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意思就是说君子他们我们都是不怎么出名的，因为君子往往都是比较淡泊名利的，他们只喜欢念书，不想去当官。
中午，太阳火辣辣地照在大地上，教室里的几个电扇一刻不停地开着，就像几个陀螺飞上了天花板，在那里嚣张地旋转。 吃了午饭，我也到班上去坐着， 教室里人不多。有的坐着发呆，有的摆着龙门阵，有的在看书，值日生在安静地打扫教室卫生，一种夏日的疲倦和闷热弥漫在教室里。我也懒懒的坐在板凳上看着他们。此时，值周班长彭姣不声不响的进来了，一屁股坐在凳子，立马在桌子上趴下，也没和同桌媛媛打个招呼，就睡起觉来。我心里想着，哎，小女生多愁善感的，这炎炎夏日，瞌睡蔫蔫的，正常得很。 等大家都睡了后，彭姣心事重重地走到我跟前来。她，两颊绯红，欲语泪先流，我心中一惊。 “徐老师，我......我还.....还是给你说吧，”她情绪激动起来，“张洪刚打我。” 我心中更是由惊到怒，男生怎么可以打女生？ “我在食堂吃饭，张洪刚在旁边高声喧哗，我让他小声点，口水都到我碗里了，他对我甩手就是一耳光。”她抽抽噎噎地哭着讲完了，一肚子的不满和委屈。 听完她的叙述，我为她感到委屈，为张洪刚感到担心。彭姣这个女孩子，做事干净利索，性格温柔大方，看见她就像看见春天里的阳光。我把班务工作交给她，是百个放心。张洪刚这个男孩子，充满了矛盾性。他既积极好学，又懒惰放纵；既阳光大方，又冲动偏激。在这个少年，总是一副叛逆不羁的样子。上课搞别，提醒他呢，他可以甩脸色给你；交流谈心，鼓励他呢，他又天下太平，为理是尊。他是班上的英语课代表，那可以用兢兢业业来形容也不为过。 当这事发生后，我脑海里想到的就是他的家庭。父母离异，母亲在一个超市打工，工资不高，母子关系不好。面对母亲的关心，他总是一脸的嫌弃。那天上课讲到一篇父子亲情的文章，我问大家和自己的父亲有没有这种理解和信任，他一副玩世不恭的样子，大声地说：“没有。”我看了他一眼，他昂着个头，一副无所谓的样子。 我等姣姣讲完，安慰了她，接着把张洪刚叫了出来。他俩讲述的事情经过基本一致。张洪刚讲完也沉默不语，一副愧疚的样子。我问他：“你给她道歉没有？“道了！她没原谅我。”他小声地说着。“当然了，在大庭广众之下莫名其妙地被打，是我的话，也不可能一下子就原谅。”听完我的话，他理解地点了点头。然后给他讲男孩要尊重女生，不要动手打女生，就像一个家庭，爸爸是不会动手打妈妈的。说到这里，张洪刚再也抑制不住泪水了。我心里也猜了七八分，知错，改了就行。于是，我给他说，首先给彭姣公开真诚地道歉，时间订在周五；然后扣操行量化5分，张洪刚诚恳地点头答应了。 周五早上，我刚到班上，曹爱溶同学就跑到跟前，又比又划地说：“徐老师，邹吏峰扣鼻屎擦在我身上。他还不承认......”在曹爱溶说的时候，我看了一眼坐在旁边的邹吏峰，他沉默不语，像是认真看书的样子。“你为什么又欺负女生？”我走到他背后问道，不问则已，他居然先哭起来。我一看这模样，本想说他两句，他开口道：“是她们先骂我......”当他还没有说完，曹爱溶针锋相对地插话，“是你先动手好不好？”其余三个女生默默坐着。我见状，把说邹吏峰的话吞了回去。猜想，这场争论不是一对一，而是一对四。“鸡毛蒜皮的事，就把你们几个的早读给黄了。这就是你们心中的复习安排？”我质问着，他们都沉默不语了。 中午，我和隔壁班李老师正打算一起去吃饭，她班上一个女生哽咽着来请假，说是回家拿笔。李老师不同意，这个女同学无论如何都要请假，而且是满脸通红，眼泪汪汪的了。我悄悄给李老师说：“她是不是有什么事，又不想给你讲，你得好好问问。”结果一问，又是一起男生打女生耳光的事。我听后，吨吸一口凉气，这些孩子怎么了，这些男孩子怎么了？ 自古以来，都说谦谦君子，动口不动手，讲理不动粗。大俗话更是说“好男不跟女斗”。难道这些孩子都不做君子，不做好男了吗？ 在周五最后一节课，针对男女生如何相处的问题，召开了一个简短的主题班会。一个班级就像一个家，大家兄弟姊妹要和谐相处，哥哥弟弟要宽容大度，不能做小气鬼、吝啬鬼、挑拨鬼、打架鬼、传话鬼，要做一个温文尔雅的谦谦君子。姐姐妹妹要懂文雅和尊重，不能只有刀子嘴，不见豆腐心，不能毫无底线去触碰男同学的底线，要懂得起码的尊重，要做一个温柔靓丽的窈窕淑女。 无论是我班的还是隔壁班的打人事件，都暂时结束了。如何教育男孩子大度？如何教育女孩子尺度？如何给孩子良好的成长环境......很多问题都值得我们老师、家长去深思。我只是希望孩子们在人格成长的道路上，都以谦谦君子、窈窕淑女来要求自己，那该多好！
钱钟书14岁时，和弟弟钱钟韩一起考入了苏州桃坞中学。因为他的兴趣和天赋在文学上，习惯海阔天空地联想和自由发挥，对逻辑推理的数理不感兴趣，所以成绩平平，没有引起教师们的注意。
然而，在一次全校国文、英文作文竞赛中，他居然取得了第七名。
一个初中新生取得这样高的名次，在桃坞中学是史无前例的。
桃坞中学的英文、地理等科目由外籍教师担任，英语引起了钟书的极大兴趣。他不分场合地点猛攻英语，在课堂上悄悄地读他念念不忘的英文小说。尽管他上课有时思想开小差，但每回考试，他总是全班第一。到初三时，他的中、英文成绩全校名列前茅，发音的纯正和外籍教师不相上下。老师看他成绩优秀，就委以重任，让他当了班长。只是这位班长在生活方面有点“迷糊”，经常分不清东西南北，一出校门就迷失方向，穿鞋有时也不分左右，最出洋相的是上体育课。
作为班长，他的英文口令喊得洪亮准确，“向右看齐--向左转--”但他自己却左右不分，乱转乱看，闹得班上同学哄堂大笑，他自己还莫名其妙。老师看他不是“当官”的料，才当了两个星期的班长，就把他罢免了。
有一年暑假，父亲外出没有回来，钱钟书把作业放在一边，先过小说瘾。不料暑假过了一半，父亲却突然回来了。父亲回来后第一件事就是让他和钟韩各做一篇文章，钟韩的文章写得条理清楚，措词文雅。钟书大概是因为看小说和其他杂书太多的缘故，写的文章不文不白，词意怪诞。父亲非常生气，把他痛打一顿。钱钟书独自坐在大厅里呜呜痛哭。
从此以后，钱钟书发愤用功，他认真读了《古文辞类纂》等书，读书作文大有长进。他的自学态度发生了转变，由杂览变为专攻。
钱钟书在桃坞中学出类拔萃，受到校长、老师的重视，许多同学都崇拜佩服他。
这激发了他的自尊心和自信心，这种自尊和自信又转化为发奋读书的动力。
年，钱钟书考入清华，立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他高超的国文、英文水平，很快成了清华著名才子。
他到清华的目标是横扫清华图书馆，博览中西新旧书籍。广泛的阅读，为他以后的文学创作奠定了坚实的基础。
怎样来解释“君子”之一名词？现代汉语词典标注：“古代之地位高的人，现代多用来之人格高尚的人。”
体现君子是如何的高尚，在儒家这一派别表现的更为淋漓尽致。如《论语》中的“君子周而不比，小人比而不周”，“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”，“君子喻于义，小人喻于利”，“汝为君子儒，无为小人儒”还有一句是我们常说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”。如《大学》中的“君子贤其贤而亲其亲，小人亲其亲而乐其亲，此乃没世不忘也”。
如《中庸》中的“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也”，“故君子居易而俟命，小人性险而侥幸”。
如《诗经》中的“嘉乐君子，显显得令。宜民宜人，受禄于天。
保佑之名，自申于天”。如成语辞海中的“君子爱人以德”，“岂悌君子”，“君子之交淡如水”，“大雅君子”。
诸如此类。敢问诸位“君子”，你们当中有谁真正读懂了“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”诸位可读懂了其中的“德”，“土”，“刑”，“惠”这四个词？你们其中那个可以为了德行而放弃自己的财产？你们其中那个可以为了公正的刑罚而放弃别人对自己的恩惠？敢问诸位“君子”，你们当中有谁可以真正读懂“君子喻于义，小人喻于利”诸位可读懂了其中的“义”，“利”这两个字？你们其中那个面对生死可以谈笑自若且面无惧色？你们其中那个可以见钱不拿？敢问诸位“君子”，你们其中那个可以真正读懂“君子坦荡荡，小人长戚戚”你们当中那个君子的博大胸怀？不要说是你们，就是万人之上的帝王也会被我从君子的宝座上摔下来。本无君子，何幻其为君子？汝等无愧？呜呼！汝等无愧乎？。
怎样来解释“君子”之一名词？
现代汉语词典标注：“古代之地位高的人，现代多用来之人格高尚的人。”
体现君子是如何的高尚，在儒家这一派别表现的更为淋漓尽致。
如《论语》中的“君子周而不比，小人比而不周”，“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”，“君子喻于义，小人喻于利”，“汝为君子儒，无为小人儒”还有一句是我们常说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
如《大学》中的“君子贤其贤而亲其亲，小人亲其亲而乐其亲，此乃没世不忘也”。
如《中庸》中的“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也”，“故君子居易而俟命，小人性险而侥幸”。
如《诗经》中的“嘉乐君子，显显得令。宜民宜人，受禄于天。保佑之名，自申于天”。
如成语辞海中的“君子爱人以德”，“岂悌君子”，“君子之交淡如水”，“大雅君子”。
诸如此类。
敢问诸位“君子”，你们当中有谁真正读懂了“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”诸位可读懂了其中的“德”，“土”，“刑”，“惠”这四个词？你们其中那个可以为了德行而放弃自己的财产？你们其中那个可以为了公正的刑罚而放弃别人对自己的恩惠？
敢问诸位“君子”，你们当中有谁可以真正读懂“君子喻于义，小人喻于利”诸位可读懂了其中的“义”，“利”这两个字？你们其中那个面对生死可以谈笑自若且面无惧色？你们其中那个可以见钱不拿？
敢问诸位“君子”，你们其中那个可以真正读懂“君子坦荡荡，小人长戚戚”你们当中那个君子的博大胸怀？
不要说是你们，就是万人之上的帝王也会被我从君子的宝座上摔下来。
本无君子，何幻其为君子？
汝等无愧？
呜呼！汝等无愧乎？
君子爱财，取之有道"，是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告，它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，用现在比较时髦的话来说，就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。
诚然，在已经市场经济化的今天，三百六十行，行行出状元，每个人都有充分展示自己才能的舞台，也都有取财的途径和方法，先知先觉者，可能已经成为致富的带头人了，后知后觉者，可能刚刚入行，开始寻求发财的门路，无论如何，除非圣人，任何人都不会达到视金钱如粪土的至高境界，因为金钱可以带给我们生活的幸福和享受的资本，在人类开始享受物质生活的时候，恐怕金钱已经成为炙手可热的抢手货了，也难怪常常有人说，钱就是好东西，有了钱就有了一切，甚至金钱至上等论调。毕竟人人都要生存，尤其是在人情日益冷漠的今天，所以有这些论调和思想也无可厚非，要不国家的中心思想也不会加上一条“可以兼顾个人利益”了。
