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旅游管理论文的参考文献范例
在现实的学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那要怎么写好论文呢？下面是我整理的旅游管理论文的参考文献范例，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
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政治经济学论文发展特色小镇参考文献有如下。1、《〈政治经济学批判〉序言》。2、《马克思恩格斯选集》第2卷。
成都是一个非常好玩的旅游城市，好玩的好吃的好看的景点都很多，给你推荐这份成都旅游景点攻略，供你参考！
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摘要：成都周边古镇星罗棋布。近年来，这些古镇纷纷走旅游开发的道路，较大的开发强度和不适宜的开发方式对古镇产生了很大影响。本文通过对其中一些古镇的亲身体验，对成都周边古镇旅游文化的问题进行了一个总结。 关键词：古镇旅游;成都周边 1成都周边古镇旅游资源 成都境内地形复杂多样，山地、平原、丘陵等地貌层出不穷，气候温和;4000多年的历史，身为古蜀文化的中心;加上发达的商业，便利的区域交通，使成都的周边产生了一个个古村落聚落，演变成现在的古镇。现代人生活在水泥森林里，人与人之间日渐冷漠，总会不由自主的对祖先的生活模式充满着向往，因此古镇旅游在现在越来越流行，成都人及外地人对古镇的喜爱从古镇的开发力度上也可见一斑。 成都周边古镇星罗棋布，媒体、网络、娱乐总有“成都最美的十大古镇”、“成都最好吃好玩的几大古镇”之说，据不完全统计，成都周边开发古镇有黄龙溪、怀远古镇、上里古镇、安仁古镇、元通古镇、悦来古镇、街子场、平乐古镇、西来古镇、洛带古镇、火井镇、白鹿古镇、唐场镇、泰安镇等十余个;未开发古镇更有罗泉古镇、柏合古镇等等。这些古镇物质遗存和精神内涵各有不同。 2代表古镇吸引力分析 2.1自然景观通常，古镇的自然景观都由乡村田园景观、山水景观、古树木景观三种要素组成。乡村田园景观是古镇赖以生存的生态基质，也使构成古镇的视觉背景。而水景观则是一些古镇的核心区，如黄龙溪的同名水景;街子古镇的味江河水系，平乐古镇白沫江“一江分三水”的特色水景观，都以一条宽宽的水系作为重要景观，沿河流设置游憩滩涂，游船活动等。另外古镇悠久的历史，留下了很多古榕树、古柏树，充满灵气让人惊叹。 2.2人文遗产古镇人文遗产主要有街巷、古代建筑以及、民居建筑群等。古街一般呈鱼骨型的基本形态，一条主街两侧接着几条小街，传统民居沿着街道次第排列，尺度亲切，空间连续，偶尔出现的重要历史遗迹成为街道的核心节点。 2.3文化古镇文化底蕴丰富，一般有历史文化、特色文化、生活文化等，如位于龙泉驿的洛带古镇，就是客家文化与中原文化的结合地，同时生活在此的'原住民也有着与都市不同的生活方式，从而孕育了一种慢节奏、和谐闲适的生活文化。 3古镇旅游现状问题 3.1原真性与原住民的问题 古镇原住民数量正在消减之中。在现代开发方式下，部分古街屋主将房屋店铺转让给外地人开店，收取租金以获得商业利益。更有许多年轻人搬出古镇，古镇居民结构老龄化越来越明显，随着留守居民年龄越来越大，而后代多在外定居，最终会导致原住民流失。现代旅游业喧闹的环境对部分原住民民的生活带来困扰。据调查，原住民生活质量并不是很高，也催生他们离开古镇的想法。原住民文化是古镇文化的重要组成部分，随着他们的流走，古镇的文化内涵也将受到损害，古镇将会丧失生命力。 3.2古镇开发方式的问题 现在成都周边古镇的开发主要都是以旅游为导向。通常将历史街区看作旅游资源，而把保护当作获得经济利益的手段。然而从长远来看，保护的目的是为了获得历史文化遗产的延续，就需要保护对象的原有价值，而不是满足眼前的经济利益。为了使历史文化资源适应现代生活的生存环境，实现经济社会下的可持续发展、要妥善处理保护与开发的关系，科学确定开发方式和开发强度，正如国家文物局局长单霁翔在第三届“中国历史文化名街”评选中指出的，历史街区要“保护”而不要“打造”。 3.3缺乏特色的问题 成都周边古镇数目多，而地域特色的差别性不是很大，在旅游开发过程中，古镇之间或互相模仿或模仿成功案例，殊不知模仿其形而不能获其神，模仿表象而丧失了内涵。不仅未能取得想要的效果，还是得在游乐项目、纪念品、文化内容各方面产生了雷同的现象。甚至有人表示，这些古镇上售卖的商品在成都火车北站的荷花池批发市场都能买到。古镇一日游也出现了上午逛街、下午喝茶、晚上放河灯的俗套旅游流程，这都是没有深刻挖掘古镇文化内涵带来的弊病。 3.4急功近利的问题 旅游开发的压力较大，导致很多古镇的保护功利性严重。政府看重短期成效，开发商谋取经济利益，原住民也受到短期利益的驱使。对建筑采取速成的维护办法，对环境采取快速的打造方式，对古镇保护其实是非常不利的，同时商业的入侵也改变了古镇的原汁原味，古镇的保护应该循序渐进，分阶段分地段进行。 3.5盲目模仿的问题 在保护改造过程中，有的设计曲解了历史环境，不顾地域风格的运用建筑形式，形成一批“假古董”，这对古镇的历史文化风貌是一种破坏，也使建设中的一种浪费。 3.6非物质文化保护体制不完善的问题 现在的开发模式只重视古镇的物质依存，对物质空间环境进行打造，而忽略了古镇非物质文化的传承。由于缺乏对非物质文化的完善的保护策略，如一些民俗文化、民间工艺没有人传承，最终丧失。 参考文献： [1]朱大刚，付业勤.成都城市旅游竞争力研究. [2]成都市旅游局.成都市旅游业发展第十一个五年规划[EB/OL]. [3]白理刚.成都周边古镇特色及古镇开发中的问题初探，2007. 作者简介：周彦吕(1988-)，女，浙江舟山人，四川大学本科生，城市规划专业。
大邑县旅游景点：
大邑刘氏庄园博物馆：位于四川省成都市大邑县安仁镇金桂街15号，为中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一。博物馆始建于1958年10月；1958年正式筹建大邑地主庄同陈列馆；1997年初，“大邑地主庄园陈列馆”正式更名为“大邑刘氏庄园博物馆”。
西岭雪山风景名胜区：位于成都市西大邑县境内，总面积483平方公里。景区内最高峰庙基岭海拔5364米，矗立天际，终年积雪。
唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景，写下了“窗含西岭千秋雪”的名句。景区集－雪原、高山气象、险峰怪石、奇花异树、珍禽稀兽、激流飞瀑等景观于一体，是国家级风景名胜区。
关于加快小城镇建设的思考 小城镇是以聚集人口、商品、文化、信息、科技、教育、金融和服务为特征的地域系统。小城镇位于农村之首、城市之尾，与农村经济有着千丝万缕的联系，是实现农业现代化的重要支撑点；又与大中城市关系密切，是大中城市进一步发展的基础和后盾。党的十六大报告指出：“要逐步提高城镇化水平，坚持大中小城市和小城镇协调发展，走中国特色的城镇化道路。”这是十堰统筹城乡经济、社会发展，推进城镇化建设的根本指导思想。加快小城镇建设，走符合十堰实际的城镇化道路，是解决“三农”问题的根本出路，也是全面建设农村小康社会的一个战略性问题。一、发展小城镇、加快城镇化进程的战略意义 十堰作为地处鄂西北山区的新兴工业城市，产业结构单一，城乡二元经济结构典型，扶贫任务艰巨，加速推进城镇化，既是我市全面建设小康社会必须跨越的历史阶段，也是解决目前以及今后经济社会发展诸多问题的关键。发展小城镇，推进城镇化，实现社会、经济结构转型，把城镇化与农村工业化和产业化有机结合起来，促进农村富余劳动力向非农产业和城镇转移，实现城乡共荣、协调发展。因此，加快城镇化进程，提高城镇化水平，成为我市新世纪全面建设小康社会面临的重要而紧迫的战略任务。 1、推进城镇化，有利于农民脱贫致富奔小康。全面建设小康社会的重点和难点在农村，特别是像十堰这样经济欠发达地区的农村。十堰市有近70%的人口在农村，有14万贫困人口尚未解决温饱问题。贫困山区的自然条件恶劣，单位土地的产出率很有限，种植业增长的空间也很有限。要使农民致富，唯一的出路就是通过城镇化，实现农民向非农产业转移，减少农民的数量，提高人均生产率。转移出来的农村劳动力收入增加了，农村劳动力的价值也大大提高，收入相应增长。而大中城市吸纳农村剩余劳动力的能力又极为有限。因此，实现大规模农村人口转移只有发展小城镇，实现城镇化，改善城乡二元经济结构，实现人口、经济要素的合理分布和自由流动，促进地区经济协调发展和城乡共同富裕，除此别无出路。 2、推进城镇化，有利于加快实现农村工业化和农业产业化。