几只鹰在空中争夺,箱子掉进海里,被路过的一艘船发现,格列佛获救后,乘船回到英国. 第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、印度（飞岛、巫人岛）游记。主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想。在科学院里，设计家们正在从事研究些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄世人。格列佛又游览了拉格耐格王国,见到一种长生不老人'斯特鲁布鲁格'。离开该国后,格列佛来到印度,然后乘船回到英国。 第四卷：慧骃（yin 读第一声 意思是漂亮的马）国游记。（智马国） 格列佛被放逐到'慧骃国'。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而'列胡'（雅虎、野胡、耶胡多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在'慧駰'国的马民看来是一只有理性的'列胡'。在'慧骃'各种美德的感化下,格列佛一心想留在'慧骃'国.然而'慧骃'国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对'慧骃国'的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧骃与耶胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。分卷概述： 第一卷第一章：我”是个好学、正派、文明的青年，父亲很重视“我”的培养和教育，而恩师贝茨对“我”的帮助也很大。后来学医、在海船上当过医生，在伦敦开过诊所，最后一次航行，在驶向东印度的途中，被猛烈的风暴冲到了澳洲的凡迪门兰的西北。“我”船沉遇险，泅水逃生，被押往“小人国”的京城。当时“我”已经四十岁。第二章：被关押的第二天，皇帝带着皇后以及公子驸马们来看“我”。皇帝和随员们跟“我”谈话约两小时，他们走后，留下一支强大的卫队。“我”带着锁链在古庙门旁度过了大约两个星期。随着“我”的来到，消息传遍王国，引得无数富人、闲人和好奇的人们前来观看。因为“我”的到来，朝廷面临困难，进退维谷；但由于“我”的友好态度，“我”幸存下来，得到必需的物质供应。此外，他们派来了学者，教授我小人国的语言。大约三个星期后，皇帝召见“我”。征得“我”的同意，在“我”的积极配合下，两个官员走进我的衣兜，搜查了“我”的全身。第三章：首先具体地描写了“小人”的两种娱乐活动：一、在拉直的绳子上舞蹈、表演、蹦跳；二、在两根平行的竿子上跳来跳去，或在竿子下前后爬行。参加者的表现是考核、选拔、奖励官员的重要依据。中间“小人”用六匹马拉回“我”丢下的那顶帽子接着，小说描写了两次重要的军事活动：一、骑兵演练；二、胯下行军。后来，为了获得自由，我只好与皇帝签约，并宣誓履行签订的所有条款。第四章：“我”花了三天工夫，砍树木做了两条凳子，凭着这两条凳子，双腿跨过了皇宫的屋顶！内务大臣和“我”进行一次长篇谈话。他谈了国内外的形势：内有党派纷争，外有强敌入侵。他还谈了许多具体情况，诸如：凭鞋跟的高矮划分党派，根据吃鸡蛋的方法，从哪一端打破鸡蛋而分成“大端派”和“小端派”，皇帝拉一派打一派，皇帝凭个人的喜好用人，皇帝因某种个人原因规定与颁布法令，甚至为此挑起国内争端与引起叛乱，最后爆发两国间的流血冲突和长年的战争，等等。第五章：“我”涉水海峡，拖来了约五十艘敌人的战舰，因为这件事，皇帝赐给“我”朝廷最高的荣誉称号，但海军上将因此感到脸上无光，威望扫地，从此成为“我”的死敌。但后来由于“我”拒绝帮助皇帝打败并吞并对方而失宠。第六章：“我”首先介绍了小人国的的法律和教育。然后，“我”简要介绍了自己在小人国居住九个月零十三天的日常生活——关于皇帝来访，与“我”共餐同乐的场面，“我”为财政大臣的夫人洗刷不白之冤的细节（证明两人没有不正当的男女关系）。