无论是在单位、公司、企业或是经商，干什么工作都何以达到取财的目的，也不会遭到任何人的反对和干扰，可问题是在利益的驱动下，有些打着冠冕堂皇的下三流人物出现了，有好多甚至于是党员干部，国家高级公务员，这种现象、问题恐怕不说不行了，为啥，大家想啊，在公平、公正、公开的条件下，大家都在努力工作，可是别人却能够靠自己的权力、后台毫不费吹灰之力就可以拿到10倍、百倍甚至更多的报酬，人都有个心理平衡，干活的拿不到多少钱，不干活的拿很多钱，如果一旦整个社会都出现了这种不均衡现象的话，恐怕天下要大乱了；更有甚者，背着良心拿黑钱，完全不股别人的死活，也不管别人对自己的看法，这恐怕不得不引起我们在看的诸位的重视了。 人人都有自己的道德标准，但是有一条，自己不能出卖灵魂，不能没有良心，更不能没有自己的爹娘！ 论"取之有道 时下关于金钱的大讨论，观点不一，但是从命理的角度来说，追求钱财是非常正确的。
财是养命之源，为了生活及生存，我们谁也离不开它，不过君子爱财，取之有道，应该是每个求财人的正确理念。道即路也，世上的路千千万万，但中国人都知道有两条路可走，即正道与邪道。
不错，你选择了正道，努力拼搏，遵纪守法，却事倍功半，不但未发财反而破财，因财耗身，遭受灭顶之灾。这样的事情在我们身边屡屡发生，于是有很多人对君子爱财，取之有道产生了质疑，从而选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的沼泽地…… 我们都深知，他们的下场是悲惨的。
为了生存，怎样才能获取应有的养命之源呢？那便是顺命而行，在不与命运相反的方向上努力奋斗，这才是明智之举。 我们每个人都有自己的生日，也都有自己与众不同的命运。
别人所从事的职业能够发财，你如果也去做很有可能破财；在别人看来会破财的事业你去做很有可能会财源广进。这就是命运，你对命运了解得越少，最终你会摔得越痛。
因此君子爱财，取之有道，道，可以理解为，一条正确的适合自己走的路，一条指导自己人生宏观运行轨迹的路。现在的命理学虽不曾为所有的人所看好，但它以顽强的生命力，从古到今流传下来了，究其原因，便是它可指导你怎样正确的走路。
一个人的富贵贫贱其实在命中都有标志，看似平常的八字，实际玄机很深。如果你命中有巨富的标志，你没有去经商，而选择了从文，尽管呕心沥血，竸竸业业，但机遇偏偏不垂青于你；你命中利从文，而去经商，到头来只有空怀抱负赴黄泉你这二十年是破财运，却去投资，你刚开始转进财运，却选择了平稳发展，等等。
假君子，真小人历来中国人喜欢将人分为两大类：君子与小人。
君子，当是一身正气，刚正不阿，道德品行没得说，定是人中龙凤。而小人，既是君子的对立面，必定是诡计多端，专好歪门邪道，惟恐天下不乱，道德品行亦是没得说，乃人中糟粕，向来是为人所所唾弃的。
君子，至古至今都是为人所好的，上至帝王将相，下至平民百姓，无不愿意被人声称作一声“君子”。君子之上，唯有圣贤，然而几人敢自比孔孟老庄？词典释语：君子，指人格高尚的人。
这是一种人格魅力，有人格魅力的人往往能让人不自觉地产生一股钦佩之感，纵是第一次与之接触，举手投足间，已让人心生敬意。如此大的魄力，难怪“君子”一词千百年来都为人所嗜了。
再观小人，尽为卑鄙之辈， *** 之徒，总是为人所深痛恶绝。小人是不怕别人说他小人的，既然是小人，脸皮又岂会薄上几分？若是世界上仅有君子小人之分，天下也该太平一些。
然而有的小人并不甘于做一个老鼠过街人人喊打的小人，说难听点，是想做了 *** 还要立贞洁牌坊。于是有的小人披上了君子的外衣，在脸上写下“我是君子”几个字，光天化日下继续做小人，便有了“假君子”一说。
金庸先生笔下的岳不群与任我行就是假君子与真人小的两个典型代表。岳不群，人称“君子剑”，这件君子的衣裳可谓是让他蓬壁生辉了。
若是只读《笑傲江湖》前半部，读者也定会以为岳不群是一位谦谦君子，行侠仗义，嫉恶如仇，不屑与九流之辈为伍，果然无愧 于“君子剑”一称号。然后读者只需再往下读，便立即分晓岳不群是个什么样的人物。
在林平之加入华山剑派后，岳不群便渐渐露出了小人本性，不择手段、千方百计地想从林平之身上得到《辟邪剑谱》，之后又算尽机关，借他人之手吞并五岳，还拿左冷禅做了替死鬼，玩尽阴谋权术，栽赃嫁祸，卑鄙本性一露无遗，令人嗤之以鼻。脱掉君子的外衣，岳不群的本性仍只是一个小人罢。
再看任我行，不可谓不是十足的小人。此人仗着一身武艺，一心妄想霸武林，心黑手辣，为人歹毒，有敢挡着，死；逆者，亡！在西湖关了十与载后仍野心不减当年，反而变本加厉，强迫旧部下服下毒药，若敢胆不听令于己，必死无疑。
甚至连有救命之恩的令狐冲也不放过，软硬兼施，利用令狐冲对师父的深厚感情和令狐冲身上的吸星大法企图让令狐冲就范，为己所用，恩将仇报，任我行可谓是小人到了极点。二这相比，尽管岳不群最终让大家看到的是一个耍尽阴谋诡计的小人，然而至少岳不群也曾“君子”过，不远千里地追杀淫贼田伯光就是一个例子。
否则岳不群也不会凭空有“君子剑”这一雅号。反观任我行，从出场到结尾， 一路小人到底，恐怕一生中做过最大的善事就是偶尔少杀几个人，少作点孽。
这种人，该是千刀万剐的。可是在读者心里，任我行却并不比岳不群可憎，反而是岳不群更招人厌恶，这一反差不禁令人哑然。
原因何在？君子本当君子，小人就是小人。卑鄙的小人却一心想做君子，这种做婊 子立牌坊的事恐怕也只有小人才做得出，此类小人不可谓不是小人中的小人。
虚假的朋友比敌人更为可怕，岳不群本是小人，却披着君子的外衣招摇撞，一旦被人识破，怎么能不招人可恨？任我行卑鄙 *** ，却是敢作敢当；杀人无数，但从未失口否认；言出必行，也颇有男儿气概。与人交往，最重要的莫过于真诚，自己不付出一颗真诚的心，又怎换得他人的真心实意？正是因为一颗诚心，即使任我行被关在西湖底十余载，向问天仍以死相救。
而岳不群却把一切都看作是尔虞我诈，从未肯真心待人，到头来落个众叛亲离的下场。人无信而为天下耻，交不诚而为众人弃。
《笑傲江湖》中最大的反面人物既不是野心勃勃的左冷禅，也不是为人歹毒的任我行，而恰是素有“君子剑”之称的岳不群。细想一番，不难发现，岳不群之所以招人厌恶，还是在于“诚信”二字。
首先你想去写作文，就必须知道这句话出自于何处，是什么意思。
君子和而不同就是说，君子者，能坚持自己心中的意见而不被外界因素所影响。这句话，出自论语，还有着下一句话，是小人同而不和。
既然是以这个为话题去写，最好的就是议论文的形式。坚持君子和而不同这个主要的论点，也就是你自己的观点，借古今事例，是理名言一些论据来重点突出自己的观点，再以反面的事例，小人同而不和这个观点去举一些反面事例来进行论证，最终来凸显本身的那个君子和而不同的观点。
当然我不可能去帮你写一篇作文，最终还是要你自己去完成的，我所能做的只是引出一个思路而已。
君子，在我眼中，不仅仅是男人的专利，女性达到标准，也可称为君子。
“君子之交淡如水”，这说明了和君子交往，撇开名利色香，只是一种志趣相投，心灵与精神相交的一种境界罢了。
年青时，特别年少时，一群同学在一起，不谈生活清苦，不谈名利色香，不论贫富贵贱，不论男女性别，只谈未来，只谈理想。大伙儿意气风发，指点江山，展鸿图，立壮志。聚时，粗茶淡饭，谈得津津有味。困了，几人睡在一床，其乐无穷。谁有困难，合伙帮忙。真做到，有钱出钱，有力出力，有心出心，毫无计较，毫无怨言，毫无争斗。我想，同学彼此之间，这种情形和君子有点沾边了。
尤其是一些被打倒的知识分子，和我相处成了忘年之交。他们名誉上被打倒了，可中国古代传承下来的，知识分子的风骨没倒。一怀清茶，一支土烟卷，他们就能和我谈心到深夜。是他们正直无私的性情，浩然荡漾的正气，忧国忧民的胸襟，清净洁白的傲骨，以及曲折感人的故事，深深吸引我，深深打动我。我不得不承认，自己许多渊博知识，许多生活经验，许多人生感悟，都是他们一一传授的。而我，几十年来所作所为，都沉透了他们的心血与汗水，都在替他们实现梦想而努力。心存感恩之心，我没有退路，也没打算过退路。我的路，是这些君子之路。他们没走完，必须由我继续走，走下去。
君子，是多方面的。平时，他们不显山不露水，深深的藏在底下，或者离你远远的。当名利双收时，你会发现，他们消失无踪。想帮一把，拉一把，都无法寻找。当挫折困境时，你会发现，他们又不知从哪里站在身边。他们安慰你，鼓励你，或替你出谋画策，或替你挡风遮雨，真是任劳任怨。
君子，坦荡荡。做对了，他们会支持你。当忘形时，他们给你一盆冷水，让你清醒与理智，让你克制与冷静。做错了，他们毫不留情，指出你错在那。当退缩时，他们给你一盆大火，点燃你的 *** ，让你温暖与感动，让你站直与抬头。
君子，有如清澈的泉水，可以看见游动的鱼，飘动的草。
君子，有如深隧的夜空，可以看见朦胧的光，移动的彩。
君子，有如生长的春季，可以看见融化的冰，动人的绿。
感恩君子！感谢君子！他们，就是我的良师益友。我所行的，就是亲君子，就是学君子，就是做君子。也以此文，奉献给我眼中的君子们！
从小，我就希望我可以做一个君子，我总是觉得做君子才是一个人一生的追求。
“君子”指心胸宽广、诚实勇敢、正知守信、性格开朗、高雅的人。而“小人”指做事偷偷摸摸，不诚实、很下等的人，就是小人。
君子是高雅的人，而我是有着君子风度的小人。
有一次，有个朋友约我出去玩，我爽快的答应了。可刚好出去玩的那一天我又要上钢琴课，没办法，钢琴课可是不能耽误的，但答应和朋友出去，又不能不守信。于是，我就打电话给我的朋友，说时间可不可以改一下，她答应了。这样就可以又守信又不耽误钢琴课了。
不过，我也做过小人的事。有一天，我很晚才回家，妈妈和爸爸担心死了。等我回到家里，妈妈问我上哪去了，我她说值日，可妈妈不相信，说值日不可能那么晚，我没办法，只好老老实实地招了：“出去玩了。”
但是，我现在做君子的事就比以前多了很多，而以前呢，却是小人的事比君子多。这是因为我看书多了才有的进步。
我要做一个君子，一个真真正正的君子，我要远离那些小人行径，提交自身的道德修养，做君子之事，行君子之路！
查字典
君子与小人
君子和小人，自古以来便是政治学家，哲学家十分喜欢谈论的话题。“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。都是大家对君子与小人的对比。似乎君子是大家喜欢的动物，而小人则猪狗不如了。今天小生我也来插话二三，不对之处，望请见谅。
（简单明了的开头，论点的表达也很好）
在讨论之前，我们首先要为君子和小人下个定义。古人对这方面的看法是“君子喻于义，小人喻于利”。这样未必有点武断。说君子喻于义，那么有人偶尔喻于义，偶尔喻于利那这是什么人。你不要说没有，现在在写这篇文章的作者就是一个，那你说他是个什么东西？而且现在像他这样的人大有人在，那又怎样分类？那么不如这样定义，在大是大非前，把义放在面前的是君子，把利放在面前的是小人，我认为这样应该不会有灰色地带了，因为用大脑仔细思考过作出的决定，必定出于本性。而且君子和小人应该不是某个人，应该是某种状态。因为人是会变的，但把一种状态定义了后，就不会改变了。就像水变成冰一样，水改变了，只可以说水的状态改变了，不可以说固态或液态的定义改变了，道理一样。
（说理很详细充分）
既然这样定义的话，那么我觉得君子也不一个什么遥不可及的事情嘛！小事情就以利为先，关系大原则，大是非就以义为先。这样不就得了吗？大致可以吧，再加上一条：在与他人利益无损的前提下，违反法律法规的前提下。这两点应该不难吧！
如果真的如此，我认为大家都可以做君子。不是吧，你说做不到？现在不过是要求我们做正确的事情罢了，又不是要我们去大义灭亲，死而后已。有什么做不了的！
不过可能有人对我的定义不满：什么嘛，小事情以利为先，这样算什么君子？我认为，有利不争，要不是圣人，要不是傻冒，要不是伪君子！我们是正常人，正常人就要有正常的欲望，又不损害他人，于人无损，于已有益，但求小利，何乐不为。如果做君子便要清心寡欲，那我不做也罢！不食人间烟火，那你吃什么？自己肚子也解决不了，怎么帮助别人？
（道理的说明有些过多，显得有些冗长）
