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从晶体到气候:“黄金标准”时间线将洪水玄武岩与气候变化联系起来 巨大的哥伦比亚河洪水玄武岩与古代全球变暖有何关联想象一下，太平洋西北部的一座巨大的火山喷发，将岩浆倾泻到华盛顿、俄勒冈和爱达荷州。想象一下熔岩涌出来，直到河谷被填满。直到灌木和灌木被液态岩石掩埋。直到最高的树完全被覆盖。 大约在1600万年前，这发生了。岩浆以脉冲形式爆发，最终将该地区掩埋至30层楼高。如果熔岩不是集中在西北部，而是均匀地分布在48个州，那么它将覆盖全国80英尺深。在此之前，大多数地质学家认为，喷发出所有的熔岩(统称为“哥伦比亚河洪水玄武岩”)需要将近200万年的时间。但普林斯顿大学的研究人员今天公布的研究结果显示，火山爆发的速度是之前认为的两倍多，95%的火山爆发发生在75万年之内。 几个世纪以来，洪水玄武岩一直吸引着地质学家。作为地球上最大的火山事件，它们与大灭绝有关，比如2.52亿年前地球历史上最大的灭绝事件。1600万年前没有物种大灭绝，但大约在那个时候发生了一场重大的气候事件，被称为中新世中期气候最适宜期(MMCO)，这是一场全球变暖事件，伴随着高温和大气二氧化碳水平的升高。 喷发出液态岩石的火山也会释放出温室气体，因此地质学家怀疑玄武岩洪水与MMCO全球变暖事件之间是否存在联系。只有一个问题:在此之前，没有人确切知道哥伦比亚河洪水玄武岩发生的时间。 “为了回答哥伦比亚河洪水玄武岩是否导致MMCO的问题，我们需要尽可能准确地知道火山爆发的时间和气候变化，”地球科学副教授布莱尔·舍恩(Blair Schoene)说。“简而言之，人们不知道哥伦比亚河玄武岩群到底是什么时候喷发的，也不知道喷发了多长时间，这使得人们很难探索与MMCO之间的因果关系，”研究生詹妮弗卡斯伯姆(Jennifer Kasbohm)说。 为了帮助解释火山喷发的规模，卡斯玻姆将2010年冰岛艾雅法拉火山喷发比作火山喷发。她说:“冰岛火山喷发使欧洲机场关闭了一个星期，影响了1000万旅客，接下来的一个月里，航空公司定期中断航班。”“现在想象一下，每8个月就有一次冰岛火山喷发，持续75万年，这样就可以预测出哥伦比亚河玄武岩的喷发速度。” 研究人员在寻找锆石，一种含有微量铀的微小矿物。随着时间的推移，这些天然放射性物质会衰变为铅，因此地质学家可以利用铀的比例来计算锆石的确切年龄。对地质学家来说不幸的是，玄武岩熔岩流像哥伦比亚河洪水玄武岩没有合适的化学成分来制造锆石，所以到目前为止，地质学家不得不接受通过其他年代测定方法产生的超过100万年不确定的年代。“要测试气候和火山爆发之间的因果关系，100万年是不够的，”Schoene说。 研究人员通过观察玄武岩层之间的火山灰层，解决了熔岩中缺乏锆石的问题。火山灰来自附近的喀斯喀特火山(包括圣海伦斯山)，这些火山确实含有锆石，喷发的时间与巨大的熔岩差不多。 在普林斯顿大学的实验室里，Kasbohm和Schoene从1600万年前的岩石中分离出0.1毫米大小的锆石，测量了铀和铅的同位素比例，并将单个熔岩流的年龄限制在几万年以内。她说:“对于这个年龄的样本来说，这种精度基本上是你能用的最好的天文表——尽管一万年前听起来很多——所以我们的方法是黄金标准。” “这是十年或二十年来发表的关于哥伦比亚河洪水玄武岩的最重要的论文，”华盛顿州立大学三城分校(Washington State university - tricities)地质学研究教授斯蒂芬·雷德尔(Stephen Reidel)说。“杰娜和布莱尔值得赞美的思维看锆石火山灰流....