从理论上说，城镇化是社会分工的发展和生产专业化的结果。工业化和城镇化是现代化过程的两个侧面。工业化需要聚集状态，只有人类活动集中才会降低工业生产成本，才会形成聚集效应。因此，城镇化是工业化的必然产物，离开了城镇化，工业化的效率就会降低；离开了工业化，城镇化就无的放矢，就会失去发展的动力。目前，我市乡镇企业规模小，集约化程度低。通过发展小城镇，使乡镇企业向小城镇聚集。充分发挥小城镇作为农村交通中心、信息中心、技术中心和人才中心的作用，为乡镇工业的发展提供基础设施、市场、技术和人才条件；通过发挥小城镇对农村的辐射作用，带动农业产业化。 3、推进城镇化，有利于改善生态环境。十堰作为南水北调中线工程的调水源头，改善生态环境的任务光荣而又艰巨。我市山多地少，生态环境脆弱，在全市240多万农村人口中，有当家地仅160万亩，由于居住分散，自然灾害频发，种植业的70%望天收。只有通过城镇化，减少农民数量，在总量上相应减少现有耕地承载人口数量，转变农民的谋生方式，提高他们的生活质量，使他们向城镇聚集，给大自然以休养生息的机会，最终才能解决土壤退化、水土流失、森林覆盖率降低等生态环境问题。 二、小城镇建设的现状与问题 改革开放以来，尤其是1994年地市合并后，十堰市的城镇有了较快发展。截止目前，建制镇由1984年的13个发展到63个，其中城镇居民万人以上的9个，城镇总人口111.8万人，短短17年城镇化率由14.9%提高到32.5%。城镇的空间布局主要沿交通干线襄渝铁路、汉江、209国道、316国道展开，城镇职能改变了过去单一的政治职能或低水平商贸职能为主的状况，形成了以经济职能为主的各种类型结构。纵观十堰城镇化进程，有两个特点：一是十堰城区(中心城市)作为区域经济增长极，因汽车产业的聚集效应使城市人口增长较快，城市综合实力日益增强；二是乡村城镇化即小城镇的发展相对缓慢。建制镇的发展由于在地市合并以前受行政管理区划的限制，中心城市与区域内城镇之间的经济联系表现为松散型，区域城镇的经济发展主要依靠自然资源开发利用、边境贸易、农业产业结构调整等，中心城市对小城镇发展的辐射能力较弱。地市合并后，城镇建设步入协调发展的轨道。由于十堰市农村人口较为稀疏，土地资源，尤其是耕地资源有限，这就决定了农业劳动力转移压力适中，同时农村经济非常落后，因此，在农村地区形成小城镇的内、外动力较弱，导致小城镇发展滞后。 十堰小城镇发展存在诸多问题：一是规划问题。规划不科学，执行缺乏严肃性。城镇建设缺乏特色，风格雷同；二是融资问题。目前，城镇化仍然是一种政府行为，尚未面向市场，形成多元投资主体，因此，城镇建设资金来源贫乏，投资渠道单一，投入严重不足；三是制度障碍。城乡分割的户籍制度，延缓了农民离土离乡的步伐，不利于调动农民进镇务工经商的积极性。社会保障制度改革滞后，社会保障体系不健全，使农民进镇缺乏“安全感”，增加了城镇化成本；四是政策问题。各地出台了鼓励农民进镇务工经商的系列优惠政策，但落实不力，农民在市场准入、税费征收、子女就学等方面享受不到优惠待遇，甚至有的地方农民进镇享受不到城镇居民的待遇。我市小城镇发展滞后固然有许多原因，但从主观上来看，主要原因在于城镇建设的思维方式和指导思想存在有思维误区，我们必须克服：第一，要克服官位设市的思维误区。在漫长的封建社会中，除了帝王以外，下面的州、府、郡、县的设置，等级森严，不可僭越，哪一级官管辖下的城市，城墙该有多高，该有几条街道，衙门有多大，均有严格的规定。建国后到改革开放以前，在计划经济条件下，省、市、县、镇的设置，也基本沿用封建社会那一套，严格按行政级别、管辖面积、人口设市，城镇规模基本以官帽定位，而不是按经济规模以及经济发展速度定位。改革30多年了，包括体制上、观念上很多脱离实际的东西都改过来了，但这一传统的设市设镇模式仍被顽强地保留下来。而且在我们的头脑中、在体制上形成了固有的模式，难以体现时代精神，制约了城镇化发展，我们必须克服。 第二，要克服人为构市的思维误区。如果说古楼兰曾为古丝绸之路开辟立下汗马功劳的话，那么它的消失，也应是经济、社会发展的必然规律。城镇的生存与发展及其发展规模该有多大，完全是有规律可循的。因此不能凭主观想象来构筑城镇框架，我们不能不顾城镇发展规模和区域经济社会动态比较优势，好大喜功，人为构市，盲目扩市，以至于城镇“增肥”了，却有城无市。如我市一些小城镇，虽耗巨资建起了几条街道和广场，至今门可罗雀，成为“空壳”。这样的浪费和教训令人心痛。今后，我市的城镇化必须注意克服这种违反规律、人为构市的思维误区。第三，要克服全能乱市的思维误区。由于受计划经济思想和自然经济的影响，我市不少小城镇总想来个各行各业齐头并进，搞“大而全”、“小而全”，忽略自身城镇的产业强项和文化特色，搞“全能城镇”。资深社会学家费孝通先生在苏南地区凋查后曾提出一个“小城镇、大战略”的概念，意思是说，改革开放后，农村商品经济发展很快，呼唤小城镇的发展，为其提供信息、市场和科学文化服务。加快小城镇建设，其目的一是解决农村内部商品经济发展的流通问题；二是以小城镇的广泛建设解决大城市的“通病”。遗憾的是我们却误解了费老的原意，片面认为发展小城镇商品经济就是要搞“小而全”，而未能与时俱进，把小城镇建设放在国际社会分工和经济全球化的背景去考察去建设，导致在小城镇的发展上出现了不少“全能城镇”，造成了社会资源的浪费。 三、加快我市小城镇建设的思路与对策 我市小城镇建设要立足市情，既要增加城镇的数量，但更应注意提高城镇化的质量，不能搞“一刀切”。要科学规划，完善体系，合理布局，突出重点，梯度推进，全面增强城镇的综合实力、聚集能力和经济辐射功能，逐步形成以重点城镇为支撑、各具特色的城镇体系。要把为农业、农村和农民服务，作为小城镇建设的出发点和归缩点，把小城镇建设与发展乡镇企业和推进农业产业化有机地结合起来，增强小城镇的吸引力和带动作用，使小城镇成为推动农村小康社会建设的战略支点。按照小城镇建设的基本思路，加快我市小城镇建设应采取以下对策：1、变官位设市为按经济规模设市我国改革开放以来，就经济规模而言，一些原来默默无闻的沿海乡镇已超过了西部不少地级市，其城镇发展的规模和格局，也超过了西部的不少县和市。就十堰而言，城镇化进程起步晚，即使是县城，与沿海一些乡级小镇相比，无论是经济总量还是经济质量上的差别都很大，思想观念上的差距、经营理念上的差距就更大了，尽管国家还沿用按行政级别设市的传统行政管理模式，但打破这一传统的桎梏，只是时间迟早的问题。我市应遵循城镇化是一个以经济发展为中心的自然历史过程这样一条客观规律，按经济规模来安排城镇资源的分配，收紧拳头，突出重点，把握规律，有选择、有特色地走自己的城镇化之路。否则，我们的城镇化进程必然会受到不可估量的影响。2、变人为构市为产业兴市城镇发展必须以经济产业作为依托。我市多数小城镇近些年来之所以出现布局混乱、交通阻塞、城镇服务功能不配套等问题，甚至是没有经济内涵的“空壳镇”，重要原因之一，就是没有从经济发展的角度和产业发展的角度去规划和架构小城镇，小城镇缺乏主导产业支撑。一个城镇可以构筑多种产业功能，但从城镇特点来看只能突出一两项主功能，形成一两项优势产业，而不是面面俱到。我国改革开放以后新兴的城镇，如温州、绵阳、诸城等等都是以特色产业立市。小城镇的发展，必须依据各自的优势，推准主攻方向，大力培植工业主导产业，走依靠产业支撑辐射功能的路子。我市小城镇应当发挥山区资源优势，发展山区资源加工工业，培育城镇支柱产业，增加城镇经济实力，从而增强对农村经济的辐射功能。3、变全能镇为特色镇我市小城镇建设中不同程度地存在着片面追求“小而全”，使小城镇特色不突出。我市城镇化应该走“小而特”的路子，不同的小城镇必须打造不同的特点，或以产业特、或以文化风情特、或以区位特，突出特色，形成比较优势，实施差别化竞争战略，以鲜活的城镇特色，形成“名镇效应”，带动农村经济社会发展，提升小城镇的竞争力，反过来又推动城镇规模的扩张。结合十堰产业与资源特点，可以着力发展以下几类具有特色的小城镇：一是建设工业主导型小城镇。把小城镇建设与乡镇企业二次创业紧密结合起来，根据区域市场、资源特点，合理调整产业结构和产业布局，引导乡镇企业集中连片发展，建设小型工业园区，把乡镇工业塑造成为带动小城镇建设的主体力量。二是建设旅游服务型小城镇。旅游资源丰富的乡镇要搞好景区生态环境建设，完善服务设施，全面提高风景名胜区的硬件设施水平和服务接待水平。三是建设流通商贸型小城镇。边贸口子镇要在突出抓好市场等硬件设施建设的同时，以最优惠的政策、最便捷的服务、最宽松的经营环境，吸引周边的鄂、渝、陕客商前来经商兴业。四是建设特色产业型小城镇。要依托药材、黄姜、茶叶、绿松石等山区资源，建设特色产业基地，在扩大规模的基础上，大力发展加工、包装、销售业，逐步形成集种植、加工、包装、销售于一体的产业镇。五是建设移民镇。