在大是大非前面前，一定以义为先。平时拿点人无损，于己有利的小好处。斯人若此，夫复何求？
【点评】作者对君子与小人表达了自己的观点，总体上做的不错，很认真的将自己的想法表述了出来，在说理上也做的相当详细和充分，是很有理论密度的。可以看出作者确实对这个问题有自己的想法和思考，在语言上也表达的比较清晰和客观，基本上将道理说明清楚了，这就是不错的成绩。但作者在一个问题上做的还不是很好，就是不够全面，虽然比较深刻，但在全面性上还是欠缺了一些，请加以注意和改进，继续努力。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，但是要在生活中做到名副其实的君子，谈何容易？我是想做君子，可是面对苛刻的要求，就是怎么也达不到。我想我可能就是那只可怜的狐狸，无论怎么奋斗、努力，也无法将那串亮丽的君子葡揽入怀中。于是，我的心态变了，既然不能做成君子那就做一个不折不扣的小人吧！既然不能万古流芳那就让它一臭万年。
一幕幕小人的面容开始在我脑海里飘荡，一声声小人的话语在我耳边徘徊。
一个将军的背影投入眼帘。乍眼一看，将军左牵赤兔宝马，右持方天画戟，身披青铜双耳兽面甲。从他路过的脚印里清晰地看到一个正正方方的双口“吕”。那正是“人中吕布，马中赤兔”的原形——吕奉先大将军。不久后，我便目睹了他因财杀丁原，因色杀董卓的全过程。看见了他见到金银珠宝时迷茫的眼神，看见了他遇到美女时坚定的眼神，看见了面对义父时勇敢的眼神。为了追求地位，为了追求权利，为了追求美好的爱情，他两次拿起方天画戟挥出象征胜利的弧线。再然后，就看见吕奉先跪在曹操面前，用合作的目光恳求曹操饶恕并愿意效犬马之劳。他并没有想到，站在他面前的是一个小人，比他自己还小的人。曹操考虑了片刻，还是坚定地道“这等无情无义之徒，留之何用，拉下去斩”。 2无志的竹，不为竹。 菊——君子之心 “菊，花之隐逸者也”。周颐如是说。 “孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”。林黛玉如是说。 “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明如是说。 菊，永远是淡定、安然的。它，早已看破红尘。什么功名利禄，什么荣华富贵，不过是虚幻之景，过往云烟罢了。菊，早已看够了，也早已看透了。于是，菊伴随着视它知音的陶潜归隐山林。已知道，只有这儿，才是它最终的归宿。 菊，无力与那污浊的尘世抗争，于是，它选择了逃避。“既然无力改变，不如洁身自好，远离纷扰。”菊如是说。不能说它懦弱，在当时的尘世中，这或许就是最好的方法了。 不管怎样，瑕不掩瑜。菊的恬静，菊的安然，菊的平和，弥补了那一丝缺陷。 于是，那悠悠菊香从晋代飘流到今…… 君子之骨，君子之性，君子之节，君子之心……
君子，在我眼中不仅仅是男人的专利，女性达到标准，也可也称为君子。
君子，是多方面的，平时他们不显高山，不显露水，深深的藏在底下，离我们远远的，当名利双收时，你会发现，他们消失得无影无踪，想帮一把，拉一把，都无法寻找，当挫折困境时，你又发现他们不知从哪里站到身边，他们安慰你，鼓励你，为你出谋画策，为你摭风挡雨，真是任劳任怨。君子，坦荡荡，做对了，他们会支持你。
当忘开时，他们给你一盆冷水，让你清醒与理智，让你克制与冷静，做错了，他们毫不留情的指出你错在哪里。退缩时，他们会给你一盆大火，让你点燃心中的 *** ，让你温暖给你动，让你站直与抬头。
君子，有如清澈的泉水，可以看到游动的鱼儿，飘动着的青草。君子，有如深的夜空，可以看到朦胧的光，移动的彩。
君子，有如生长的春季，可以看到融化的水，动人的绿。君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话，但是在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言，做一个君子，必须以不失人与不失言，君子所说的话，都是慈悲的话，有意义的话，正义的话，所以君子不使用语言，说话必定有理。
君子相当爱惜自己的名誉，对自己的欲望有所节制，不会贪取忘求不属于自己的东西，不会以求的利忘想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，取强夺，一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。君子不虚行，行必有正，如果是一个君子，他一言一行，都不会随便，凡事都要经过再三考虑，会不会伤害到别人。
我心目中的君子，形象永远站立而不倒，他是时代的象征，民族的灵魂，国家的栋梁，人们心中的英雄，我向往君子，我爱君子。作为女生不要让别人小看噢。
翻译过来的意思就是说，不要纠结于一些手段，而不思考背后的具体目的，作为一个男子，应该要多才多艺，不能够仅仅局限于某一种方面。
中午，太阳火辣辣地照在大地上，教室里的几个电扇一刻不停地开着，就像几个陀螺飞上了天花板，在那里嚣张地旋转。 吃了午饭，我也到班上去坐着， 教室里人不多。有的坐着发呆，有的摆着龙门阵，有的在看书，值日生在安静地打扫教室卫生，一种夏日的疲倦和闷热弥漫在教室里。我也懒懒的坐在板凳上看着他们。此时，值周班长彭姣不声不响的进来了，一屁股坐在凳子，立马在桌子上趴下，也没和同桌媛媛打个招呼，就睡起觉来。我心里想着，哎，小女生多愁善感的，这炎炎夏日，瞌睡蔫蔫的，正常得很。 等大家都睡了后，彭姣心事重重地走到我跟前来。她，两颊绯红，欲语泪先流，我心中一惊。 “徐老师，我......我还.....还是给你说吧，”她情绪激动起来，“张洪刚打我。” 我心中更是由惊到怒，男生怎么可以打女生？ “我在食堂吃饭，张洪刚在旁边高声喧哗，我让他小声点，口水都到我碗里了，他对我甩手就是一耳光。”她抽抽噎噎地哭着讲完了，一肚子的不满和委屈。 听完她的叙述，我为她感到委屈，为张洪刚感到担心。彭姣这个女孩子，做事干净利索，性格温柔大方，看见她就像看见春天里的阳光。我把班务工作交给她，是百个放心。张洪刚这个男孩子，充满了矛盾性。他既积极好学，又懒惰放纵；既阳光大方，又冲动偏激。在这个少年，总是一副叛逆不羁的样子。上课搞别，提醒他呢，他可以甩脸色给你；交流谈心，鼓励他呢，他又天下太平，为理是尊。他是班上的英语课代表，那可以用兢兢业业来形容也不为过。 当这事发生后，我脑海里想到的就是他的家庭。父母离异，母亲在一个超市打工，工资不高，母子关系不好。面对母亲的关心，他总是一脸的嫌弃。那天上课讲到一篇父子亲情的文章，我问大家和自己的父亲有没有这种理解和信任，他一副玩世不恭的样子，大声地说：“没有。”我看了他一眼，他昂着个头，一副无所谓的样子。 我等姣姣讲完，安慰了她，接着把张洪刚叫了出来。他俩讲述的事情经过基本一致。张洪刚讲完也沉默不语，一副愧疚的样子。我问他：“你给她道歉没有？“道了！她没原谅我。”他小声地说着。“当然了，在大庭广众之下莫名其妙地被打，是我的话，也不可能一下子就原谅。”听完我的话，他理解地点了点头。然后给他讲男孩要尊重女生，不要动手打女生，就像一个家庭，爸爸是不会动手打妈妈的。说到这里，张洪刚再也抑制不住泪水了。我心里也猜了七八分，知错，改了就行。于是，我给他说，首先给彭姣公开真诚地道歉，时间订在周五；然后扣操行量化5分，张洪刚诚恳地点头答应了。 周五早上，我刚到班上，曹爱溶同学就跑到跟前，又比又划地说：“徐老师，邹吏峰扣鼻屎擦在我身上。他还不承认......”在曹爱溶说的时候，我看了一眼坐在旁边的邹吏峰，他沉默不语，像是认真看书的样子。“你为什么又欺负女生？”我走到他背后问道，不问则已，他居然先哭起来。我一看这模样，本想说他两句，他开口道：“是她们先骂我......”当他还没有说完，曹爱溶针锋相对地插话，“是你先动手好不好？”其余三个女生默默坐着。我见状，把说邹吏峰的话吞了回去。猜想，这场争论不是一对一，而是一对四。“鸡毛蒜皮的事，就把你们几个的早读给黄了。这就是你们心中的复习安排？”我质问着，他们都沉默不语了。 中午，我和隔壁班李老师正打算一起去吃饭，她班上一个女生哽咽着来请假，说是回家拿笔。李老师不同意，这个女同学无论如何都要请假，而且是满脸通红，眼泪汪汪的了。我悄悄给李老师说：“她是不是有什么事，又不想给你讲，你得好好问问。”结果一问，又是一起男生打女生耳光的事。我听后，吨吸一口凉气，这些孩子怎么了，这些男孩子怎么了？ 自古以来，都说谦谦君子，动口不动手，讲理不动粗。大俗话更是说“好男不跟女斗”。难道这些孩子都不做君子，不做好男了吗？ 在周五最后一节课，针对男女生如何相处的问题，召开了一个简短的主题班会。一个班级就像一个家，大家兄弟姊妹要和谐相处，哥哥弟弟要宽容大度，不能做小气鬼、吝啬鬼、挑拨鬼、打架鬼、传话鬼，要做一个温文尔雅的谦谦君子。姐姐妹妹要懂文雅和尊重，不能只有刀子嘴，不见豆腐心，不能毫无底线去触碰男同学的底线，要懂得起码的尊重，要做一个温柔靓丽的窈窕淑女。 无论是我班的还是隔壁班的打人事件，都暂时结束了。如何教育男孩子大度？如何教育女孩子尺度？如何给孩子良好的成长环境......很多问题都值得我们老师、家长去深思。我只是希望孩子们在人格成长的道路上，都以谦谦君子、窈窕淑女来要求自己，那该多好！
君子不器”全文源于《论语第二章为政篇》， 意思是君子不像器材那般，仅有某一方面的主要用途。另一说谦谦君子不可以变成别人的专用工具，谦谦君子办事不可以局限于方式而不思索其后面的目地。器是无形之物，各有各的主要用途。然而有才的谦谦君子则是什么都会，并非只能一才一艺。这就表露出这话与为政之道有直接关系。不难看出，“谦谦君子”应该是指这些大大小小的管理者和管理人员。“器”，指的是容器一类的物品，延伸之意应该是指这些详细的事务管理。
因而，“君子不器”应当汉语翻译为：做为管理者和管理人员，特别是高级的决策者和领导者，他的工作目标应该是确立一个国家、一个省……在一定阶段内的发展目标，制订政策方针、实施意见和监督管理制度这些，而不是立即去做实际的工作中。由于，假如这样的话，便会占有他掌握全局性、做好宏观经济政策的时长。那样，决策者和管理人员不但浪费了他们的精神实质，使思绪零乱，并且，从总体上看，工作中的进展情况及其品质总数不一定会更好。
我觉得器者，形也。有形化既有度，张弛有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。做为谦谦君子，不可以由于一技之长，不可以但求学习到一两门特长。在古代人来看，有信念，才有掌控各种各样繁杂事情的工作能力，才可以担任修身养性、康家、施政、定天下的重担。就算讲运用，都是注重以静制动。实际上简言之，孟子这句话的意思就是说，谦谦君子办事不必有束缚，不必有局限。在孟子来看，仅有禅悟，特别是修好三千大道与初心为一，才有信念，才有掌控各种各样繁杂事情的工作能力，才可以担任修身养性、康家、施政、定天下的重担。就算讲运用，都是注重以静制动。一旦任重，即朱子说的格物致知，都是阳明先生讲的致良知，则能够持经达变，
抱一应万，为人处事诸事可以为但是，不管怎样事儿都不是一定的。决策者和管理人员深层次到底层，适度搜集工作中过程中的新情况，发觉新的难题，也更有利于改进后来的工作中。有时候何不与底层的党员干部甚至于普通百姓具体步骤一番，这有利于加重上级领导与下属、领导干部与老百姓的情感，也会对工作中在底层大家的工作热情造成驱动力。因此，“器”与“不器”也需要辨证地对待，一分为二地处理好。孔子认为，谦谦君子理应博学多才、具备各个方面的才能，不只限于某一方面，谦谦君子应当变成心怀天下、通观全局、具备影响力的管理者，谦谦君子的最高使命是使用价值的担当者，而不是专业技术人才。