之间的床当然，现在我们要回去重新计算所有使用旧时间线或喷发速率的东西。没关系——这是乐趣的一部分。 Kasbohm和Schoene通过更精确的时间线证明了史前气候的变化确实开始于火山爆发的时间，但是还需要进一步的工作来确定它们之间的联系。这个有1600万年历史的气候变化事件是大气中二氧化碳浓度最后一次超过百万分之400——直到最近十年。 卡斯伯姆说:“MMCO可能与我们目前的气候状况类似，而进一步研究这一事件发生的时间和持续时间将会告诉我们更多关于我们如何期待地球从人为气候变化中恢复的信息。”例如，如果在火山停止喷发后的100万年里气候一直保持温暖，就像现在看起来可能的那样，这可能会对预测大气对人类造成的全球变暖反应的时间产生重大影响。 “时间很重要，”卡斯玻姆说，“不管我们是在试图了解地球的过去还是它的未来。用微小的矿物来讲述这些体积庞大的岩石的故事是很有力量的。
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喀斯喀特弧第四纪火山活动地表和地下特征随时间的变化
限制地形和地壳结构的数据分辨率提高，为人们提供了新的定量方法，用以评估火山区省级规模的地表-地下连通性质。研究人员结合北美西部喀斯喀特弧（Cascades arc）的第四纪火山口填图数据、表面地形数据和各种地球物理数据集，探究了火山作用与下伏地壳结构之间的关系。结合火山口填图数据库，从该区的数字高程模型（DEM）中提取已知时代的火山机构，估算得出的体积可能占第四纪总喷发量的50％左右。火山机构体积和空间上火山口密度与指示上层地壳影响的各种地球物理数据联系密切。在整个岩浆弧的第四纪火山口下，地下结构变化与火山作用一致的现象很普遍，但与年轻火山口的联系更为强烈。在喀斯喀特山脉中部和南部，地球物理识别的岩浆特征增加，那里的火山喷发量最大，火山口间距很小。火山口和相关的地壳结构，以及空间上局部喷发相对于分散喷发的程度随时间变化，定义了整个弧段横向延伸约100 km的喷发中心，表明岩浆上升随时间变化而发生空间上的聚集。
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Geology (2020) 48 (11): 1088–1093.
DOI：
doi.org/10.1130/G47706.1
（译者：唐演@CUGB）
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波罗的大陆在苏格兰的遗迹：基底地体在格林威尔造山运动期间的迁移
苏格兰加里东群岛北高地地体（NHT）内的太古宙基底被认为与劳亚大陆的前陆的刘易斯片麻杂岩有关。新的锆石U-Pb年龄表明，NHT基底显示了2823-2687Ma和1772-1655Ma岩浆作用的证据。第一组年龄与前陆太古宙片麻岩的结晶年龄相近。然而，第二个组年龄以及覆盖基底上的岩石单元的形成时间都晚于前陆内发育新生岩浆作用和沉积作用的时间，为其最年轻的主阶段之后的100–250Ma。此外，在NHT基底内没有前陆内常见的古元古代镁铁质和长英质侵入体存在的迹象。因此研究者认为，NHT与劳亚大陆的前陆缺乏对比的可行性。由于存在1100-1000 Ma的东格雷尔榴辉岩，分离前陆和NHT基底的加里东莫因逆冲断层被认为是被改造了的格伦维尔期缝合线。根据新的同位素数据，研究者认为NHT基底是波罗的大陆的碎片，在格林威尔造山运动期间侵位到劳亚大陆，是环北大西洋造山带基底地体迁移的又一实例。
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Geology (2020) 48(11): 1094–1098.
