发布时间：
恩行呀 了解下
摔跤 ,是人类历史上最为古老的 体育运动 形式之一。摔跤作为一项竞技性强,技术要求高的体育项目,摔跤是两人直接接触、互相搂抱或抓握着,把对方摔倒的一种对抗性运动。下面是我为大家整理的关于：关于摔跤论文。欢迎阅读!
关于摔跤论文
摘 要：由于近年来在比赛中，跪撑技术动作是古典式摔跤的重要技术，张掖市古典式摔跤队员跪撑技术成功率较低。针对这一问题地笔者从张掖市体育运动学校古典式摔跤运动员的身体形态、身体素质、技术动作、心理因素及战术思维能力等方面进行研究和分析，旨在为了使张掖市体育运动学校古典式摔跤项目在今后的比赛中能取得较好成绩提供一些理论的参考和依据。 关键词：跪撑技术 成功率 因素分析
Abstract：As a result of this year in the competition, kneeling technique is the important technique in classical wrestling, Zhangye city classical wrestling players kneeling technology low success rate. Aiming at this problem, the author from Zhangye city sports school classical wrestling athletes body shape, physical fitness, skill, psychological factors and tactical thinking ability and other aspects of research and analysis, aim to make Zhangye City Sports School of Greco-Roman wrestling in the next game can obtain better result provides some theoretical the reference and basis.
Keyword：Kneeling technical Success rate Factor analysis
关于摔跤论文
前言
古典式摔跤又称古典式角力，是世界上最古老的竞技项目之一。在我国、希腊和埃及等国家的古代文明中都有它的文字记载。古典式是摔跤项目的比赛形式，按体重分级别进行比赛。
古典式摔跤的技术分为站立技术和跪撑技术，站立技术指双方运动员在比赛开始时都要从站立姿势开始，双方力争将对手摔倒并控制对手。跪撑技术指比赛时从站立姿势转入跪在垫子上继续比赛，运动员两膝跪在垫子上，两手撑垫，两膝间距离约与肩同宽，足尖撑地，两手间距离略比肩宽，手与膝间的距离不得小于20厘米，两脚不得交叉。跪撑技术包括滚动、翻动、提抱等技术。古典式摔跤规则规定比赛时不许抓衣服、不准用手和腿进攻对方的下肢，只许用手臂抱头、颈、躯干和上肢。将对方摔倒后使其双肩触及垫子者为胜。尽管衡量一个运动员的技能水平的主要指标是摔跤技术运用的熟练程度，但由于古典式摔跤相较于自由式摔跤，它的进攻把位很少，在现在各类重大比赛中使用站立技术得分越来越少，为了取得比赛的决定性胜利，跪撑技术作为古典式摔跤的重要技术，因它的使用率和得分率十分高，所以成功使用跪撑技术在比赛中起着非常重要的作用。张掖市体育运动学校古典式摔跤队自成立以来，尽管在省内外大赛上取得过不错的成绩，但近年来成绩急剧下滑，队员在比赛中往往因为跪撑技术得分率不高或使用失败，而丧失取胜机会。针对这一问题，作为实习教练，笔者通过对张掖市体育运动学校古典式摔跤队的主教练及队员进行多次的走访调查、现场观察、及查阅了大量的文献资料，对其跪撑技术成功率低的因素进行研究和分析，并提出一些建议和意见，旨在为了使张掖市体育运动学校古典式摔跤项目在今后的比赛中能取得较好成绩提供一些理论的参考和依据。 1研究对象与研究 方法 1.1研究对象
在本研究中，把张掖市体育运动学校古典式摔跤运动员的跪撑滚桥技术作为研究对象，在教练员的指导下，对摔跤运动员跪撑滚桥技术进行动作分析。 1.2研究方法 1.2.1文献资料法
根据本课题的研究需要，收集、查阅、整理与摔跤运动相关的各种文献资料，了解国内外摔跤运动发展现状，古典式摔跤技术的发展情况，和国内外优秀古典式摔跤运动员的基本情况。为进一步揭示运动技术存在问题的主要原因，提出改进方法。 1.2.2访谈法
对张掖市体育运动学校古典式摔跤教练员、运动员进行访谈，了解古典式摔跤运动的关键技术，跪撑技术动作的价值，跪撑滚桥技术的关键环节和训练中存在的问题，以及他们对跪撑技术的训练、得分能力、存在的问题及目前的发展状况和趋势提出的看法和建议。 1.2.3观察法
通过对训练、比赛现场及比赛录像进行观察，得到相关的第一手的资料。 1.2.4测量法
通过对运动员身体形态的指标测量得到相应数据。 1.2.5数理统计法
通过EXCEL2003对研究数据进行统计处理 2研究结果与分析
2.1跪撑技术在古典式摔跤比赛中的作用分析
一些跪撑角斗相对较好的运动员，充分利用比赛的规则，合理运用一些技战术，造成对手的多次消极而罚跪撑，并利用跪撑术频繁得分最终取得比较理想的比赛成绩。跪撑技术攻击性很强，成功率高，危险性小，容易被广大运动员所掌握，并受到各个级别运动员的喜爱。但比赛是千变万化的，没有跪撑的机会，就算你这一技术再好，你也不能利用此技术去得分，去赢得比赛的胜利。如何创造跪撑的机会也成为摔跤训练的重要内容。因此，在比赛中，运动员就得要合理的运用一些手法和步法千方百计的创造出这些情况，使对手处于跪撑被控制状态，为自己使用跪撑技术得分创造出条件，是取得比赛胜利的重要保证。 2.2张掖市古典式摔跤队跪撑技术在比赛中运用的现状
张掖市古典式摔跤队尽管在省内外大赛上取得过不错的成绩，但近年来成绩急剧下滑，造成运动成绩下滑的原因是多方面的，历史的原因、有社会经济、 文化 和训练方法手段等不足原因。但是就运动本身而言，古典式摔跤属于技能主导类格斗对抗性项目，运动员技术是其主要原因，技术掌握的好坏在比赛中起着决定性的作用。跪撑技术作为古典式摔跤的重要技术，它在比赛中的成功运用对比赛的胜负起着举足轻重的作用。
滚桥技术是跪撑进攻技术中的关键性技术，运动员对把位的选择，手法的运用以及时机的把握都会对运动员的滚桥技术使用的成功率产生很大的影响。古典式摔跤属于技能主导类格斗对抗性项目，对运动员的专项身体素质和专项技术要求非常高。能否做出高质量的滚桥技术与运动员对运动技术的掌握程度和运动员的力量素质密切相关，同时也受制于运动员比赛时的心理状态和技战术的运用能力。但是教练员在训练强度安排和手段运用上缺乏行之有效的办法，在技术动作的教授上也只能是依靠肉眼判断和传统 经验 交流。由表1可以看出，张掖市体育运动学校古典式摔跤队在跪撑技术使用的成功率为44.33%，跪撑滚桥成功率仅为42.8%，表2数据显示，四位奥运选手跪撑滚桥的成功率平均为77.78%，通过对以上数据的比较我们可以发现，跪撑技术使用成功率较低是张掖市古典式摔跤队的成绩较差的主要原因。
次数 283 92 21
成功次数 121 30 6
成功率 42.8% 32.6% 28.6%
(注：此数据由摔跤队提供的录像资料统计所得)
表2 4名奥运选手跪撑技术运用统计 姓名
跪撑技 术
滚桥技术 提抱技术 其他技术 (㎏) 总次
数
次数 成功次数 成功率 次数 成功次数
成功率 次
数
成功次数 成功率 王辉(54) 30 20 15 75%
10
5 50% 0 0 0 盛泽田(54) 26
19
16
84.21% 7
5
71.43%
0
0
0
易善军(63) 32 16 9 56.25% 16 3 18.75% 0 0 0
赵海林(13)
18 17 16 94.12% 0 0 0 1 0 0
(引自胡国宏，王晓伟古典式摔跤跪撑技术的方向)[1] 2.3影响张掖市摔跤队跪撑技术的因素分析 2.3.1身体因素是技术成功运用的保证
身体形态在某种程度上直接反映机体的生长发育水平，另一方面又能间接地反映运动员的技能水平和竞技能力，不同的身体形态在一定程度上又影响着运动素质的发展，不同的运动项目对运动员的身体形态有着不同的要求。摔跤运动属于技战能主导类格斗对抗性项目，要求运动员四肢匀称、上肢略长、肩宽胸阔、颈部粗短、颈项肌强、腰长呈多力型、纬度适中、肌肉为快、慢肌均衡型、各关节灵活、肌腱柔韧性好[2]。通过对张掖市古典式摔跤运动员身体形态的测量得出以下数据，如表3所示：
表3 张掖市古典式摔跤运动员身体形态指标一览表 (N=11)
形态指标
平均数±标准差
身高 170.818±8.212 体重 75±23.023 躯干长 0.49±0.51 肩宽指数 0.231±0.016 骨盆宽指数 0.161±0.011 上肢长指数 0.415±0.010 指间距-身高
3.432±4.813
表4 古典式摔跤运动员身体评价表 躯干长
(坐高/身高) 上肢长指数 (上肢长/身高) 肩宽指数
(肩宽/身高) 骨盆宽指数 (髋宽/身高)
0.52-0.536
0.437-0.445
0.225-0.222
0.146-0.172
(注：表格数据引自李大永等《对影响摔跤运动员科学选材的相关因素分析》[3]
对于摔跤运动这种技战能主导类直接对抗性项目来说，讲究的是“一寸长一寸强”，运动的身高直接影响到进攻和防守的范围，从摔跤项目的特点和发展趋势来看，在同一级别中身材较高大，占有一定的优势，站立主要得分技术是抱折、抱腿、过胸、揣等，跪撑主要得分技术滚桥、拉臂翻、抱提等，同级别运动员身高臂长的在比赛中占很大优势。而在防守时，因为身体高大、四肢长、支点远，增长了对手的阻力臂，使对手很难用抱折、过胸、揣、滚桥、抱提等技术。
通过对表3和表4的对比，可以看到张掖市古典式摔跤队身高比优秀选手偏低，而臂长、肩宽、骨盆宽等身体形态指标与其他优秀选手的指标没有什么差异，说明在选材上，张掖市古典式摔跤队运动员除身高以外的其他形态指标都比较符合摔跤运动选材要求由于该运动项目分为不同的级别，这一项目特点决定不同的级别对身高和体重有不同的要求，对于不同级别摔跤运动员的身高要求不能用统一的标准来判定。因此，在今后的选材中应当注重身高方面的要求，使运动队的建设更加完善。
身体素质方面，优秀摔跤运动员必需具备良好的身体素质，力量是基础，速度是关键，耐力是保障。运动员的动作速度快，表现为在单位时间内所做的转移动作和抓握动作多，动作频率要快，反应速度要快，短距离的移动要快，重心的改变要快。而力量是从事摔跤运动的基础，决定着完成技术动作的质量。上肢的搂抱力量强，有利于控制住对手，便于发挥出腰部力量和腿部力量;腰部力量强能够使进攻动作具有高的成攻率;腿部力量强能使自己移动灵活，便于突然进攻对方和防守对方。力量强进攻时对方防守就会非常困难，对自己的进攻就会越有利。提拉的突然、起桥的快速是完成技术动作的关键。要注意提拉和起桥的爆发
式用力，发力要狠，整个动作要连贯、协调，一气呵成。为此要发展上肢的快速提拉能力，下肢的快速伸展能力和躯干的快速成桥能力。建议今后的训练中一方面要加强运动员核心力量的训练，即运动员髋关节力量与腰腹肌力量的训练;另一方面要对运动员特别强调蹬挤和翻转技术在滚桥过程中重要性，达到顺利滚桥得分的目的。
2.3.2跪撑技术动作的熟练掌握是技术成功运用的基础
摔跤比赛是双方运动员进攻和防守组成的，攻、防是对立的统一;进攻是为了得分并战胜对手，防守是为了阻止和破坏叉手的得分，最终目的也是为了取得比赛的胜利。而摔跤比赛的攻、防包括了站立和跪撑攻防两大部份。从现行的规则和比赛发展的趋势来看，跪撑攻防技术已成为主军比赛胜负的关键环节。
跪撑技术动作的熟练程度在比赛中起着决定性的作用。在技术动作上应注意纠正启动阶段腿部各关节的发力顺序，是力量自下而上传递推动髋部的屈曲，达到储备弹性势能的目的，为后面的动作做好准备，其次，在日常的训练中应加强下肢爆发力和速度耐力的训练比重，这样才能保证在准备启动阶段腿部各关节充分有力的蹬伸，同时也可以确保技术动作的正确性，从而获得快速的启动。因此准备阶段决定着双方运动员能否在第一时间抢到对自己有利的时机和位置。准备姿势是摔跤运动中最重要、技术最复杂，而且必须做到精益求精的一个动作，准备姿势作为进攻动作的起点，其动作状态的合理性必须要和其有效性相一致，准备姿势作为对方攻击的目标动作必须尽量减少破绽，不给对方提供任何进攻的机会。启动意味着进攻的开始，为了获得最佳的进攻机会，进攻方应在对手准备姿势出现漏洞后迅速作出判断，发动进攻。启动速度的快慢直接影响到技术动作的完成质量。
在平时的训练中，一方面，应注意动作前后技术的连贯性和各阶段完成动作的质量;另一方面，应加强运动员头颈肌、躯干伸展肌群的训练，才能保证技术动作完成的质量，提高跪撑技术动作的成功率。 2.3.3心理因素是技术成功运用的关键
运动员的心理素质直接影响到比赛成绩，运动员之间不仅是技术和战术水平的，也是心理素质的抗衡。对于实力差不多的对手来说，胜负往往取决于心理因素这已经得到了教练员和运动员的认可。如何解决赛前、赛中、赛后心理因素问题，特别是比赛中的心理因素问题，这对提高运动竞赛水平具有明显的实际意义。 2.3.3.1影响运动员心理紧张的主观因素