钱钟书14岁时，和弟弟钱钟韩一起考入了苏州桃坞中学。因为他的兴趣和天赋在文学上，习惯海阔天空地联想和自由发挥，对逻辑推理的数理不感兴趣，所以成绩平平，没有引起教师们的注意。
然而，在一次全校国文、英文作文竞赛中，他居然取得了第七名。
一个初中新生取得这样高的名次，在桃坞中学是史无前例的。
桃坞中学的英文、地理等科目由外籍教师担任，英语引起了钟书的极大兴趣。他不分场合地点猛攻英语，在课堂上悄悄地读他念念不忘的英文小说。尽管他上课有时思想开小差，但每回考试，他总是全班第一。到初三时，他的中、英文成绩全校名列前茅，发音的纯正和外籍教师不相上下。老师看他成绩优秀，就委以重任，让他当了班长。只是这位班长在生活方面有点“迷糊”，经常分不清东西南北，一出校门就迷失方向，穿鞋有时也不分左右，最出洋相的是上体育课。
作为班长，他的英文口令喊得洪亮准确，“向右看齐--向左转--”但他自己却左右不分，乱转乱看，闹得班上同学哄堂大笑，他自己还莫名其妙。老师看他不是“当官”的料，才当了两个星期的班长，就把他罢免了。
有一年暑假，父亲外出没有回来，钱钟书把作业放在一边，先过小说瘾。不料暑假过了一半，父亲却突然回来了。父亲回来后第一件事就是让他和钟韩各做一篇文章，钟韩的文章写得条理清楚，措词文雅。钟书大概是因为看小说和其他杂书太多的缘故，写的文章不文不白，词意怪诞。父亲非常生气，把他痛打一顿。钱钟书独自坐在大厅里呜呜痛哭。
从此以后，钱钟书发愤用功，他认真读了《古文辞类纂》等书，读书作文大有长进。他的自学态度发生了转变，由杂览变为专攻。
钱钟书在桃坞中学出类拔萃，受到校长、老师的重视，许多同学都崇拜佩服他。
这激发了他的自尊心和自信心，这种自尊和自信又转化为发奋读书的动力。
年，钱钟书考入清华，立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他高超的国文、英文水平，很快成了清华著名才子。
他到清华的目标是横扫清华图书馆，博览中西新旧书籍。广泛的阅读，为他以后的文学创作奠定了坚实的基础。
谦让是一种美德，是一个人素质高低的体现。退一步海阔天空。它可以使我们的心胸变得开阔，让我们更具包容性，同时也让我们的社会生活更美好。下面给大家分享一些高二 议论文 谦让800字 作文 ，希望对大家有帮助。
高二议论文谦让800字作文1
生活中并不是没有美，只是缺少发现美的眼睛。谈美，我不由得想到了《培根 随笔 》里的一句话：“德因美而益彰，恶见美而愈愧”。我们不必过多在乎世物的美与丑，雅与俗，它带给我们仅仅是一种情怀，纵使表面满覆繁华，也掩不下本有的谦让，无须过多华丽的修饰，这本最平常却又最美，怀着一份谦让，秉一份真诚，世物之美皆因德而生，皆以谦让为美。
谦让，是中华民族的传统美德，自然少不了人前人后熙熙攘攘的身影。或仰视其人，或望之生叹，而或一扫而过，能随之实践的人也可屈指一数。走在繁华的街上，路边的店辅门口人影错杂，横七竖八的立在地上，也很少会有人主动站出来维持秩序，或言语一声“您先请”，这也只是生活中一个小细节，自然也代替不了那些仍然持一份谦让态度的人。公车上，经常有人会“让座”，这本就是一种谦让，即使没有回报，但人们的一句“谢谢”足可以让我们寻求到人生的价值。我们不在乎结果怎样，只享受其过程，比起那些既浪费金钱又浪费时间追寻美丽的人，他们要可悲的多。
谦让，是正视生活的一种态度。每当我们排着队做些什么时，总是会不由生出“插队”的念头，并安慰着自己说：“没关系，反正别人也那样，也不多我一个”。相信这样的念头每个人心中都出现过吧!正是如此，才形成了一种欺自己的方式，不能真实的面对生活，还谈什么谦让，自己不好好做，又怎能想别人谦让于你呢?
谦让让人美丽，就在于它是一种美德，一种是非善恶的体现。不因外表的好坏而肆意判断，谦让，之所以让人美丽，是因为它集中的体现了德的含义，我们谦让与人，并不是为了获取什么物质回报，更不是为了乞求别人的感激之言，而是为了实现人生的价值，全面使个人与精神得以升华。
谦让，实则是人与人之间架起一座友好的桥梁。秉持着一份谦让，收获着一份美丽。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，谦让让人美丽，美丽因谦让而动人。只愿将这谦让藏在树下，用美丽的落英将它覆盖，不要求它“化作春泥更护花”，仅仅希望它永远蔓延在这土地之上，为人们带去一份谦让，望所有活得更好，活得更有希望。愿人们一直谦让着……美丽着……用活力的话笔书写美好的明天!
高二议论文谦让800字作文2
谦让是一种美德，是一种内心深处的修养，是一种良好的习惯。
“卖包子、油条、豆浆喽!”“新鲜的早点!”大街上又响起熟悉的吆喝声，打破清晨的寂静。
不一会儿，街上的人多起来了。许多家店也开张了，可就数包子铺人气最高，小小的摊位前，排起大大的长龙。人群中，一位老奶奶紧紧地牵着一个小姑娘的手，慢悠悠地走到包子铺前。她停下脚步，皱着眉头，叹口气说：“唉，这么多人，也不知道能不能买到……”说着，她默默排在了队尾。
没过多久，只剩下五六个人排队了。老奶奶前面就剩下一个穿绿色迷彩服的中年男人。老奶奶踮起脚尖，抬起头向前扫了一眼，接着低下头安抚明显有些焦急的小姑娘：“乖囡囡，马上就能吃到香喷喷的肉包啦，再等等啊!”“老板，给我来10个肉包!”中年男人说道。老奶奶心里咯噔一下。抬头望去，只见老板一边利落地装着包子，一边平淡地说：“肉包只有八个了，填俩菜的行不?”“那拿俩粉丝的吧!”并不很响亮的声音，却仿佛给老奶奶的心里丢下一颗炸弹。她的身子顿了一下，嘴角缓缓向上勾起，眼睛里却有些歉意。她慢慢转过身，摸了摸小姑娘的头，语调轻软地说：“乖囡囡，今天咱们不吃肉包子了，咱吃粉丝的好不好啊，那个粉丝可香了!”小姑娘直勾勾地盯着老板忙碌的身姿，弯弯的柳叶眉皱了起来，小嘴不自觉地噘着。好半晌，才轻轻说了声：“嗯!”男人回过头看了看小女孩，大大的眼睛里写满了失落，却并没有哭闹，而是安安静静地牵着奶奶的手，乖乖地站着。男人回过头，急忙招了招手，“老板，那个肉包子我要六个就行了，再来四个香菇的吧。”说着，男人扫了二维码，接过老板递来的包子，冲小女孩笑了笑，便离开了。
吃着香喷喷的肉包，小女孩的脸上绽开了一抹大大的笑。一个衣衫褴褛的乞丐缩着身子，蹲在路边。小女孩凝视了一会儿，便把自己手中的另一个肉包放在乞丐的空碗里。阳光洒下，映在包子的褶皱上，正像一个圆圆的脸儿，对着天空，对着街道，对着新的一天，绽开微笑。
高二议论文谦让800字作文3
车让车让出一份秩序，人让人让出一份友爱。谦让，就像炎热的夏日里，那一阵凉爽的清风，又犹如寒冷的冬天里那一缕温暖的阳光。
在一个晴朗的夏日天空中飘着几朵棉花糖似的云彩，叮铃铃，上课铃响了，老师抱着一沓卷子走进教室，看着同学们说：“今天是第5单元测试，考试时间两节课，你们一定要抓紧做题。”还强调了要注意考场纪律。之后叫我上台领卷子给同学们发出去，同学们安静地等待着发到只剩我和同桌两个人时，只剩下一张卷子了，我连忙举起手 报告 老师：“老师这儿还少一张卷子”。老师惊讶回应道：“啊，好的，我现在去办公室取。”我想着同桌写的慢而且成绩不太好，就让给他吧，我把卷子递给他：“你先写吧，我再等等。”他摇了摇头：“还是你先写吧!”卷子又回到了我手中，我又一次把卷子推给了他：“我写字快能跟上，你先写吧!”他说不过我，只能不好意思地说声谢谢，便低头快速地写了起来。时间一分一秒的过去，我呆呆地坐在板凳上，心里焦急就像白爪虫挠心一般，只听见同学们做卷子时，笔尖在纸上滑动时发出的沙沙声。就在这时，老师大步地走进教室，快速的把卷子递给了我，这是同桌对我说：“加油，你一定可以跟上。”我笑着点点头，接着我便埋头快速地写了起来，此刻谦让就像温暖的阳光融化了我的心田。
还记得那是一个风雪交加的冬天，我和几个好朋友一起去上学，到了马路边由于是上班高峰期，车来来回回的非常多，我们几次想走过去，可是都因为车多路滑而失败了，这时有一辆黑色轿车停了下来，驾驶员叔叔把手伸出窗外，朝我们挥了挥，示意让我们通行，我们几个拉着手走到马路中间，叔叔把头伸出窗外大声对我们说：“天冷路滑路上走慢一点，注意安全。”我们几个向叔叔回应：“谢谢叔叔!”然后我们不约而同地朝他挥了挥手便过了马路向学校走去。
谦让是一种良好的美德，这美好的品质像一颗颗种子种在我们每个人的心田，让它生根发芽，绽放出美丽的花朵。
高二议论文谦让800字作文4
近年来，我们的生活中出现了一个新的名词——共享单车。马路边随处可见各式各样的共享单车排着队，等待着人们对它们的召唤。街上的男女老少，有站在车边扫码等待的，也有三五成群来一场“单车旅行”的，都是这“共享时代”独具特色的风景线。作为他们中的一员的我也享受着专属于这个时代的便捷，却也遇到过因它而生的麻烦事。
那天放学，我背着沉重的书包匆匆赶往我每周五必有的课外学习，却因值日值晚了而受着“要迟到了”心理的煎熬。出校门不远，我便看到了几辆“摩拜单车”似乎在向我招手。“可以骑车去啊!路不是很远，但走过去定是来不及了，如今有了共享单车，我就可以轻松解决这个问题了!”我为自己的想法点赞，拿着手机向它们走去。
“抱歉，您找的车辆已被预订，换一辆试试吧。”“抱歉，我是故障车，换一辆试试吧。”相同的字眼一次又一次出现在我的屏幕上，我的耐心渐渐消失，看着时间一分一秒地流逝，我刚下去不久的急躁又一次爬上来，爬满我的心。
最后一辆了，我又一次举起手机……“小妹妹，这辆好像是我预订的。”一道声音传进我的耳朵，在我的心上浇了一盆冬天的河水。我转头看向那人，那个同样背着大包、喘着气的阿姨，内心满是失落与无奈。“不好意思，我弄错了，您扫吧。”我努力扬起微笑向那阿姨说道，随即就欲转身跑去课外班。
“你等等，是我弄错了。小妹妹，我看你好像有急事，你骑车去吧!”又是这道耳熟的声音，让我心中的希望重新燃起，我谢过那位阿姨，匆匆扫码。怎么是被预订过的?我看向阿姨，看见她正在手机上按着什么。“扫不开吗?你再试试!”我又一次尝试……
“滴滴——”自动锁打开了，我立即坐上了单车，和阿姨道了别，余光里看见了她脸上欣慰的笑容。红灯时，我回头望，她低头尝试着别的车，又在手机上搜索着什么的身影印在了我的脑海中……那是我见过最美的阿姨。
从那之后，“共享时代”对我有了新的意义——学会谦让的时代。在生活中的每件事，我都学着那位阿姨，学着谦让。图书馆的同一本书、体育馆的同一个球、餐厅的同一个座位，虽是小事，却也让我在小事中练习了谦让，让谦让融入到了我的生活。
高二议论文谦让800字作文5
谦让，是我们中华民族的传统美德，妈妈从小就 教育 我“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。我也是处处听从妈妈的教导，对同学，对朋友谦让有礼，为此，我在班里的人缘很好。可是，最近发生的几件事却让我产生了困惑。
星期天，我的小表妹乐乐来我家做客。乐乐来之前，妈妈对我是千叮咛万嘱咐，要我让着妹妹，照顾好她。我自然是满口答应。妹妹来了，没想到她简直就是个小“魔王”，霸占我的 学习电脑 和零食不说，居然还把我的暑假作业撕了 折纸 飞机。我要拿回暑假作业她居然还不肯。我火了，冲她大叫：“讨厌鬼，还给我!”谁知这家伙居然瘪了嘴哭了，妈妈听到了，就训斥我：“荣晟，你干嘛冲妹妹大吼大叫的，你要让着她。”我挨了骂，沮丧极了，低着头在那里生闷气。妹妹见了我的样子，却立马破涕为笑，得意地冲我做了个鬼脸，气得我冲她直挥拳，却不敢打下去。唉，我真是委屈啊!晚饭过后，妹妹又来找我玩，我本来不想理她，可想想妈妈的话，再者她是客人，我只好放下书陪她下 跳棋 。她的技术也太菜了，不一会儿就输了。于是她想悔棋，我不让，她恼羞成怒，居然伸脚用力地踢了我的肚子，我疼得蜷起了身子，眼泪都出来了，妈妈看到了，摇摇头说：“唉，荣晟啊，你怎么这么娇气啊，妹妹才多大啊，哪有那么大的力气。”能有多大力?她简直就是“武林高手”好不好!再用点力，估计我都要被路踢出内伤了!