第七章：小人国的一位要人深夜秘密来访，将朝廷的四位大臣阴谋陷害“我”的计划与内幕，包括皇帝与内阁会议的内容详细地告诉了“我”，在他走后“我”准确记录下来该阴谋计划的要点。作者“我”在自己只剩下三天人身自由的紧急关头，当机立断，利用小人国国王以前“恩准”的出境护照，不辞而别，逃往布勒夫斯库岛国。 第二卷：第一章：“我”随同十二个水手上岸寻找淡水，水手们被巨人吓得坐舢板逃回去了，惟独“我”一人被大人国的农民发现，由农场主带回家，由阶下囚成为座上客。第二章：“我”主人拿“我”表演赚钱。最先在邻近的镇上给赶集市的人演，以后在主人的家为本村人演，最后在去京城的旅途中演，演了一路，演演走走，三千英里走了一百天。指导“我”演出的是农场主的九岁女儿，她是关心“我”、照顾“我”、爱护“我”、平时教“我”该国的语言，临场指导“我”表演的“保姆”和“老师”。我们的关系可以说是亲密无间，形影不离。第三章：皇后用一千金币从农场主手里买了“我”，实际上挽救了几乎劳累至死的“我”。三位大学者在皇帝面前辩论“我”的存在与生存问题，最后一致得出结论：我只是一个“天然的畸形”。皇帝在餐桌上向“我”询问“我”祖国的情况，并发表评论。皇后用餐的情景——皇后的食量之大，刀叉碗盘之大，碗里奶酪之多，她吃骨髓用的骨头之粗，小猫、小狗、老鼠、甚至、苍蝇、黄蜂的身躯之大与凶猛可怕。侏儒对“我”两次恶作剧。备受高个子人群欺侮、讥笑、捉弄的侏儒，见了比自己还矮小的“我”，同样也要欺侮、讥笑与捉弄。第四章：“我”介绍了大人国的概况：一面靠山、三面环海的地理环境；得天独厚、动植物茂盛的自然状况；鱼产丰富、靠水吃水的生活条件；六千来英里长，三千到五千英里宽的疆土；众多的城市和人口，城市有五十一座，有城墙的城镇接近一百个，仅首都就“有八万多户人家，居民约六十万”。“我”还具体介绍了京城的一些情况：穿城而过的河流、皇宫的建筑、全国最大的庙宇、街上的乞丐、国王的厨房与骑兵，等。第五章：“我”几件有关动物的几件危险经历，特别是花园里的那条猎狗。第六章：“我”与国王陛下的接触与交谈。“我”向国王介绍了胡子与头发的妙用：用胡子做梳子齿，用头发编藤椅，织钱包；还写了用棍子敲击钢琴。“我”还向国王介绍自己国家的议会制度。第七章：王国与外界隔绝；小农经济，重农轻工商，军队（民兵）由手工业者和农民组成；“学术十分贫乏，只有伦理、历史、诗歌和数学”；法律简洁、准确；“文风明了、雄健、流利”；但国王孤陋寡闻，不提倡科学技术；对于“我”关于制造大炮的建议，谈虎色变，认为是“非人道思想”。第八章：“我”从大人国脱险获救回国，与妻子女儿见面。 第三卷：第一章：“我”开始第三次航行遇险，被“飞行岛”（或译“磁浮宫”）接纳。第二章：“我”进宫后的一个月首先是学习该国的语言。“我”以前就学国多种外语，这方面是内行，他采用了翻译与实物等多种手段学习外语，在有利的外语环境里，一个月就勉强掌握了该国语言。第三章：“我”解释“飞行岛”运行的原理——“飞行岛”的磁石功能。还写了地上老百姓造反与国王的镇压。第四章：写“我”从“磁浮宫”下到“科幻国”后的初步见闻。第五章：“我参”观“科幻国”的首都科学院，发现那里各种稀奇古怪的科研项目。第六章：“我”参观科学院的“政治设计分院”——一位通晓政治的医生建议用药物医治政治家的各种毛病，两位教授对征税方法的截然相反的两种主张：“对罪恶和愚蠢征税”与“机灵、勇敢和礼貌征税”（包括“对妇女的美貌征税”），一篇论文阐述侦破反政府阴谋诡计的方法；以及“我”做的补充。第七章：“我”离开“科幻国”的首都，来到海港。因为一个月内没有船开往拉格奈格大岛，临时决定去附近的“巫师国”游玩。“我”受到该国总督的热情接待。总督精通巫术、即招魂术，他亲自陪“我”参观，并授权“我”招来许多历史名人的鬼魂。其中有恺撒、庞培和布鲁图。“我”特别崇拜为民主、共和献身的布鲁图。