古典式摔跤运动员经过长期的艰苦训练，在比赛前总希望自己能发挥出色，但多数情况都是事不如愿。若运动员将过多的精力都集中在了比赛结果上，想胜怕负，很容易使情绪陷入极度紧张的状态，造成大脑一片空白，使得技术水平不能正常发挥，“缺乏自信，信心不足”导致比赛中心里紧张。在比赛中，哪些缺乏自信而有非常渴望取得胜利的运动员更容易产生极度紧张的情绪。如首次参加比赛的运动员，在称体重时就知道自己这个级别都有什么样的对手，运动员之间也会有议论谁成绩好等等。对首次参加比赛的运动员来说，害怕碰到强手，尤其
是获得过前三名的运动员。比赛中如遇上实力强的对手，心里就高度紧张，把对手想得很强大，把自己看的很渺小，加之运动员赛前状态不好或技术动作不稳定以及以前比赛失败而造成的阴影等，都会对运动员的情绪和自信心产生不利影响。
2.3.3.2影响运动员心理紧张的客观因素
比赛时的环境氛围要比训练时更热烈，周围有教练员的指导、裁判员的判罚、队友及观众的加油声、呐喊声等，与平时训练的环境不同。外界的坏境变化大大刺激了运动员的中躯神经。导致比赛中心理紧张。
古典式摔跤比赛越来越激烈，运动员的情绪随之发生强烈的变化，赛前的心理状态，对影响技术水平发挥是一项不可忽视的因素。有的队员心理承受能力弱， 情绪一波动，由此而产生的紧张往往会是技术变形，技术水平会发生极大的变化，训练水平与赛场表现判若两人。所以教练员不仅在赛事给予运动员技战术上及时准确的指导和心理上的引导，而且在平时训练中也要注重对运动员心理素质方面的培养。
2.3.4战术思维能力是技术成功运用的灵魂
战术思维作为心理学中最复杂、最重要的东西,是人脑对客观事物的间接概括的反映过程,它反映了客观事物的本质和内在的规律联系。摔跤运动属于技能主导类格斗项目对抗项目群，是一项身体直接接触的、不断克服瞬间变化阻力的、具有高度应变性的对抗运动。摔跤比赛既是运动员体能的对抗，更是智慧的较量。在对抗激烈的古典式摔跤赛场上，运动员需要扬长避短、避实就虚，合理地使用战术来遏制对手特点的发挥，从而达到战胜对手的目的。古典式摔跤运动员只有具备了良好的战术思维能力才能在场上攻守中寻找对方的弱点并采取有效的 措施 克敌制胜。因此，战术思维能力是古典式摔跤这种斗力更斗智的对抗型运动项目的“灵魂”，战术思维能力水平是衡量运动员实力的重要特征。
从战术角度来看，把对手分为力量型和理智型，力量型的对手在进攻中一般都沿用相同的模式，进攻模式是机械的和重复的动作，理智型的对手为了运用适当的进攻方法，会采用不同的进功方式并且根据对手的技术而灵活地变换自己的战术，在进攻的过程中，对对方做一个简单的初步分析，应观看对方喜欢使用什么技术动作或在交手中感觉对手的习惯性动作、弱点、等基本状况，以及对手是进攻型的还是防守型的，对手的防守方法和主要进攻技术等，还必须运用假进攻的方式，诱使他暴露其速度、反映和技巧等状况， 摸清对方的大致情况后，要充分利用其弱点制订出取胜的方案，如果取什么样的技术攻势应控制好局势并以假动作将其引诱，然后展开真正的攻势，不断地变换进攻的路线，将对方置于混乱的和穷于招架之势状态，而无法取得主动，当开始进攻时，应掌握步法分寸，步法的灵活性。
摔跤运动员要获得灵活多变的战术，只有通过系统的训练，才能获得。战术训练是运动员能够根据比赛的情况，正确分配力量，掌握协同完成各种战术的方法，发展专门能力的一种训练。战术训练不可放任自流，必须纳入整个训练计划
范围内，把战术训练贯彻到整个训练计划的始终。 2.4如何提高跪撑技术的训练方法
跪撑技术是比赛中决定胜负的重要手段。而“滚桥”和“提抱”技术是古典式摔跤跪撑技术的发展方向，应加大力度提高运动员的攻防能力。 为提高古典式摔跤运动员跪撑技术水平，应在加强运动员全面训练、加强跪撑技术训练及加深对古典式摔跤规则的认识上下功夫，并将滚桥和提抱做为突破重点。在滚桥技术训练中, 要加强后抱腰滚桥各环节技术训练, 做到攻防兼备。在得到跪撑的运动员要把握好时机，及时地利用短暂的跪撑时间，利用滚桥或提抱技术，得到到宝贵的比分。 熟悉规则深刻理解规则精神，训练时还要多和比赛相结合是提高运动技能和取得比赛胜利的重要保证。 3结论与建议 3.1结论
本文针对张掖市体育运动学校古典式摔跤运动员跪撑技术成功率较低的问题，从身体形态、素质、技术动作的熟练掌握、心理因素及战术思维能力等方面进行分析，并提出一些相应的建议和意见。 3.2建议
3.2.1建议在今后的选材中应注重运动员身高方面的要求，进一步提高选材的要求，使运动队的建设更加完善。
3.2.2在平时的训练中，要注意动作前后技术的连贯性和各阶段完成动作的质 量;还要加强运动员头颈肌、躯干伸展肌群的训练，才能保证技术动作完成的质量，提高跪撑技术动作的成功率。
3.2.3建议教练员不仅要在赛事给予运动员技战术上及时准确的指导和心理上的引导，而且在平时训练中也要注重对运动员心理素质方面的指导和培养。 3.2.4建议在摔跤运动员战术训练中，应重点强调力量分配、反应灵敏，这样才能够培养出足智多谋、智勇双全的摔跤运动员。
参考文献
[1]胡国宏,王晓伟.古典式摔跤跪撑技术的方向[J].安徽体育科技,2006,(12):30-32
[2]王宗洪.青少年古典式摔跤运动员常见的运动损伤与预防[J].安徽体育科技,2007,(2):28-30
[3]李大永,夏洪涛，屈静力.对影响摔跤运动员科学选材的相关因素分析[J].河北工程大学 学报(社会科学版),2007, (2):35-37
[4]李国安.试论摔跤运动员的比赛战术及战术意识的培养[J].体育成人 教育 学刊,2007,(2):56-66
[5]李斌.跪撑技术在古典式摔跤比赛中使用情况初探[J] .运动，2012,(13).
[6]安雪飞.浅析跪撑技术在古典式摔跤比赛中的运用[J].黑龙江科技信息，2011，(17).
看了“关于摔跤论文” 文章 的人还看了：
1. 关于摔跤服饰
2. 关于成功的议论文素材
3. 学术论文范文:基督____的边界
4. 关于家庭教育的议论文4篇
5. 旅游英语中民俗翻译研究及其在教学中的应用论文
采用文献资料法、专家访谈法、摄像法、数理统计法、综合分析方法,对湖北师范学院首届散打比赛摔法技术的运用进行分析研究。结果显示,散打比赛中主要摔法动作有:抱腿前顶、抱腿搂腿、接腿勾踢和接腿前切。提出我院散打摔法技术运用的趋势:快摔、巧摔、摔法动作与摔法动作的组合以及摔法与拳和腿法的组合。为我院散打运动训练提供理论和实践依据。散打的摔法,虽同中国式摔跤、国际式摔跤、柔道中的摔法有共同之处,但是,由于受散打规则(使用摔法,抱住2s后摔倒对方,不得分)的制约,散打摔法逐渐形成速度快、没有固定抓“把”部位的特点。因此,在运用摔法时一定要快速、到位。散打摔法从表现形式上可以体现出主要的两类摔法
电影《摔跤吧爸爸》观后感,摔跤吧爸爸观后感作文
电影《摔跤吧爸爸》观后感一
这是一部由真人真事改编而成的电影，是一部体育竞技类电影。印度摔跤运动员马哈维亚·辛格·珀尕(阿米尔·汗饰)一心想为国家赢得一枚摔跤奖牌，却因为生活所迫无法完成梦想。一次偶然的机会，他发现自己的女儿们有运动天赋和潜力，他不顾社会和周围人的反对和嘲笑，开始对女儿们进行“魔鬼”训练，最终培养出获得国际竞赛冠军的一流女性摔跤运动员。 在观影的同时，观众被片中深深的热血励志氛围所打动，并多次击中泪点，140分钟的紧凑的片长更让人“无尿点”，观众的心被紧紧的抓住了，尤其是三场扣人心弦的竞技对决，更是看得不少观众心跳加速。清华大学新闻与传播学院教授尹鸿在观影后说，“从剧作到表演，从节奏到音乐都相当惊人。”毫无疑问，这是一部成功的励志电影，也是一部口碑爆棚的商业电影。
剧中演员蛮拼的!此剧背后，我们了解了戏骨级演员阿米尔·汗的拍影经历。虽然他有“印度刘德华”之称，中国观众对他也不陌生，但为了出演这部电影，他在戏外也是一个励志典范。为了最真实的表现剧情，他在完成了角色19岁的青年戏份后;短时间内从130多斤增肥到200斤，演出该角色55岁时发福的状态。然后又在五个月内减掉25公斤的赘肉去拍壮年的戏份。而剧中扮演两个女儿的女演员也进行了一年的摔跤培训，这也是为什么片中摔跤场景看来很真实的原因。可想而知，从胖大爷到型男，这一增一减，需要多大的毅力和执着!其背后付出的艰辛和汗水非常人所能承受!精益求精的精神展现无遗! 在给演员点赞的同时，我们不禁要为那些假唱事件的主角，惊险时刻靠替身的“明星”汗颜，职业的操守哪去了?专业、敬业的精神哪去了?是走心还是走钱?仅靠颜值圈粉，注定不会深入人心。影片戏里戏外体现出的实力、专业、敬业，何尝不是一种工匠精神的体现? 演艺界如此，其他行业也如此，只有精益求精的工匠精神才是当下最有生命力的。C919首飞，以工匠精神铸就高品质的中国制造。精于工，匠于心，品于行，我们每个人对所干的工作不懈努力，精益求精，注重细节，才会有更多的完美，才会有更多的中国制造和中国智造。
电影《摔跤吧爸爸》观后感二 作为一部长达161分钟的体育励志片(引进版被删剪为140分钟)，本片的前一个多小时剧情是非常精彩的，从阿米尔·汗扮演的全国冠军摔跤手解甲归田训练两个女儿成为摔跤运动员；再到大女儿终于认识到摔跤对于她摆脱受传统束缚的印度女性命运的重要意义，于是发奋苦练实力猛涨，一路在民间“野跤”比赛中打败各路男孩子摔跤手，最终在国家正式摔跤比赛中成为女子摔跤冠军，进入国家队后回家休假时用学到的新技术在摔跤场上赢了年迈的老爸——影片前半部分的剧情、角色、节奏感、喜感和动作戏都处于绝佳状态，欢闹昂扬的印度片独特氛围对观众有着强劲的吸引力，体育励志同女权主义紧密结合，而且一点都不刻意、不说教。 影片对印度风土民情和社会现状的展现也信手拈来，对于阻碍印度体育事业发展的官僚主义问题，影片也是旗帜鲜明地给予批判。一部体育励志片，在把体育部分拍得精彩引人之外，还能有如此多体育之外的精彩内容，放眼世界影坛也是不多见的，尤其是影片张扬的女权主义和女性独立意识，对于印度社会乃至东方社会来说，都极具进步意义。大女儿小时候先是在开明老爸的亲情护航下击破传统的束缚，女权意识觉醒，长大后在摔跤场用在国家队学到的技巧战胜老爸，更是堪称女权对父权的“绝杀”，标志着她再也不是需要在父亲庇荫下成长的小女孩，而是具有“青出于蓝而胜于蓝”超越父亲的独立技能和独立人格，这种“女权进阶”的升华简直不能太美。 可惜，本片的后一个多小时剧情，搞砸了此前完美的一切，使得本片无法成为一部“神作”。如果说影片的前半部分可以称之为“体育励志片”的话，那么影片的后半部分就变成了过度夸张儿戏的“体育童话片”。 接着前面的剧情继续说，本来大女儿在实力和精神上都完成对于老爸的超越和独立，结果后半部分剧情却大踏步后退，父权又重新回归“伟光正”的高高在上的地位，又变回了“女儿离不开老爸护佑，老爸说的一切都对对对，女儿在老爸的指导下拿下国际冠军”这样的套路，这不就跟影片前半部分的套路重复了吗？ 说具体情节更是让人匪夷所思，女儿成为印度的国家级运动员之后，在国际赛场上连续失利，于是老爸专门赶到国家队集训营进行督导，结果他的出的结论是：国家队教练教的全是错的，你以后不要理国家队的训练安排了，我给你重新规划训练计划。甚至到了英联邦运动会的赛场上，大女儿上场比赛，国家队教练喊“防守”，老爸就喊“进攻”，国家队教练喊“进攻”，老爸就喊“防守”，总之就是一切跟国家队教练反着来，而且最终证明老爸全对！这“主角光环”已经亮瞎人眼了啊！ 不知道你看到这种情节是啥感受，反正笔者当时在影院看到这里已经彻底傻眼了。打个比方，你能想象张继科他爸对他说“刘国梁刘指导跟你讲的战术都是错的，别理他，听我的”吗？凭什么啊？就凭你从小训练他打乒乓球吗？荒谬爆了是吧？即便影片中的老爸有印度国家冠军的身份打底，毕竟距离他的时代过去至少已经20年了，无论是训练方法还是技战术，老爸都应该没有任何优势可言，而影片却把他凌驾在国家队教练之上，成为女儿一路过关斩将赢得印度首个国际摔跤比赛冠军的决定性因素。而影片之所以这么做，更多地还是出于商业片“做戏”的需要，因为如果不这样“做戏”的话，那么大女儿进入国家队之后，剧情就没有老爸插足的余地了，大明星阿米尔·汗就没有用武之地了，而阿米尔·汗才是本片的招牌，一定要让他在女儿进入国家队之后发挥重要作用，一定要让他处在矛盾冲突的核心位置，所以就有了女儿不听国家队教练而是听老爸的指导拿下国际冠军这样的剧情了。而且，扮演老爸的阿米尔·汗在某种程度上就像乔布斯一样，具有“现实扭曲力场”，即便是这种不甚合理的人设和剧情，在观影过程中都会让观众倒向他的一边，在情感上认同他这个角色。不过，这样一来，影片后半部分已经不是“体育励志片”，而是变成“体育童话片”了。 但不管怎样，本片的优点还是足够多的，尤其是主演的表演都堪称大放异彩。扮演老爸的阿米尔·汗，在影片中以年轻肌肉男、中年老爸、老年老爸三种不同身材和样貌出现，如此强大的“变身”能力，完全不亚于克里斯蒂安·贝尔等几个好莱坞著名的“橡皮人”。而且阿米尔·汗的演技和气质都堪称绝佳，演绎不同年龄层的老爸都那么有说服力，威严与冷幽默并存，往那儿一站，不用多说话，就能让你感受到什么叫“父爱如山”，如此强大的塑造角色能力，感觉目前华语影坛无人能比。 扮演他女儿的大演员和小演员也都很赞，不仅演起戏来生动自然、十分可爱，而且拍摔跤戏都有板有眼、极具说服力，让观众完全信服她就是个实力超群的摔跤手。看人家印度青年演员塑造角色的能力，也远非我们这帮小美女、小鲜肉们能比的。
