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西方新闻学的研究最早产生于德国。1845年，德国人普尔兹出版了《德国新闻事业史》，该书被普遍认为是世界上第一本新闻学专著，它的出版标志着新闻学(报学)的诞生。
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爱因斯坦在1905年发表了四篇论文。
1905年，爱因斯坦在科学史上创造了一个史无前例奇迹。这一年他写了六篇论文，在三月到九月这半年中，利用在专利局每天八小时工作以外的业余时间，在三个领域做出了四个有划时代意义的贡献，他发表了关于光量子说、分子大小测定法、布朗运动理论和狭义相对论这四篇重要论文。
1921年演讲中的爱因斯坦。
这时间完全长于现今的通用时间，欧洲攻读博士学位的五年时间很长，尽管这在当时并不罕见但如今平均时间却为三年。
爱因斯坦于1902年开始在瑞士专利局工作，您会注意到这年他刚刚获得博士学位。 他之所以这样做，是因为他找不到让满意的教学岗位，所以他需要另一个收入来源来维持生计。
爱因斯坦在1905年发表了四篇论文。这四篇论文中每一篇都足以获得一次诺贝尔奖，这些成就深远地影响了整个世界，爱因斯坦也由此变得举世闻名。在第一篇论文《关于光的产生和转化的一个启发性观点》里，爱因斯坦通过量子理论解释了光电效应，并最终证明了能量子以及光子（即光的粒子）的存在。
另外一个是布朗运动，还有一篇是关于原子大小的测定，我们从这些成果可以看出，爱因斯坦在20世纪最重要的两个物理学学术贡献中占了一半，除了相对论之外，量子力学、光电效应都从爱因斯坦开始。
在该年度发表的论文中，爱因斯坦深信原子真实存在，直到那时，原子对科学界来说还更多的是一个对方程有用的数学工具，而不是物理实体。假设热水是由很多不稳定的水分子组成的，水是热的，这些分子不稳定，到处移动，无规则地撞击花粉；爱因斯坦推论花粉的运动是碰撞的结果。爱因斯坦遇到的最大问题是需要结合热力学和经典力学来阐述他的观点，后者描述物体的运动，前者却研究大系统。
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《体坛周报》于1988年创建于湖南长沙，是中国发行量最大的综合体育类专业报纸。
伴随着对封建主义文学和文言文的批判，最早的一批现代新文学作品诞生了，议论性散文便是其中之一，它是现代散文的源头。新文学诞生的初期，在报刊杂志上发表议论散文影响最大的有陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等。他们的作品以随感录为主要形式，内容包罗广泛，重点在思想革命和文学革命上。鲁迅是写作议论散文成就最高的作家。诞生期的议论性散文担任了反封建的先锋，它所议论的对象紧贴生活，具体而且细微；它的形式自由，可长可短；它的语言可刚烈悲壮，也可幽默讽喻。议论散文之后，记叙性散文、小品文也相继问世，现代散文进入蓬勃发展阶段。
海外中文报纸： 联合早报（GB）（新加坡）---包括新闻栏目、特别报道专辑、论坛与聊天等新闻版面。 星州日报（GB）（新加坡）---含国内、东马、国际、财经、体育、娱乐等新闻版面。 国际时报（GB、BIG5）---在马来西亚出版的一家网上报纸。 南洋商报（GB）---马来西亚的华文报纸。有国内、国际、经济、体育、言论、论坛、影视、副刊等新闻版面。 华侨日报---马来西亚华侨日报电子版，现期文章。 光明日报（GB、BIG5）---在马来西亚出版。光华日报---由孙中山先生创建的一家报纸，提供马来西亚的讯息。 商报（BIG5）---提供有关菲律宾新闻。包括本岛新闻、国际新闻、商报生意场、时事述评、体育新闻、论坛等栏目。 世界日报（BIG5）---报导菲律宾最新的政治、经济动态以及华人社区新闻。 中文导报（BIG5）（日本）---包括现场报导、一周报导、在日华人、导报时评、广角镜等。同时提供线上订阅 华风新闻（BIG5）（日本）--- 提供在日华人动态，论坛及日本政治，经济文化等要闻。 华人周报 （GB、日语）--- 提供中日概况，新闻，娱乐和商业信息。澳州日报（BIG5）---包括新闻、澳洲咨讯、中文书城、商务论坛、唐人街等栏目。 澳门华侨报（BIG5）---包括新闻、专栏特稿、副刊选辑栏目。华侨时报 --- 报导魁北克省及满地可市新闻。 国际日报（中文繁体）（美国）---报导每天的国际要闻。