抢抓南水北调中线工程的机遇，用好用活移民政策，推动移民小城镇的建设。4、积极解决小城镇建设中的具体问题。党的十六大报告指出：“发展小城镇要以现有的县城和有条件的建制镇为基础，科学规划，合理布局，消除不利于城镇化发展的体制和政策障碍，引导农村劳动力合理有序流动。”根据这一精神，结合我市实际，为使小城镇得以健康发展，还应解决如下问题：(1)搞好科学规划。小城镇规划要坚持科学合理原则，选址要与国家的宏观产业政策、导向政策、交通、通讯大动脉相联系。起点要高，具有时代气息；必须满足我市农业产业化的要求，使小城镇成为农业生产、加工、流通、服务的载体。小城镇发展的规划，不仅要考虑长远义务教育设施布局，还应考虑职业技术教育设施布局，科教兴镇，保证小城镇可持续发展战略的实施；要把市场一体化要求与本地经济特点相结合，将小城镇规划建设融入分工明确、布局合理、同中心城市建设相结合的城镇化体系格局，利用大市场形成强有力的经济增长点；小城镇的风貌一定要体现综合经济实力和居民群体凝聚力，使本地的文化历史传统得到继承和发扬；要把环境生态建设列为主要内容，利用先进技术手段和自然条件，建设生态小城镇。规划必须体现全局意识，着眼于长远，决不能因党政负责人的更换而改变。规划一经批准，就具有法律效力，而且要列入目标考核责任制，要强化规划的实施力度。(2)运用市场机制，多渠道筹措建设资金。筹集小城镇建设资金，可以实行财政资金为引导、吸纳民间资金为主，吸引外资为辅的多元化投融资体制。首先，财政资金可以向小城镇倾斜，在注重抓好水、电、路及通讯、市场等基础设施建设的同时，增加与农民利益有密切联系的、有巨大消费空间的项目，以此吸纳民间投资与吸引外资，加快建设速度，完善城镇功能，增强城镇的经济实力。其次，通过小城镇安居工程，吸引农民建房资金。再次，把市场机制引入小城镇建设。政府通过在提高服务质量和工作效率、健全规章制度、创造良好投资环境等软件上下功夫，使小城镇产生较强的吸引力，并以“谁投资、谁所有、谁受益”的原则，吸引众多的人带着资金参与城镇建设。要大胆尝试和探索将城镇当作资产来经营的思路，坚持市场化运作，不断建立和完善“经营城镇”的新机制。要最大限度地盘活土地资源，把自然资源变成城镇发展的宝贵财源，变过去土地使用的“行政审批制”为现在的“市场配置制”，使国有土地的资本效益趋向最大化，大力推行竞价拍卖等多种土地经营形式，为城镇建设筹集更多的资金。同时，营运市政设施，实现滚动开发。经营城镇有形资产，把公共房产及道路、桥梁、公路灯杆等市政设施的使用权和经营权推向市场，能卖则卖，宜租则租；经营城镇无形资产，把城镇空间、户外广告标牌经营权、交通线路营运权、道路和其它设施的冠名权等，通过转让、拍卖、租赁等形式推向市场，使无形资产变成有形资产。(3)加快改革步伐，消除制度障碍。要推进城镇户籍制度改革，逐步落实以现居住地划分城镇户口和农村户口的户籍登记制度，实行以住户、职业、生活来源等主要生活基础为依据的落户标准，以居民住地划分城镇人口和农村人口，以职业划分农业人口和非农业人口。确保进镇农民的子女入学、参军、就业等方面享受同等待遇。鼓励和吸引农民进镇落户，务工经商。要改革土地使用办法，在坚持稳定现有农村土地承包关系的同时，对农村土地使用流转制度进行创新，允许农民对土地进行出让、出租、转包、入股、抵押等流转活动，解决农民担心长期离开农村后、遇到困难生活没有保障和后路问题，并为农民进镇后土地集中使用打好基础。同时，要推进配套制度改革，大力推进医疗、就业、教育制度等配套改革，建立规范的就业、养老、医疗等社会保障制度，为农民进镇解决后顾之忧。
摘要：成都周边古镇星罗棋布。近年来，这些古镇纷纷走旅游开发的道路，较大的开发强度和不适宜的开发方式对古镇产生了很大影响。本文通过对其中一些古镇的亲身体验，对成都周边古镇旅游文化的问题进行了一个总结。 关键词：古镇旅游;成都周边 1成都周边古镇旅游资源 成都境内地形复杂多样，山地、平原、丘陵等地貌层出不穷，气候温和;4000多年的历史，身为古蜀文化的中心;加上发达的商业，便利的区域交通，使成都的周边产生了一个个古村落聚落，演变成现在的古镇。现代人生活在水泥森林里，人与人之间日渐冷漠，总会不由自主的对祖先的生活模式充满着向往，因此古镇旅游在现在越来越流行，成都人及外地人对古镇的喜爱从古镇的开发力度上也可见一斑。 成都周边古镇星罗棋布，媒体、网络、娱乐总有“成都最美的十大古镇”、“成都最好吃好玩的几大古镇”之说，据不完全统计，成都周边开发古镇有黄龙溪、怀远古镇、上里古镇、安仁古镇、元通古镇、悦来古镇、街子场、平乐古镇、西来古镇、洛带古镇、火井镇、白鹿古镇、唐场镇、泰安镇等十余个;未开发古镇更有罗泉古镇、柏合古镇等等。这些古镇物质遗存和精神内涵各有不同。 2代表古镇吸引力分析 2.1自然景观通常，古镇的自然景观都由乡村田园景观、山水景观、古树木景观三种要素组成。乡村田园景观是古镇赖以生存的生态基质，也使构成古镇的视觉背景。而水景观则是一些古镇的核心区，如黄龙溪的同名水景;街子古镇的味江河水系，平乐古镇白沫江“一江分三水”的特色水景观，都以一条宽宽的水系作为重要景观，沿河流设置游憩滩涂，游船活动等。另外古镇悠久的历史，留下了很多古榕树、古柏树，充满灵气让人惊叹。 2.2人文遗产古镇人文遗产主要有街巷、古代建筑以及、民居建筑群等。古街一般呈鱼骨型的基本形态，一条主街两侧接着几条小街，传统民居沿着街道次第排列，尺度亲切，空间连续，偶尔出现的重要历史遗迹成为街道的核心节点。 2.3文化古镇文化底蕴丰富，一般有历史文化、特色文化、生活文化等，如位于龙泉驿的洛带古镇，就是客家文化与中原文化的结合地，同时生活在此的'原住民也有着与都市不同的生活方式，从而孕育了一种慢节奏、和谐闲适的生活文化。 3古镇旅游现状问题 3.1原真性与原住民的问题 古镇原住民数量正在消减之中。在现代开发方式下，部分古街屋主将房屋店铺转让给外地人开店，收取租金以获得商业利益。更有许多年轻人搬出古镇，古镇居民结构老龄化越来越明显，随着留守居民年龄越来越大，而后代多在外定居，最终会导致原住民流失。现代旅游业喧闹的环境对部分原住民民的生活带来困扰。据调查，原住民生活质量并不是很高，也催生他们离开古镇的想法。原住民文化是古镇文化的重要组成部分，随着他们的流走，古镇的文化内涵也将受到损害，古镇将会丧失生命力。 3.2古镇开发方式的问题 现在成都周边古镇的开发主要都是以旅游为导向。通常将历史街区看作旅游资源，而把保护当作获得经济利益的手段。然而从长远来看，保护的目的是为了获得历史文化遗产的延续，就需要保护对象的原有价值，而不是满足眼前的经济利益。为了使历史文化资源适应现代生活的生存环境，实现经济社会下的可持续发展、要妥善处理保护与开发的关系，科学确定开发方式和开发强度，正如国家文物局局长单霁翔在第三届“中国历史文化名街”评选中指出的，历史街区要“保护”而不要“打造”。 3.3缺乏特色的问题 成都周边古镇数目多，而地域特色的差别性不是很大，在旅游开发过程中，古镇之间或互相模仿或模仿成功案例，殊不知模仿其形而不能获其神，模仿表象而丧失了内涵。不仅未能取得想要的效果，还是得在游乐项目、纪念品、文化内容各方面产生了雷同的现象。甚至有人表示，这些古镇上售卖的商品在成都火车北站的荷花池批发市场都能买到。古镇一日游也出现了上午逛街、下午喝茶、晚上放河灯的俗套旅游流程，这都是没有深刻挖掘古镇文化内涵带来的弊病。 3.4急功近利的问题 旅游开发的压力较大，导致很多古镇的保护功利性严重。政府看重短期成效，开发商谋取经济利益，原住民也受到短期利益的驱使。对建筑采取速成的维护办法，对环境采取快速的打造方式，对古镇保护其实是非常不利的，同时商业的入侵也改变了古镇的原汁原味，古镇的保护应该循序渐进，分阶段分地段进行。 3.5盲目模仿的问题 在保护改造过程中，有的设计曲解了历史环境，不顾地域风格的运用建筑形式，形成一批“假古董”，这对古镇的历史文化风貌是一种破坏，也使建设中的一种浪费。 3.6非物质文化保护体制不完善的问题 现在的开发模式只重视古镇的物质依存，对物质空间环境进行打造，而忽略了古镇非物质文化的传承。由于缺乏对非物质文化的完善的保护策略，如一些民俗文化、民间工艺没有人传承，最终丧失。 参考文献： [1]朱大刚，付业勤.成都城市旅游竞争力研究. [2]成都市旅游局.成都市旅游业发展第十一个五年规划[EB/OL]. [3]白理刚.成都周边古镇特色及古镇开发中的问题初探，2007. 作者简介：周彦吕(1988-)，女，浙江舟山人，四川大学本科生，城市规划专业。