电影《摔跤吧爸爸》观后感三 母亲节的名义，看摔跤吧爸爸。与女儿探讨观后感。
1，成功没有捷径，快乐的精髓来自于经历拼搏内涵丰富的成功喜悦。以为老爸过时了，以为清规戒律没必要，事实告诉我们，谁也不会随随便便成功。简单易得的快乐和诱惑会麻醉我们的'神经，结果是，让我们把过多的时间用于简单快乐，而不是用于厚积薄发，去体会雨后彩虹的美丽，去体会一览众山小的快意。
2，凡事都要讲方法论，同时方法是有层次高低的，道术体用是不同境界。为什么国家教练不如爸爸？因为，教练执迷不悟于术，爸爸教的是道。道是理念，是方向，是发自心底的强大力量。在势均力敌的情况下，策略决定。在敌强我弱的情况下，吉塔问爸爸采取什么策略，爸爸的答案是“让人们记住你”。于是，奇迹发生了！所以，如果有带你领略道行的贵人，珍惜吧！
3，国家的强大靠什么？很显然，不是影片里的官僚和猪教练，也不是那些歧视女性的村民。那么，国家的意义是什么？影片的最后告诉了我们，国家和民族不是目的，是意义，是高于生老病死的价值荣光。孩子也不是目的，是意义！所以，我们要不忘初心，继续前进！
4，现实是残酷的，人生充满着不公和算计。即便你有一个敢于向世俗挑战的爸爸，即便你一身武艺，决定你第一次上场比赛的仍然是可以多卖几张票。但是不是就独善其身，不要去争取了呢？很显然，影片通过14岁的新娘给出了答案。说到底，命运不亏欠谁，决定过什么样的人生取决于自己。
5，民族的才是世界的。这样一部纯印度风格影片，深深打动我们，里面的歌舞毫无违和感。无论是世俗的眼光，还是女性的爱美，摆脱被歧视地位的努力，都是人性。
最后，向导演和男主致敬。我们不必为了贫穷或落后感到羞耻，我们必须为不主动摆脱贫穷或落后感到羞愧。每一个不向命运低头的人都值得赞颂！
看印度电影，比较考验中国观众的耐心和耐力，因为一般都会很长，最受不了的是，动不动就会来一段歌舞MV，让人从情节里跳脱出来，感觉像是漆黑的影院突然亮起了灯。这些毛病在近期上映的《摔跤吧，爸爸》里也有。可能是因为国内上映的版本删掉了29分钟，要不然这部电影的长度会让很多人受不了。
印度人看电影喜欢长的，片子短了会觉得不划算，为此，印度电影塞进去很多的歌舞MV和不必要的拖沓情节，上下半场中间会给观众留出如厕时间。在这一点上，中国观众比印度观众肯定更现代化，好的电影不一定要长，长的电影更不一定好。但是，更现代的观众，与更好看的电影，并不成正比。
这部电影名叫《摔跤吧，爸爸》，为什么不叫《摔跤吧，女儿》呢?这是我看完电影的第一个感受。如果这真是一部传说中的女权电影，给在印度社会中地位不高的女性鼓呼，主角就应该是练摔跤的女儿，而不是从强迫女儿练摔跤，到帮女儿拿金牌的爸爸——当爸爸被塑造成为神，女儿个人的努力反倒无关紧要了，好像换了谁做他女儿都能成。
所以，这其实不是一部女权电影，也不是一部励志电影，而是一个疯狂的印度男人，如何借助女儿实现自身梦想的电影。只不过，他恰巧成了，所以被拍成了电影。那些没成的绝大多数呢?当然永远只是偏远乡村里的笑话。
倘若这里面真有励志，那就是：一个男人为了实现梦想，可以无所不用其极，妻子只是生育的工具，女儿起先只是多余的副产品，后来又是实现自身理想的道具。
这部电影貌似适合虎爸虎妈带着孩子去看，以此说服孩子心甘情愿接受父母威权。在电影院里，你可以小声趴在孩子耳边说：看，爸爸妈妈都是为了孩子好，听爸爸妈妈话的孩子，将来才会成功。父母不管你，你现在会高兴，但长大了会怨恨爸爸妈妈;父母管得严，你现在会不高兴，但长大了会感谢爸爸妈妈。
这样的说教，孩子们也许会短时受用，但终究不符合人的天性。电影中的两个女儿，一开始对父亲的魔鬼训练也是抱怨和反感的，她们的反抗换来了头发被剪，随之她们的“革命”进入高潮，眼看着父亲的梦想就要破灭了。事情的转机在于，另一个女孩“我倒希望有一个这样的爸爸”的诉说，让两个女孩改变了看法，开始主动接受训练，成绩随之突飞猛进。
这段叙事在电影中其实没有太大说服力，改变的太突兀了。而对于所有抱着“我是为孩子好”的霸权父母来说，这也是模仿摔跤手父亲毁掉儿女童年，强迫他们按照父母设想勤学苦练的最大瑕疵。因为，如果孩子始终处在被强迫的姿态，逼是很难逼出天才来的，“碰巧幡然醒悟”的契机，绝不是人人都能碰到，“孩子总有一天会明白”也只是父母的一厢情愿。
阿米尔汗的另一部电影《三傻大闹宝莱坞》，主题和《摔跤吧，爸爸》正好相反，说的是如何反抗父权，让孩子走自己的路，做自己想做的事。《三傻》是孩子的视角，《摔跤》是父权的视角，或许没有哪一个更对，但肯定有哪一个更好。孩子做自己想做的，不一定成功，父权强迫孩子完成父亲的选择，同样不一定成功，区别是，一个至少很快乐，一个却异常痛苦。
《摔跤吧，爸爸》塑造的是一个“英雄的父亲”，所有的荣誉都归于他，拿到金牌的女儿只是配角。看了电影的中国父亲，千万不要因之萌发也要当个“英雄的父亲”的梦想，强迫孩子去完成自己未曾完成的一切。让你的孩子成为人生的主角，做父亲的，成不成为英雄，一点都不重要。
我昨天去看了这部好评如潮的印度体育题材电影——《摔跤吧!爸爸》。电影中对于体育竞技场景惟妙惟肖的刻画，展现了印度电影的语言特点和技术水平。当然，对公众而言，更为直观的是其映射出的印度文化中女性意识的觉醒。
从剧情上讲，《摔跤吧!爸爸》一点花活儿都没有，属于那种四平八稳，开场五分钟观众就知道大结局的影片。但该剧神就神在能够在如此简单的一根剧情线上扎扎实实埋进 140 分钟(印度原版为 169 分钟)的好戏，而且全程无尿点。
虽说剧情老套，但在国内相同题材的电影中却并无典范之作，能够拎出来与之作比的恐怕也只有 2013 年林超贤导演的《激战》(豆瓣评分 7.8 分)。客观地讲，虽然《激战》的竞技场面也很燃，但在视野的广度和立意的纯度上，《激战》与《摔跤吧!爸爸》着实差着 1.4 分的.距离。这也就难怪著名影评人梁鹏飞在观影后感慨到：《摔跤吧!爸爸》火爆背后，是中国体育题材电影的迷失!
《摔跤吧!爸爸》自始而终都散发着一股浓郁的泥土气息。这层沙蒙蒙的质感不仅表现出极具特异性的印度风情，更在诙谐、风趣间铺展开一副印度底层小镇的生活景致。正是在这样一幅写实的生活画中，整部影片的视野冲破了浅层次的体育励志，而在貌似随意的一点即过间于舆论、宗教、传统、女权、体制等众多深层次的问题上留白，从而使得观众在
热血沸腾之后能够从中品咂出思想的余味。
但整部影片的主线又是格外分明的，除了在对女性成长坏境的描画上着墨较多之外，其他的揭露与批判都极为内敛，具象化为绊脚石而服务于吉塔姐妹的成长这一主线，这确保了影片立意的纯度，即对那种为冠军理想而拼搏奋斗的精神的颂扬。
尽管围绕这部影片而展开的议论很多，延伸出来的争执与反思也不少，但不可否认的是，观众为之而潸然落泪的恰是主人公最拙朴的精神——为了理想而一往直前，尽管有传统、环境、体制等客观现实阻路，也毫不动摇。方正的精神是不朽的!一直以来人们对心灵鸡汤的腻烦源于对呆板说教的叛逆，而非对传统精神的冷淡。《摔跤吧!爸爸》的成功表明好的精神永不落幕;好的故事则能够唤起人心中的好精神。
但讲好一个故事，过好一段人生都是需要精心打磨的，都是需要对整个社会环境形成关照，并与人心中的力量达成共鸣的。其实，这是一个普天通行的道理，吉塔抛开那些讨巧的手法(国家体育学院教练所教)凭借端端正正的精神走向人生巅峰;阿米尔 - 汗抛开特效、用"自虐"式地塑形打造出这个饱满的父亲形象。我们呢?生活也好，影视也罢，要想更加精彩恐怕还要多一点这种拙朴的精神吧。
从昨天让我们忽略的一部影片，到今天让我们连声赞不绝口的影片，我都不知道是什么让我们变化那么大。而且不管从影名还是海报，都让人感觉有点喜剧成分。
首先，要从印度说起，印度是一个非常重男轻女的国家，女孩14岁起就要出嫁，认识一个完全陌生的男人，只是为家庭减轻负担。而影片中有这么一个家庭却是个例外，这个爸爸没能参加国际摔跤比赛。于是，他一心想生一个男孩实现他的愿望，但是生下四个却都是女孩。有一天偶然发现两个女儿有摔跤过人之处，就训练她们直到进入国家摔跤比赛，并进入国家体育学院学习。
这个教练误导大女儿吉塔，让她忘掉爸爸教她的技艺和规矩，教一些无用的技巧，让吉塔错失了良机，并改变了吉塔的看法。
妹妹巴比塔却不忘初心，继续坚持爸爸的教摔法，吉塔最终被巴比塔的忠言说服了。她爸爸继续辅导吉塔，让吉塔夺得冠军。
这是一个真实的故事，而且把人生的大道理天衣无缝地拼接起来;人不能固执己见，要学会换位思考;再是要坚持不懈，不能轻易放弃，半途而废;要懂得将心比心，站在别人角度看问题;然后是不忘初心;最后，你就能获得成功，但也是所有支持你的人的成功!
当影片结尾阿米尔•汗说：“你是我的骄傲。”时，我热泪夺眶而出，这是一个孩子能从父亲那儿得到的最高奖赏!
这是我继《排球女将》后，看到的最好的体育题材的电影。影片告诉我们，要成功就要坚持自己的信念(又如《血战钢锯岭》里道斯对其信仰的坚守)，如果随大流，就会跟普通人一样平庸。如果目标正确，只要足够坚持，一切不利条件慢慢都会转变成有利条件，从而帮助你获得成功。
成功的精彩瞬间来自于日常大量枯燥训练的积累，来自于弯路中的折回，来自于绝不放弃的最后一击，从而成就历史传奇!
看印度电影，比较考验中国观众的耐心和耐力，因为一般都会很长，最受不了的是，动不动就会来一段歌舞MV，让人从情节里跳脱出来，感觉像是漆黑的影院突然亮起了灯。这些毛病在近期上映的《摔跤吧，爸爸》里也有。可能是因为国内上映的版本删掉了29分钟，要不然这部电影的长度会让很多人受不了。
印度人看电影喜欢长的，片子短了会觉得不划算，为此，印度电影塞进去很多的歌舞MV和不必要的拖沓情节，上下半场中间会给观众留出如厕时间。在这一点上，中国观众比印度观众肯定更现代化，好的电影不一定要长，长的电影更不一定好。但是，更现代的观众，与更好看的电影，并不成正比。
这部电影名叫《摔跤吧，爸爸》，为什么不叫《摔跤吧，女儿》呢?这是我看完电影的第一个感受。如果这真是一部传说中的女权电影，给在印度社会中地位不高的女性鼓呼，主角就应该是练摔跤的女儿，而不是从强迫女儿练摔跤，到帮女儿拿金牌的爸爸——当爸爸被塑造成为神，女儿个人的努力反倒无关紧要了，好像换了谁做他女儿都能成。
所以，这其实不是一部女权电影，也不是一部励志电影，而是一个疯狂的印度男人，如何借助女儿实现自身梦想的电影。只不过，他恰巧成了，所以被拍成了电影。那些没成的绝大多数呢?当然永远只是偏远乡村里的笑话。
倘若这里面真有励志，那就是：一个男人为了实现梦想，可以无所不用其极，妻子只是生育的工具，女儿起先只是多余的副产品，后来又是实现自身理想的道具。
这部电影貌似适合虎爸虎妈带着孩子去看，以此说服孩子心甘情愿接受父母威权。在电影院里，你可以小声趴在孩子耳边说：看，爸爸妈妈都是为了孩子好，听爸爸妈妈话的孩子，将来才会成功。父母不管你，你现在会高兴，但长大了会怨恨爸爸妈妈;父母管得严，你现在会不高兴，但长大了会感谢爸爸妈妈。
这样的说教，孩子们也许会短时受用，但终究不符合人的天性。电影中的两个女儿，一开始对父亲的魔鬼训练也是抱怨和反感的，她们的反抗换来了头发被剪，随之她们的“革命”进入高潮，眼看着父亲的梦想就要破灭了。事情的转机在于，另一个女孩“我倒希望有一个这样的爸爸”的诉说，让两个女孩改变了看法，开始主动接受训练，成绩随之突飞猛进。
这段叙事在电影中其实没有太大说服力，改变的太突兀了。而对于所有抱着“我是为孩子好”的霸权父母来说，这也是模仿摔跤手父亲毁掉儿女童年，强迫他们按照父母设想勤学苦练的最大瑕疵。因为，如果孩子始终处在被强迫的姿态，逼是很难逼出天才来的，“碰巧幡然醒悟”的契机，绝不是人人都能碰到，“孩子总有一天会明白”也只是父母的一厢情愿。
阿米尔汗的另一部电影《三傻大闹宝莱坞》，主题和《摔跤吧，爸爸》正好相反，说的是如何反抗父权，让孩子走自己的路，做自己想做的事。《三傻》是孩子的视角，《摔跤》是父权的视角，或许没有哪一个更对，但肯定有哪一个更好。孩子做自己想做的，不一定成功，父权强迫孩子完成父亲的选择，同样不一定成功，区别是，一个至少很快乐，一个却异常痛苦。
《摔跤吧，爸爸》塑造的是一个“英雄的父亲”，所有的荣誉都归于他，拿到金牌的女儿只是配角。看了电影的中国父亲，千万不要因之萌发也要当个“英雄的父亲”的梦想，强迫孩子去完成自己未曾完成的一切。让你的孩子成为人生的主角，做父亲的，成不成为英雄，一点都不重要。
我昨天去看了这部好评如潮的印度体育题材电影——《摔跤吧!爸爸》。电影中对于体育竞技场景惟妙惟肖的刻画，展现了印度电影的语言特点和技术水平。当然，对公众而言，更为直观的是其映射出的印度文化中女性意识的觉醒。
从剧情上讲，《摔跤吧!爸爸》一点花活儿都没有，属于那种四平八稳，开场五分钟观众就知道大结局的影片。但该剧神就神在能够在如此简单的一根剧情线上扎扎实实埋进 140 分钟(印度原版为 169 分钟)的好戏，而且全程无尿点。
虽说剧情老套，但在国内相同题材的电影中却并无典范之作，能够拎出来与之作比的恐怕也只有 2013 年林超贤导演的《激战》(豆瓣评分 7.8 分)。客观地讲，虽然《激战》的竞技场面也很燃，但在视野的广度和立意的纯度上，《激战》与《摔跤吧!爸爸》着实差着 1.4 分的.距离。这也就难怪著名影评人梁鹏飞在观影后感慨到：《摔跤吧!爸爸》火爆背后，是中国体育题材电影的迷失!