包括新闻、体育、娱乐、财经、生活、教育等新闻版面。 硅谷时报（中文繁体）---报道美国经济及科技新闻。 环球电子日报（GB、BIG5）---涵盖世界、台湾、大陆、体育、侨社新闻。有环球要闻、台湾新闻、大陆新闻、体育新闻、侨社新闻、环球副刊、读者信箱等新闻版面。 侨报(The China Press)（中文繁体、English）---美国著名中文报纸的电子版。包括要闻、财经、社会、体育、娱乐、社区、生活等新闻版面。 法国欧洲时报（GB）---欧洲最大的综合性华文报纸之一，设有要闻版、环球热点、法国新闻、欧洲新闻、华埠消息、大陆新闻、大陆广角、大陆经贸、港澳消息、台北传真、东南亚新闻等新闻版面。 联合商报（GB）（匈牙利）---前身是《企业家》报，创刊于1998年2月27日，是以经济领域为主的综合性新闻周刊。包括匈牙利新闻、匈牙利华人、社会经纬、专题报道等。 南非华人报 ---现期文章。 中南报（GB）---- 华裔侨社中文周报,发行及美国南部,包括中港台及世界政经社会及侨社新闻。 奥斯汀华报 （BIG5）---- - 提供地方新闻、生活和工商活动资讯。 佛州侨声报 （BIG5）-- 华文周刊。报导中港台及华洋社区动态。 英文报纸一、英国全国性高级报纸有： 1、《泰晤士报》 Times： 2、《每日电讯报》 The Daily Telegraph： 3、《卫报》 The Guardian： 4、《金融时报》 The Financial Times： 5、《星期日电讯报》 Sunday Dispatch： 6、《观察家报》 The Observer： 7、《星期日泰晤士报》The Sunday Times： 二、英国全国性通俗报纸有： 1、《每日快报》 The Daily Express： 2、《每日邮报》 The Daily Mail： 3、《每日镜报》 Daily Mirror： 4、《星期日快报》 The Sunday Express 5、《世界新闻报》 The News of the World： （一个很有特点的英语新闻网站） 三、地方性报纸 它主要以刊登本地新闻和广告为主,具有浓厚的地方特色。包括晨报、晚报、周报、3日刊。 1、《格拉斯哥先驱报》 (Glasgow Herald) 2、《旗帜晚报》 ( The Evening Standard ) 3、《新闻晚报》 (The Evening News)： 四、主要报纸简介 1、《泰晤士报》(Times)：1785年由约翰•沃尔特在创敦创刊，誉为“世界第一大报纸”（the First Newspaper in the World）. 2、《卫报》(The Guardian)：原名《曼彻斯特卫报》(The Man- Chester Guardian),1821年创刊于曼彻斯特，后迁伦敦，1959年改称《卫报》. 3、《金融时报》(The Financial Times) ：1888年于伦敦创刊，是英国金融资本的晴雨表. 4、《每日电讯报》(The Daily Telegraph) ：1855年于伦敦创刊，该报以“时效性”而著称。 5、《观察家报》(The Observer) ：1791年创刊。 6、《每日快报》(The Daily Express) ：1900年由比弗布鲁克爵士 ( Lord Beaverbrook) 在伦敦创刊。 7、《每日邮报》(The Daily Mail)： 1896年创刊，是一种知识性很强的通俗日报。 8、《镜报》(The Mirror) ：1903年创刊，1985年以前名为《每日镜报》(Daily Mirror) 。 五、英国主要期刊简介 1、《经济学家》(The Economist) ：1843年创刊，与《金融时报》同属“皮尔逊父子公司”所有。 2、《旁观者》(The Spectator) ：创刊于1828年，是英国全国性周刊中历史最久的杂志。 3、《新政治家》(The New Statesman) ：创刊于1934年，主要发表有关政治、社会问题、书刊、电影、戏剧等方面的评论。 4、《妇女界》(The Woman’s Own) ：1932年创刊，是图文并茂的妇女月刊，女性朋友必看。 5、《妇女之国》(Woman’s Realm) ：创刊于1958年，适合新成家的青年妇女。 6、《泰晤士报文学增刊》(The Times Literary Supplement, The TLS) ：每周出一期，是英国最有影响的文学周刊之一。