自行车作为惟一的交通工具，性能的好坏至关重要。出发前应对各部位的机件做全面彻底的检查，并随身携带常用的修理工具榔头、螺丝刀、气筒、扳手、钳子等，以及备用件滚珠、内胎、闸皮、车条、气门芯等。每天结束后还要认真检查车，发现问题及时解决。 一般而言，以车座较低并有5~10度的后倾为最佳角度。运动量的安排要合理，并保持一定的速度，切忌忽快忽慢。每2~3小时休息一次，别想停就停。 在特殊道路条件下行车，车速的把握尤为重要。路遇浅河、水洼、碎石时，别习惯性减速，快车速反而易顺利通过；行车在泥泞的路面，不妨拆下前后挡泥板，以免泥堵死挡泥板和车轮间的缝隙；下坡时，前后闸都要捏。 夏天遇到柏油融化的路面，千万避开，如别无选择，先上土路让车轮沾些黄土，以防被粘住。 途中宿营时，营地要选择干燥背风的地方，附近应有水源。有村落处，借宿是好办法。 骑车旅游对服装尤其是裤子要求比较严，以宽大为佳。夏天穿背心、裤衩，阻力小，通风性又好。太阳帽和墨镜、雨具、卧具、常用药、照明器材、交通、地形图等都是必备之物。 现在有种专业的自行车包，用起来顺手方便。普通背包一定要设法扎牢。宿营时，要将东西放到一个可用身体遮挡的死角中，以防丢失。 在进行自行车长途骑行前应该作好必要的准备工作。在硬件方面要作到以下几点：选一辆好车；作好必要的调试；准备好常用工具；带足合适的服装和必需品。其次就是骑行技术方面的事了。 一、选车。最好是27英寸的平把全地貌车，这是专为长途自行车旅行设计的。该车前后均有车架，21速，可载重150公斤（含骑行者体重），且车带可根据路面、载重情况自选，从1.25—1.50（指粗细）都有。这类车目前在国内市场上很难买到，只是私人手里有从国外带回来的。可替代全地貌车的是山地车型中的一种（它在设计时也考虑到了长途旅行的问题）：26英寸，21速，可载重120—150公斤，车带从1.50—1.75之间任选，有后架，可加装前架，水壶架有3个（当然还可加）。如果你要走的是柏油公路，也可用一般弯把27英寸细纹旅行车，车带宽度为1.25，有后架，骑上它很轻快，适合载物不多的长途旅行。 二、调车。一般自行车旅行是边骑边看，自由自在，速度不是很重要，重要的是方便、舒适。按这个要求调车。车座：以骑行者的腋部放在车座中间，用手去摸轮盘轴心部，以摸到为准，这就是骑行者正确的车座高度。车把与车座在同一水平面上为好，高低在半寸之间。检查一下传动是否连惯，前后制动是否灵敏。可在前后带内胎里放一些补漏液，如有漏气，要检查并拔除刺入物，将破孔朝地，充足气就可以自动补带。还有一个办法，是在内带与外带之间放一条较厚的帆布。我92年春放的一帆布，到现在也没有出现过任何问题。这些工作做好了，这辆车就不会在路上给你添麻烦了。 三、工具。只要你在旅行前准备得充分，车也调整正确，那么在路上基本上是不会有什么问题的。为防万一，还应带一些与你选用的自行车相配的工具及零件。如剪刀、小木锉、多用搬手、旅行气筒（可架车上）、胶水、剪锉好的小块胶皮，内带、外带各一条，以备应急。 四、服装。一般长途自行车旅行多选择夏天，那最好选用短装骑行服，它的优点是紧身，不额外增加阻力。骑行裤内有真皮垫，或仿真皮垫，防磨、透气。如果是雨季，当然少不了防雨设备。现在市场上有一种骑行服是既保温又挡风还防雨，最适合去气候多变的地区，当然价格较昂贵。如果没有骑行服，特别是骑行裤，也可穿高弹力的平滑短裤。直接与身体接触，里面不要再穿任何服装。最好在常磨的部位，涂一些凡士林之类的油。如遇天冷，可在胸内衬一两张报纸，保温效果极佳。为了防风和小飞虫，还要戴上骑行眼镜。无色的，适用于阴天；有色的，可防阳光直射；还有浅黄色的，是为夜间设计的。头盔，有些外国人喜欢在旅行时戴它，以防出交通事故。其实自行车小帽更实用，更舒服，经济实惠。骑行手套是为了防滑防磨，这要根据个人情况决定是否需要。脚套除了能帮助你有一个正确的放脚姿式外，它还可以帮你节省体力。当然不会用或者用不习惯者不如不用，不然会造成紧张，反而不安全了。 五、骑行。上述可称为硬件，骑行是软件，所以掌握正确的骑行技术很重要。掌握骑行速度，以鼻吸鼻呼为准备。在干燥地区旅行，可在鼻腔内适量涂一些凡士林油，可避免鼻腔干燥，保障呼吸顺畅。如果需要用口呼吸，那么就是强度大了，或是累了。这时应当减速，调整变速器。上坡下坡时，使用变速器不要一下变好几个档位（常见不太会用变速器者常这么用），这样会一下不适应，更累。下坡可放松一下身体，溜下来。如果太陡，速度过快，用后闸制动减速。不是紧急情况，不要一下把闸抱死，不然外带损失很大。最后，在做长途自行车旅行之前，最好利用节假日做些一两日之内的短途自行车旅行，以便逐步适应。 修车工具是必不可少的，其中补胎的工具是最常用的，美利达有一种塑料套装工具，还不错。要是前后车轴都用快拆的话，就不用带很沉的大扳子；如果是骑郊游车的话，最好带两条备胎，凡是外地配不上有可能常坏的配件要备份一下（如：700C的车条）；还要带压力罐装润滑油。高级进口的配件质量都很好，一般不会坏，但坏了就不好修。国产货质量很难保障却可以经常拆下来维修，只是所花的精力和时间的代价有可能要比买进口产品付出的多。一般在找不到修车铺的情况下才自己修车，人多的地方大多都有修车铺，所以尽量不要自己修车，一是在自己专心修车时无暇顾及自己的财物，二是一般修车的费用远比不上你所消耗的精力，除非你就是开修车铺的。为了减少修车的几率，骑车时尽可能捡路面干净平整的地方骑，也尽量减少自行车在暴晒，雨淋的环境存放。好的车手最基本的境界就是根据车况、路况提前减速，基本不用捏车闸，以减少车的损耗。还有就是尽量不要让载着行李的自行车摔倒，如果倒了，在骑之前就不用再扶起来，要是车支子坏了，在停下来的时候就干脆把自行车放倒。 各种药品也要带齐，最好先学习一些外伤急救知识和一般用药常识。药品一般分成：1外伤急救包扎、消毒、杀菌、止血类药；2鼻、口腔、呼吸道、胃肠道类药；3伤风感冒，镇痛类药；4防暑、寒、晒、烫、烧、蛇虫叮咬、晕船类药；5防运动伤类药；6各类维生素、微量元素、盐、干葡萄糖等营养剂。单准备出一个防水，防潮的包，放急救和自己的常用药，随身携带放在方便拿取的位置。其它药品也要放在防潮，防晒的容器内。可到小商品市场批发一些带密封条的防潮小塑料袋，其它怕潮物品也用的上。 如果是从沿海地区骑车去高原的话，一定要做高原反应的体能检查，有些人是天生不能生活在高海拔地区的。如果不幸自己赶上了，欣赏别人的高原游记不失为明智之举。 气候也是最影响骑车远行的因素之一。骑车最累的是遇上顶风，它能完全延误你自认为给自己预留了很多体力的计划。因为快速骑行时的阻力，有近90%是空气阻力。如果赶上了顺风，可要提前修好车闸。骑车最怕的是夏季正午的太阳光和高原的紫外线，即使不会中暑，也会暴晒掉几层皮。骑车最险的是在雪地上骑车，与撞车和骑到沟里相比，能在平地上摔倒算是最幸运的事了。骑车遇到下雨天，也应该感到高兴，要感谢老天爷，没有制造出更坏的天气，比如闪电雷劈。总的来说，骑行三、四天就要安排一天休息的时间，也可以用来错开恶劣的天气时段。
无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我为大家整理的游乌镇优秀作文，希望能够帮助到大家。
我去过盐官的宰相府第风情街、去过海宁的南关厢。但是我觉得最好玩的是桐乡的乌镇。
星期六的早晨爸爸妈妈带我一起去乌镇玩。走进乌镇就像来到了古代。那里古色古香，绿树成荫、小桥流水。尤其是那里的桥大大小小，各不相同，有的是木头做的，有的是石头砌成的，有的很大很宽敞，可以容纳很多人，但有的桥很小很窄，只能容纳一两个人并排站，不然就会被挤下去。
桥下有很多人在划船，于是我们就去租了一条小船，刚开始我很好奇，抢着要划。但是这条船太调皮了，不听我的话。我想让它往左它偏往右，我使出了九牛二虎之力都没能把它拉回来，只好让哥哥来救援，没想到哥哥技术真好，三下两下就搞定了。我们摇着小船欣赏两岸的风景，玩得可开心啦！
不知不觉到了中午，肚子咕噜噜地叫了，我们来到了乌镇最有名的小吃店。我们吃了美味的东坡肉、外脆里嫩的烤鸭、还有鲜美的刀切面，大家吃得津津有味儿。
晚上我们又去看了灯展，彩灯五光十色，可惜下雨了没能好好欣赏，下次我还要再来！
乌镇真是一个值得去了再去游玩的好地方。
早在几千多年前，吴楚大地上便有了乌镇这独特而秀丽的地方。她像一位冰肌玉骨的佳人，披着轻纱，缓缓地走过了几千年，至今任完好的保存着当年的水乡古镇风味。
对于乌镇的第一印象，便应该是流水，宛如绿绸缎似的流水铺向远方，使人忘却了城市里的喧嚣和浮躁，不由得自失起来，就像抿了一口醇香的三白酒。清晨的乌镇流水不知是慵懒还是羞涩，静静的，淡淡的。太阳冉冉升起，地平线一片玫红。乌镇像受到召唤一般，睁开了绿眸。我坐在古老的摇橹乌篷船上，轻摇慢摆，两岸是历经风浪的斑驳和亘古柔情的飘零。我伸出手去，任清凉的河水从指尖流淌，任和煦的阳光在心间轻舞飞扬。