《摔跤吧!爸爸》自始而终都散发着一股浓郁的泥土气息。这层沙蒙蒙的质感不仅表现出极具特异性的印度风情，更在诙谐、风趣间铺展开一副印度底层小镇的生活景致。正是在这样一幅写实的生活画中，整部影片的视野冲破了浅层次的体育励志，而在貌似随意的一点即过间于舆论、宗教、传统、女权、体制等众多深层次的问题上留白，从而使得观众在
热血沸腾之后能够从中品咂出思想的余味。
但整部影片的主线又是格外分明的，除了在对女性成长坏境的描画上着墨较多之外，其他的揭露与批判都极为内敛，具象化为绊脚石而服务于吉塔姐妹的成长这一主线，这确保了影片立意的纯度，即对那种为冠军理想而拼搏奋斗的精神的颂扬。
尽管围绕这部影片而展开的议论很多，延伸出来的争执与反思也不少，但不可否认的是，观众为之而潸然落泪的恰是主人公最拙朴的精神——为了理想而一往直前，尽管有传统、环境、体制等客观现实阻路，也毫不动摇。方正的精神是不朽的!一直以来人们对心灵鸡汤的腻烦源于对呆板说教的叛逆，而非对传统精神的冷淡。《摔跤吧!爸爸》的成功表明好的精神永不落幕;好的故事则能够唤起人心中的好精神。
但讲好一个故事，过好一段人生都是需要精心打磨的，都是需要对整个社会环境形成关照，并与人心中的力量达成共鸣的。其实，这是一个普天通行的道理，吉塔抛开那些讨巧的手法(国家体育学院教练所教)凭借端端正正的精神走向人生巅峰;阿米尔 - 汗抛开特效、用"自虐"式地塑形打造出这个饱满的父亲形象。我们呢?生活也好，影视也罢，要想更加精彩恐怕还要多一点这种拙朴的精神吧。
从昨天让我们忽略的一部影片，到今天让我们连声赞不绝口的影片，我都不知道是什么让我们变化那么大。而且不管从影名还是海报，都让人感觉有点喜剧成分。
首先，要从印度说起，印度是一个非常重男轻女的国家，女孩14岁起就要出嫁，认识一个完全陌生的男人，只是为家庭减轻负担。而影片中有这么一个家庭却是个例外，这个爸爸没能参加国际摔跤比赛。于是，他一心想生一个男孩实现他的愿望，但是生下四个却都是女孩。有一天偶然发现两个女儿有摔跤过人之处，就训练她们直到进入国家摔跤比赛，并进入国家体育学院学习。
这个教练误导大女儿吉塔，让她忘掉爸爸教她的技艺和规矩，教一些无用的技巧，让吉塔错失了良机，并改变了吉塔的看法。
妹妹巴比塔却不忘初心，继续坚持爸爸的教摔法，吉塔最终被巴比塔的忠言说服了。她爸爸继续辅导吉塔，让吉塔夺得冠军。
这是一个真实的故事，而且把人生的大道理天衣无缝地拼接起来;人不能固执己见，要学会换位思考;再是要坚持不懈，不能轻易放弃，半途而废;要懂得将心比心，站在别人角度看问题;然后是不忘初心;最后，你就能获得成功，但也是所有支持你的人的成功!
当影片结尾阿米尔•汗说：“你是我的骄傲。”时，我热泪夺眶而出，这是一个孩子能从父亲那儿得到的最高奖赏!
这是我继《排球女将》后，看到的最好的体育题材的电影。影片告诉我们，要成功就要坚持自己的信念(又如《血战钢锯岭》里道斯对其信仰的坚守)，如果随大流，就会跟普通人一样平庸。如果目标正确，只要足够坚持，一切不利条件慢慢都会转变成有利条件，从而帮助你获得成功。
成功的精彩瞬间来自于日常大量枯燥训练的积累，来自于弯路中的折回，来自于绝不放弃的最后一击，从而成就历史传奇!
在印度的一个小村庄里，有一个叫玛哈维亚的人，他是一个摔跤能手，曾经拿过好多的奖牌。但是，因为家庭情况，他不得不放弃了自己心爱的摔跤。他的妻子怀孕了，他把为国家争夺到一枚金牌的希望寄托给了孩子，让孩子帮他完成自己伟大的理想。命运捉弄了他，让他一连生了四个女。他十分失望，整天阴沉着脸。有一次，几个男孩儿前来挑衅她的两个大女儿，两个女儿气得满脸通红，掂起拳头就打。把那两个男孩儿打得鼻青脸肿。爸爸回家，看到家里有好几个人，原来是今天早上被他们两个女儿打的那两个男孩子和他们的妈妈。爸爸问清楚了是怎么回事，把他们几个打发走之后。他的心里就想出了一个主意:要不让我的两个大女儿试试摔跤？于是，两个女儿就开始了艰苦难熬的训练。许多邻居和朋友都劝他，不要让女儿练摔跤了。可是，他坚定自己的意见。让大女儿去参加各种各样的比赛，结果大女儿不负爸爸的期望，利用娴熟的摔跤技巧赢了村里的好多好多男摔跤手，获得了好多奖牌。大女儿进入了国家队，教练让她忘掉以前所有的摔跤方法，使大女儿在国际摔跤比赛中表现的不怎么样。于是，爸爸就进入国家队，帮他训练。他要去参加奥运会啦，他通过自己强壮的身体，娴熟的技巧，赢过了好多好多摔跤能手。成功的进入了决赛。到最后20多秒，他离对手还相差五分。这是一种完全不可能再扭转的局面啦。他突然想起了爸爸说过的一句话:“我只能教你逃生的技巧，我不能一直帮着你。”就在这时，奇迹发生了！他冲到对手身后，用尽自己全身的力气把对手从空中颠了起来，划过一个弧线形，把对手扔到了胡线外。终于，他靠着这个技巧已经得了世界冠军。
摔跤 ,是人类历史上最为古老的 体育运动 形式之一。摔跤作为一项竞技性强,技术要求高的体育项目,摔跤是两人直接接触、互相搂抱或抓握着,把对方摔倒的一种对抗性运动。下面是我为大家整理的关于：关于摔跤论文。欢迎阅读!
关于摔跤论文
摘 要：由于近年来在比赛中，跪撑技术动作是古典式摔跤的重要技术，张掖市古典式摔跤队员跪撑技术成功率较低。针对这一问题地笔者从张掖市体育运动学校古典式摔跤运动员的身体形态、身体素质、技术动作、心理因素及战术思维能力等方面进行研究和分析，旨在为了使张掖市体育运动学校古典式摔跤项目在今后的比赛中能取得较好成绩提供一些理论的参考和依据。 关键词：跪撑技术 成功率 因素分析
Abstract：As a result of this year in the competition, kneeling technique is the important technique in classical wrestling, Zhangye city classical wrestling players kneeling technology low success rate. Aiming at this problem, the author from Zhangye city sports school classical wrestling athletes body shape, physical fitness, skill, psychological factors and tactical thinking ability and other aspects of research and analysis, aim to make Zhangye City Sports School of Greco-Roman wrestling in the next game can obtain better result provides some theoretical the reference and basis.
Keyword：Kneeling technical Success rate Factor analysis
关于摔跤论文
前言
古典式摔跤又称古典式角力，是世界上最古老的竞技项目之一。在我国、希腊和埃及等国家的古代文明中都有它的文字记载。古典式是摔跤项目的比赛形式，按体重分级别进行比赛。
古典式摔跤的技术分为站立技术和跪撑技术，站立技术指双方运动员在比赛开始时都要从站立姿势开始，双方力争将对手摔倒并控制对手。跪撑技术指比赛时从站立姿势转入跪在垫子上继续比赛，运动员两膝跪在垫子上，两手撑垫，两膝间距离约与肩同宽，足尖撑地，两手间距离略比肩宽，手与膝间的距离不得小于20厘米，两脚不得交叉。跪撑技术包括滚动、翻动、提抱等技术。古典式摔跤规则规定比赛时不许抓衣服、不准用手和腿进攻对方的下肢，只许用手臂抱头、颈、躯干和上肢。将对方摔倒后使其双肩触及垫子者为胜。尽管衡量一个运动员的技能水平的主要指标是摔跤技术运用的熟练程度，但由于古典式摔跤相较于自由式摔跤，它的进攻把位很少，在现在各类重大比赛中使用站立技术得分越来越少，为了取得比赛的决定性胜利，跪撑技术作为古典式摔跤的重要技术，因它的使用率和得分率十分高，所以成功使用跪撑技术在比赛中起着非常重要的作用。张掖市体育运动学校古典式摔跤队自成立以来，尽管在省内外大赛上取得过不错的成绩，但近年来成绩急剧下滑，队员在比赛中往往因为跪撑技术得分率不高或使用失败，而丧失取胜机会。针对这一问题，作为实习教练，笔者通过对张掖市体育运动学校古典式摔跤队的主教练及队员进行多次的走访调查、现场观察、及查阅了大量的文献资料，对其跪撑技术成功率低的因素进行研究和分析，并提出一些建议和意见，旨在为了使张掖市体育运动学校古典式摔跤项目在今后的比赛中能取得较好成绩提供一些理论的参考和依据。 1研究对象与研究 方法 1.1研究对象
在本研究中，把张掖市体育运动学校古典式摔跤运动员的跪撑滚桥技术作为研究对象，在教练员的指导下，对摔跤运动员跪撑滚桥技术进行动作分析。 1.2研究方法 1.2.1文献资料法
根据本课题的研究需要，收集、查阅、整理与摔跤运动相关的各种文献资料，了解国内外摔跤运动发展现状，古典式摔跤技术的发展情况，和国内外优秀古典式摔跤运动员的基本情况。为进一步揭示运动技术存在问题的主要原因，提出改进方法。 1.2.2访谈法
对张掖市体育运动学校古典式摔跤教练员、运动员进行访谈，了解古典式摔跤运动的关键技术，跪撑技术动作的价值，跪撑滚桥技术的关键环节和训练中存在的问题，以及他们对跪撑技术的训练、得分能力、存在的问题及目前的发展状况和趋势提出的看法和建议。 1.2.3观察法
通过对训练、比赛现场及比赛录像进行观察，得到相关的第一手的资料。 1.2.4测量法
通过对运动员身体形态的指标测量得到相应数据。 1.2.5数理统计法
通过EXCEL2003对研究数据进行统计处理 2研究结果与分析
2.1跪撑技术在古典式摔跤比赛中的作用分析
一些跪撑角斗相对较好的运动员，充分利用比赛的规则，合理运用一些技战术，造成对手的多次消极而罚跪撑，并利用跪撑术频繁得分最终取得比较理想的比赛成绩。跪撑技术攻击性很强，成功率高，危险性小，容易被广大运动员所掌握，并受到各个级别运动员的喜爱。但比赛是千变万化的，没有跪撑的机会，就算你这一技术再好，你也不能利用此技术去得分，去赢得比赛的胜利。如何创造跪撑的机会也成为摔跤训练的重要内容。因此，在比赛中，运动员就得要合理的运用一些手法和步法千方百计的创造出这些情况，使对手处于跪撑被控制状态，为自己使用跪撑技术得分创造出条件，是取得比赛胜利的重要保证。 2.2张掖市古典式摔跤队跪撑技术在比赛中运用的现状
张掖市古典式摔跤队尽管在省内外大赛上取得过不错的成绩，但近年来成绩急剧下滑，造成运动成绩下滑的原因是多方面的，历史的原因、有社会经济、 文化 和训练方法手段等不足原因。但是就运动本身而言，古典式摔跤属于技能主导类格斗对抗性项目，运动员技术是其主要原因，技术掌握的好坏在比赛中起着决定性的作用。跪撑技术作为古典式摔跤的重要技术，它在比赛中的成功运用对比赛的胜负起着举足轻重的作用。
滚桥技术是跪撑进攻技术中的关键性技术，运动员对把位的选择，手法的运用以及时机的把握都会对运动员的滚桥技术使用的成功率产生很大的影响。古典式摔跤属于技能主导类格斗对抗性项目，对运动员的专项身体素质和专项技术要求非常高。能否做出高质量的滚桥技术与运动员对运动技术的掌握程度和运动员的力量素质密切相关，同时也受制于运动员比赛时的心理状态和技战术的运用能力。但是教练员在训练强度安排和手段运用上缺乏行之有效的办法，在技术动作的教授上也只能是依靠肉眼判断和传统 经验 交流。由表1可以看出，张掖市体育运动学校古典式摔跤队在跪撑技术使用的成功率为44.33%，跪撑滚桥成功率仅为42.8%，表2数据显示，四位奥运选手跪撑滚桥的成功率平均为77.78%，通过对以上数据的比较我们可以发现，跪撑技术使用成功率较低是张掖市古典式摔跤队的成绩较差的主要原因。
次数 283 92 21