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国家起源的几个问题思考无须讳言，我国的史前社会研究，特别是有关国家起源或者说文明起源的研究，自从马克思主义传入中国以来，基本上遵循着恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中所提出的理论模式，从而构建中国古代国家形成的历史。但是，在具体的研究过程中，我们常常会遇到这样一种困惑，即如何把马克思主义基本原理与中国古史实际相结合。显然，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书，本以欧洲古史为例，就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作，诚如第一版序言所说的那样，“以下各章，在某种程度上是执行遗言。不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两个的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义”。①因此，我们的研究工作，也应该从中国古史实际出发，走出固有的理论模式。首先，我们觉得，有必要正确认识奴隶社会两种形态，这是我们讨论问题的前提条件；也许人们还记得，1859年1月，马克思在其《政治经济学批判》的《序言》中，第一次提出了亚细亚生产方式的概念，并与古代的并列，“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”②。对于这段话的理解，是否可以用两分法，把“亚细亚的”和“古代的”视为古代文明世界奴隶社会的两种形态，虽然还在继续讨论之中。不过，我们从后来恩格斯在其《家庭、私有制和国家的起源》一书中的第八章，论述德意志人国家的形成时，则着重地指出“由于这种野蛮状态，他们还没有达到充分发展的奴隶制，既没有达到古代的劳动奴隶制，也没有达到东方的家庭奴隶制”，③起码有两点应该是明确的：第一点，古代文明世界的奴隶制有两种形态，其一为“古代的劳动奴隶制”；其二为“东方的家庭奴隶制”，第二点，无论是“古代的劳动奴隶制”，还是“东方的家庭奴隶制”，从文意上看，都应是经过奴隶制初期发展阶段，尔后，才“达到充分发展的奴隶制”的。恩格斯的这一观点，在稍后几年出版的《美国工人运动》（原是《英国工人阶级状况》美国版序言，后以单行本发行）一文中，也是可以看得到的。他说：“在亚细亚古代和古典古代，阶级压迫的主要形式是奴隶制，即与其说是群众被剥夺了土地，不如说他们的人身被占有。”④至此，就更加明白无误地告诉了我们，“亚细亚古代”和“古典古代”，已经不仅仅是地域概念问题了，实际上它还包含着两种不同形态的意思在里边，与马克思在《资本论》第三卷所说的“在奴隶经济（不是家长制的奴隶经济，而是后来希腊罗马时代那样的奴隶经济）作为致富手段存在的一切形式中……”⑤观点是一致的，即强调奴隶社会有两种形态，分为以“家长制的奴隶经济”为基础的“东方的家庭奴隶制”和以“希腊罗马时代那样的奴隶经济”为基础的“古代的劳动奴隶制 ”。其实，以“家长制的奴隶经济”为基础的“东方的家庭奴隶制”和以“希腊罗马时代那样的奴隶经济”为基础的“古代的劳动奴隶制”，作为两种发达的奴隶社会不同的表现形态，主要还是受到了所处的地理环境作用和影响，人们的生产和生活实践，总是离不开一定的自然条件的。普列汉诺夫就曾说过：“由于生产斗争的自然条件不同，因此人类共同生活的形式也渐渐地具有不同的性质。到处相同的民族生活方式让给各种不同的社会关系，雅典社会的制度不同于中国的制度；西方的经济发展过程根本不同于东方的经济发展过程”⑥，并且，还认为“古代社会代替了氏族社会组织；同样，东方社会制度产生以前的社会组织也是氏族社会组织。这两种经济制度的类型，每一种都是生产力在氏族组织内部增长的结果，生产力的这种增长最后必然要使氏族组织解体。如果这两种类型彼此有着很大的区别，那么它的主要特征是在地理环境的影响下形成的。在这种情形下，地理环境给了生产力发展达到一定程度的社会以一种生产关系的总和；而在另一种情形下，地理环境给了另一种根本不同于第一种的生产关系的总和”⑦。