DOI：
doi.org/10.1130/G47615.1
（译者：好名不敌备注的哥斯达黎加的棒棒的61）
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加蓬的古元古代Francevillian序列以及Lomagundi-Jatuli事件
加蓬古元古代Francevillian序列在全球早期氧化的概念，以及碳同位素值大幅度正向漂移（即Lomagundi-Jatuli事件，LJE）的成因中占据着重要地位。研究人员对一个长139米的Francevillian岩芯进行了详细的研究，岩芯的碳酸盐δ 13 C（δ 13 C carb ）值为5‰-9‰，向上减小趋近于0‰，这一趋势被很多其他研究人员认为是LJE及其结束的标志。然而，本次研究发现δ 13 C carb 值的变化与沉积相的变化相一致：浅海相以强正值为特征，而较深的水域（风暴浪基面之下）为0‰左右。对于δ 13 C carb 与沉积相的相关性，最可靠的解释是，浅海环境记录了局部物理和生物化学过程的同位素效应，驱动周围环境的溶解无机碳（DIC）达到较大值，而较深相中较小值（ 0‰）与开阔海洋的DIC相近，其中δ 13 C在很大程度上不受浅水环境中发生的分馏的影响。此外，海侵氧化还原作用为含锰矿物和化学营养微生物群落的形成创造了条件。其中还包括甲烷循环群落，其有机δ 13 C（δ 13 C org ）值为 47‰，Δδ carb-org 值高达46‰。因此，Francevillian碳同位素剖面反映了盆地的特定条件，并不是全球碳循环扰动或LJE结束的前兆。
加蓬Lastoursville次盆LST12岩芯Franceville层序的沉积模式。浅水碳酸盐岩（单元I-III）的特点是真光层生产力提高，促使环境中的溶解无机碳的 13 C富集并沉积碳酸盐。随后发生海侵（单元IV-VI），盆地加深，以同位素正常的海相碳酸盐沉淀为标志，同时在风暴波基面以下的氧化还原层发育锰富集。持续的海侵导致盆地最深处沉积了富含有机质的含甲烷生物群落的泥岩。
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Geology (2020) 48(11):1099–1104.
DOI：
doi.org/10.1130/G47651.1
（译者：好名不敌备注的哥斯达黎加的棒棒的61）
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砂粒跃移作用对粉砂的产生的有效性测试—对黄土解释的启示
黄土形成所需要的粉砂生成可归因于冰川系统（冰川研磨）和砂质沙漠（跃移诱发破碎）的地质过程。然而跃移作用对大量粉砂的产生的有效性还存在争议。了解沙漠中粉砂产生的潜力对于确定黄土的古气候具有至关重要的意义。为了更好评估风成磨损对粉砂的产生的重要性，该研究在一个设计用于模拟砂粒在25m/s速度的暴风中跃移的装置中进行实验性磨损。该研究与之前的工作与众不同的地方在于（1）长时间保持较高速度的测量强度，（2）清除预先存在的粉砂并设置对照组，（3）根据缩放结果来评估黄土堆积的潜力。根据一定的地质比例缩放实验获得的粉砂产生速率显示，风成磨损产生的粉砂不足以形成具有地质意义上的黄土沉积物。
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Geology(2020) 48(11): 1105–1109.
DOI：
doi.org/10.1130/G47282.1
（译者：中国地质大学（北京）地球科学与资源学院岩石学矿物学与矿床学在读硕士生徐睿）
14 太古宙和古元古代变质火山岩变质脱水作用中的金迁移
太古宙和古元古代绿岩带中的火山岩十分丰富，被认为是造山型金矿的潜在矿源。然而，金在这些岩石变质过程中的经历却鲜为人知。该研究对加拿大太古宙拉格兰德亚区和芬兰古元古代中央拉普兰绿岩带的一套变质岩石进行了金的超低检出限分析。这两个地区都有丰富的金矿资源，具有发现新的造山型金矿的巨大潜力。这些带中的变质火山岩分为拉斑玄武岩和钙碱性岩浆岩系列，其中原岩中金的含量用绿片岩相样品的金的Zr/Y幂律回归计算。在拉斑玄武岩中，金是相容元素，并随分异作用而减少；而在钙碱性岩石中，金是不相容元素，并随分异作用而增加。质量变化计算表明，在拉格朗德和中央拉普兰进行递进变质作用至形成上部角闪岩相的条件（> 550 ）期间，初始金含量损失高达77%和59%。本研究强调：第一，变质火山岩在太古宙和古元古代绿岩带变质作用中析出金，是造山型金矿床的良好潜在源岩；第二，变质火山岩的含金性受地幔源区和岩浆演化的控制；第三，变质脱挥发分模式可应用于太古宙和古元古代造山型金矿床。
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Geology (2020) 48 (11): 1110–1114.