周末，妈妈约了几个好朋友出去玩。同行王阿姨的儿子盼盼也太能吃了，还没到目的地呢，带的一大包零食就吃完了，他还一个劲儿地嚷饿。可这里是山区，哪有食物买啊。我带的食物不多，不过还好包里还有一块巧克力，我也饿慌了，可又不好意思一个人吃独食。于是我拿出巧克力问盼盼：“我有块巧克力，你吃吗?”我心想，他肯定不好意思要，那我就分半块给他。可谁知，他一把夺了过来，说：“要要要!”话音刚落，巧克力就全进了他的嘴。我傻眼了!我没说我不要啊!
我忽然觉得，这个世界已经不适合谦让了，在班里，我帮那些动作慢的同学值日，可时间长了，他们反而觉得那就是我的事了，我一天没做还要怪到我头上来;出去玩，同伴有两个大包，我只有一个，看他太累，我习惯性地接过一个心想两个人轮流背，可以帮他减轻一下负担，可他却再也不管那个包了，累得我够呛。唉，我好迷茫，难道这就是谦让的代价?我是否还应该继续谦让下去?
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曾经,在战国时,蔺相如的'完璧归赵”让他的身份地位攀高升,从一个'门客”而与廉颇'同列”ο以至招来大将廉颇的不满,还企图羞辱蔺相如一番ο而蔺相如却以礼谦让他,使廉颇终于负荆请罪,成就'将相和”的千古佳话,并合二人之力,保全了赵国ο试想一下,假如两人互不相让,坚持针锋相对,后果又会怎样呢？大概为秦所灭了吧？ヘ这种相互谦让的作风,多麽难能可贵啊ヘ 可见,谦让是一种豁达的挚爱,就如一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火ο可以化冲突为详和,化干戈为玉帛ο谦让又是一种高尚的品德ο别人冲撞了你,内心也会感到不安ο你以谦让待人,自然会得到别人的理解与拥戴ο不管是家人,老师或是朋友、同学,相处之间应该谦让有礼,和谐社会的构建,不都是需要以此来保证吗？ 国家与国家之间的和平共处,需要谦让ο 如果中国牢牢记住日本的罪恶,我们的世界还能如此的和平吗？恐怕会爆发第三次世界大战吧？ヘ因为中国懂得谦让,在如今国际交流日益密切的氛围下,只有相互谦让才能获得更大更快的发展,毕竟,我们需要学习的地方还多着呢ヘ 然而,谦让并不意味着退却不前或软弱可欺,并不是面对委屈、误解、甚至凌辱无动于衷；而是指在不伤害别人或危及社会的情况下,作出的合理让步,对于没有道理,存在伤害的对峙,我们是不应该谦让,应当肯定的坚持ο就如肯定坚持台湾是中国的领土一样,不管国际的反华势力多猖獗,也不管岛内台独分子的叫嚣声有多高,中国至终坚持,绝不退让,台湾就是中国领土的一部分,这是毋容置疑不能更改的事实ο
在各领域中，大家肯定对论文都不陌生吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是我精心整理的关于谦让的议论文作文，希望能够帮助到大家。
近年来，我们的生活中出现了一个新的名词――共享单车。马路边随处可见各式各样的共享单车排着队，等待着人们对它们的召唤。街上的男女老少，有站在车边扫码等待的，也有三五成群来一场“单车旅行”的，都是这“共享时代”独具特色的风景线。作为他们中的一员的'我也享受着专属于这个时代的便捷，却也遇到过因它而生的麻烦事。
那天放学，我背着沉重的书包匆匆赶往我每周五必有的课外学习，却因值日值晚了而受着“要迟到了”心理的煎熬。出校门不远，我便看到了几辆“摩拜单车”似乎在向我招手。“可以骑车去啊！路不是很远，但走过去定是来不及了，如今有了共享单车，我就可以轻松解决这个问题了！”我为自己的想法点赞，拿着手机向它们走去。
“抱歉，您找的车辆已被预订，换一辆试试吧。”“抱歉，我是故障车，换一辆试试吧。”相同的字眼一次又一次出现在我的屏幕上，我的耐心渐渐消失，看着时间一分一秒地流逝，我刚下去不久的急躁又一次爬上来，爬满我的心。
最后一辆了，我又一次举起手机……“小妹妹，这辆好像是我预订的。”一道声音传进我的耳朵，在我的心上浇了一盆冬天的河水。我转头看向那人，那个同样背着大包、喘着气的阿姨，内心满是失落与无奈。“不好意思，我弄错了，您扫吧。”我努力扬起微笑向那阿姨说道，随即就欲转身跑去课外班。
“你等等，是我弄错了。小妹妹，我看你好像有急事，你骑车去吧！”又是这道耳熟的声音，让我心中的希望重新燃起，我谢过那位阿姨，匆匆扫码。怎么是被预订过的？我看向阿姨，看见她正在手机上按着什么。“扫不开吗？你再试试！”我又一次尝试……
“滴滴――”自动锁打开了，我立即坐上了单车，和阿姨道了别，余光里看见了她脸上欣慰的笑容。红灯时，我回头望，她低头尝试着别的车，又在手机上搜索着什么的身影印在了我的脑海中……那是我见过最美的阿姨。
从那之后，“共享时代”对我有了新的意义――学会谦让的时代。在生活中的每件事，我都学着那位阿姨，学着谦让。图书馆的同一本书、体育馆的同一个球、餐厅的同一个座位，虽是小事，却也让我在小事中练习了谦让，让谦让融入到了我的生活。
梅之所以赢得“梅花香自苦寒来”的赞叹，是因为它对于冰雪的谦让；荷之所以赢得“出淤泥而不染”是因为它对于污泥的谦让；竹之所以赢得“千磨万击还坚劲”的美誉，是因为对于陡崖的谦让。
要学会谦让，谦让是一种魅力，更是一种豁达的胸襟。谦让是苏东坡“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马”的从容；谦让是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然；谦让是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨。雄鹰学会谦让狂风骤雨，才能使它展翅高空。我们学会谦让，胸襟会变得更加宽广。
要学会谦让，谦让是一种修养。纵观三国，一个英雄辈出的年代，一段扑朔迷离的历史。但又有多少英雄豪杰倒在嫉妒的血泊中？周瑜，一代能才。因为心胸狭窄，不能容人，导致自己吐血而死，时年三十六岁。公瑾死前还仰声长叹：“既生瑜，何生亮！”我想，如果当时周公瑾知道谦让，与孔明共同伐魏，恐怕三国的历史将要重写。
要学会谦让，谦让是一种品质。我们在学会谦让别人的同时，更要学会谦让自己，谦让人生。面对于生命的挫折，我们要学会谦让，必要时，我们更要感激它。不经历风雨怎能见彩虹。不要因为挫折而失去了对生命的热情，不要因为挫折而失去了活下来的勇气。学会谦让，它将成为我们走向成功的风帆。太史公对于生命的谦让，完成了被称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，贝多芬对于生命的谦让，使之完成了举世瞩目的“命运交响曲”，奥斯特洛夫斯基对于生命的谦让，完成了着作《钢铁是怎样炼成的》。
谦让生命，谦让自然。正是因为有了它，才有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的赞叹；才有“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的感慨；才有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽。
我们要学会谦让。谦让不是一叶扁舟，随波逐流；谦让不是一叶浮萍，飘摇不定；谦让不是一束昙花，转瞬即逝。谦让是永恒的，正是因为这样，世间才充满着和谐。
谦让就是互相退一步，互相谅解，互相体谅。
在中国千百年来流传的一个道德教育故事《孔融让梨》，写出了年仅4岁的弟弟把大梨让给了哥哥，把小的留给了自己，这个故事教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。在蔺相如这一文中，以体谅的胸怀谅解了廉颇廉大将军，廉颇将军也已负荆请罪的方式来到了蔺相如的家门口，后来，便和好了。在《论语》中，曹操说过“宁可人负我，不可我负人。”是啊！年仅4岁的弟弟让给了哥哥，不是谦让吗？
记得在我读小学三年级的时候，我在回家的途中，看见了有两个男士骑着自行车，一个逆行，一个直行，但那条小路只能通过一辆自行车。但他们两个谁都不让，他吵一句，他说一句，听得令人头疼。过了一会儿，两个人吵得更加激烈了，你踢一下，我打一拳，两个人始终不肯退一步。我走上前去，对他们说：“叔叔们，别吵了，退一步海阔天空嘛！别吵了！”过了一会儿，他们聊了一下，决定逆行者退步，就这样，这个问题解决了。
时光流去，我们也长大了不少。转眼间，我就读六年级了，多快啊！在这些年里，有许许多多谦让的事儿，其中有一件事儿令我记忆犹新。那是个晴朗的天气，我们小区举行了一个比赛，每栋派一个代表来比赛，我和五楼的.圆圆是好朋友，她的手工与我不分上下，所以很难选。这次比赛也一样，但只能派一个代表去参赛，我们没办法，只好自己先比赛。我准备了一张纸，剪了一个栩栩如生的马，寓意马年吉祥。“观众们”看后，连连叫好。圆圆也不甘落后，剪了个蛇，那蛇简直令人难以忘怀。后来，“评委们”左思右想，抓耳挠腮，最终还是得不到一个结果。后来，我对他们讲：“圆圆剪得蛇栩栩如生，看后令人难以忘怀，我的呢，平凡乏味。我选择退出。”圆圆听后大吃一惊。我走下舞台，这时的我早已把眼泪打湿了眼眶。这时一位年过花甲的老人已经把“组长”叫来了，组长了解了一切后，说：“严诗颖同学具有谦让之心，令我感动不已，所以这回我把名额提升为两个，你们两个加油哦！好好努力哦！别让我失望了！”我们俩点了点头，我已经把眼泪擦干了。我们俩互看了一下，紧紧地拥抱在了一起。
是啊，谦让是团结友爱的表现。我们要时时牢记谦让，处处发扬谦让，让社会和谐之花常开。
说到“谦让”一词，我便不由得想起伟大的无产阶级革命导师列宁说过的一句话：“谦让也是一种美。”是啊，在我国优秀的传统文化中素来就以谦让为美，以谦让为君子风度，以谦让为品德标准。
在今“谦让”在一些人的心目中似乎已经不复存在，他们忘掉自己身处在一个素有礼仪之邦的国家。整天的尔虞我诈、钩心斗角早已将谦让弃之门外。