成功次数 121 30 6
成功率 42.8% 32.6% 28.6%
(注：此数据由摔跤队提供的录像资料统计所得)
表2 4名奥运选手跪撑技术运用统计 姓名
跪撑技 术
滚桥技术 提抱技术 其他技术 (㎏) 总次
数
次数 成功次数 成功率 次数 成功次数
成功率 次
数
成功次数 成功率 王辉(54) 30 20 15 75%
10
5 50% 0 0 0 盛泽田(54) 26
19
16
84.21% 7
5
71.43%
0
0
0
易善军(63) 32 16 9 56.25% 16 3 18.75% 0 0 0
赵海林(13)
18 17 16 94.12% 0 0 0 1 0 0
(引自胡国宏，王晓伟古典式摔跤跪撑技术的方向)[1] 2.3影响张掖市摔跤队跪撑技术的因素分析 2.3.1身体因素是技术成功运用的保证
身体形态在某种程度上直接反映机体的生长发育水平，另一方面又能间接地反映运动员的技能水平和竞技能力，不同的身体形态在一定程度上又影响着运动素质的发展，不同的运动项目对运动员的身体形态有着不同的要求。摔跤运动属于技战能主导类格斗对抗性项目，要求运动员四肢匀称、上肢略长、肩宽胸阔、颈部粗短、颈项肌强、腰长呈多力型、纬度适中、肌肉为快、慢肌均衡型、各关节灵活、肌腱柔韧性好[2]。通过对张掖市古典式摔跤运动员身体形态的测量得出以下数据，如表3所示：
表3 张掖市古典式摔跤运动员身体形态指标一览表 (N=11)
形态指标
平均数±标准差
身高 170.818±8.212 体重 75±23.023 躯干长 0.49±0.51 肩宽指数 0.231±0.016 骨盆宽指数 0.161±0.011 上肢长指数 0.415±0.010 指间距-身高
3.432±4.813
表4 古典式摔跤运动员身体评价表 躯干长
(坐高/身高) 上肢长指数 (上肢长/身高) 肩宽指数
(肩宽/身高) 骨盆宽指数 (髋宽/身高)
0.52-0.536
0.437-0.445
0.225-0.222
0.146-0.172
(注：表格数据引自李大永等《对影响摔跤运动员科学选材的相关因素分析》[3]
对于摔跤运动这种技战能主导类直接对抗性项目来说，讲究的是“一寸长一寸强”，运动的身高直接影响到进攻和防守的范围，从摔跤项目的特点和发展趋势来看，在同一级别中身材较高大，占有一定的优势，站立主要得分技术是抱折、抱腿、过胸、揣等，跪撑主要得分技术滚桥、拉臂翻、抱提等，同级别运动员身高臂长的在比赛中占很大优势。而在防守时，因为身体高大、四肢长、支点远，增长了对手的阻力臂，使对手很难用抱折、过胸、揣、滚桥、抱提等技术。
通过对表3和表4的对比，可以看到张掖市古典式摔跤队身高比优秀选手偏低，而臂长、肩宽、骨盆宽等身体形态指标与其他优秀选手的指标没有什么差异，说明在选材上，张掖市古典式摔跤队运动员除身高以外的其他形态指标都比较符合摔跤运动选材要求由于该运动项目分为不同的级别，这一项目特点决定不同的级别对身高和体重有不同的要求，对于不同级别摔跤运动员的身高要求不能用统一的标准来判定。因此，在今后的选材中应当注重身高方面的要求，使运动队的建设更加完善。
身体素质方面，优秀摔跤运动员必需具备良好的身体素质，力量是基础，速度是关键，耐力是保障。运动员的动作速度快，表现为在单位时间内所做的转移动作和抓握动作多，动作频率要快，反应速度要快，短距离的移动要快，重心的改变要快。而力量是从事摔跤运动的基础，决定着完成技术动作的质量。上肢的搂抱力量强，有利于控制住对手，便于发挥出腰部力量和腿部力量;腰部力量强能够使进攻动作具有高的成攻率;腿部力量强能使自己移动灵活，便于突然进攻对方和防守对方。力量强进攻时对方防守就会非常困难，对自己的进攻就会越有利。提拉的突然、起桥的快速是完成技术动作的关键。要注意提拉和起桥的爆发
式用力，发力要狠，整个动作要连贯、协调，一气呵成。为此要发展上肢的快速提拉能力，下肢的快速伸展能力和躯干的快速成桥能力。建议今后的训练中一方面要加强运动员核心力量的训练，即运动员髋关节力量与腰腹肌力量的训练;另一方面要对运动员特别强调蹬挤和翻转技术在滚桥过程中重要性，达到顺利滚桥得分的目的。
2.3.2跪撑技术动作的熟练掌握是技术成功运用的基础
摔跤比赛是双方运动员进攻和防守组成的，攻、防是对立的统一;进攻是为了得分并战胜对手，防守是为了阻止和破坏叉手的得分，最终目的也是为了取得比赛的胜利。而摔跤比赛的攻、防包括了站立和跪撑攻防两大部份。从现行的规则和比赛发展的趋势来看，跪撑攻防技术已成为主军比赛胜负的关键环节。
跪撑技术动作的熟练程度在比赛中起着决定性的作用。在技术动作上应注意纠正启动阶段腿部各关节的发力顺序，是力量自下而上传递推动髋部的屈曲，达到储备弹性势能的目的，为后面的动作做好准备，其次，在日常的训练中应加强下肢爆发力和速度耐力的训练比重，这样才能保证在准备启动阶段腿部各关节充分有力的蹬伸，同时也可以确保技术动作的正确性，从而获得快速的启动。因此准备阶段决定着双方运动员能否在第一时间抢到对自己有利的时机和位置。准备姿势是摔跤运动中最重要、技术最复杂，而且必须做到精益求精的一个动作，准备姿势作为进攻动作的起点，其动作状态的合理性必须要和其有效性相一致，准备姿势作为对方攻击的目标动作必须尽量减少破绽，不给对方提供任何进攻的机会。启动意味着进攻的开始，为了获得最佳的进攻机会，进攻方应在对手准备姿势出现漏洞后迅速作出判断，发动进攻。启动速度的快慢直接影响到技术动作的完成质量。
在平时的训练中，一方面，应注意动作前后技术的连贯性和各阶段完成动作的质量;另一方面，应加强运动员头颈肌、躯干伸展肌群的训练，才能保证技术动作完成的质量，提高跪撑技术动作的成功率。 2.3.3心理因素是技术成功运用的关键
运动员的心理素质直接影响到比赛成绩，运动员之间不仅是技术和战术水平的，也是心理素质的抗衡。对于实力差不多的对手来说，胜负往往取决于心理因素这已经得到了教练员和运动员的认可。如何解决赛前、赛中、赛后心理因素问题，特别是比赛中的心理因素问题，这对提高运动竞赛水平具有明显的实际意义。 2.3.3.1影响运动员心理紧张的主观因素
古典式摔跤运动员经过长期的艰苦训练，在比赛前总希望自己能发挥出色，但多数情况都是事不如愿。若运动员将过多的精力都集中在了比赛结果上，想胜怕负，很容易使情绪陷入极度紧张的状态，造成大脑一片空白，使得技术水平不能正常发挥，“缺乏自信，信心不足”导致比赛中心里紧张。在比赛中，哪些缺乏自信而有非常渴望取得胜利的运动员更容易产生极度紧张的情绪。如首次参加比赛的运动员，在称体重时就知道自己这个级别都有什么样的对手，运动员之间也会有议论谁成绩好等等。对首次参加比赛的运动员来说，害怕碰到强手，尤其
是获得过前三名的运动员。比赛中如遇上实力强的对手，心里就高度紧张，把对手想得很强大，把自己看的很渺小，加之运动员赛前状态不好或技术动作不稳定以及以前比赛失败而造成的阴影等，都会对运动员的情绪和自信心产生不利影响。
2.3.3.2影响运动员心理紧张的客观因素
比赛时的环境氛围要比训练时更热烈，周围有教练员的指导、裁判员的判罚、队友及观众的加油声、呐喊声等，与平时训练的环境不同。外界的坏境变化大大刺激了运动员的中躯神经。导致比赛中心理紧张。
古典式摔跤比赛越来越激烈，运动员的情绪随之发生强烈的变化，赛前的心理状态，对影响技术水平发挥是一项不可忽视的因素。有的队员心理承受能力弱， 情绪一波动，由此而产生的紧张往往会是技术变形，技术水平会发生极大的变化，训练水平与赛场表现判若两人。所以教练员不仅在赛事给予运动员技战术上及时准确的指导和心理上的引导，而且在平时训练中也要注重对运动员心理素质方面的培养。
2.3.4战术思维能力是技术成功运用的灵魂
战术思维作为心理学中最复杂、最重要的东西,是人脑对客观事物的间接概括的反映过程,它反映了客观事物的本质和内在的规律联系。摔跤运动属于技能主导类格斗项目对抗项目群，是一项身体直接接触的、不断克服瞬间变化阻力的、具有高度应变性的对抗运动。摔跤比赛既是运动员体能的对抗，更是智慧的较量。在对抗激烈的古典式摔跤赛场上，运动员需要扬长避短、避实就虚，合理地使用战术来遏制对手特点的发挥，从而达到战胜对手的目的。古典式摔跤运动员只有具备了良好的战术思维能力才能在场上攻守中寻找对方的弱点并采取有效的 措施 克敌制胜。因此，战术思维能力是古典式摔跤这种斗力更斗智的对抗型运动项目的“灵魂”，战术思维能力水平是衡量运动员实力的重要特征。
从战术角度来看，把对手分为力量型和理智型，力量型的对手在进攻中一般都沿用相同的模式，进攻模式是机械的和重复的动作，理智型的对手为了运用适当的进攻方法，会采用不同的进功方式并且根据对手的技术而灵活地变换自己的战术，在进攻的过程中，对对方做一个简单的初步分析，应观看对方喜欢使用什么技术动作或在交手中感觉对手的习惯性动作、弱点、等基本状况，以及对手是进攻型的还是防守型的，对手的防守方法和主要进攻技术等，还必须运用假进攻的方式，诱使他暴露其速度、反映和技巧等状况， 摸清对方的大致情况后，要充分利用其弱点制订出取胜的方案，如果取什么样的技术攻势应控制好局势并以假动作将其引诱，然后展开真正的攻势，不断地变换进攻的路线，将对方置于混乱的和穷于招架之势状态，而无法取得主动，当开始进攻时，应掌握步法分寸，步法的灵活性。
摔跤运动员要获得灵活多变的战术，只有通过系统的训练，才能获得。战术训练是运动员能够根据比赛的情况，正确分配力量，掌握协同完成各种战术的方法，发展专门能力的一种训练。战术训练不可放任自流，必须纳入整个训练计划
范围内，把战术训练贯彻到整个训练计划的始终。 2.4如何提高跪撑技术的训练方法
跪撑技术是比赛中决定胜负的重要手段。而“滚桥”和“提抱”技术是古典式摔跤跪撑技术的发展方向，应加大力度提高运动员的攻防能力。 为提高古典式摔跤运动员跪撑技术水平，应在加强运动员全面训练、加强跪撑技术训练及加深对古典式摔跤规则的认识上下功夫，并将滚桥和提抱做为突破重点。在滚桥技术训练中, 要加强后抱腰滚桥各环节技术训练, 做到攻防兼备。在得到跪撑的运动员要把握好时机，及时地利用短暂的跪撑时间，利用滚桥或提抱技术，得到到宝贵的比分。 熟悉规则深刻理解规则精神，训练时还要多和比赛相结合是提高运动技能和取得比赛胜利的重要保证。 3结论与建议 3.1结论
本文针对张掖市体育运动学校古典式摔跤运动员跪撑技术成功率较低的问题，从身体形态、素质、技术动作的熟练掌握、心理因素及战术思维能力等方面进行分析，并提出一些相应的建议和意见。 3.2建议
3.2.1建议在今后的选材中应注重运动员身高方面的要求，进一步提高选材的要求，使运动队的建设更加完善。
3.2.2在平时的训练中，要注意动作前后技术的连贯性和各阶段完成动作的质 量;还要加强运动员头颈肌、躯干伸展肌群的训练，才能保证技术动作完成的质量，提高跪撑技术动作的成功率。
3.2.3建议教练员不仅要在赛事给予运动员技战术上及时准确的指导和心理上的引导，而且在平时训练中也要注重对运动员心理素质方面的指导和培养。 3.2.4建议在摔跤运动员战术训练中，应重点强调力量分配、反应灵敏，这样才能够培养出足智多谋、智勇双全的摔跤运动员。
参考文献
[1]胡国宏,王晓伟.古典式摔跤跪撑技术的方向[J].安徽体育科技,2006,(12):30-32
[2]王宗洪.青少年古典式摔跤运动员常见的运动损伤与预防[J].安徽体育科技,2007,(2):28-30
[3]李大永,夏洪涛，屈静力.对影响摔跤运动员科学选材的相关因素分析[J].河北工程大学 学报(社会科学版),2007, (2):35-37
[4]李国安.试论摔跤运动员的比赛战术及战术意识的培养[J].体育成人 教育 学刊,2007,(2):56-66
[5]李斌.跪撑技术在古典式摔跤比赛中使用情况初探[J] .运动，2012,(13).
[6]安雪飞.浅析跪撑技术在古典式摔跤比赛中的运用[J].黑龙江科技信息，2011，(17).