DOI：
doi.org/10.1130/G47658.1
（译者：王天奇，中国地质大学（北京）地球科学与资源学院）
15
钙质超微化石将北冰洋沉积物的年代追溯到50万年以前
北冰洋中部更新世沉积物年龄波动较大，给重建古海洋学增加了相当大的不确定性。这个问题的根源在于北极海洋沉积物中记录的令人费解的磁极模式，以及缺乏能够提供校准的生物地层层位或连续的氧同位素地层图的微体化石。研究人员记录了在北冰洋中部的一个海洋沉积岩芯中发现的两个关键的钙质超微化石物种，为50万年以前的沉积物提供了有力的，并且可全球校准的年代界限。起关键作用的物种是颗石藻（Pseudoemiliania lacunosa），它们在42.4-47.8万年间灭绝，而赫氏圆石藻（Emiliania huxleyi）则在24.3-30万年间进化。这是第一次在北冰洋中部的沉积物中发现Pseudoemiliania lacunosa的化石。通过岩石地层对比，可以在北冰洋内450多公里的范围内找到含有这些年龄物种的沉积层。它们首次为北极这个区域的更新世沉积物年代学提供了明确的支撑，也为开发和测试其他用于测定北极海洋沉积物年代的地质年代学工具奠定了基础。
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Geology (2020) 48 (11): 1115–1119.
DOI：
doi.org/10.1130/G47479.1
（译者：黄永慧-中国地质大学（北京））
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加拿大北部科迪勒拉山脉Tintina断层对岩石圈地幔的克拉通凿移的地震证据
位于加拿大西北部的加拿大北部科迪勒拉山脉（NCC）被划分为几个平行向右滑动的走滑断层，在晚白垩世和始新世之间累积了数百公里的位移。这些断层的深度范围，尤其是Tintina断裂（TF）对NCC岩石圈地幔的地壳构造组合和演化具有重要的影响意义，但是地球物理模型和地球化学数据仍然没有定论。该研究利用最新的三维纵波地震速度模型，解决了位于TF表层轨迹之下的最高地幔深度的一系列锐化的（~10km）纵波速度对比度（~4%）突变。代表了上地幔组构的地震各项异常数据显示在TF附近各向异性的方向和幅度大小发生了相似的变化。这些数据表明TF是岩石圈尺度的剪切带且在沿着TF恢复了430公里处的右侧位移后，纵波的速度快速异常与北美克拉通边缘轮廓一致。该研究认为，目前位于阿拉斯加东部的快速构造异常是Mackenzie克拉通的一块轮廓清晰的碎片，其在晚白垩世至始新世期间被TF凿穿并向西北位移。目前位于NCC南部的第二个克拉通碎片，可能与上地幔深度的Cassiar岩层有关。这些观察首次证明，大型岩石圈尺度的剪切带穿过难熔地幔，并且在世界范围内的科迪勒拉山脉内产生克拉通地幔物质的主要侧向位移的证据。
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Geology (2020) 48 (11): 1120–1125.
DOI：
doi.org/10.1130/G47688.1
（译者：袁梦）
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金红石中纳米级微量元素团块的地球化学和地质年代学意义
金红石中的微量元素地球化学分析（例如：铅Pb，铀U，锆Zr）通常被用来获取地质事件的性质和时间。但是微量元素的迁移会影响温度和时间的厘定，且其迁移性的主控因素仍存在争论。鉴于此，研究人员使用电感耦合等离子体质谱法和原子探针层析成像表征了西澳大利亚Capricorn造山带中金红石的微米至纳米级微量元素分布。在大于20微米的尺度下，单个矿物颗粒中没有明显的微量元素分异，而且锆石谐和年龄1872 6 Ma（2σ）也没有同位素扰动的迹象。在纳米级尺度下，可以观察到20纳米的富微量元素（铝Al，铬Cr，铅Pb，钒V）团块。团块的 207 Pb/ 206 Pb比值为0.176 0.040 （2σ），说明他们形成于结晶前，可能是区域变质作用的产物。作者认为这些团块是由于上部角闪岩相变质过程中瞬时形成的放射性破坏点捕获流体活动性元素形成的。这种捕获会影响团块中元素体扩散的活化能。团块较低的数量及密度指示了其形成时间，说明变质作用峰值温度持续时间较短，为小于10 百万年的事件。研究结果说明运用微量元素手段判断金红石中的体扩散将比假定其为均一介质时更为复杂。
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Geology (2020) 48 (11): 1126–1130.