正因为谦让之礼在一些人的心目中不复存在，所以我现在要在此大力呼吁：“谦让也是一种美。”想想看，在我国五千年的历史上出现了多少以谦让之美而流芳百世的名人。如清朝大学士张英让给邻家三尺地而被传为佳话；当今我国著名数学家华罗庚提携自己的弟子陈景润，让陈景润夺得了数学界的最高桂冠……记得有位名人说过：“谦让即是对自己人格的诠释，更是对他人的尊重和理解。”在我们的人生中可能会拥有许多成就，占据许多风光，但不管在什么时候，我们都应该不要忘掉一种好的品质——谦让。
谦让是一种美，它是我们走向成功的台阶，它是我们在为人处事方面的润滑油，它是我们遭遇挫折时的推进器。谦让他人，会让你的人生多姿多彩，更会让你赢得了别人的尊重。记得“送人玫瑰，手有余香”这成语吗？谦让他人，自己也能收获很多的。
面对复杂多变的社会，你是否动摇过自己的谦让之心。无论有没有，你都要记住谦让并不等于懦弱，它给予我们的是公平公正的。你谦让他人，他人也会谦让于你。上帝是公平的，他没有赋予你金钱、智慧，但他给予了你走向它们的台阶，那就是谦让。用你的谦让之心换回每一次的成功，用你的谦让之心去创造未来，去改变自己，去获得上帝所没有给予你的东西，去找回以前丢失的东西。
人若谦让，得到的是友情，是财富，更是逆境中伸出的援手。所以朋友，请你找回你那谦让之心，永远不要抛弃它，不要怀疑它……
朋友，请记住，谦让也是一种美。
谦让是一种美德，是一个人素质高低的体现。退一步海阔天空。它可以使我们的心胸变得开阔，让我们更具包容性，同时也让我们的社会生活更美好。
谦让，可以赢得他人的喜爱。我们只有具有谦让的良好品质，才能够更好地与他人相处，进而赢得他人的喜爱。东汉时的孔融，在他四岁时，一天，母亲让他把梨分了，于是他按长幼，使每人分得一个，而自己的却是最小的。父亲问为什么，他说：“我年纪小应吃小梨，而弟弟比我小，更应让着他。”使父母更喜爱他，在当时广为流传。他的谦让，让所有人深思，给我们做了榜样。假如他小时没有谦让的品德，长大之后怎么会这么受重用？我们应有谦让的品德，才能赢得他人的喜爱。
谦让，可以走得正确的道路。只有肯谦让，才会正确得向前探索。我们敬爱的周总理，曾经三次谦让于主席，让主席三次东山再起，把他推到党的重要领导岗位乃至最高领导岗位，从而化解了军内的次次危机，保存了革命力量，最终取得了胜利。周恩来的谦让，让革命的道路正确地进行下去，是一种积极的协助与扶持，是一种对革命道路持续下去的重要的谦让。他使主席又站了起来，走了正确的探索道路，最终取得胜利。只有具有谦让的品德，我们才能做出正确的决定。
谦让，可以建设和谐的社会。只有我们做到谦让，我们的社会才会更和谐。郑州公交上，老人因让座问题与一小伙争吵，老人打了小伙四耳光，小伙没还手，下车后老人猝死。另一公交行至真如西村站时，上来一位八十多岁老太太，坐在专座上的女青年不但不让座，反而说自己是领导不好让座。这些不谦让的行为就在我们身边，让座是一个很简单的事，为什么闹得这么沸沸扬扬呢？这些现象暴露了社会的弊端，使我们的社会不和谐发展。这些人没有传承中华民族的优良传统，实在是悲哀！社会上人人谦让一点，我们的社会就会变得和谐与温暖。
无论在什么时候，我们都不能丢失我们的优良传统，或许我们一个谦让的行为就会避免许多事情的发生，让我们的社会更和谐得发展与进步。谦让是一种美德，我们应从自身做起，将这种美德发扬和传承下去！
宾宾全身的汗毛顿时全都竖了起来，心“砰砰”乱跳，简直要跳出胸膛，他，等待着……“不错，下次继续努力！”天呐，这句话真是出自妈妈之口吗？怎么会这样？宾宾简直不敢相信自己的耳朵，一定是在做梦！他使劲捏了一下自己的大腿，啊，好痛！这一切都是真的！接着，他胆怯地问：“真的吗？”“当然了。”“耶！妈妈万岁！”宾宾心花怒放，飞速地奔上了楼。吃完晚饭，宾宾兴高采烈地把试卷拿下来给妈妈签名，这可是第一次受到表扬，第一次鼓起勇气给妈妈签名呀！“妈，这试卷给你签名。”宾宾一屁股坐在沙发上，把试卷一扔，随心所欲地操控着遥控器，津津有味地看起了电视。
学术堂整理了一篇毕业论文致谢辞供大家参考：冬去春来，光阴荏苒，大学四载，且尽矣哉。回首往日，清晰如昨。而今尚记，初来金城，乍到城院，青葱少年，各怀心志，不意倏而，兹将挥别，各奔东西。毕业匆匆已近，论文草草始成。惜胸无万卷，识见陋浅，难有文字，抒于笔端。念斯文之成也，皆仰赖吾师XX，循循而善诱，悉心以指导，屡授之以法门，亦尝躬身事增删。春晖恩情意，寸草心难报，惟衷心愿吾师身体康健，工作顺利，幸福快乐年复年！忆城院四度春秋，恩情最重者，当属班主任XXX。XX和蔼可亲，待人以宽，常不辞辛劳，深入生舍，问暖嘘寒，于班上诸生，若慈母焉。遇此良师，吾之大幸也。深恩厚德，学生无以报也，惟诚祝吾师健康平安、幸福欢乐长年。迩来四年，求学逐梦，遇良师乎金城，得益友于城院。能遇此众良师，传道授业，答疑解惑，吾之幸也。师恩重如山，书生何酬焉。生诚谢:XX、XX、XX众良，诚愿吾众良师:身体健康，工作顺利，笑口常开，生活美满，阖家幸福！学生当永铭师恩，以众恩师为楷模，踏实勤谨为人做事，冀能不辱所学，可报鸿恩之万一！四载求学，有良师指路，亦有益友同行。聚散皆缘也，初以共同之鹄的，各别亲友，背井离乡，自八方而聚诸大河之滨，共逐梦于城市学院。时逾日逝，由生而熟，相知相惜，亦曾有相恶焉，然俱往矣，今当别离，期能泯然也。相遇相交皆如夜梦，今天且明矣，梦醒当别哉。江淹有言:黯然销魂者，惟别而已。此悲话离别之际，吾诚愿:吾诸人，身虽别而心同在，矢志奋力再登攀，成己之事业，筑我之辉煌！聊成一韵，以赠诸君，亦以志别矣:四载同窗时有尽，他年相见自随缘。待得功就名成日，再到金城话旧欢。
中国是个礼仪之邦，但是我们首先要搞清楚这个“礼仪”的具体涵义。 现代人从字面上理解，一般很容易望文生义，把“礼仪”二字理解为礼貌与仪态相结合。于是，乎在许多人的认识中，中国人都是非常讲礼貌而且仪表堂堂的。正常的中国人应该都如绅士一般，放在英国，那我们应该举国皆gentleman方为本来面目。然而回到现实生活当中，似乎又不像是这么回事，好像许多中国人还是挺不讲礼貌，挺粗俗的。于是不少人感叹：现在的人越来越不讲礼仪了，老祖宗的东西都快丢光了。 其实这是许多人错误理解了礼仪之邦中“礼仪”二字的意思。中国古代礼仪起源于何时不可考，但由于中华文明有系统性明确文字记载是始于周朝，许多典籍最早溯源也至周朝，于是中国礼仪正统标准之源被确认在周朝，也就是孔子所说的周礼。 中国古代的“礼”，实际上指的是社会制度、社会等级和社会伦理的组合；而“仪”则是“礼”的表现形式，是依礼而制定的一套系统的程序。例如：讲求尊卑长幼、体现等级之序这是礼，而叩头、作揖、排座次这些就是仪。这就很明显了，在古代社会礼字当头，仪在中，体现的是尊长的威严和卑幼的恭顺，礼貌只是副产物，只有当地位相当的同辈之间交往时，礼貌才有所体现。 这种礼仪制度，古代人不仅有很多行为上的体现，在语言文字上，更是有许多专有词汇来表达。随着时代的发展，过去那种君臣之间，上下级之间的礼仪已渐渐远去了。然而，过去人与人之间交往过程中，有不少流传下来的习俗和语言，显现出了古人的谦逊，对人的尊重以及个人的修养。因此，笔者主要通过对汉语中流传下来的敬辞与谦辞进行讨论，以进一步理解礼仪。 汉语里的敬辞与谦辞，是古人温文尔雅特性的体现，形成了中华古代文明中的一种特殊的文化现象。汉语里敬辞与谦辞之多，世界语言文字里是独一无二的。如果将这些敬辞谦辞汇总起来，那可以编一部书，当然其中有不少已经不合时宜，逐渐为人所遗弃了。而对于流传广、使用频率高的敬辞谦辞，有人将编了一个口诀，我们姑且称之为《敬谦辞口诀》，口诀云： 家大舍小令外人，小寒拙鄙称自身。 高大尊贵又贤惠，光雅拜赐皆用对。 这个口诀里的关键词与一些人称代词、动词、名词相结合，以对别人恭敬、对自己谦逊、对长辈尊敬为三大原则，从而产生来新的词汇，这就是我们所说的敬辞和谦辞。 下面我们对《敬谦辞口诀》进行逐句解析，帮助大家更好的理解和体会汉语中常用的敬谦辞。 一、家大舍小令外人 这句话中，关键词是“家”、“ 舍”、“ 令”，针对的对象是自己的家人。长于自己的在称谓前冠“家”字，小于自己的则冠以“舍”字，而对于外人，则在称谓前冠以“令”字。（这里仅举常用的例子，对于不常用或关系太远的称谓不作讨论。） 例如： “家”字类—— 谦称自己的父母：家父、家母。 谦称自己的兄嫂：家兄、家嫂。 谦称自己的姐姐：家姐（这在普通话里已不多见，但在粤语里还是很常见的。） 谦称自己的叔叔婶婶：家叔、家婶。 “舍”字类—— 谦称自己的弟妹：舍弟、舍妹。 谦称自己的侄儿：舍侄。 谦称自己的亲戚：在统称亲戚时，一般用舍亲表示。 但是，“舍”字使用在自己的妻子儿女上是有例外的：对于自己的妻子、儿女，由于旧时三纲中有“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是说一个男人对自己的妻子、儿女是有主宰权的，于是就不能随便用“舍”字了，否则“舍妻”、“舍子”、“舍女”之“舍”，就不被认为是谦卑，而理解为“舍弃”，变成“抛妻弃子”的意思了。因此称妻子多为“内人”、“糟糠”；“贱内”太过恭谦，以至于有歧视妇女之嫌，也不常用了。对于女儿多爱怜地称为“小女”。但对儿子一般不称为“小子”，这个词多用于骂人，称儿子一般为“犬子”。 “令”字类—— 称别人的家人，多冠以“令”字表示尊重。 敬称别人的父母：别人的父母长自己一辈，应给予双重尊重，故不直用“父母”二字，而是称为“令尊”、“令堂”（别人的母亲也常称为“高堂”。） 敬称别人的兄、弟、姐、妹：令兄、令弟、令姐、令妹。 敬称别人的子、女：用“令子”、“令女”亦是可以，但为了抬高对方的身份及彰显高雅，更常见的是称为“令郎”、“令爱”。 二、小寒拙鄙称自身 这句里的关键词是“小”、“寒”、“拙”、“鄙”。冠在描述自己的事物之前，以示恭谦。 “小”字类—— 中青年读书人自称：小生（传统戏曲中的角色小生不在此列）。 普通中青年自称：小可。 “寒”字类—— 寒字用于谦词较少，主要有称自己家为“寒舍”。而“寒门”则是一个专有名词，指地位卑微的家庭，而不是谦称自家。 “拙”字类—— 称自己的见解：拙见。 称自己的作品：拙作。 “鄙”字类—— 对自己的谦称（不论年纪）：鄙人。 称自己的意见：鄙意。 