乌镇就是一幅朦胧的水墨画，朴实恬静。这是中国的威尼斯，依水而建，桥街相连。这里的桥姿态各异，有宽阔的平板桥，古朴的小木桥，庄严的.多孔石拱桥等等。就拿石拱桥来说吧，一座一座姿态各异的石拱桥倾斜在清澈的水面上，或优雅别致或玲珑飘逸。有的已磨损的雕栏是岁月的痕迹，与古镇风韵融为一体，油然起一股对历史的庄重。在若有若无的朦胧烟雨中，试问还有哪里能比得上这样一个清欢之地。
穿过小桥，走到对面的古街。一排排错落有致的青砖瓦房，一棵棵随风裁剪的翠绿细柳，那楼台香榭，那兰亭楼阁，有多少文人墨客为之倾倒。路过一家蓝印花布店，店内一位女子的吴侬软语听的人不禁耳朵发酥，如水的女子，如水的明眸，灵秀而又温婉，似凌波仙子般清新脱俗。偶然一抬头，发现沿河的每家店的招牌下都挂着一顶大红灯笼，是细而长的那种大红灯笼。可惜的是我没能问到那种灯笼的由来，只知道那是种习惯，像乌镇古朴民风一样流传了很久。
乌镇，我多想在那里生活，在那里邂逅，在那里守护，在那里铭刻。在那里安葬，在那里长眠……
假期里，我和妈妈去乌镇旅游。走进乌镇，古色古香的砖瓦结构的房屋立刻吸引了我。街道两边许多传统的小店铺，米店、茶馆、中药堂，还有我从没见过的典当铺。
“酒香不怕巷子深”，跟着导游走进巷子里，有一家酿酒的作坊。作坊的主人正从那大酒缸里舀起香醇的米酒，让来往的游客品尝。我兴致勃勃地上前抿了一口，米酒微甜，咽到喉咙口有一点辣。听作坊工人说，这酒是用米酿的，把米蒸成饭，拌上酒药，发酵后成酒酿，然后再加水，过了一段时间，除去酒糟，就成了清纯的米酒。米酒没加一点儿香精、酒精，绝对是纯天然的。
导游带我们来到蓝印花布染坊。工人们把刻好花纹的木板放在布上，涂上蜡，并把布放进染缸里搅动，经过一道道漂洗，漂亮的蓝印花布就出现在我们的眼前。我们走到晒场，竹竿上晾着染好的蓝印花布，晒场四周种着蓝草，据说染缸里的蓝色颜料就是用它榨出来的。
乌镇有一条小河，我们在河岸边漫步。一座座圆拱石桥连接两岸，桥下成美丽的月洞。小船穿梭在清澈的河上，船上的老爷爷摇着撸，还唱着歌儿。回家的路上，我对妈妈说：“古镇的景色很美。”妈妈说：“是啊，古镇的人更勤劳、更聪明啊！”
在江南水乡，有一颗美丽宁静的小镇——它就叫乌镇，离上海市区仅17公里。乌镇又被称为“生活着的千年古镇。”我想这就是人们对那里流连忘返的原因吧！
去年十月黄金周，我们全家在秋高气爽的季节里，来到了这座美丽的古镇。这里小桥流水，水乡风情和精巧雅致的民居建筑，更多地飘逸着一股浓郁的历史和文化气息。
来吧！现在就跟着我的导游小旗开始在乌镇的游览吧！首先，让我们登上一叶小舟，在水乡的河道中细细游览依河道而建的民居建筑。小舟顺流而下，呈现在各位两侧的房屋，一律漆成白色的墙，而瓦片又是一色的黑，如此“白墙乌瓦”的搭配倒映在水中，使我们畅游其间别有一番情调。
接着，请跟着我的导游旗来逛逛这里的街道吧！乌镇的居民为了让来自远方的朋友们对乌镇留下更深刻的印象，都自发在街道旁贩卖一些小工艺品。我要特别给你们介绍“竹蜻蜓”，聪明的手艺人通过一系列调试，是这些制成蜻蜓状的竹片真正地“蜻蜓点水”，它可以用它那尖尖的“嘴”轻松地站在你的手指上。
乌镇由于物产丰富，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。所以，当你在选择度假的去处时，不防到乌镇一游。
今晚，月光如水，我们一家来到乌镇西栅游玩，欣赏皎洁月光下的枕水人家。
一进售票大厅，就看到里面人山人海。原来夜游乌镇的人真不好呐！大厅的正上方悬挂着一条龙，五彩的灯光把龙映衬得栩栩如生，仿佛在欢迎我们的到来。
进入景区，我仿佛穿越到了古代的江南。西栅由12座小岛组成，70多座小桥将这些小岛串连在一起，河流密度和石石桥数量均为全国古镇之最。果然名不虚传！这里有许多奇形怪状的桥，大多玲珑精致，设计新颖。比如最让我印象深刻的是一座直接由一片窄窄的石头简单叠加作为桥墩的八字桥，我上去的时候还小心翼翼的，但是看到桥上的人都谈笑风生的神情自若的，我便放心地上了桥。通济桥和仁济桥两桥成直角相邻，不管站在哪一座桥边，都可以看到一个桥洞里的另一座桥，故有“桥里桥”之称。“桥里桥”是乌镇最美的古古桥风景，我赶忙让爸爸帮我拍了很多照片。
除了纵横交错的老街，有古朴气息的青石板路，挑在水面上的枕水人家，最最吸引我的还是这里的数也数不清的茶吧，手工坊店，乌镇小吃，别具风格的民宿……我们边走边看，眼睛简直都不够用了，不知道看向哪边才好。月光洒满大地时，看着来自五湖四海的朋友喝着小酒，看对岸楼台上唱戏，或者到水边放几盏莲花灯，满脸都是心醉的表情。
往回的路我们选择换步行为乘船。我期待已久的水中之旅就要成真啦！一路上，妈妈和姐姐唱着有江南古风的《茉莉花》，我也跟着和。从水中看向两边的风景别具风味。撑船人悠闲地摇着桨，大地仿佛都沉醉在如水的月光中了。两岸的风景悠悠地往后退。“再见啦，美丽的乌镇，我下次还会再来的！”我在心里默默地对这片宁静安详的圣地说。
不同于来的时候灯光四射，等我们出来时已经夜深人静了。这真是一个美好的夜晚！
在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我整理的游乌镇作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古屋顶上的黑色瓦片已褪去原有的色泽，唯有一只孤鸟掠过，留下几声啼鸣。
住在乌镇当地的居民说，乌黑的瓦片和纯白的高墙是最好看的，只是现在的人，不会懂这些淡淡的东西。
朝阳已升，照耀着还未苏醒的大地，显得有些冷清。一过早，依河的乌镇喧闹而又繁华，总有嬉闹的声音传遍大街小巷。两旁，一砖一瓦垒起的小屋充实的再现了旧时代的那一种悠久，缠绵的情感。走在小道上，望着这些早已陈旧，不再沾染风华的黑瓦白墙心里总是有些回忆。乌镇的水清澈见底，如同一块去了尘的碧玉；水中的鱼儿总是那麽无忧无虑，两个鳍划着水，游动在水中。穿过观前街，走过应家桥，越过古廊棚，登上仁义桥，绕过九曲廊，停驻在香火缭绕红烛高烧的财神湾的财神庙前，看着滴答的檐雨切割着狭窄的视线。
时过下午，撒着绚丽余晖的夕阳落下了，但紧接着，便是幽静神秘的银月。依旧是河畔；依旧是古道；依旧是旧屋；却在幽深的夜里显现出了格外的一种美。“啪”一簇火燃了起来，接着“啪啪啪”街道上印满了火红的灯笼。停泊在水中央的“拳船”上发出的急切而热烈的锣鼓声所吸引。偶尔在河的对岸响起一两声吴侬软语，一下子使人的心柔软到了极点，生怕承受不住似的，急忙挤进那些酿酒、刨烟、纺织、蓝印花布、根雕、竹编、制笔等一个个洋溢着日常质朴生活气息的传统作坊里。
迷迷蒙蒙的天空，如烟如雾似梦似幻的雨丝，湿漉漉的青石板……这，就是乌镇。
在这一次的乌镇游学中我领略了乌镇身为江南水乡的美丽风景和一些已经快要消失在历史长河中的一些民俗。
在乌镇东棚的道路上走着，河上随处可见一些搭乘着游客的小船。我们小组的任务是去了解乌镇当地的一些民俗。在经过一段时间的边游玩边寻找民俗馆，我们最终还是找到了目的地。我看着民俗馆内四周贴的民俗风情壁画和展览出的实物，感觉有些跟我们当地也没什么区别，比如中秋赏月、清明祭祖。但有些民俗就非常陌生了，好像已经快要消失在历史长河中了。这也让我有些感叹：随着科技的进步，时代的变化，有些民俗就会因为没人去传承而消失，这也正是值得我们去深思去保护的。
在上午的活动中，我不知道是因为晕车还是其他原因整个人都感觉到了一种疲惫感，想去睡觉来缓解我的头痛头晕。我因为头晕的缘故慢慢地走在小队的最后，施俊杰知道我头晕后也放慢脚步走在我身旁。组长也安慰我们：“不用着急，我们的口号是‘享受’。”这让我体会到了温暖和一个团队之间的团结互助。
在下午我们去了乌村参观。这个乌村就像一个世外桃源一样，与那些喧闹的城市相比，这里更加的宁静，给人一种安逸的感觉。在这里，不但有许多新鲜的蔬菜还有许多可爱的小动物。有一头看起来双眼冒着红光，凶神恶煞的黄牛和一群可爱的小兔子。游着美丽的乡村美景，不禁让我有些流连忘返。
这次的游学，除了晕车带给我的不适外，其他还是非常让我怀念和高兴的。
暑假，我和爸爸妈妈一同去了乌镇旅游，那里景色怡人，是一处名副其实的旅游圣地。
乌镇这座江南古镇有一千三百多年的历史。这里的房子非常古朴，妈妈说这是典型的江南建筑。有一条绿河从古镇中穿过，河上有许多石桥。爸爸妈妈租了一条小船，我们一边听着划船的老伯介绍乌镇，一边享受着河岸吹来的徐徐凉风，望着两岸往后倒退的老房子，穿过一座座古老的石桥，我们仿佛进入一幅会动的江南水乡画！
船到岸了，走在青石板铺的街道上，我发现这儿虽然变成现代商店，却不失古典风雅，外观是古代建筑，里面却是现代设备。商店经营乌镇各种特色物品，如当地有名小吃、手工艺品，还有很多风格清新的民宿以及临溪而卧的特色酒吧，就是随意坐在那里也是醉了。我和妈妈排队买到萝卜饼，外酥里嫩，回味无穷，后来，我们还在一家竹编工艺品店买了小竹筐及其他竹编工艺品，因为太晚了，我们没订到这里的民宿，实在太可惜了，爸爸说以后有空还要来。