第八章：“我”见到了古希腊诗人和盲人歌手荷马，古希腊哲学家、著名学者亚里士多德，古希腊著名的唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，以及法国哲学家、自然科学家笛卡儿；并借学术泰斗亚里士多德之嘴对科学的发展说了一番颇有见地的话。接着，“我”尖锐地批评历史学家颠倒事实的做法，同时深刻地揭露了历史上帝王将相的丑恶与腐败；最后说到农民向市民的蜕变。第九章：“我”离开“巫师岛”，回到海港，再搭船来到“长寿岛”，在这个岛国呆了三个月。作者重点写了国王发明了一种“赐死”大臣们的特殊方法：地上撒满了毒粉，让大臣匍匐前进到自己的宝座之下，满嘴毒粉，中毒而死。第十章：“我”来到“长寿国”后，起初也幻想长生不死，并且还规划好了自己未来的一生：首先要成为全国的首富；其次要做一个伟大的学者与先知；最后要当一个杰出的历史学家。“我”的这个计划中，首要的是“发财致富”，但同时“我”要求自己坚持节俭，以防止腐化。第十一章：“我”带着长寿国国王的介绍信搭荷兰人的船来到日本，再在日本天皇的关照下回到英国与家人团聚。 第四卷：第一章：“我”重又离家远航南洋，这次是当船长；航行途中，新招来的水手与原来的船员狼狈为奸，阴谋夺取了船只，把“我”禁闭在船舱里，后来把“我”抛弃在浅滩上。“我”涉水上岸，进入陆地，在路上碰上了一群“野猴”。“我”被四十头“野猴”团团围住；就在这危险关头，“野猴”们被一匹灰色的“神马”吓跑。后来，两匹“神马”堵住“我”的去路，最后由其中那匹灰色的“神马”领着“我”去找安身地或庇护所。第二章：神马”把“我”当成“野猢”带回家中后的安排，重点写了“我”的饮食问题，当然也描写了“我”主人的家及成员、他的仆人、以及他圈养的一群“野猢”。第三章：“我”在“神马国”住了五年，学习了“神马”的语言。第四章：“我”用“神马”的语言比较勉强、生硬地向“神马”介绍“我”的生世、来历、特别是自己最后一次航海的遭遇。这一次艰难的长时间谈话占去了他们好几天。第五章：由于战争的原因，主人与“我”进行对话，“我”向主人报告关于英国的情况——欧洲君主之间发生战争的原因，然后格列佛开始解释英国宪法。。第六章：再谈安女王统治下的英国——欧洲宫廷中一位首相大臣的性格。第七章：先写“我”对祖国的热爱，然后写主人根据格列佛的叙述对英国的宪法和行政发表看法，并提出类似的事例加以比较，写主人对人性的看法。第八章：“我”介绍“野猢”的生理特征与生活习性、主要是“野猢”的野性：“淫荡与刁怪”和“神马”的美德，主要写他们夫妻和睦、教育子女有方、对待同类热情友好。第九章：介绍“野猢”的来历，原来“野猢”也是像“我”一样漂泊落难来的海员。后一半介绍“神马”的习俗与文化。第十章：“我”在“神马”当中安家落户的打算与修身养性的愉快生活，“我”羡慕他们友爱的人际关系，喜欢他们内容丰富、言简意赅的谈话，从中获得很多教益。特别是“我”的主人，言传身教、耳濡目染，对“我”的道德修养帮助极大。因此“我”羡慕、钦佩、崇拜充满人性的“神马”，留恋这个理想的国家，恐惧与厌恶充满野性的祖国同胞——“野猢”，不愿回祖国、甚至人类社会。但由于“我”的“野猢”身份，“我”被迫离开寄托作者理想的国度。第十一章：“我”从“神马国”、经葡萄牙首都里斯本回英国故土的过程：“我”最先划船到一个小港湾；然后到一个小岛，被当地野人追赶，左膝盖中了一箭；后来“我”被葡萄牙商船派来取水的船员们发现，被他们带到船上，受到船长热情的接待，免费搭乘该船到了里斯本；最后又搭乘另一艘商船回英国，与妻子和家人团聚。