看了“关于摔跤论文” 文章 的人还看了：
1. 关于摔跤服饰
2. 关于成功的议论文素材
3. 学术论文范文:基督____的边界
4. 关于家庭教育的议论文4篇
5. 旅游英语中民俗翻译研究及其在教学中的应用论文
古典式摔跤运动对于选手的综合身体素质有着很高要求。首先是技术要求,技术对于古典式运动员来说是比赛当中对抗的基础,只有掌握娴熟的技术,才能在比赛台上看出对手的破绽,进而逐一破解,提升得胜的概率。但是,在技术的基础上,古典式摔跤运动员也必须着重注意核心力量的训练。因为技术虽然重要,但是力量是展示技术的基础,只有力量训练扎实,才能在比赛当中将技术更好地发挥出来。
一，能够使运动员身体重心更稳
核心力量主要是指运动员脊柱和盆骨四肢的力量,这部分力量集中在运动员的身体中心,也是运动员掌握身体重心的重要位置。因此,将这一部分锻炼好,就能够使运动员掌握在运动过程中的重心,这样就能够在比赛当中拥有更加稳健的表现,避免由于核心力量不稳带来的身体失衡,进而制约到选手的整体表现。锻炼好身体这些部位的力量,就能够使运动员能够尽快掌握核心力量的优势,使身体保持更加均衡的力量分配,将力量和技术实现更加巧妙合力的搭配。
二，核心力量训练能够有效强化运动员对自身肌肉的控制
在摔跤运动中,运动员随时随地都可能遭遇极端的或者突发的境遇,这时,就需要运动员在最短的时间内作出反应,并采取行动。这一切不仅考验的是选手的神经反应,也在考验选手的肌肉反应。肌肉会在此过程中获得应激的反应,只有经过长期刻苦的核心力量训练,选手才可以在关键时刻调动自己的肌肉群,从而尽最大可能发挥更强的力量,把握现场局面。
三，对于核心力量的有意识训练能够帮助运动员在最短的时间内适应比赛场上的比赛氛围
摔跤比赛不仅比的是技术,也在比拼双方的力量。如果体重相当,技术水平不相上下的选手,力量占据优势的摔跤运动员能够在场上活获得更多的主动权。在双方对抗的过程中,使运动员能够在每次攻击发力的时候获得更大的力量冲击,从而提升攻击的有效性,提升比赛的得胜率。
能够为古典式摔跤训练提供最好的训练方式，而且核心力量训练是摔跤训练当中的核心训练，能够促进运动员身体体质的提升，能够让身体更具有爆发力，还能拥有最好的技巧性。
核心力量训练在古典式摔跤当中的价值是非常大的，而且也能够有很好的效果。
道德困境在存在于个人现实生活的抉择当中，下面是我给大家整理的，希望大家喜欢。 道德困境论文：论中国的道德困境 摘 要：中国正在处在社会的转型期，随着社会结构的改变，人民的道德也潜移默化的发生的巨变。现今，中国的道德正在处在滑坡的时期，在道德问题面前，人们在选择时候出现茫然。道德困境主要表现在诚信与感恩的缺失。作者通过现象看本质，致力于探讨出现道德困境的原因。 关键词：道德 道德困境 反思 民以食为天，粮食是一个国家赖以生存的基础。但是从孔雀石绿的鱼到红心鸭蛋，三聚氰胺奶粉，发霉馒头，人造鸡蛋，毒胶囊……连食品安全也变得不安全的时候，人拿生命开玩笑，完全漠视生命的存在，我们还可以相信这个这个社会，相信这个民族吗?面对这个食品问题，我们的公民一边在网上和报纸上抱怨，骂商家的无良，骂政府的不作为，骂社会的道德滑坡，另一边却毫无所动，一次次原谅和纵容这些行为的发生。我们的公民在面对这个的道德问题上，陷入了循环的怪圈。我们该如何去思考当前社会的道德困境呢? 一、道德困境的定义 目前学术界对道德困境的定义杂而乱。第一种定义是，道德困境是一个难题。第二种定义是，道德困境是道德悖论种的一种。第三种定义是，对一项道德义务的履行就是对另外一项道德义务的背弃。第四种定义是，道德困境是道德失范的一种状况。第五种定义是：对道德困境的理解应从道德选择入手，因为道德困境是行为者在做道德选择时才有可能会遇到的一种特殊情境。这个情境用西方学者的话说就是： 面临令人困惑的两者取一的抉择。这其中我们也可以看到道德困境的复杂性。我自己则更多的理解为第五种，面临一种两者取一的抉择。通常情况下，我们的选择都是在道德与不道德、价值与无价值的、善于非善之间的选择，只要我们有向善的的意识和识别善恶的能力，我们就不难作出选择。 二、道德困境的表现 道德困境在存在于个人现实生活的抉择当中，有些例子是我们鲜少遇到的。著名的电车事件就是其中的一例。但更多时候，都是我们必须面对的问题。道德困境主要表现在以下几个方面。 (一)诚信与利益的抉择 诚信是我们当今这个社会非常缺失的品德。我们是一个病态的社会，我们的诚信，良心通常在追逐利益的道路上丧失。前人常讲一诺千金，但是我们现在签订合同都会出现背信弃义的状况发生。就连我们大学这一方净土也没有放过。现在普遍存在的论文抄袭问题。近年来大学有一股抄袭、剽窃之风，“ 文章 就是搜寻、复制，粘贴”“论文就是移花接木，偷梁换柱，东拼西凑”。无数学子把它当作是常识纷纷利用。学术腐败问题已经成为一个困扰学术障碍和笼罩在校园象牙塔的阴影。尽管绝大多数同学对于大学校园存在的论文抄袭，剽窃持否定态度，但是同学也表示态度和做法是两码事。 (二)感恩的缺失 “谁言寸草心，报得三春晖”，自古以来，中国的传统伦理道德就讲究孝道，讲究感恩。现在我们的学校每个学期主题班会都将感恩，但是不知道有谁听得进耳朵。我们的中央电视台每年都会举行一次感动中国的评选活动。为什么要举办，就是生活中缺少，所以才要使劲地挖掘，使劲地宣传。 三、道德困境出现的原因 一个个“我”构成了这个社会，社会的状况如何都离不开每一个人的表现。我们不能把所有的责任推给组织，政府，我们要反思自己的行为，道德困境不是精英分子的事情，不是某个英雄的事情，而是是关每一个公民相关的事情。因此我们要从个人角度去思考这个问题。 (一)自我与角色的抽离 当今社会，许多人都认为，“我”就是“我”，“我”是先于一切的角色。我与角色是相抽离的。“我”的责任就是“我”的责任，“角色”的责任是角色的责任，“我”可以不对“角色”责任负责。这直接导致了责任的推脱与道德的弱化。纵使很多人说我不是，这只是你没有反思而已，你的行为已经在不知不觉中抽离了角色的我。我们在承担责任是会悄悄地选择一部分，或者选择比较轻易的部分，因为我们总是把责任推给别人，理由就是那不是我的责任。我们都遵从与内心的本我，追求理想的自我主义，抛弃了角色责任，我们只是随意的依靠自己的理性或者感觉来判断，因此我可以随意选择自己认为是恰当的责任。 (二)道德约束力的弱化。 “范跑跑”事件在一定程度上也表明了一问题，就是在人民的心目中，道德约束机制并没有完全建立。道德是我们在日常生活中传承下来，约定俗成的惯例。一旦我们打破了这个惯例，就因该受到谴责或者惩罚。我们现在的道德机制都是几千年来传承下来的儒家传统的道德规范，这个规范与当今社会倡导的公民 教育 存在着悖论。一旦我们触犯了这个惯例，我们受到的仅仅是舆论的惩罚，或者是其他无关痛痒的小结果。 (三)道德教育的缺失 从传统社会向市场社会的转型意味着人们从熟人社会转向了陌生人社会。人们所打交道的对象不再局限于熟人，二是扩展到陌生人。在这样的社会，要使市场交易有序而不乱，就需要一种新的道德，即共鸣道德。它是用于调节人与他人之间的公共关系的道德。这种道德应该明确界定个人在公共生活中的权利与义务。但是我们长期以来多久不太重视公民道德的建设，市场转型缺乏道德的支撑。虽然我们过去在市场经济是非常提倡，如“大公无私”、“吃苦在前、享乐在后”。 道德困境是一个选择善的过程。它并不意味着我们的道德已经全面衰落，也不是说我们的道德全面停滞。这只能说明我们的道德处于一个阶段的困难期。因此，我们要对道德困境有清醒的认识。不断反思自己的行为，争取做一个合格的公民。 道德困境论文：“扶不扶”现象背后的社会道德困境 摘要：改革开放以来，我国经济社会取得巨大发展，人民物质需求获得极大满足，生活水平不断提高，然而社会道德领域问题却层出不穷，中国社会道德正在遭遇改革的“阵痛”。 关键词：“扶不扶”;社会道德;道德困境 改革开放三十多年来，在由传统的计划经济向社会主义市场经济的转型中，我国经济得到了快速发展，人民物质需求得到了极大满足，社会生活水平有了大幅度提高，现实生活有了巨大的改变，但社会道德领域受到了巨大的影响，由于新旧价值观念及道德规范的冲突，社会生活中出现了“毒奶粉”、“小悦悦”事件、“潜规则”、“学术不端”等一系列道德失范问题。 一，社会道德问题的典型――“扶不扶” 2014年央视 春节 联欢晚会，小品《扶不扶》着实火了一把，一句“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了。”直指当下社会 热点 问题之一――路遇摔倒老人，扶还是不扶? 早在小品《扶不扶》之前，社会舆论就已经开始关注“扶不扶”问题，2006年“彭宇案”的发生如蝴蝶效应般扩散开来，此后“许云鹤”“殷红彬”等案件的发生使社会更加关注此问题，诸多因搀扶摔倒老人而被讹诈以及遇到老人倒地围观不救等新闻屡见报端。2012年8月，上海一名老人倒地，围观路人无人敢扶，引来过路外国女子大骂;2013年6月，四川三名小学生扶起摔倒老人被讹，最终诬陷者遭刑拘;2014年广东一男子因扶摔倒老人被讹诈，选择以死证明清白;2015年2月，浙江一名老人摔倒在地，23人经过却无一人搀扶，最终导致老人被汽车碾压而死;2015年5月四川一名小学生在扶起倒地老人后，却被诬陷是撞人者，在目击者的证明下才还以清白。 2014年，四川日报发起“雷锋日・雷锋精神问卷调查”，在“当街遇见一位步履蹒跚的老人跌倒了，你会不会扶?”这一话题网调中，17.88%的网友选择了“少惹麻烦，装作没看见”，36.71%的网友把票投给了“不扶，直接拨打110或120”，45.41%的网友表示会扶起老人。[1]然而值得注意的是，在选择会扶起老人的受调查者中，只有9.65%的人会毫不犹豫地上前扶起老人，19.94%的人选择找到证人后再去扶起，15.82%则鼓励周围人一起扶起。一个简单的“扶不扶”问题，折射出我国当前社会道德在社会转型期遇到的困境。 二，当前社会道德困境的成因 社会道德就其意义来说具有三个要素，一是一定社会在其运行和发展过程中的道德，即具有社会性、过程性;二是为协调各社会群体、各社会成员之间利益关系而形成的道德，即具有调整社会关系的作用;三是道德规范体系、道德价值观念、道德实践活动的总和，即具有观念形态、实践形态双重特性。[2] 就经济方面来说，社会经济的发展、合理的分配方式、公平的竞争方式等关系着人们的道德需求和愿望，也关系着整个社会的道德水平。首先，改革开放以来，由于国家政策影响，造成地区间经济发展不平衡、社会分配不公，导致社会贫富差距拉大;其次，市场经济体制为个人、集体的经济行为设定了更为自由的空间，所有经济行为、经济手段都是为自己、自身集团获取更多利益。商品交换活动不再真正遵守价值规律，竞争的方式也不再遵循公平、公正的原则;再次，市场经济发展和运行的盲目性、波动性造成众多个体为了追求利益最大化而抛弃社会公德。在市场经济发展的过程，片面追求效率至上和经济利益，而忽视对市场经济的管理以及市场经济发展过程中的教育、公民素质等，造成了市场经济发展中一手硬一手软的问题。 就社会制度方面来说。转型时期的中国之所以会出现道德失范现象，制度不完善是一个重要因素。一是制度的缺乏，二是现有制度存在的不合理、不科学，三是制度更新与社会发展的脱节。制度是道德实践的有力保障，转型期社会制度不完善必定造成社会生活多方面的道德失范。 就个人方面来说，一是道德信念的缺失。道德信念是个体对社会道德所倡导的道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的正确性、正义性深刻而理性的笃信。[3]道德信念缺失，首先是道德主体对某种道德理想目标及精神基础的怀疑、动摇甚至否定。转型时期，不论是从现实生活中的经济、政治、 文化 等方面，还是从社会形态、精神状态看，都对人们造成了巨大的冲击。人们对原有道德价值体系进行重新评估，已有的道德理想目标被怀疑、动摇甚至否定的时候，道德规范也就失去了原有的约束力。其次，道德情感的冷漠、缺失。道德情感是道德主体对善恶判断引起的内心体验，是从自己内心深处形成的道德倾向性。[4]当道德主体对道德理想目标产生怀疑、动摇甚至否定时，道德行为处于被迫状态，人们对原有价值体系的崇拜、尊重淡化甚至消失，道德情感也就出现冷漠、缺失状态，道德失范现象也随之产生。如现实生活中，见死不救、见义不为，对社会和他人的冷漠，社会责任感的丧失等。 二是心理结构失调、主体意识强化。中国的社会转型带来了经济的快速发展，人民生活水平的极大提高，让个体心理受到了极大的冲击。一方面 传统文化 重集体轻个人的观念、重义轻利的观念、公平观念等受到强烈挑战，人们私欲膨胀;另一方面，利己主义观念、个人主义观念等个体主体意识不断强化，过度强调个人利益、以个人为中心，进而造成一系列社会道德失范现象的出现。 三，社会道德困境的解决途径 党的 报告 指出“推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。”[5] 一要加强道德教育。道德教育是社会道德调控最主要、最基本的调控方式。一是要重视 家庭教育 。家庭道德教育是一个人整个人生道德教育的起点，在培养个体道德品质和道德人格方面，起着学校和社会无法起到的奠基作用。二是重视社会道德教育。