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。虽然现在是夏天，但这里依旧如春，小桥流水，柳树依依，河上的乌篷船袅袅地穿过石桥，河水轻轻地吻着河岸边的青石块。我和妈妈把鞋子脱了，坐在岸边的青石块上，光着脚丫轻拍着河水，妈妈说就是化成这里的一石一草她也愿意。爱美的她还在小桥上、河岸边、回廊里给我们拍下了很多经典的画面。我们还瞻仰了矛盾纪念馆，从陈列的物件中了解了这位著名作家的身平事迹，让我受益匪浅。
说了这么多，我发现美无处不在，重要的是得有一双发现美的眼睛，桐乡乌镇真是个美丽的地方，它描绘了古代江南的美！
今天，太阳被云层深深地藏了起来，整个天空看起来阴沉沉雾蒙蒙的。但我的心情丝毫没受这天气的影响，我依旧迈着轻快的步伐向乌镇走去。
过了检票口后，映入眼帘的是菩提子店、染布店、筷子店等各有特色的商店。琳琅满目的商品使我眼花缭乱，也给乌镇的小巷增添了几分生气。尤其特别的是菩提子店。只见那些菩提子被店主按照外形大小分别放入三个竹筐里，它们香梨般大小，有着核桃一样的颜色和外壳。我挑了个大的，工匠接过后，他一手捏住一个菩提子，一手握着锯子，三两五除二地把外壳给锯开了，露出了里面乒乓球般大小的果仁。工匠取出果仁，用细砂纸包住，然后放进水盆里打磨。在工匠的巧手下，果仁不一会儿就露出了“庐山真面目—白色”。打磨在继续，果仁不一会儿就成了水滴状。随后，工匠在尖的那端钻了两个孔，再给它戴上小银帽，系好绳子，一条漂亮的菩提子项链就做好了。我迫不及待地将它戴在脖子上。
乌镇不仅店多，景色也很美。在清澈见底的河面上，人们建起了一座座石桥。桥洞下，一只只轻快的乌篷船自由地穿梭着。微风吹过，岸边垂柳的细枝轻轻地点压着河面，河面上荡开了层层的涟漪。这时候，有游人往河里投放鱼食，刚刚还在畅游的鲤鱼们立马聚拢起来，一哄而上，河面上溅起了大大的水花。还没等我看够的时候，鲤鱼们又“扑通”一声钻回了水里。片刻的热闹随即消逝，只有水面上那还未消失的涟漪，仿佛在告诉我：刚刚真的有很多鲤鱼来过。我不禁感叹道：“多么机灵的鲤鱼啊！”
窄窄的小巷，青青的石板，清澈的流水，穿梭的乌篷船，还有那依水而建的木屋和雕花的窗户。如果把眼前的风景看作一大幅活的画，那画家的本领真是太了不起了。
乌镇是江南水乡著名的古城，这几年来乌镇越来越重视科技发展和保护物质文化遗产。
前段时间我和爸爸妈妈一起去乌镇参观游览。刚到乌镇，我们便被这里震撼了。虽然只是一个较大的古镇，但是路边随处可以看到智能充电亭，只要连上Lifi（灯光远程感应，不同于Wifi），就可以远程充电。我们每进入一个商店，连上lifi的手机上就会自动跳出商品单，我们觉得非常方便，也减轻了售货员讲解的负担。饭店里，无需等待，手机上会自动跳出菜单，还可以远程点菜呢！
离开了“智能街”，我们来到了真正的古香古色的乌镇——东栅。在东栅有着许多古老的习俗和优美的风景。有古色古香的小亭子；有大片大片的竹林；还有逢源双桥。有一个古代用来祭祀的高杆船，船上的竹竿插在巨大的石臼上，周围有四根粗壮的竹子来固定。看到这历史悠久的祭祀台，人们的眼前仿佛又出现了祭祀时的场景。东栅不仅有古老的习俗，还有八十九万九千多平方米的明朝古街。古街的景点丰富多彩，有储存百种药材的香山堂药店，十几年前那里曾是拯救过无数病人的大药房。有制作各种名酒的三白酒坊，那里的美酒闻名江南，曾经是数一数二的巨型酿酒厂。
这次乌镇之行，它不仅让我见识到了许多未知的科技和古老的风土人情，也给予了我许多快乐。
7月29日，吴老师邀请我们去参加他们六年级的毕业旅行，大巴车带着我们开了1个半小时，才来到乌镇。
一到乌镇，我发现人真多啊，真是人山人海。导游领着我们先去了东栅，参观了几个景点。吃完中饭我们就去了西栅。一走进西栅，就可以看见有个大广场挤满了大坛子，还有人在察看坛子里面的东西。每个大坛子都用一条蓝色纱布和一根长牛皮筋在外面包着，走近一闻，一股浓浓的味道袭来，原来里面装着的是酱油，他们是在酿酱油啊！走过广场就是小河，沿着河两边是长长的街道，街边全是木房子，一座座小桥连接着河两岸。走到桥上向下看，乌镇的水可清了，游船们在碧绿的水里划着，水面上的波纹缓缓散开，看着就像一幅风景画，真是“舟行碧波上，人在画中游”啊！
晚上，我们就住宿在西栅，吃过晚饭，乌镇的夜晚就悄悄来临了。我们走到街上，走到河边，走到小桥上，跟着人群看夜景。走着走着，我发现街边的木房子真是千奇百怪、变化多端，有的房子上雕着龙，有的房子上面却刻着虎，还有的房子门上面还画着两名门神哩！
最漂亮的就要数房子上挂着的那些五颜六色、五彩缤纷的灯笼和灯了，这些灯有红的，有黄的，有绿的，有紫的，还有粉的，漂亮极了，而且灯笼上面还画有精致的图案。
夜晚的河水，和白天看起来不太一样，里面满是星星点点，我仔细看去，原来装着满满的灯火。这么漂亮，这样的房子围绕着那样的水，这样的水倒映着那样的灯，再加上街上华灯彩照，水上游船小舟，空中星光耀眼，让你感觉真像是走进了一幅连绵不断的画卷，而我此时也在画卷中，成为一处小小的风景。
乌镇是江南的水乡，枕水之乡，是一座古色古香的小镇。初见乌镇，感觉他是一幅画，我看到小桥流水人家；又感觉它是一支曲子，我听到了悠远古雅的音韵；还感觉它是一本残旧的书，我看到了历史的痕迹。
踏进乌镇，我就被乌镇古色古香的住宅吸引住了，在乌镇的祝贺感到两旁耸立着一栋栋原始的`木头房子么人这些房子都是居民的住宅，大部分被乌镇旅游公司收购，作为民宿酒店。而我就住在
56栋民宿，那里充满了浓浓的江南人家风情，这栋民宿在西栅市河南岸，出门跨近绵延的西栅老街，推窗可以揽尽市河秀丽。
天渐渐的黑了，晚饭时间也到了，我开始寻觅乌镇的美食。走着走着，突然被一张餐桌挡住了去路，后面是一张又一张的餐桌，坐在桌上的人们吃得不亦乐乎，这叫像是一条长龙，看不到尽头，听别人说，这就是“长街宴”。乌镇的姑嫂饼也颇有名，我再也抵不住我的嘴馋，缠着妈妈给我买，姑嫂饼就像一个个中国象棋的棋子，我尝试性的咬下了一小口，他和酥糖差不多，但是比酥糖更可口，而且油而不腻、酥而不散，既香又糯，甜中又带点咸。
第二天，天朦胧的亮，我便起了床，推开窗子迎面吹来一阵清风，我嗅到了古朴的味道，准备好一切出门了，乌镇的早晨是那么宁静，水面静静的，老桥也静静地跨在河上。在东边，天空中悬挂着大大的红日，阳光洒在脸上是那样的温和。
离开了乌镇，心里真的有点舍不得，舍不得它的清晨的宁静，也舍不得夜晚的繁华，热闹。
雨水滴滴答答拍打着车窗，路上车很多，我在车上睡了一觉，就到了乌镇。看着那些古朴典雅的小屋，就觉得自己的心情万分通畅。
小屋青砖绿瓦，墙缝上长出一块块嫩绿的青苔。小屋中的地板则是普通的石灰岩，门是用实木造的，看起来很结实。屋里则简单的摆着几件家具，井井有条，十分清爽。院子很大，主人大概是种花爱好者，花花草草，有顺序的摆放着。
向窗外看去，一条河正在缓缓的流动，一侧有许多房子，矗立在水中，别有一番情调。
晚上，乘乌篷船。高高悬挂在天空中的月亮，像一条柳叶小眉，细细的、弯弯的，照映着夜空下的万物。老榕树、悠闲的人们、精巧的纪念品店，河里的那些小鱼在我们面前一一闪过。不久，就到了终点站：客栈！进入仿古的客栈，我们迎水而居，安然入睡了。
第二天，在鸟语花香中醒来。用过早点，我们进入了商店集中区。我开心的蹦来蹦去，一会儿就被一家小店吸引了，里边都是漂亮的音乐盒，我软硬兼施，磨破了嘴皮才让老妈同意买一个狮子座的萌妹子音乐盒，会发出“冬日恋曲”哦！
又走了一会儿，太阳越来越猛，晒得我们头昏眼花。吃了午饭，我们望望那火辣辣的太阳，迫不得已，只好满脸遗憾的离开了乌镇。啊!清纯古朴的乌镇，我还会再来的!
乌镇地处浙江省嘉兴市，桐乡市北端，为二省三市交界之处。它是一个有1300年建镇史的江南古镇。十字形的内河水将全镇划分为东南西北四个区块，当地人分别称之为东栅、南栅、西栅、北栅。 这次，我来到了乌镇，那里典型的水乡风光既让我惊叹，又使我惬意。它那古朴典雅的木屋，石桥，还有传统的小船，无不使人感到分外的宁静，潮湿的石板路旁，那一棵棵翠色欲滴的杨柳，给以深色为主的乌镇增添了一点明丽的颜色。 第一天，我们游览西栅，进入西栅得乘渡船。用和谐来形容西栅是最确切的。西栅由12座小岛组成，70多座小桥将这些小岛串连在一起。走进西栅，随处可见各式各样的小石桥，乌镇的桥并不是那么普普通通，而是饱经风霜。桥上雕刻的花纹已经模糊不清。走上石桥，迎面吹来了一阵微风，让人感到清爽自在。 漫步西栅，走在潮湿的石板路上，听着船夫咕噜咕噜的摇橹声，让来自喧嚣城市的我们，沉醉于它的宁静。路旁的建筑大多是小木屋，给人一种古朴的感觉。乌镇里有许多著名景点：江南百床馆，茅盾故居，江南木雕陈列馆等，这些景点，使我们眼花缭乱。西栅的夜景是出了名的，可能是因为空气清鲜的缘故吧。乌镇的月光特别明亮，同时又是那么柔和。市河的河面上不时漂来几条载着花灯的木船，被灯光照映的木屋倒映在波光粼粼的河面上。给乌镇增添了几分神秘。晚上九点，我们才回到酒店休息。第二天，我们游览东栅，东栅虽无西栅大，可也别有一番景致。下午，我们结束了乌镇之旅。乘车返回了杭州。我相信，乌镇的美景将永远烙印在我的心中。四川省攀枝花市第二小学校五年级:雷湛尧