DOI：
doi.org/10.1130/G48017.1
（译者：韩舒筠@CUGB/MQ）
18
次年稳定同位素记录揭示的南极洲西摩岛与白垩纪-古近纪界线附近两个灭绝期有关的气候变暖和季节性缺氧
碳酸盐双壳贝类高分辨率稳定同位素（δ 18 O和δ 13 C）增生的贝壳年轮年代学可以提供对了解灭绝期有用的次年环境记录，这种灭绝期通常是快速变化和不稳定的时期。该研究展示了在南极洲西摩岛白垩纪-古近纪界线（KPB）对Lahillia larseni双壳贝类的高分辨率连续采样结果。这些数据突出了δ 18 O和δ 13 C值不规则的两个灭绝期与形成化石的最后时期一致：一个是在KPB，另一个是在明显灭绝事件的15万年之前。由于表现为较低的δ 18 O值，该研究将这两个时期都解释为气候变暖的时期，并且有季节性缺氧，表现为低异常（ 21.6‰至 3.0‰VPDB）的δ 13 C值和高的（2‰至19‰）的季节变化。低氧条件可能是较早灭绝事件的一种引发机制，并可能延长了KPB灭绝后的恢复时间。
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Geology (2020) 48(11):1131–1136.
DOI：
doi.org/10.1130/G47758.1
（译者：掉帧青年萧暮春@YU）
美编&校对：覃华清
玄武岩防不了地震，地震是地球内部挤压造成的！
这个不能说的绝对，防震建筑需要诸多力学原理，对建筑材料也有一定要求。
玄武岩纤维 编辑词条 玄武岩纤维，是 玄武岩 石料在1450℃～1500℃熔融后，通过 铂铑合金 拉丝 漏板 高速拉制而成的连续纤维。类似于玻璃纤维,其性能介于高强度S玻璃纤维和无碱E玻璃纤维之间，纯天然玄武岩纤维的颜色一般为褐色,有些似金色。玄武岩纤维是一种新出现的新型无机环保绿色 高性能纤维 材料，它是由二氧化硅、氧化铝、 氧化钙 、 氧化铁 和二氧化钛等氧化物组成的玄武岩石料在高温熔融后，通过漏板快速拉制而成的。玄武岩连续纤维不仅稳定性好，而且还具有电绝缘性、抗腐蚀、抗燃烧、耐高温等多种优异性能。此外，玄武岩纤维的生产工艺产生的废弃物少，对环境污染小，产品废弃后可直接转入生态环境中，无任何危害，因而是一种名副其实的绿色、环保材料。我国已把玄武岩纤维列为我国重点发展的四大纤维之一，在我国基本上实现了工业化生产。玄武岩连续纤维已在纤维增强复合材料、摩擦材料、造船材料、隔热材料、汽车行业、高温 过滤织物 以及防护领域等多个方面得到了广泛的应用。 中文名玄武岩纤维 纤维制品玄武岩纤维无捻粗纱 特 征表面较光滑， 表面能 较低 应 用表面氧化改性技术 目 录 1 特征 2 纤维制品 3 应用 1 特征 编辑 玄武岩纤维表面较光滑， 表面能 较低，经过表面改性后，其表面增加纳米SiO2粒子，有效地提高纤维 表面粗糙度 ，增加了微生物与载体间的有效接触面积；改性后表面有阳离子的存在，载体表面电位升高，载体表面带 正电荷 ，利用静电吸力促进微生物固定，有利于 微生物固定化 ；改性后表面的活性 官能团 ，增加了载体的表面能，所含有羟基、羰基或羧基等，对微生物在载体表面粘附生长有积极的作用。通过玄武岩纤维载体表面改性，使其具有良好的 亲水性 和微生物负载性能，使之能够负载更多的 生物量 ，且长时间保持较高的微生物活性，从而实现更有效通过 生物膜法 降解水体中污染物。 2 纤维制品 编辑 1,玄武岩纤维无捻粗纱，是用多股平行原丝或单股平行原丝在不加捻的状态下并合而成的玄武岩纤维制品， 2,玄武岩纤维纺织纱是由多根玄武岩纤维原丝经过加捻和并股而成的纱线，单丝直径一般≤9µm。