称自己的见解：鄙见（亦可称“拙见”）。 称自己的言论：鄙言。 称自己的姓氏：鄙姓（亦可称“小姓”）。 三、高大尊贵又贤惠 这句的关键词有“高”、“大”、“尊”、“贵”、“贤”、“惠”，全用于敬辞，主要如下： 高足——称对方的学生。 高论——称别人的言论（比较对自己的谦称“鄙言”）。 高见——称对方的见解（比较对自己的谦称“鄙见”、“拙见”）。 大驾——称对方亲临。 大作——称对方作品（比较对自己的谦称“拙作”）。 大名——称对方的名字。 尊姓——称对方的姓氏（常与“大名”连用）。 尊命——听从对方的意见。 附注：随着时代的变迁，有些尊字类的敬辞似乎偏离的原意，逐步带有反讥的语义了。例如，“尊便”原意为请人方便行事的敬辞，可现在常用于“悉听尊便”。 贵庚——问对方的年龄。 贵姓——称别人的姓氏（比较对自己的谦称“小姓”）。 贵子——称对方的儿子。 贤兄——对年长于自己男子的敬称。 贤弟——对年轻于自己男子的敬称。 贤侄——对晚自己一辈男子的爱称。 惠存——敬请对方保存。 惠顾——敬请对方光临（多用于商店对顾客）。 惠赠——敬指对方赠予（有时亦称“惠赐”）。 四、光雅拜赐皆用对 这句的关键词有“光”、“雅”、“拜”、“赐”，这组关键词的特点是多用于动词之前，组成动词型的敬请。主要如下： 光临——尊称他人的来访。 雅览——请对方观看自己的诗文书画作品的敬辞。 雅正——敬请对方对自己的诗文书画作品指教。 拜读——恭指阅读对方的文章。 拜访——恭指看望对方。 拜托——恭托对方办事情。 赐教——敬请对方指教。 赐复——恭请对方给予回复。 结语： 汉语里的敬谦辞实在是多到不胜枚举，但已有很多已经不用了。本文所列举的敬辞和谦辞虽为常用，但相信随着汉语的发展，其中有些也会逐渐退出历史舞台。但也有些将具有很强的生命力，依然代表着汉语言文化的菁华而继续闪烁着光芒。
“寒林钟馗”是一种民间岁时的文人化转变，这样的创造使文人既能够在岁时的轮转中取得与世界的合宜协调，又能够具有独特的清雅诗思。自古至今，人们对钟馗的期待，由早期的捉鬼除疠的现实需求，发展到了吉祥祈福与超然独立的精神需求。这似乎也预示着随着时代的发展，人们在未知面前的无助和恐慌终会过去，而经由岁时与文化的洗礼，吉祥与诗意的回响将会悠远流长。钟馗的祛疫除祟故事据研究，与钟馗相关的著述，最早可以追溯到《周礼》和《礼记》中所提及的“终葵”。《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。注曰：“终葵，椎也。为椎于其杼上，明无所屈也。”南宋林希逸（1193—1271）在《考工记解》中（图1）绘制了“终葵”的形式，是一种前端凸起的大圭。每当朝廷举行“大傩”仪式之际，天子就会佩戴这样的大圭，用作驱邪除祟的法器。图1南宋，林希逸撰：《考工记解》卷下，《景印文渊阁四库全书》，第95册，第55页。至魏晋南北朝时期，钟馗已经成为杀鬼的形象。但钟馗的故事，是随着时代的发展逐步形成的，主要的情节在于祛疫除祟。在唐代的敦煌写卷，如《除夕钟馗驱傩文》（S.2055）等中，出现了除夜钟馗行傩仪的载录。北宋沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》中则载唐明皇染疫逾月，梦中经钟馗捉鬼后痊愈，命吴道子画钟馗像。后世所录的钟馗传说也大多类此，可见钟馗杀鬼或驱鬼的故事是古人理解中治愈瘟疫的手段。一般认为中唐以后，画钟馗成为新年岁时活动的重要部分。如张说《谢赐钟馗及历日表》《为杜相公谢钟馗历日表》等中都提到新年之际朝廷赐钟馗像以去疫，并历日表，以鼓舞新年士气之事，即：“图写神威，驱除群厉，颁行律历，敬授四时。” 冬去春来之际，正是疾疫容易流行之时，钟馗即成为祛疫除祟的特殊图像。石守谦先生在《雅俗的焦虑：文徵明、钟馗与大众文化》中认为，吴道子式的钟馗对后世多有影响，一直持续到十三世纪。如《益州名画录》卷中载，后蜀在每年杪冬末旬，翰林攻画鬼神者，例进《钟馗》。从五代开始，“钟馗嫁妹”的主题就被援引入画。孟元老（不详—1147）所撰《东京梦华录》卷十“除夕”中载，至除日禁中呈大傩仪，装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人。南宋吴自牧《梦梁录》卷六中提到，正月中街市上，三五人一队，装神鬼、判官、钟馗、小妹等形，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为“打夜胡”，亦驱傩之义。据《宣和画谱》载，南唐周文矩（活动于917—975）以及后蜀石恪（十世纪中叶）皆绘有《钟馗氏小妹图》。传北宋李公麟（1049—1106）、南宋苏汉臣（12世纪）与元代王振鹏（十四世纪前半）名下也都有《钟馗嫁妹图》（图2），大都会艺术博物馆也藏有一卷颜庚名下的《钟馗嫁妹》卷。“嫁妹”或为“嫁魅”之同音，“嫁”字除“嫁娶”之义外，还有“转移”之义，因此“钟馗嫁魅”如人类学家弗雷泽在《金枝》中所言，是一种“顺势巫术”，是古人根据“相似”的联想而建立的。在世界各地的人类防止病痛的巫术中，“转移”是常用的“顺势巫术”。图2传元代，王振鹏，《钟馗嫁妹图》，台北故宫博物院藏。图3元代，颜辉，《钟馗月夜出游图》，绢本水墨，长卷，24.8x240.3cm，克利夫兰艺术博物馆藏。由两宋的相关载录可见，除了岁末至新年扮钟馗的仪式之外，钟馗也出现在图像中。宫廷里设有钟馗画屏，市街上大量出售钟馗像。如《东京梦华录》卷十“十二月”载：“夜近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符……”南宋周密（1232—1298/1308）《武林旧事》卷三“岁除”：“殿司所进屏风，外画钟馗捕鬼之类。”《梦梁录》卷六“除夜”中载：“除夜，士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春联，祭祀祖宗。”此时唐代朝廷画赐钟馗之事，已经被推广为岁末除祟迎新的活动。仪式中的钟馗形象同时进入了演艺中。《梦梁录》卷六“除夜”中载，禁中的大傩仪，请教乐扮演钟馗等神祇的形象。《武林旧事》卷十“官本杂剧段数”中载《钟馗爨》一本，虽已经不得而见，但在被学者李家端考证为“五花爨弄”的传苏汉臣《五瑞图》中（图4），“爨”是一种带有夸张动作的表演，《钟馗爨》或由“跳钟馗”发展而来。此外发展出的另一钟馗画题，则是傀儡戏，尤其供儿童游戏所用的傀儡钟馗。如台北故宫博物院所藏传宋人《婴戏图》、传元人《夏景戏婴图》与清代画家陈字的《婴戏傀儡》等是这一类别的画题。藏于弗利尔美术馆的龚开《钟馗出游图》（图5）中的墨妆的形象（图5），就可能来自傩仪的巫师和杂剧演员的妆扮的融合。倪葭和袁旭在《钟馗和他的妹妹》一文中举出孟郊《弦歌行》：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。”此种墨面的妆容也出现在或为明人所绘的《五瑞图》右下角一形似钟馗形象的人物面部。清乾隆年间《奉贤县志》载腊月初一日“乞人始偶男女傅粉墨妆为钟馗、灶王，持竿剑，望门歌舞以乞，亦傩之遗意。”值得注意的是，钟馗小妹的墨妆和钟馗有所不同，细观之，与《宋真宗后坐像》（图7）中的面妆有相似之处，在额头鼻梁等处傅粉提亮，面颊的赭石色胭脂则成为了墨色，颈部亦然。其后一抱猫女子与双髻女子也是如此装扮，考虑可能在女性妆容上夸张而创的形象。大都会所藏颜庚名下《钟馗嫁妹》卷（图6），其后有吴宽题跋，有句云：“老馗既醉髯奋战，阿姨新妆脸如漆。”但画中钟馗之妹脸部并未有墨妆，画中部分形象很接近《钟馗月夜出游图》，应出自同一系统，且吴宽跋纸高度与本幅不一致，人物描线有钉头鼠尾视感，但亦可见原本中或有墨妆的存在。图4传北宋，苏汉臣，《五瑞图》，绢本设色，轴，165.5x102.5cm，台北故宫博物院藏。图5 南宋，龚开，《中山出游图》，纸本墨笔，长卷，32.8x169.5cm，弗利尔美术馆藏。图6 传南宋/元，颜庚，《钟馗嫁妹》（局部），绢本墨笔，长卷，24.4 x 253.4 cm，大都会艺术博物馆藏。图7 宋人，《宋真宗后坐像》（局部），绢本设色，轴，177x120.8cm，台北故宫博物院藏。图7 明人，《明宪宗元宵行乐图》（局部），1485，绢本设色，长卷，36.7x960cm，中国国家博物馆藏。图8传宋人，《村舍驱邪图》，绢本设色，轴，190.8x104.1cm，弗利尔美术馆藏。图9明代，张风，《钟馗轴》，尺寸等不详，北京故宫博物院藏。图10传元人，《天中佳景图》，轴，绢本设色，108.2x63.5cm，台北故宫博物院藏。文人眼中的诗意钟馗新年对钟馗祈福的期待，在文人画的领域中，衍生出的则是《寒林钟馗》的画题。从审美趣味上而言，《寒林钟馗》具有五代“寒林图”的古意，又具有文人画特有的诙谐之意。“钟馗出行”系列多为无时令元素的背景。至明清之际钟馗像同时用于新岁和端午，配景的作用就更为重要，钟馗在图像中开始被置于山水之间。从文献来看，《宣和画谱》卷十一中载，五代董源曾作《寒林钟馗图》和《雪陂钟馗图》，但没有实物流传。学者卢素芬曾对文徵明（1470—1559）的《寒林钟馗图》（图11）进行了研究。她注意到，《清河书画舫》曾载文徵明收藏过李成的《寒林图》，台北故宫博物院也藏有明代谢时臣（1487—1567）的《仿李成寒林平野图文徵明题长歌合卷》。谢时臣曾在1534年以一件李成的《寒林图》向文徵明索题，然而此作在归还予谢时臣之后，不幸遭毁。为弥补此缺憾，谢时臣遂在得此跋十一年后，为文徵明的长题配了一件“寒林平野图”，并且将书画合裱为一卷。文徵明在1536年为《寒林图》的题识中写道：“谢思忠以此纸索书二年矣，今日稍暇，为录此诗。”据卢素芬考察，在该画留置之后，文徵明创作了诸多与寒林、雪景相关的画题，其中有代表性的包括大英博物馆所藏的《仿李成寒林图》（图12）、台北故宫博物院所藏的《寒林钟馗图》（1542）等，此外《空林觅句图》（1545）（图14）也有此种画风。