乌镇东栅(zhà)印象一早闻古镇乌镇人杰地灵，文化底蕴特别浓厚，最能代表江南特色，而且那里的明清建筑也是全国保存得最完整的地方之一，真是一个好去处，我早有点心痒了。不过那里最吸引我的地方却是暑假期间举办的童玩节。于是我们全家一致决定非去不可了。
乌镇的主要景区是东栅和西栅，其实是乌镇的两条主要的古街，也叫东大街和西大街，最能代表乌镇的就是这两处。
今天，我们就先见识一下东栅。车到景区，门口的雕塑早已让人喜欢得不得了，你看，河边的人们有的在洗衣，有的在挑水，有的在河边拧衣服，有的拿着木桶正准备下河劳作……三五成群，相映成趣，却反映了古镇人民勤劳朴实。进入景区，绕过一片绿荫的竹林，迎面的就是一条河。沿着河岸上行几米，就看到了一座桥。可是让人感兴趣的是，这座石桥左右是分开的，中间用一道墙壁隔开，听说走左边能发财，走右边能升官，因此这桥也叫升官发财桥。我忍不住来回走了几遭，却也有趣。站在桥上放眼望去，乌镇的古色古香早已尽收眼底，古街古房，临河而建，黑色的瓦片，顺着那屋檐灵动地伸向河面，那水面的倒影中便有了白墙、黑瓦，再加上低垂的柳枝，悠悠晃动着身躯的乌蓬船，那画面，就是早就刻在我脑海中的乌镇的印象，那样的亲切，那样的熟悉，可是我明明又是第一次看到它，接触它，那感觉真是在鲁迅先生的作品中，与绍兴的古街融合在一起。又似乎回到家乡临海的紫阳街，只是那里是缺少水的，也就少了一分灵动。沿着狭长的古街，两旁的民居、展厅、商店一下子将我带进了那个古老的时代，真让人乍惊乍喜，让人感受一新。
古镇乌镇是京杭大运河旁一颗璀璨的明珠。暑假里的一个周末，我和爸爸妈妈一起去了江南四大古镇之一的乌镇游玩。
来到西栅景区，我远远地就看到了西市河横穿古镇，西市河的很多条支流又自然地把古镇分成一块一块的，就像是散落在古镇里的一颗颗珍珠。古镇中的许多小桥把“珍珠”穿成了一条项链。
我走在老街上，脚下是青石板铺成的小道，两旁是一座座粉墙黛瓦的江南古宅，古朴典雅。老街上人头攒动，游人穿街走巷，有些人手上拿着当地的小吃，边走边吃。有些人被店铺里各式各样的工艺品吸引，临走还买了许多纪念品。
我和爸爸妈妈又来到了游船码头。坐上船后，船夫开始摇动船橹，木船慢慢向前驶去。我听着“咿咿呀呀”的摇橹声，船头还不断传来“哗哗”的流水声。小船一摇一摆地向前，就像在林阴道上散步。我看到岸上的房子家家面水，户户枕河。此地的居民还把木桩打入河床，架好横梁，搁上木板，建起了“人在屋中居，屋在水上游”的房子。
河水清清，一眼就能看到底，河里还有一条条锦鲤，它们被人喂得肥肥的，只要有人撒下食物，闻到香味的鱼就会马上游过来抢食物吃，食物沉入水里，它们就又潜入水中，把食物抢走吃掉，多有意思啊！
夜幕降临了，我的乌镇之旅也将结束，但它的小桥，流水，老街都将深深地刻在我的记忆中。乌镇，下次再见！
星期四，是一个艳阳高照的日子。在这个好日子里，我们早早地起了床在颠簸中前往美丽的水乡——乌镇。
在经过几小时的颠簸后，我们终于到达了目的地乌镇。我们来到宾馆，将行李放进房间后，便前往著名的东栅景区。我们坐着公交车不过几分钟就到了，我们买好票便进去游玩。在东栅里出来热闹的集市便是拳船了。我们在拳船表演开始前早早地来到了这儿。表演者穿着黄衣，手持大刀，一会儿把大刀转得虎虎生风，一会儿又拿得大刀横劈竖砍。表演的精彩让我们不禁地鼓起掌来。还有一位表演拿着棍子把棍子舞得密不透风，尽管他在途中失误了一次，但我们还是为他的精彩演出而鼓掌。
我们看完了拳船便离开了东栅，又乘坐公交车来到了西栅。
在西栅给我留下印象最深的便是夜晚的灯会了。在夜晚，西栅的古建筑射出一束束绚丽的亮光，街上的游客拿着一盏盏灯笼在游玩着。我们来到远处的铁丝撑起的灯笼前，这些灯笼合起来便是四大名著中的《西游记》的故事。这些灯笼真是活灵活现，就好像真的有孙悟空从石头中蹦出并大闹天宫，最后保护唐僧取西经成为斗战圣佛。
在把灯会全部欣赏完之后，我们便疲倦地走回了宾馆。躺在床上不一会儿就睡着。
第二天，早晨。我们去桐乡这个繁华的城市逛了一圈，便缓缓地离开了乌镇这个美丽的水乡。
在这秋高气爽的假日，我和我的小伙伴一起来到了有“人家尽枕河”之美誉的乌镇。
经过了一个多小时的飞奔，我们来到了乌镇西栅景区。首先出现在我们眼前的是一个摆渡口，经工作人员讲解我们才知道，原来我们还没有进入景区，这里才是景区的大门。坐上渡船，小船在船工卖力的划桨下慢慢地前进着，水面那粼粼的波光格外刺眼。
上了岸我们就正式进入了水乡乌镇。水乡自古茶馆多，大小有一百多家，遍布全镇。我们逛着逛着累了就找了一家坐了下来，做了短暂的休息，在小伙伴的催促声中又出发去寻找有名的吴妈馄饨铺。走着走着我们来到了一个书屋，立马我们就被一大片书海吸引住了。我们拿了几本书津津有味的读了起来，刚看到故事的惊险处妈妈找到了我们，并告诉我们馄饨铺已经找到了。一听到馄饨二字才发现肚子已经饿的咕噜噜直叫了，放下手中的书依依不舍地离开了书屋。吃完了美味的馄饨我们又来到乌陶馆做了陶艺，把衣服裤子上弄的全是泥点点，像一只小泥猴似的。最后我们登上了白莲塔。站在塔顶往下看，只见弯弯曲曲的小河上架着无数座石拱桥，一艘艘小船在河面上慢慢地行驶着，大街上到处都是游客，大家一边吃着各种特色小吃，一边慢悠悠的欣赏着古镇的美景。
天色渐渐地暗了下来，夜色中的古镇别有一番韵味。霓虹灯倒映在水中亮闪闪的，挂在街道两侧的灯笼把古镇装饰的红彤彤的。江南水镇真是名不虚传啊！
12月3日，我们沐浴着冬日里那一抹绚烂的阳光，来到了一座古色古香的江南小镇——乌镇。
一路上，我和同学们欢声笑语，大约1个多小时的车程，就到达了乌镇。随后，我们在导游和老师的带领下，游览了东栅几个著名的景点。
首先，我们来到了江南百床馆，里面有30多张从明代到近代的床，有皇帝用的床，有普通老百姓用的床，还有小姐用的床，这些床的设计十分精致，让我和同学们都大开眼界。参观完江南百床馆，我们走了石板小路，迎着阳光，来到了蓝印花布作坊，通过导游的细心讲解，让我知道了花布已经有上千年的历史了！我们还去了江南木雕陈列馆，是东栅的豪宅，它的四壁都是精美的雕刻。最后，我们来到了矛盾故居，导游告诉我们矛盾故居是中国重点文物保护单位，里面虽然布置简单，却让我们感受到了一股浓浓的书香气息。
吃过丰盛的午饭，我们又随着导游来到了乌村，刚踏进小村落，我们就被迷人的风光吸引了，然后我们又跟着导游来到了互联网大会会议接待中心，主会馆和贵宾会议室。门口挺立着的几面不同国家的旗子迎风招展着，走进大厅，我们便被壮观的景象吸引力，听着导游的讲解，我们不住地发出赞叹。
短短的一天乌镇研学，让我增长了不少知识，开阔了眼界，让我见到了以前从未见过的东西，这真是难忘的一天呀！
总算是盼到了去乌镇游玩的这一天，要知道我从小学一直到现在，学校都没有组织出去过一次。不过尽管这一天玩得很开心，但是真的超级累，我都在那感叹着：我今天感觉仿佛把我一年走的路都走完了。当然其中也有许多难忘的事情。
最难忘的是在和老师在木心的故居分别之后了，我们和女生队就开始分道扬镳了，我一开始还没反应过来。刚刚还好好的一下子就谁也不认识谁一样各走各的，不过呢分开也好就我们几个男生乐的轻松；专注于完成任务的我们便开始大步走向最后一个任务点——茅盾故居。但是呢，事情并不总那么一帆风顺，徐康这个铁头娃突然要上厕所，我们当然是不让他上啊。于是他便一直忍，直到故居找到并参观完，不得不说这铁头娃的忍耐力真是好啊。完了之后队长董姚嘉便带着徐康去入口处的厕所了，因为只有出口和入口处才有厕所。这下子我不由得抱怨了一下：“徐康这个铁头娃也真是，早不上晚不上非要现在。”“就是”许张翀不由得附和一句。这时有个问题那就是如何联系他们，俩人都没法打电话，麻烦了！也多亏了朱一帆，他发现了这个问题，结果我们5个又多跑了一趟，去找人，真是又累又麻烦。还有是在中途我买了份凉皮，要了我10块钱，真贵，量还没有平时的多，而且我付的钱还不是我一个人吃，真是亏大了呀。
后来好不容易找到了。终于可以去吃午饭了，我们一开始是打算去吃肯德基的，后来还是去了一个饭馆吃的。一共7个人，点了大概六个菜，中途还发现了齐老师，把老师叫了上来。吃完后七个人凑钱，原本是每个人30的，由于勾宾宾没有零钱，就拿了张100，直接给花了。这把我们都逗到了，一下子100就没了。
这就是我在乌镇的美好回忆。
文化再生产就是以文化为生产资料来生产文化,这已成为当今民间文化发展的常见方式。以下是我为大家精心准备的：旅游语境中乾州古城文化的再生产研究相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!