社会道德教育是整个社会道德建设的重要方面，首要是必须认识到整个社会应当承担的教育责任，加强伦理道德体系的研究和建设，注重伦理道德思想的实践和运用。重视转型期多种文化交融，新旧文化交替下，道德教化对引导受教者和调适社会生活中的重要性。三是重视道德教育的方式、 方法 。加强道德教育除重视实践中的教育活动外，也要对转型时期由封闭向开放、由单一向多样转变引起的新的道德问题进行关注，寻求与新的社会形态相适应的道德教育方式。将个体的独特性与终生教育相结合，培养个体自主学习、自我教育的能力，让道德教育贯穿于社会生活的各个领域、各个层面。 二要完善法制和道德机制。一是道德法制化。就是要把广泛性的基本道德行为列入立法范围，对人与人、人与社会、人与自然间关系中，什么该做而什么不该做，确定为法律条目，使道德规范在现实生活中更具有权威性。二是道德规范化。法律在道德体系中，是保障性的底线，但实践生活中更多的道德行为并没有达到法律制裁的程度，更多的是处于违背道德但不足以法律惩治的位置。这就需要把道德规范融入到行业、地方风俗中去，让道德行为更加明确、准确。其次，运用多角度、多媒介的传播方式，让道德规范在现实生活中的传播更深入、更广泛。三是建设道德监督机制。道德的法制化、规范化，都离不开有效的监督机制。可以这样说，合理、完善的监督机制，为道德法制化、规范化起到了保驾护航的作用。 三要积极发挥先进文化的价值导向作用。加强社会道德的建设离不开社会主义先进文化的价值导向作用。要提升社会道德的水平和实力，就必须继承和发扬中华民族传统的优秀文化，并批判和反思拜金主义、利己主义、个人主义等价值观。一是要传承中华民族优秀传统美德。在我国几千年的历史长河中，传统文化在人们的生活中不断得到完善和发展，并渗透到我们生活的方方面面，从而形成民族的道德修养。它使人们形成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤检自强、敬业奉献的道德理念。在推动社会的健康发展中起到非常重要的作用。 二是要树立社会主义核心价值观。大力培育和践行社会主义核心价值观，营造良好的社会风气和道德环境，旗帜鲜明地弘扬真善美、贬斥假恶丑，树立正确导向、澄清模糊认识、匡正失范行为，形成激浊扬清、抑恶扬善的思想道德舆论场，引导人们自觉做良好道德风尚的建设者，做社会文明进步的推动者。[6](作者单位：内蒙古科技大学) 参考文献： [1]安微，《老人摔倒扶不扶 近五成网友选择“扶”》《四川日报》，2014年3月5日，第008版 [2][3][4]王立东，《马克思主义伦理学要义》，岳麓书社，2014年 [5]胡锦涛，《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗――在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告》，2012年11月8日 [6]刘云山，《着力培育和践行社会主义核心价值观》，《求是》，2014年02期 道德困境论文：浅论现代人的道德困境与道德文明建设 摘要：精品学习网为您整理了社工论文—浅论现代人的道德困境与道德文明建设，欢迎阅览! 中国是一个有着深厚道德基础的国家,在近代以前,是举世公认的礼仪之邦。道德文化是中国传统文化中最重要且最成熟的部分。古代经济、政治、教育、文学、艺术、哲学乃至宗教,无不打上道德的印记。然而,近代以来在西方文化的冲击下,随着传统社会的解体和整个封建文化的衰落,传统道德文化也渐见式微和衰败。以儒家思想为主导的传统道德文化在中国发生了整体性危机。传统的道德哲学受到了人们的怀疑与否定,不再能为人们提供普遍有效的价值意义和道德信念;传统的道德秩序也日益受到新的生活方式和人际关系准则的挑战;在几千年漫长岁月中形成的道德禁忌,日益受到破除和亵渎。传统道德律令不仅难以成为人们行为“合法性”的根据,而且它自身存在的合理性似乎也成了问题。 传统伦理的蜕变与现代伦理的产生是一个漫长的充满矛盾的过程。“五四”时代人们提出的反对旧道德、提倡新道德的历史任务,需要相当长的时间才能完成。一方面,旧道德作为一种意识形态不会随着经济结构、政治结构的变革而立即消亡,即便是表层的道德秩序、道德规范发生了变化,而深深积淀在中国人深层心理结构中的“道德无意识”(道德心态和习惯)却很难一时改变。另一方面,新道德的建构也需要一个漫长的过程。这是因为新道德赖以发展的经济基础和政治制度不会被历史现成地“给予”,它需要经过现代化过程的再塑造,更主要的是现代道德和伦理精神要真正建立起来,也应像传统道德那样,不仅要建立显性的道德关系、道德秩序和道德理想,而且需要渗透到人们的深层心理结构中,内化为隐性的道德心态、道德信念和道德美感。目前存在的道德困境的实质在于:一方面传统道德文化和伦理规范已经解体,另一方面,现代道德体系和伦理原则尚未完整地建构起来;传统伦理已经无力给中国人提供终极的价值意义。现代中国人生活在新旧道德的历史嬗变期,承受着新旧道德的冲突,陷入无法回避的道德困境。这种困境主要表现在这样几个方面: 其一,道德价值上的困境。道德价值即道德主体对自身行为合理性、正义性、崇高性的理解,是人们对高尚的道德行为、优秀的道德品质、崇高的道德理想所产生的“敬意”,对卑下的行为、庸俗的品质、低级的趣味所产生的“耻感”。在道德价值整合度较高的社会中,人们对何者为荣,何者为辱;何者为善,何者为恶;何者为洁,何者为污;何者为美,何者为丑;何者为高尚,何者为鄙俗等等,是不言而喻的,或者是约定俗成的。人们能不假思索地作出符合多数人普遍接受和认可的道德原则的判断。而在道德转型的过渡时代,人们受双重标准或多元标准的影响,似乎无论那一种标准都有一定的“合法性”。这种情境使当今道德评价变得模棱两可,流荡失据。人们在道德评价上不再相信有一个普遍有效的恒定的标准,常常陷入自相矛盾的困境。 其二,道德选择上的困境。在双重或多元价值标准的社会评价系统下,任何一种活动,一种现象,都会因价值标准不同而得到不同的评价。而评价失范必然导致道德选择迷惘。任何一种选择,都可获得一种价值观的文化支援,受到一种价值标准的肯定或赞扬,同时又会受到另一种价值标准的否定和讥评。这种选择矛盾冲突在今天渗透到社会结构的各个层面,人们常常感到它的存在。例如,人们的职业选择、婚姻选择、人际关系选择、行为方式选择、理想人格选择,总难以找到一种最具有充足理由的方向。选择失衡使人们普遍对自己所承担的社会角色丧失信心和诚心。文化和道德选择仿佛成为钱钟书笔下的那座“围城”,里面的人想爬出来,外面的人想挤进。 其三,各式各样的非道德主义泛滥。非道德主义是这样一种倾向,即反对任何道德约束,主张放任自流,用虚无主义来对待社会提倡的道德理想和行为规范。非道德主义的实质是一种极端的个人主义和颓废主义的结合体。在现代变迁中,中国人的伦理精神正在发生历史性的嬗变,人们的传统道德意识相对松弛,非道德主义在一定范围内开始抬头和泛滥。社会越轨和失范现象时有发生,这种情况表现在道德生活的许多方面。例如职业道德松驰和行业不正之风泛滥,以权谋私、以职谋利;商业活动中的见利忘义和以坑、蒙、拐、获取暴利的现象时有发生;家庭婚烟方面的“第三者现象”、“性自由”、“形式夫妻”往往受到某种程度的宽容。 甚至许多在新中国本来已经绝迹的罪恶现象又死灰复燃,沉渣泛起,给社会生活、个人生活带来严重危害。 其四,社会道德控制机制低效,道德评价和舆论监督弱化。一个社会要形成稳定的道德秩序,创造良好的社会风尚,保持精神文明的健康发展,就必须建立有效的道德控制机制。社会道德的控制,一是要有社会舆论监督,二是要有每个社会成员的“良知”自律。舆论监督是指通过大众传媒做好道德导向,宣扬具有时代精神文明价值的新人、新事、新观念、新生活方式,批评和谴责不利于社会稳定与发展,阻碍现代化建设的非道德行为,批判与时代精神和现代文明价值相背反的封建道德遗毒,批判腐朽颓废的道德虚无主义。良知自律是道德主体的自我监督。它能通过自我反省、 自我评价 来净化人格心灵,培养良好的道德品质和理想境界,从而调节和控制自己的行为,使之符合社会需要。然而,由于我们面临着道德价值观上的新旧交替,执行着双重的价值标准,缺乏统一的、权威性的道德理想,必然造成舆论监督的混乱和道德良心的淡化,使社会道德控制系统无法发挥其职能。人们做了正义牺牲和奉献,却得不到社会赞美,而做了道德上有歉的事,又不感到羞辱和惭愧。这是今日中国人无法解脱的又一道德困境。 其五,道德教育扭曲变形。道德品质是后天培养的结果,而不是人的先验本质。要使人类养成高尚优美的人格,离不开有效的道德教育。道德教育是根据社会的道德价值对社会成员进行的关于道德观念、道德规范、道德理想等方面的教育,以培养和形成人们高尚的道德品质,影响人们的道德活动。在道德价值整合度极高的传统社会中,家庭教育、社会教育、学校教育以及个人自我教育在道德目标上是高度一致的,这保证了传统道德教育的成功。现在我们面临的问题是,由于双重价值标准并存,道德教育的内容往往缺乏一致性和稳定性,有时出现把相互对立的东西一起向受教育者灌输的现象。道德教育的理想性与现实生活中的非道德性之间的巨大反差,社会不良风气的影响,往往使道德教育流于形式,甚至助长受教育者的逆反心理,对道德教育产生排拒和抵触。道德教育缺乏一致性,道德理想与现实生活的矛盾,严重降低了道德教育的水准和影响力。 现代中国人的道德困境,妨碍着21世纪物质文明与精神文明的有序发展。道德价值新旧交叉造成现代人的价值紊乱和道德选择上的迷惑,人们无法为自己的存在找到圆满的“善”。21世纪物质文明和精神文明的建设,离不开具有内在活力的完整的文明主体。他们不仅要有现代知识技能,而且要有现代生活方式、现代道德心态和现代人格理想。这就需要走出自相矛盾的道德困境,重建与现代化目标一致的新型的道德文明。 重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神,是每一个现代中国人面临的道德选择的必然趋向。这种选择的根本出发点应是对现代中国所处的社会历史阶段的性质和时代主题的把握。现代中国正处在由传统社会走向现代化的历史过渡时期,这一时期的历史主题是全方位的现代化。因此,我们的道德选择,我们的道德文化和伦理精神的重建,就必须始终把握住这一时代主题和历史发展趋势,确立现代现代化的价值目标。建立适应现代化需要并能促进其发展的道德文化与伦理精神。这种道德文化和伦理精神的基础原则应是:(1)自强不息的敬业精神与厚德载物的奋斗精神的统一;(2)以爱国主义为核心,以集体主义为基本的价值准则的道德规范体系;(3)事业上崇尚竞争,和生活上相互理解、支持和宽容;(4)尊重自我,理解他人,个人生活的多样性与社会团体生活同一性相结合;(5)外在的实用功利性与内在的道义圆满性相结合。这五项原则是与商品经济、民主政治、开放社会以及人的全面发展的现代化目标相一致的,也是与现代中国人渴望走出道德困境的要求相吻合的。 建设中国道德文化的伦理精神,必须牢固把握现代价值目标,服务于现代化发展的需要。建设中国的现代道德文化,必须对传统道德文化中的积极因素加以认真的清理和批判继承。取传统精华而用之,弃传统糟粕而废之。在重建现代伦理精神的今天,我们应该把反省传统的着眼点放在继承与弘扬这一方面。在现代价值理想的导引下,让传统美德为现代生活服务,这同样是传统文化走向现代化的必须做出的选择之一。
老人摔倒，扶不扶？（538字）我们大家应该还记得春晚上《扶不扶》的小品吧？好人郝建扶了一个摔倒的老太太，却被当成了撞人者。现实生活中，也有小品情景再现。一个热心小伙儿看见一位老人在商店门前摔倒了，赶紧上前将其扶起，不料，老人来了一句：“你害我干啥？”后来，警方调取了监控录像，还原了老人自己摔倒的真相。这是近日发生在洛阳的一个真事。有了“被讹”的先例，好心的人们苦恼起来：老人摔倒，扶不扶？发生在身边的一件事给了我答案。最近，爷爷身体不适，要在医院动手术，爸爸和姑姑上班很忙，妈妈只好请假去照顾爷爷，家里只剩下奶奶一人。一天中午放学后，妈妈接着我就往家赶，突然接到了奶奶的电话。妈妈一接电话，却是一个陌生人在说话：“哦，大姐，您妈刚才在路上摔倒了，我把她扶了起来，又问了她家在哪，把她扶回了家，我在她的手机里找到了您的手机号……”“好的，好，我这就回去！”妈妈加快了回家的速度。到了家，只见奶奶在床上躺着，一位二三十岁的叔叔站在奶奶旁边。“我饿了，冰箱里没有现成的，我只好自己出去买，一不小心摔倒了，多亏了这个小伙子！”“大娘，这是应该的！”被奶奶一夸，那个叔叔害羞地挠了挠头。奶奶只是腿上擦破了点皮，没有大碍。知道奶奶没事，那个叔叔才放心离开。现在，我有了答案：老人摔倒了应该扶！让我们都争做“活雷锋”！
老人跌倒到底我们该不该扶起来？
这个讨论我觉得很有必要。尊老爱幼、救死扶伤历来是我国的优良传统，谁家没有老人，谁人不会变老？
由于媒体曝光出诸多诸如彭宇案之类的扶助跌倒老人做好事反被老人诬为肇事者、甚至被法院以“常理判断”等逻辑推理的理由判决巨额赔款等案例，越来越多的人对搀扶跌倒老人心存忌惮。
简单不过的举手之劳，有可能惹来无尽的麻烦。社会公德，传统道德，在我们犹豫的目光中渐渐丧失。
当跌倒老人该不该扶作为问题，被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候，其实已经证明某种程度上这个社会的公德已经破产了。显然，似乎作为社会人，谁也回答不了这个问题。