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你好，同学，你的从格列佛游记看环境对人的影响的开题报告老师让你往哪个方向写？开题报告有什么要求呢开题报告是需要多少字呢你可以告诉我具体的排版格式要求，希望可以帮到你，祝开题报告选题通过顺利。 1、研究背景研究背景即提出问题，阐述研究该课题的原因。研究背景包括理论背景和现实需要。还要综述国内外关于同类课题研究的现状：①人家在研究什么、研究到什么程度？②找出你想研究而别人还没有做的问题。③他人已做过，你认为做得不够（或有缺陷），提出完善的想法或措施。④别人已做过，你重做实验来验证。2、目的意义目的意义是指通过该课题研究将解决什么问题（或得到什么结论），而这一问题的解决（或结论的得出）有什么意义。有时将研究背景和目的意义合二为一。3、成员分工成员分工应是指课题组成员在研究过程中所担负的具体职责，要人人有事干、个个担责任。组长负责协调、组织。4、实施计划实施计划是课题方案的核心部分，它主要包括研究内容、研究方法和时间安排等。研究内容是指可操作的东西，一般包括几个层次：⑴研究方向。⑵子课题（数目和标题）。⑶与研究方案有关的内容，即要通过什么、达到什么等等。研究方法要写明是文献研究还是实验、调查研究？若是调查研究是普调还是抽查？如果是实验研究，要注明有无对照实验和重复实验。实施计划要详细写出每个阶段的时间安排、地点、任务和目标、由谁负责。若外出调查，要列出调查者、调查对象、调查内容、交通工具、调查工具等。如果是实验研究，要写出实验内容、实验地点、器材。实施计划越具体，则越容易操作。5、可行性论证可行性论证是指课题研究所需的条件，即研究所需的信息资料、实验器材、研究经费、学生的知识水平和技能及教师的指导能力。另外，还应提出该课题目前已做了哪些工作，还存在哪些困难和问题，在哪些方面需要得到学校和老师帮助等等。6、预期成果及其表现形式预期成果一般是论文或调查（实验）报告等形式。成果表达方式是通过文字、图片、实物和多媒体等形式来表现。

格列佛游记》读后感 （1000字）《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。但是看过之后，大呼"上当"也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是"文学青年"，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。一天仅仅十几页，举"目"维艰，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，发自于肺腑啊！打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作斗争，不过"不破楼兰终不还"的我还是取得了"格列佛大捷"，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总会口不自禁地唱道："都是你的错，是你我，还让我不知不觉满足的虚荣"……但是，尽管受了，并未影响鲁迅在我心的地位，我依然固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。鲁迅，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；斯威夫特何许人也？英国十八世纪罪恶腐朽的资产阶级中的一员。他们的阶级属性有着本质区别（如果赶上"文革"就好了，分清敌我很重要啊）。其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（这好像是废话）。至于第三点，我认为是最最重要的，鲁迅的文章虽艰深生涩但我依稀可辨，斯威夫特的译本虽然都是大白话，但我就是不知所言，所言何干。经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么，要表达些什么，以及"可能吧--那简直就是一定的"那种鲁迅特色的矛盾句式。他们正如我一样。究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。我知道，《格列佛游记》还需要再读上一遍，抑或是更多遍。这应该是以后的事了。