旅游语境中乾州古城文化的再生产研究全文如下：
摘 要 ：文章将乾州古城置于旅游发展语境中，把握古城文化景观的空间布局特征，理解古城文化景观的内在历史底蕴及当代价值，并分析制约乾州古城文化景观再生产的多种力量因素，把握古城文化景观再生产的内在本质及其文化表征意义。
关键词 ：乾州古城;再生产;文化旅游
一、文化资源的存在
乾州是一座历史悠久的古城，距今约有1752年历史。从古时的军事重地到商业发展的交通要塞，乾州古城的历史文化十分丰富。它曾是南长城军事防御线上重要的指挥中心，清朝中衰之战――乾嘉苗民起义的主战场，流传着1925年川军熊克武部队炸不开乾州石城的传奇故事;它曾开通司马、镇溪(峒河)、武溪(??溪或万溶江)三大水系，商旅直底洞庭与汉口，条条官道分别通往泸、凤、永馁、思南、印江、茶桐、秀山等地;抗日战争时期为了战略的转移，修筑了湘川公路及乾州至所里(吉首)的公路支线，水陆并进，创造了乾州古城的辉煌。
乾州古城文化景观资源亦是丰富。从军事防御性建筑到祠堂会馆、楼阁古塔、古城巷道、河道码头及明清时期的特色建筑群随处可见。古城内北城门、胡家塘古民居群、罗荣光故居、文庙、抗日文化纪念馆、杨岳斌故居、观音阁、节孝牌楼、万溶江画舫观光、三王阁风雨桥等，都极具民族特色。从建筑景观价值看，古城的选址、城防的设置、街道的规划布局，除了具有鲜明的军事特征外，更具有层次丰富的民间特色，同时也积淀了深厚的文化底蕴①。世代居住此地的土家族、苗族、汉族人民，共同创造了古城光辉灿烂的文明史。阳戏、辰河高腔、傩戏、汉戏、苗剧是古城里的主要戏种。四月八、赛龙舟、六月六、玩龙灯、耍武术、赶秋对歌、游“春”会、赶庙会、跳鬼、巫术绝技、赶场等民俗节庆活动，充分体现了古城人民的古朴民风。
乾州古城自身的丰富文化资源，契合了湘西州对旅游资源的发掘和开发。2009年2月，州委书记何泽中在州委经济工作会议上提出了“建设一个龙头、一个集散中心、两条风景线、三个核心景点圈、实现六个增值”的“11236”旅游发展思路，为湘西旅游产业格局画好了蓝图②。其中“三大景点圈”之一就是乾州古城景点圈。因此，乾州古城的打造是必然的结果，开发乾州古城，成为实现湘西旅游战略格局中重要的一环。
二、文化景观的再现
古城镇的旅游发展是以文化资源为主导的，构成古镇旅游文化资源的要素，既有有形的实物，如：古街区、古民居、寺庙宗祠等能明确的被感知的东西;也有无形态的意境，如：古城镇的民风民情、古韵氛围等，可通过人们的体验所感知的东西。可以说，古城镇的打造即是对古城镇文化空间的一种再造。因此，不仅要在硬件即能明显感知的物质形态上下功夫，保持其全面而真实的风貌，更要在软件即通过体验才能感知的非物化形态上下功夫，注重文化氛围、场景的营造，让有形的和无形的要素都能很好的展现出来，体现古城镇旅游的特色。
(一)物质空间的再造――古镇古街重塑建
2005年，乾州古城被省人民政府列为省级历史文化保护街区，这为乾州古城的保护和重建提供了很好的契机。当时乾州古城破坏严重，核心景区面目全非。吉首市政府引进了大汉集团对古城主街区进行了恢复式开发建设。对古城北城门、文庙、胡家塘、三门开城楼、风雨桥、观音阁、贞节牌楼、田碑林坝和田碑林茶馆等标志性景点进行了修复，修整了杨岳斌、罗荣光、张一尊、翦伯赞等名人故居，清理了万溶江河道并建设了沿河游道。其建设工作主要围绕古城核心保护区域内的人民南路、迎宾路、建新路、乾正街、东门巷、观音阁街、万溶江等旅游主线展开。
从2005年至今，乾州古城内景点的修复已基本完成。对76栋有保护价值的典型古民居实施挂牌保护，完成了6个文保单位和22栋重点居民的修缮，完成21处单位房屋和420 栋民居的仿古改造，涉及建筑面积7.8万平方米，拆除临时建筑、违章建筑和不协调建筑四层以上部分5000平方米。景点重点项目建设停车场及游客服务中心已投入使用。在此基础上，乾州古城还规划了六大旅游主题浏览区：文庙文化展示区、胡家塘传统民居群、城隍庙民俗风情观光区、万溶江观光休闲区、解放路传统商业街、抗战标语展示区。这些“历史遗迹”是地方文化的代表，都借助于现代方法得以“复原”，并在复原的基础上针对旅游市场的需要进行了相应的建设和改造。
(二)心理空间的再造――“湘西坊”创业园的创办
作为旅游景区外在形象、内在文化的综合反映，旅游纪念品的开发成功与否直接影响旅游经济效益的好坏。旅游纪念品的生产应立足当地，无论是工艺品还是土特产都应有明显的地方标志性，这样不仅能提高游客的购买兴致，还能起到宣传作用。
为做好地方特色旅游纪念品的开发项目，以加快旅游产品集散中心建设为目标，湘西自治州、吉首市劳动保障部门以湘西文化为主线和纽带，乾州古城为依托，大力建设集创业孵化、创业培训、项目交流、产品展示为一体的综合性创业基地――“湘西坊”创业园，大力发展特色商品产业、民族经典文化产业、地方饮食产业和旅游休闲娱乐产业。2010年，湘西州政府在国家工商局注册了“湘西坊”商标。同年2月5日，湘西坊名优特旅游商品一条街在乾州古城内正式开街，湘西坊淘宝旗舰店、百工坊、百味街、能工巧匠创业园等项目亦相继启动，“湘西坊”旅游商品品牌正式确立。
(三)意识空间的再造――非物质文化遗产园的进驻
从传统到现代，在整个中国社会转型和变迁的大环境下，乾州古城，这一有着四千多年历史的古镇，发生着全面而深刻的变化，主要表现为传统在传承的过程中不断受到冲击――意识空间快速被现代生活方式肢解为碎片，但同时这些碎片又在现代化建设中不断地被再造。旅游开发让乾州古城整体产业结构发生了变化，不再具有鲜明的村落建制。意识空间的再造主要是通过“旅游化生存③”实践而实现的。“旅游化生存”又可分为两种具体形态：生活化生存、舞台化生存。 生活化生存是充分发挥非物质文化遗产的“活态性”的特点，将对非物质文化遗产的展现、使用、保护和传承融入到古城的日常生活中。2011年5月10日，湖南省湘西州非物质文化遗产园在吉首市乾州古城揭牌开园。湘西非物质文化遗产园由非遗展示馆、百工坊、百味坊、百戏坊等组团构成，集研发、展演、销售、休闲为一体。再造的文化空间里，游客可以看到工艺大师现场织锦，绘制苗画，雕刻傩面具、砚台、菊花石、手工制作粘贴画等，可以亲身感受湘西民族民间文化的博大精深，亦使古老的民间手工重获新生。
舞台化生存指经过艺术加工和提炼，将传统文化搬上“舞台”，使其转化为舞台表演艺术向游客展示，且随着规模的扩大，形成了一种全新的旅游表演业。2011年5月，以“格朗渡”为名，在湘西吉首市乾城巫傩堂内，由湘西州格朗渡艺术团表演的非物质文化遗产实景演出正式开演，演出通过湘西12项非物质文化遗产传承人的现场演示，把湘西的风土人情、文化、历史渊源集中呈现在舞台上。目前该节目已经成为让游人了解湘西的一个主打节目。
三、多方力量的共同发声
克利福德?格尔茨在《文化的解释》一文中表示，文化作为一个系统，它的形成不是一种力量的塑造，而是各种不同力量最终“妥协、交易而形成的”。乾州古城一新的面貌重新出现在人们的视野中正是不同力量作用的结果。
(一)政府主导
文化资本的不断再生产过程，政府的力量不可忽视。旅游开发模式主要为三种：政府主导模式：政府运用掌握的城市规划审批权力对文化旅游开发进行宏观的管理;政府主导的项目公司模式：政府成立相应的旅游开发项目公司，相关资产以政府财政划拨的形式注入项目公司;经营权出让模式：地方政府将管辖范围内的旅游景点开发出来后，通过出让旅游开发经营权的方式，吸引投资商介入古镇旅游开发。从旅游开发模式中可以看出，政府是公共旅游资源的最大整合和调配者，是行业运行和发展的“游戏规则制定者”。一方面，政府为了使民族文化旅游更好的发展，必须使民族文化不断传承;另一方面，为了打造民族地区旅游文化品牌，增强旅游文化的可视性，就必须在民族地区开展形式多样的活动来吸引注意力。从乾州古城生产与再生产过程来看，政府在其中起着主导地位，其主要活动是由政府牵头投入巨额资金开发修复，同时制定一系列的管理政策和规定来规范乾州古城以及乾州旅游方面的管理。
(二)市场推动
旅游业的发展方向是引起文化资源重构与民间文化重组的重要因素。为了迎合市场的需要很多文化被重构，很多如民族风情园等充满民族特色的景区都是为了旅游的发展而建立起来的。而在以文化为主题的景区中，基本都有民族歌舞表演，这些表演者大都是旅游公司聘请的，他们对原有文化进行了选择性的传承。乾州古城的被挖掘开发过程亦是迎合了市场经济的需求。2004年，作为吉首市人民政府的重点招商引资项目，湘西州五十年州庆重点工程“锦绣乾城”项目正式进入规划阶段。由政府牵头引进的大汉集团在此项目中投入了大量的资金，其看好的亦是在文化遗产旅游新兴下，乾州古城的潜力。旅游公司的招商为古城旅游发展带来直接的经济效益。锦绣乾成的打造，一方面对原有的乾州古城进行了多方位的复原，另一方面又使得乾州古城的发展区别于历史的轨迹，成为了一个集特色土产购物、民俗表演、品牌餐饮、旅游休闲、商务会所、宾馆住宿为一体的4A级仿古旅游商业风情小镇。市场为民族文化的传承与发展提供了经济支撑，文化的再生产使得传统民族文化被重新挖掘开发出来，显示出新的生机和活力。
(三)专家学者发掘
文化学者是文化遗产保护的主脑④。民族地区的人民在学者们的帮助下，充分挖掘和利用当地的民族民间传说，通过文物和历史遗址来确定当地的民族历史文化，并由此重新构建新的民族文化资源，为旅游者描绘或是说虚拟了一个新的有着深厚的民族特色的文化空间⑤。湘西州文化学者为乾州古城开发做了大量的考证，从其历史人物、文化民俗、建筑风格等等各方面进行了资料的整理，对乾州古城的开发方向做了一个历史文化的再构建。杨良华《乾州风韵》、盛天宁《清代中衰之战――乾嘉苗民起义研究》等著作，便是以乾州为蓝本而著。
另外，在专家学者的发掘和旅游开发中，许多民族传统节庆里的禁忌与章法逐渐淡化消失，民族礼仪不再具有传统的祭祀性，取而代之的是娱乐性，节庆不再是本民族的节日，而变成了游客与当地人的共庆。如乾州古城正月十五火烧龙仪式，本是靠天吃饭的土家族先民，祈求风调雨顺、五谷丰登的一种意识，带有浓厚的稻作文化及神灵崇拜的烙印。由于专家学者的发掘和旅游开发的需要，它成了一种带有娱乐性、观赏性的节目，烧龙的形式也在变迁的过程中更具戏剧化。
综上所述，乾州古城的打造，向我们展现了文化景观在旅游语境下的当代变迁过程。它并非是单纯的对历史景观的修复，而是各种力量因不同的利益需要，相互作用的结果，它的变迁具有再生产性。通过对古城再造模式的研究及动力机制的分析，对其他地区的古城镇旅游化打造具有指导意义。
★基金项目：吉首大学校级科研项目资助(编号：13JDY024)。
注释：
①张群.“凤凰古城的保护开发思路”[J].安徽农业科学，2008(12).
②吴刚.乾州古城：吹响湘西旅游第三次创业的号角[EB/OL]. http：//news.xxnet.com.cn/h/24/20111229/14706_1.html，2011-12-29.
③旅游化生存：是指借助旅游之力促进非物质文化遗产的传承与发展，是将非物质文化遗产作为一种旅游资源加以有效利用、开发成可供游客游览、体验、学习、购买的旅游产品，是非物质文化遗产在现代社会中以一种新的方式进行生存、发展的模式.
④赵德利.主导?主脑?主体――非物质文化遗产保护中的角色定位[J].宝鸡文理学院学报，2006(01).
旅游管理毕业论文参考文献
一段充实而忙碌的大学生活即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种有准备、有计划、比较正规的、比较重要的检验学生学习成果的形式，那么问题来了，毕业论文应该怎么写？下面是我帮大家整理的旅游管理毕业论文参考文献，欢迎大家分享。
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