无良的南京法官、天津法官，以及制裁那些诬赖彭宇们的老人，理应受到谴责，但见死不救的围观者，是否也会受到道德、公义和良心的谴责？
武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，最终老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡的事件让整个社会震惊。公众对老人跌倒出现的冷漠和麻木不仁，整个社会都应该检讨，甚至每一个人都应该检讨。以前一直觉得类似老人跌倒该不该扶、应该怎么扶这些事情不是个问题，但现在还真成了一个大问题。类似南京法官、武汉老人这样的案例，虽然不能说是普遍的现象，但其折射出来的社会现实却是很严峻的。
我们对跌倒老人该不该扶的讨论，这绝非故意夸大问题的严重性，而是针对目前整个社会道德、价值观滑坡出现的现象提出质疑，因为类似人情冷漠、麻木不仁的现象不仅仅发生在跌倒老人身上，还有其它的案例，比如见义勇为的英雄流血又流泪的故事，比如围观跳楼自杀时出现一片幸灾乐祸的“快跳”的喊声，比如公车上乘客对小偷熟视无睹的常态等等，不一而足，这都早已成了全社会反思的问题，完全是一个社会问题。
自从南京徐老太事件开始，中国就开始进入国民道德沦丧期，开始瓦解中国人民的道德，想徐老太这种人开始肆意妄为，有法律支持，又可以获取巨额的回报，而且没有任何成本。而彭宇付出的代价实在是太高，从而开始冷漠国人的同情心，淡化人与人之间的感情。尔后如钓鱼执法等一系列事件，彻底麻木人们的怜悯之心，造成事不关己，高高挂起的心态，导致八旬老人倒地1个多小时而无人敢伸出援助之手。我可以肯定，大多数围观昔都是善良的人，可是谁也承担不起那巨大的代价。你能说人们冷漠？
苍蝇多的地方，是垃圾的原因还是苍蝇的原因？
众所周知，现在老人摔倒了扶不扶是一个社会问题。扶，可能会发生讹诈，不扶，又觉得自己良心过不去。就这样，一个话题就在我们班展开了。
关于这个话题，同学们议论纷纷：有的说，要扶，不扶就对不起自己的良心，对不起接受的尊老爱幼的教育；有的说，不扶，害怕自己被讹诈，承担了不必要和冤枉的责任，做好事变成了烦心事，又因此增加了经济负担，让好人都做不起好事。
春晚把社会上发生的几个真实事例全部合并在一个小品——“扶不扶”，小品里路过的一个人骑着自行车说：“这样跟你说吧，哥以前开的是奔驰。”这个小品夸大的阐述了一个这样的反面事例，让好心人心寒，但是也真实的让人看见了社会上确实存在的一个现象。
马玺钦说：“扶！要扶，人倒了还可以扶起来，人心倒了就扶不起来了。”
周恒宇赞同地说：“是呀，为别人开了扇方便之门的时候，何尝不也为自己开了一扇方便之窗呢？”
最后，有人说了两个答案：“扶的理由是，扶起来的不仅是老人，更是社会的公平正义，不扶的理由是，四川达州3名儿童搀扶倒地老人被讹。”
……
最后，老师总结道：“老人倒地了，我们还是要去扶的，但是我们必须要先了解好情况，做好现场证据再扶。”听了老师的话，同学都认为这才是最后的答案和解决办法。
扶？不扶？
近些日子，各种社交软件上无疑都被同一个话题刷屏——“对于突然倒在面前的人扶还是不扶”，而网友们的留言更是把这个中国几千年来从未遇到过的道德难题推到了风口浪尖上。
我曾在电视的新闻报道和报纸上看过不少关于此类事情的新闻，无论是某白领在深圳地铁摔倒因无人敢扶而猝死，又或者是公交司机马爱扶起老太反被讹，各种碰瓷专业户…看到之后不免让人感到心寒，也正是这种现象给社会造成了一种败坏的社会风气，因此也不禁引发了我的深思。
中国上下几千年来就是礼仪之邦，注重道德修养，但却在今时今日遇上了这般道德“难题”。难道“扶与不扶”真的有那么难吗？依我看却是并非如此。
之所以出现这种现象，我想，不过是因为两个方面：一是被扶的人大多是为了一己私欲假意受伤，二是作为旁人的我们内心在作祟。说白了，就是社会责任感与人与人之间信任感的重度缺失，才酿成今天的这么一个局面。被扶的人甚是可恶，妄想利用别人的感情而从中获利，但是有些时候旁人无动于衷的行为也叫人看不过去，试想一下：倘若有人真的受伤，却因为你的犹豫而耽误了最佳的治疗时间，那么也许你犹豫过后是葬送了一条生命，要我说作为一名社会成员，我们每个人都有着对社会以每个社会成员负责，看见有人需要帮助我们还是应该及时出手相救，至于自身的利益可以通过其他途径去维护。
随着国家社会的进步发展，我们要创建的是一个互帮互助、和谐的社会，但今日有些人的行为却与我们的目标有很大的矛盾，传出去想必也会让外国友人嘲笑。
其实，也并不是所有人遇到这类难题都会选择冷眼旁观。在我们的社会中，还是有许多见义勇为、乐于奉献的人，他们不会为了一己私利而装模作样。我们的社会中仍然有着许许多多的道德模范，他们的行为给所有人做了很好的示范，也有力的回击了那些与社会道义不符的人。
我想，我们不应该让这份最真实的人性被埋没，而是要积极的传播正能量。
现在的社会中，人们常常谈论道德话题，但一些有违道德的事情还是频频发生。“馒头老太”为我们出了一道选择题，让每一个人对“无人售馍”做出自己的选择。这五年道德检测的实际情况包含了她对路人和社会的无比信任，人们也无比信任“馒头老太”，这体现了一种良性循环，激发出的是强大的社会正能量。
近年来有关道德的争论很是火热。“倒地老人为何无人扶起?”为何“事不关己，高高挂起”会如此的盛行?是社会的沦落还是人们道德的败坏呢?
有人说：“或许是个碰瓷的，最好绕道而行吧。”也有人说：“这么多人都路过此处，别人都不管，我为什么要管。”是啊!这是人们常有的心理，人们有这种心理的原因是由于一种现象——“吃力不讨好。”是帮助别人后，反而被冤枉，时间长了，这种事就谁都不愿意干了，免得掉坑里。
但是，我觉得无论有没有被冤枉的可能性，这种事只要我们还有一点点道德心，都应该勇于参与的。因为或许只要我们伸一下援助之手，就会挽回一位老人的生命，生命是多么的可贵，人的一生只有那短短的几十年，所以我们不仅应该珍惜自己的生命，而且也应该珍惜别人的生命。如果因为有这种被冤枉的可能就不去做的话，当你若无其事的从旁边绕过去时，心里面就没有一点内疚吗?我想，如果我是那种人，半夜会被噩梦惊醒，况且就算有那种被冤枉的可能性又怎样呢!大家不要忘记了，我们现在生活在法制社会中，法律会明辨是非，只要真理站在我们这边，我们就是清白的，没有人能随意诬陷我们。
“倒地老人无人扶起”的事件验证了我们这个社会某种程度的沦落，而“馒头老太”却对我们这个社会还是充满了信心，对路人和买馍的人有着无比的信任，这种卖馒头的方式不仅仅赚的是人们的钱，而且是激发社会正能量的体现!
我相信，我们社会中绝大多数人们还是有道德，有涵养的，不然社会中也不会有那么多慈善团体和机构，也不会有那么多的爱心人士。哲学中说过，具体问题具体分析，所以我们不能因为那点坏的可能性，就完全否决一件事，我们应具体事情具体分析。
如果是我遇到这种选择，我将毫不犹豫地坚守我的道德。
在金钱和良知的面前，我们选择良知。——题记
今天中午的《今日说法》讲到了老人倒地扶不扶这个问题。在今天的节目中，主人公是一位大客车司机和已经81岁高龄的老奶奶。
片中，8月28日大客车司机殷红彬叔叔驾驶大客车路过立交桥时，看到一位老奶奶倒在桥上，于是就靠边停车，好心将老奶奶扶了起来，结果却被老奶奶说成他是肇事者。万幸车上装有摄像头监控，又找到了车上乘客的证词，最后才还了司机叔叔的清白。
看到这里，妈妈问了我一个问题：“假如你碰到这样的老人，你扶不扶？”我很干脆地回答：“扶！我身正不怕影子斜！”
妈妈又问：“假如老人说是你肇事怎么办？”
“那我就先打110和120，然后找来一些人一起扶，也可以互相证明。”
妈妈又问：“假如周围没有人，你怎么办？”
“那我还是要先救人！”
“为什么要这么做？你可要冒着很大的风险呀！”
“冒着很大的风险也要扶啊！因为人的生命只有一次。要是老人摔倒，大家都不扶，那该是一个怎样的社会啊！再换位思考一下，我也有老的一天，假如我也摔倒了，旁边有人看着，却不扶我起来，那该是多么的寒心啊！再说了，也不是所有的老人都会冤枉人的，一个人不能代表所有人。”
妈妈听了我的话，赞许地点了点头。
节目中讲的一些真实的故事，让我们陷入深深的思考。
有一位年轻人因为扶老人不周，导致了老人的死亡，他心里十分内疚，曾经四次登门，要求赔偿老人家人，均被拒绝。老人的家人拒绝的理由是，在金钱和良知的面前，我们选择良知。
有一位小姑娘和一位阿姨帮忙吧老人扶了起来，并送往医院，旁边有些人还劝阻他：“你现在扶了，到时候老人赖上你该怎么办？”可是小姑娘不听，把老爷爷送往医院以后，又通知了家人。正因为小姑娘的及时救助，才把老爷爷从生死线的边缘拉了回来。老爷爷一家多次登门拜访要感谢小姑娘，可小姑娘却说：“这是我应该做的。我只希望有一天，你们要是看到了这种情形，也能够把人扶起来。”
另一个故事让人很是心酸，一位老爷爷，自己走路摔倒，旁边围了一圈的路人，可是，竟没有一个人去扶。最后，终因血液堵塞鼻孔，影响呼吸，导致老人窒息死亡。
老人倒地该不该扶，要让我说，肯定是一个字——扶。因为老人毕竟年龄大了，手脚也不灵活，万一倒在地上，要是没有人帮忙扶起，将会导致老人会有生命危险。
助人为乐原本是中华民族的传统美德，老人倒地扶不扶，本来是一个很简单的问题，可是，就在金钱的驱使下，就在和平安宁的今天，却成了困扰人们的一个大问题。
送人玫瑰，手有余香，伸以援手，播撒爱心。其实，老人倒地该不该扶，其实不是问题，只要每个人都有一颗正直的心，所有的问题就都会迎刃而解了。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。期待着，有一天，老人倒地扶不扶，变成永远的过去……
扶不扶作文
该怎么扶起跌倒的道德？
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！
2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位拾荒阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
小悦悦事件，经过媒体的报道，在网诺上引起轩然 *** 。或许你可以愤怒声讨，甚至人肉冷血路人，但当你挥舞道德大棒的时候，底气是否真的很足？小悦悦的死亡，看似个意外，实则是一道关于“道德”的考题。如果自己身临现场，又会作何抉择？是马上救人、报警，还是假装看不见、绕路而过呢？我想，当很多人面对这样的考题时，会无从下手。
2013年12月31日15时29分许，东源县公安局指挥中心110指挥调度室接到群众来电报案，称当日12时58分在该县漳溪乡，一老人摔倒在路上，一骑摩托车人发现后送老人到医院救治，现老人家属说是骑摩托车人撞倒老人。漳溪派出所民警随后前往现场处置。民警赶到现场后，双方各执一词：摔倒的周姓老人家属说是骑摩托车人(吴伟青)撞倒老人;吴伟青说没有撞老人，是看见老人受伤后扶老人到漳溪医院治疗。东源县公安局交警大队灯塔交警中队民警也到现场处置，通过初步对现场及摩托车勘查，没有发现明显的接触痕迹，吴伟青坚称没有与周姓老人发生碰撞，只是看见老人摔倒了，所以好心上前去扶起并送去医院。反被诬撞倒老人，并被老人家属索要数十万元赔偿，因而自杀。
这不禁使我们想起了06年的“南京彭宇案”，也更引起了我们对倒地该不该扶老人的思考。
扶？不扶？
近些日子，各种社交软件上无疑都被同一个话题刷屏——“对于突然倒在面前的人扶还是不扶”，而网友们的留言更是把这个中国几千年来从未遇到过的道德难题推到了风口浪尖上。
我曾在电视的新闻报道和报纸上看过不少关于此类事情的新闻，无论是某白领在深圳地铁摔倒因无人敢扶而猝死，又或者是公交司机马爱扶起老太反被讹，各种碰瓷专业户…看到之后不免让人感到心寒，也正是这种现象给社会造成了一种败坏的社会风气，因此也不禁引发了我的深思。
中国上下几千年来就是礼仪之邦，注重道德修养，但却在今时今日遇上了这般道德“难题”。难道“扶与不扶”真的有那么难吗？依我看却是并非如此。
之所以出现这种现象，我想，不过是因为两个方面：一是被扶的人大多是为了一己私欲假意受伤，二是作为旁人的我们内心在作祟。说白了，就是社会责任感与人与人之间信任感的重度缺失，才酿成今天的这么一个局面。被扶的人甚是可恶，妄想利用别人的感情而从中获利，但是有些时候旁人无动于衷的行为也叫人看不过去，试想一下：倘若有人真的受伤，却因为你的犹豫而耽误了最佳的治疗时间，那么也许你犹豫过后是葬送了一条生命，要我说作为一名社会成员，我们每个人都有着对社会以每个社会成员负责，看见有人需要帮助我们还是应该及时出手相救，至于自身的利益可以通过其他途径去维护。
随着国家社会的进步发展，我们要创建的是一个互帮互助、和谐的社会，但今日有些人的行为却与我们的目标有很大的矛盾，传出去想必也会让外国友人嘲笑。
其实，也并不是所有人遇到这类难题都会选择冷眼旁观。在我们的社会中，还是有许多见义勇为、乐于奉献的人，他们不会为了一己私利而装模作样。我们的社会中仍然有着许许多多的道德模范，他们的行为给所有人做了很好的示范，也有力的回击了那些与社会道义不符的人。
我想，我们不应该让这份最真实的人性被埋没，而是要积极的传播正能量
转载请注明出处作文大全网 » 扶不扶作文800 扶不扶作文800议论文