纺织纱大体上可分为织造用纱和其他工业用纱；织造纱是以管纱、奶瓶形筒子纱为主。 3,玄武岩纤维短切纱是用连续玄武岩纤维原丝短切而成的产品。纤维上涂有（硅烷）浸润剂。所以玄武岩纤维短切纱是增强 热塑性树脂 的首选材料，同时还是增强混凝土的最佳材料。 玄武岩 是一种高性能的 火山岩 组份， 这种特殊的硅酸盐，使玄武岩纤维具有优良的耐化学性，特别具有耐碱性的优点。因此，玄武岩纤维是替代聚丙烯（PP）、聚丙烯腈（PAN）用于增强 水泥混凝土 的优良材料；也是替代 聚酯纤维、 木质素纤维 等用于 沥青混凝土 极具竞争力的产品，可以提高沥青混凝土的高温稳定性、低温抗裂性和 抗疲劳 性等。 4,将玄武岩纤维纱经过高性能的膨体纱机，制成玄武岩纤维膨体纱。成型原理是：高速空气流进入成形膨化通道中形成紊流，利用这种紊流作用将玄武岩纤维分散开，使其形成毛圈状纤维，从而赋予玄武岩纤维膨松性，制造成膨体纱。 5, 玄武岩纤维布 6,玄武岩纤维毡 7,玄武岩纤维复合材料 玄武岩纤维与 碳纤维、 芳纶、超高分子量 聚乙烯纤维 (UHMWPE)等高技术纤维相比，除了具有高技术纤维高强度、高模量的特点外，玄武岩纤维还具有耐高温性佳、抗氧化、 抗辐射 、绝热隔音、过滤性好、抗 压缩强度 和剪切强度高、适应于各种环境下使用等优异性能，且性价比好，是一种纯天然的 无机非金属材料 ，也是一种可以满足国民经济基础产业发展需求的新的基础材料和高技术纤维。 玄武岩纤维及其复合材料可以较好地满足 国防建设、交通运输、建筑、石油化工、环保、电子、航空、航天等领域结构材料的需求，对国防建设、重大工程和 产业结构升级 具有重要的推动作用。它既是21世纪符合生态环境要求的 绿色材料 ，又是一个在世界高技术纤维行业中可持续发展的有竞争力的 新材料产业 。尤其是我国已经拥有 自主知识产权 的 玄武岩纤维制造技术及工艺，并且以“后来居上”的后发展优势达到了国际领先水平，因此，大力发展玄武岩纤维及其复合材料产业无疑具有重要的意义。 3 应用 编辑 纤维 表面改性技术 主要有表面氧化改性技术、 化学镀 /电镀表面改性技术、等离子体改性技术和涂层改性技术等，其中涂层改性技术应用最为广泛，主要目的为提高其力学能和对环境抗老化性能，以及与其他材料复合性能。应淑妮在玄武岩纤维(BF)增强 聚丙烯(PP)复合材料体系中，引入了 聚苯乙烯(PS)与聚丙烯酸羟乙酯(PHEA)的嵌段共聚物大分子偶联剂(PS-b-PHEA)，以改善复合材料的界面性能。G.J. Wang利用低温等离子体技术改性玄武岩纤维，提高表面 化学稳定性 和粗糙度，引入表面活性基团，有利于提高其粘附性能。Denni Kurniawan采用辉光 等离子体聚合 玄武岩纤维/ 聚乳酸 复合材料， 材料力学性能 强度和模量分别提高45%和18%。 将玄武岩纤维作为水质净化用载体材料为新的研究方向，基于微生物载体固定化理论的指导下，发挥环保新型材料玄武岩纤维的优势和环境友好特性，应用纤维材料表面改性的方法，提高载体表面能、生物 亲和性 ，创制新型环境友好型生物载体，通过应用研究，评价玄武岩纤维载体的性能，是拓展玄武岩纤维材料应用领域的新方向。玄武岩纤维作为水质净化用载体材料还是空白领域，玄武岩纤维已经具备了作为微生物载体的一般性能，但是为了更好提高其表面微生物附着性能，需要对其表面进行改性处理，是将玄武岩纤维类载体得以广泛应用所要亟待解决的问题。 玄武岩纤维在 功能服装 领域的应用：玄武岩纤维布具有高强度、永久 阻燃性 、短期耐温在1000℃以上，可长期在760℃温度环境下使用，是顶替石棉、 玻璃纤维布 的理想材料。按玄武纤维布的断裂强度高、耐 温高、具有永久阻燃性。是Nomex( 芳纶1313 )、Kevlar( 芳纶1414 )、Zylon( PBO纤维 )、碳纤维等高性能纤维和先进纤维的低价替代品。将玄武纤维布经化学印染整理可以染色和印花。经功能性整理，例如有机氟整理可做成防油据水永久 阻燃布 。玄武纤维布可制造的服装有：消防员灭火防护服， 隔热服 ， 避火服 ， 炉前工 防护服 ，电焊工作服，军用装甲车辆乘员 阻燃服 。