其次，既然“亚细亚古代”和“古典古代” 是两种形态或曰两种类型，那么，它们的国家产生和发展，也必然有所不同； 从“古典古代“来看，恩格斯当年根据所能见到的材料，全面、系统地研究了雅典、罗马和德意志人的国家产生的全过程，最后得出了结论：雅典是最纯粹、最典型的形式，在这里，“国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的”；在罗马，“氏族社会变成了闭关自守的贵族，贵族的四周则是人数众多的、站在这一社会之外的、没有权利只有义务的平民，平民的胜利炸毁了旧的氏族制度，并在它的废墟上面建立了国家”；最后，“在战胜了罗马帝国的德意志人中间，国家是作为征服外国广大领土的直接结果而产生的”⑧，从而提出了国家在氏族制度废墟上兴起的 “三种主要形式”。但是，在我们看来，这“三种主要形式”，确切地说，应该是“古典古代”国家产生的“三种主要形式”，它具有一定的普遍意义，也具有一定的特殊意义。从普遍意义上讲，它反映了国家产生的一般规律；从特殊意义上讲，它又只是代表了三大实例，也就是说，有“三种主要形式”，当然还应该有不主要形式或曰次要形式，以及其它形式等等。为什么这样说呢？以往，我们在考察“古典古代”国家产生的过程中，发现国家产生的形式总是与国家发生的政体形式之间，有一定的内在联系性，雅典是“民主共和国”、罗马是“共和国”、德意志是“王国”，⑨ 不必细说，而且，我们据亚里士多德的研究，如何保全各种君主制度，莫洛修人的王室、斯巴达人的王室，可以借鉴。⑩特别是斯巴达人的早期二王君主制，在希腊城邦中，包括意大利各族各邦在内，也还是比较盛行的。 11 等到了公元前9世纪前后，远古的克里特文明被毁之后，岛上又出现了许多奴隶制城邦国家，它们的政体形式，大体上与斯巴达政体形式相同。 12 这种情况，促使我们进一步的认识到，国家产生的形式，实际上决定了国家发生的政体形式，而国家发生的政体形式，从一定意义上讲，直接或间接地反映了国家产生的形式，两者之间，可以说是相辅相承，密不可分的。在世界上古史上，不但“古典古代”的情况，当是如此；就是“亚细亚古代”的情况，也是如此。从尼罗河流域到两河流域，再到印度河上下，以及包括我们古代中国在内，所看到的国家发生的政体形式，是各种各样的，说明国家产生的形式具有多样性和复杂性，不能一概而论之。要之，从史前社会发展到文明国家的出现，本是一个漫长的历史过程，如果说军事民主制是它的必经阶段的话，正好处在氏族社会末期和国家产生的前夜，这种过渡的政治制度或曰政治形态包括：A．出现了与氏族民主制相并列的军事首长的个人权力，但它习惯上是由一定的氏族或家庭选举产生，其权力还没有达到国家统治权力的程度；B．军事首长的权力还必须服从于人民大会这个氏族部落联盟的最高权力机关；C．普遍地存在着与军事首长权力的加强同时，议事会权力的上升，人民大会权力的下降趋势。反映这一时期的重要时代特征是，战争极其频繁。这三层不同权力的设置与划分，构成了过渡时期的政治形态特点。它们之间的关系是相互影响、相互制约的，各自代表了氏族或部落各集团的利益，这一点越往后，特别是到了国家产生的前夜就更加明显了。我们根据过渡时期的政治形态，国家政体的产生应有多种形式，即：军事首长权力→未来王权政治→君主政体；议事会权力→未来贵族政治→贵族政体；人民大会权力→未来民主政治→民主政体。从上述的模式中，可以看出由军事民主制的政治形态，派生出三种国家政体类型，而它们和它们之间的交叉又会产生更多更繁的国家政权的组织形式。承认这一具体事实，才能有助于我们进一步探讨国家产生的形式，特别是“亚细亚古代”国家产生的具体途径，从中找出其内在的联系性，找出其规律性的统一。再次，我们接下来要讨论的问题，就是国家形成的标志问题，这是我们讨论的重点，也是难点；我们以为，尽管“亚细亚古代”和“古典古代”国家产生的形式有所不同，但是，作为国家形成的标志，从客观的角度上讲，却只能有一个，不会有“亚细亚古代”和“古典古代”两个标志，如果是那样的话，我们就无法讨论或衡量一个国家形成的问题。按照恩格斯的意见，国家形成的标志即国家和旧的氏族组织不同的地方，总共有两点，“第一点就是它按地区来划分它的国民”；“第二个不同点，是公共权力的设立”， 13前者构成了“国家的基层单位”，后者“已不再同自己组织为武装力量的居民直接符合了”。我们拿这两点作为国家形成的标志，去讨论或衡量“古典古代”社会，当然没有问题，也无须我们再作讨论。因为本来恩格斯就是从“古典古代”社会的历史实际出发得出的结论。然而，如果我们把这两点作为国家形成的标志，去讨论或衡量“亚细亚古代”社会，例如像我们中国古史实际，就显现出有它的局限性。