这种对空间感的把握，使文徵明在八十岁创作《古木寒泉图》（1549）（图15）时，画出枝繁叶茂，错综复杂的树木，形成老辣而强烈的个人风格打下了基础，此种风格与一般认为文派的淡雅视感，如《江南春图》（1547）（图16）等相比，要雄强许多。从画面来看，《寒林钟馗》与文徵明所绘制的诸多寒林场景，主要有两个特点。首先是纵深交错的空间感，树木均为乔木，无叶的鹿角枝交错，在画面中暗示出深远的三维空间，这与元代文人画中常见的一江两岸完全不同。第二是远景中往往出现暗示空间的云气，进一步拉远空间的纵深。学者指出，这与藏于台北故宫的传李成的《寒林图》（图13）画法如出一辙。此外，因《寒林钟馗图》的款识为：“寒林钟馗，甲午除夕戏作。”卢素芬在文中提到林柏亭教授的观点，认为甲午年正是文徵明从北京归来十年，在翰林院受到冷落和排挤后所抒发的人生感叹，“寒林”与“翰林”同音。不过，画中的钟馗虽然一身白衣，袒露胸怀，却并无落魄之状，反而面露温和的微笑，左手臂夹着笏板。与其说是抒发内心的不平，不如说是离开尘世，寄情山水后超然的精神完满。值得注意的是，吴门笔下的“寒林”，没有早期宋画家笔下的萧瑟感。部分虽也采用蟹爪画法，但更多地作鹿角画法，形成新的样貌，这或是由于地域的差别造成的对自然景观的感受不同，或是地域审美与创作中的风格延续。图11明代，文徵明，《翰林钟馗》，1535，轴，纸本浅设色，69.6x42.5cm，台北故宫博物院藏。图12 明代，文徵明，《仿李成寒林图》，1542，轴，纸本墨笔，90x31cm，大英博物馆藏。图13 传北宋，李成，《寒林图》，轴，绢本墨笔，180x104cm，台北故宫博物院藏。图14 明代，文徵明，《空林觅句图》，1545，轴，纸本墨笔，81.2x27cm，台北故宫博物院藏。图15 明代，文徵明，《古木寒泉图》，1549，轴，绢本设色，194.1x59.3cm，台北故宫博物院藏。图16 明代，文徵明，《江南图》，1547，轴，纸本浅设色，106x30cm，台北故宫博物院藏。对于文徵明的《寒林钟馗》，石守谦提出很有见地的观点，认为这实际上有诗意画的成分。他举出明初凌云翰（活动于1372前后）的《钟馗画》一诗，其中有句：“手持上帝书满纸，若曰新岁锡尔祉，一声竹爆物尽靡，明日春光万余里。”在诗意中，钟馗脱离了捉鬼除祟和傩戏仪式的形象，更多地体现为祈福的文士形象。这首诗在略加改动之后出现在文徵明之子文嘉1548年的《寒林钟馗图》中，钟馗也体现为文人熟悉的“寒林高士”的形象。与此同时，石守谦提到，相比北京故宫博物院所藏戴进《钟馗夜游图》的大尺幅纵189.7公分，横120.2公分，文徵明的《寒林钟馗》本幅只有纵69.6公分，横42.5公分，这样的小幅尺寸适合文人书斋中的雅玩。换言之，“寒林钟馗”是一种民间岁时的文人化转变，这样的创造使文人既能够在岁时的轮转中取得与世界的合宜协调，又能够具有独特的清雅诗思。这一主题，在吴门流传下来。台北故宫博物院藏有钱毂（1508—不详）的《画钟馗》（图17），也是“寒林钟馗”画题之一。此外，钱毂的《午日钟馗》，实际上是“寒林钟馗”的变体，小鬼捧着的梅花则暗示了除夕和元日的时节，与之对应的是清代金廷标的《钟馗探梅》。石守谦还举出大阪市立美术馆所藏的李士达的《寒林钟馗》（图18），笔者以为该图的画法如同李士达的身份一样，显示出文人画家与职业画家的融合。他既含蓄地采用文人的“寒林”画题，又使树梢上探出小鬼，而钟馗的形象也并非是文士，而是带有傩戏般的诙谐与夸张，相比文徵明和钱毂等的《寒林钟馗》，李士达笔下的钟馗占据画面的不小比例。更值得注意的是，李士达的落款为“万历辛亥（1611）秋写，李士达”。“写”字也在一定程度上传达了文人的风格。上海博物馆藏有费丹旭（1802—1850）的《钟馗图》（图19），款曰：“拟文水道人寒林钟馗图”，可见文徵明的《寒林钟馗图》，被文嘉继承，一直流传到清代。值得注意的是，文徵明在《寒林钟馗》中着力表现的“寒林”场景，在后人的笔下逐渐简化，成为象征性的几株乔木的组合，或是树木的局部，失去了深远和迷茫的空间视感。从钱毂的《画钟馗》中可以见到，钟馗背后的寒林被简化为四株乔木，分布为一前、二中、二后，围合出简单的纵深空间，但已经简化了烟岚。在李士达的画作中，这种简化得以更明显的表现，也是鉴定《寒林钟馗》时代的一种参考依据。晚明李士达、盛茂烨等画家笔下，都曾受到吴门画派的影响，并被认为有烟林清旷之概，那么，归于元代陈琳名下的《寒林钟馗》（图20）有可能是吴门后辈，或出自更晚期的文人职业画家之手。由此可见，钟馗背后的时令物象，如“寒林”的绘制，是一种对岁时的强调，也是钟馗图像进入文人视角后发生的改变。钟馗被置于山水之间，令人们联想起“树下高士”或“忘情山水”，带有文人的诗意与隐逸色彩。至后期，寒林虽然再次被简化，但这路独特的画题却一直延续了下来。图17 明代，钱毂，《画钟馗》，尺寸不详，台北故宫博物院藏。图18明代，李士达，《寒林钟馗图》，1611，纸本墨笔，轴，124.3x31.7cm，大阪市立美术馆藏。图19 清 费丹旭 《钟馗图轴》上海博物馆藏图20传元代，陈琳，《翰林钟馗》，轴，纸本浅设色，56.4x28.8cm，台北故宫博物院藏。图21 清代，华岩，《午日钟馗》，纸本设色，轴，131.5x63.7cm，台北故宫博物院藏。图22清代，金农，《醉钟馗》，轴，纸本设色，127×41.5cm，中国美术馆藏。图23 清代，罗聘，《钟馗垂钓图》，《钟馗百图》，第30页。图24 元代，张渥，《雪夜访戴图》，轴，纸本墨笔，91.8x39.6cm，上海博物馆藏。自古至今，人们对钟馗的期待，也由早期的捉鬼除疠的现实需求，发展到了吉祥祈福与超然独立的精神需求。这似乎也预示着随着时代的发展，人们在未知面前的无助和恐慌终会过去，而经由岁时与文化的洗礼，吉祥与诗意的回响将会悠远流长。（作者系华东师范大学美术学院教授）
路仍旧是这条路。每一处转弯，每一盏路灯，每一颗铺路的小石子，都是日肠么亲切，像外祖母一样。第一次走过它，是外祖母抱着我。这小路对于我就像整个城市一样陌生，只有外祖母脸上的笑容，是那么熟悉，那么亲切。看看她布满皱纹的脸，又看看路旁斑驳的高墙，我问小路:你是不是比外祖母还要年长?因为你这么静，这么长。我上学了，天天从这路上走过。当太阳泛起橘红色的光，这条笼罩着晨雾的小路，带着迷蒙迎接着过路人。外祖母牵着我的小手，沿着这古老的小路送我上学。我不时地抬头望着外祖母。我喜欢她那白色的头发，更喜欢她用皱纹雕塑出来的笑容。雾气沾在白发上，亮晶晶地闪着光。她伫立在路口，一直目送我进人校园。西边天空上火烧云就要燃尽了，我放学走出校门。街市上华灯初放，仍是一片喧闹。而走上我的小路，却如同进人另一个世界。路灯闪着微弱的光，把我的身影投在铺路的石子上，忽而短粗，忽而瘦长。我好怕，向路的拐角疾走。忽然，前面出现了熟悉的身影，晚风中，虽显得单薄，却给了我胆量。我呼喊着外祖母，向她扑过去。她抚着我的头，牵着我的手，向路的深处走去。我长大了，上学的路线变了;外祖母老了，很少出来活动。我们难得在这路上同行了。我又走在这路上，一切却又那么不寻常—外祖母猝然去世，这消息使我惊呆了。我狂奔着，石子被踩得“哗哗”作响，穿过这条小路—我古老的、幽深的、僻静的小路。外祖母呀!你曾一次次送我上学，一回回在这里期待着我归来。就连晨雾在白发上结下的水珠、夜风中瘦弱的身影都是那么清晰,—切仿佛都在眼前.......送葬的人们抬着外祖母，在这条她曾走过的小路上过去了。路还是那么静，微风吹动，花圈发出“沙沙”的`声音，同人们一起啜泣着。我没有落泪，我在想，想着过去和将来。路，你再长一些吧，留住人们，也留住我的外祖母!我要走了，离开外祖母的家，离开这座城市。我又漫步在我的小路上，没有了外祖母，小路依然如故。不，也许不会的，朦胧中小路不见了，我依稀看到了一条新公路，平展展，坦荡荡...
宋代绘画是中国绘画艺术发展的高峰。它所反映的广泛的现实生活内容，在古代绘画史上是极为突出的。运用多采的优美的艺术形式，创造了很多的艺术表现手法，和社会有着密切的联系，元明清绘画中的风格样式及理论大多可在宋代绘画中找到根据，表现了中国绘画的成熟与高度繁荣。 宋代绘画艺术在技巧上有许多重要创造。着重挖掘人物的精神状貌及动人的情节，注重塑造性格鲜明的艺术形象。花鸟画、山水画追求优美动人的意境情趣，注意真实而巧妙的艺术表现，并努力进行形象提炼，有着高度的写实能力。文人士大夫绘画对于绘画艺术的繁荣提高也有促进作用，他们在主观的表达和笔墨效果的探索上尤有贡献。宫廷绘画在整个社会绘画的繁荣基础上得到高度发展，其艺术成就也不容忽视。
红楼梦（小说） 文学 曹雪芹 四大名著 小说结节性硬化造成患者神经组织细胞和髓鞘形成不良，产生结节硬化。由于人体神经组织遍布全身，导致病人在不同的器官出现瘤块。结节性硬化病人除了日常治疗手段外，在饮食方面也要格外注意，哪些不该吃的，哪些宜吃的都要上心。下面一起来了解下结节性硬化饮食注意事项。结节性硬化病饮食宜忌【饮食适宜】豌豆：豌豆含有丰富的维生素A原，维生素A原可在体内转化为维生素A，起到润泽皮肤的作用。每天100-200克。大豆：大豆含有丰富的维生素E，对皮肤有好处。每天50克，煮粥食用。胡萝卜泥：胡萝卜素有助于维持皮肤细胞组织的正常机能，所以，适合湿疹患者食用。可以蒸炒或榨汁食用。【饮食禁忌】1、避免油腻难消化食物。虾为发物，食用后容易导致湿疹复发或加重。鱼、蟹、牛肉、羊肉也不要食用。2、避免油炸、熏制、烧烤食物。辣椒辛辣刺激，会刺激皮肤瘙痒加重，影响湿疹痊愈。大葱，大蒜也不要食用。3、避免高盐高脂肪食物。腌制菜、生姜性热， 会加重瘙痒症状，对湿疹是一种刺激，所以，不能食用。花椒，芥末也不要食用。结节性硬化患者饮食注意事项1、酒精和一切辛辣及刺激性食品都是结节性肝硬化患者应该远离的"危险食品"。2、平时的饮食安排上，结节性肝硬化患者对于一些油炸及干硬食品也是不可接触的。3、不同的食物有不同的功用。结节性肝硬化患者应该少吃或不吃纤维较多的食品以及产气多的食品，如芹菜、韭菜、黄豆芽、红薯、干豆类、汽水、萝卜等。4、除此之外，结节性肝硬化患者在饮食上还应该避免食用带刺带骨以及芹菜、韭菜、老白菜、黄豆芽等含粗糙纤维的食物，更不能食用硬、脆的干食品，以防止刺伤食道造成破裂出血。