关于这一点，已经引起不少的学者注意。我们认为，作为讨论或衡量一个国家形成的标志，不妨以“第二个不同点，是公共权力的设立”为主，以“第一点就是它按地区来划分它的国民”为辅，因为作为国家形成的主要标志，就是公共权力的设立，恩格斯本人在论述雅典国家的产生时，也是强调这一点的。近人的论著，如德国罗曼·赫尔佐克《古代的国家——起源和统治形式》一书，也提出真正可作为识别国家的标准的，乃是长期设立的统治机构， 14 这个统治机构，也就是恩格斯所说的“公共权力”，两者之间没有什么差别。同时，我们还认为，从政治学的角度来讲，“公共权力”或曰统治机构，也就是“国家形式”，它包括了两个方面，即国家管理形式和国家结构形式，国家管理形式，主要的是指国家政权的组织形式，亦即我们通常所说的“政体”；国家结构形式是指国家的整体和部分之间，中央机关和地方之间的相互关系的形式。我想如果把这一个标志两个方面作为讨论或衡量国家形成的问题，即可以补充恩格斯有关国家形成的标志，又可以诠释“亚细亚古代” 国家形成的问题。最后，我们认为，国家起源研究是一个重大的历史课题，同时，也是一个重大的考古课题，只要我们把这两个方面更好地紧密结合起来，才能有望取得突破，超过前人。注释：①见《马克思恩格斯选集》第4卷，第1页，人民出版社，1972年5月第1版。下同。②见《马克思恩格斯全集》第13卷，第9页，人民出版社，1962年版。③见《马克思恩格斯选集》第4卷，第153页。④见《马克思恩格斯全集》第21卷，第387页，人民出版社⑤见《马克思恩格斯全集》第25卷，第672页，人民出版社⑥见《普列汉诺夫哲学著作选集》第4卷，第44页，三联书店，1974年版。⑦见《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷，第178页，三联书店，1962年版⑧见《马克思恩格斯选集》第4卷，第165-166页。⑨见《马克思恩格斯选集》第4卷，第115页、第126页、第148页。⑩参见普鲁塔克：《毗卢斯传》5、亚里士多德：《政治学》Ⅴ，章十一，商务印书馆，1965年8月第1版，下同。11 参见普鲁塔克：《阿尔泰磋克西》（Artax）24、《世界上古史纲》下册，第85页注，人民出版社，1980年8月第1版。12 参见亚里士多德：《政治学》Ⅱ，章十。13 见《马克思恩格斯选集》第4卷，第166-167页，人民出版社，1972年5月第1版。14 参见李学勤：《重写学术史》第279页，河北教育出版社，2002年1月版
古埃及小说：拉美西斯五部曲，埃及三部曲，埃及艳后，埃及女王：纳芙蒂蒂Nefertiti古埃及文明：1962年版，日知选译：古代埃及与古代两河流域1999年版，颜海英：守望和谐：古埃及文明探秘1999年版，沐涛、倪华强：失落的文明：埃及1994年版，汉尼希、朱威烈等著：人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实1957年版，W. M. F. 皮特里编，倪罗译：埃及古代故事关于考古：这个建议楼主去看刘文鹏（我国著名埃及学学者）教授书籍，虽然这个我也不是很清楚，但是你对这个真有兴趣，你这可以直接百度刘教授的名字，刘教授为我国首位应邀参加国际埃及学大会的中国学者这个是我在去百度了过来的，是刘教授生前的荣誉及贡献，真是一个了不起的人呢。1988年参加第5届国际埃及学大会(埃及开罗)，其论文在大会上宣读并收录于大会论文集；1991年因故未能出席第6届国际埃及学大会(意大利都灵)，但其论文被收入大会论文集。刘文鹏教授是我国最著名的埃及学学者。他长期从事埃及学研究与教学工作，先后在《历史研究》、《世界历史》、《史学理论研究》等重要学术刊物发表埃及学论文近50篇，编撰论著5部，参与编撰著作近10部，并参加《中国大百科全书》、《考古学》、《经济学》、《外国历史》诸卷埃及考古、古代埃及史相关词条的写作。 1976年参加林志纯教授主持的《世界上古史纲》编写工作，撰写“古代埃及”部分。该书代表着当时我国世界上古史研究的最高水平。其专著《古代埃及史》为国内首部古代埃及通史专著，在内容、体系方面均有所突破．反映了我国埃及学的最新研究成就，也是我国埃及学研究迄今为止最突出的成就。他主编的《古代西亚北非文明》(《世界文明大系》之一)，被认为是兼具学术水平和可读性的优秀著作。他主持翻译的埃及学名著《埃及的遗产》对推动我国埃及学研究具有重要意义 。