纤维表面改性技术主要有表面氧化改性技术、化学镀/电镀表面改性技术、等离子体改性技术和涂层改性技术等，其中涂层改性技术应用最为广泛，主要目的为提高其力学能和对环境抗老化性能，以及与其他材料复合性能。应淑妮[7]在玄武岩纤维(BF)增强聚丙烯(PP)复合材料体系中，引入了聚苯乙烯(PS)与聚丙烯酸羟乙酯(PHEA)的嵌段共聚物大分子偶联剂(PS-b-PHEA)，以改善复合材料的界面性能。G.J. Wang[8]利用低温等离子体技术改性玄武岩纤维，提高表面化学稳定性和粗糙度，引入表面活性基团，有利于提高其粘附性能。Denni Kurniawan[9]采用辉光等离子体聚合玄武岩纤维/聚乳酸复合材料，材料力学性能强度和模量分别提高45%和18%。将玄武岩纤维作为水质净化用载体材料为新的研究方向，基于微生物载体固定化理论的指导下，发挥环保新型材料玄武岩纤维的优势和环境友好特性，应用纤维材料表面改性的方法，提高载体表面能、生物亲和性，创制新型环境友好型生物载体，通过应用研究，评价玄武岩纤维载体的性能，是拓展玄武岩纤维材料应用领域的新方向。玄武岩纤维作为水质净化用载体材料还是空白领域，玄武岩纤维已经具备了作为微生物载体的一般性能，但是为了更好提高其表面微生物附着性能，需要对其表面进行改性处理，是将玄武岩纤维类载体得以广泛应用所要亟待解决的问题。玄武岩纤维在功能服装领域的应用：玄武岩纤维布具有高强度、永久阻燃性、短期耐温在1000℃以上，可长期在760℃温度环境下使用，是顶替石棉、玻璃纤维布的理想材料。按玄武纤维布的断裂强度高、耐温高、具有永久阻燃性。是Nomex(芳纶1313)、Kevlar(芳纶1414)、Zylon(PBO纤维)、碳纤维等高性能纤维和先进纤维的低价替代品。将玄武纤维布经化学印染整理可以染色和印花。经功能性整理，例如有机氟整理可做成防油据水永久阻燃布。玄武纤维布可制造的服装有：消防员灭火防护服，隔热服，避火服，炉前工防护服，电焊工作服，军用装甲车辆乘员阻燃服。
工程硕士论文：建筑结构的加固与鉴定分析
引言
由于在过去几十年里我国的建筑行业发展迅猛，一些建筑过于破旧，因此我们对建筑发展趋势逐渐发生了一些转变，从原来的大规模的新建逐渐转向了新建和维修并存的时期。对于很多重要的建筑物，因为各方面的因素(如文化、建造地段等因素)，老旧的建筑物不能轻易拆除，为了建筑物不至于发生安全事故，所以我们必须对这些建筑物进行必要的鉴定与加固工作。维修改造的基础便是结构的可靠性鉴定，在对加固设计时，我们应选取适当的加工方法，以确保加固工作的经济可靠。因此，对已有建筑物结构的鉴定及加固方法的研究至关重要。
1 建筑结构加固的目的
有些建筑结构在使用过程中原有的可靠性可能会丧失或者降低，这可能是因为我们在设计、施工或者使用的过程中，其建筑结构发生了一些改变。因此，我们必须对该建筑物的可靠性进行恢复或者提高，这便用到了加固，对建筑结构进行加固处理后，会使建筑物的可靠性得到一定程度的提高。如结构的抗力性能提高、构件的承受负载能力增强以及结构其他的性能的改善。
经过科学研究发现：对建筑结构进行加固处理，结构的承载力可以得到有效的提高，结构的刚度也可以得到一定程度的提高，可以有效的减小建筑在使用过程中的位移与变形。通过对建筑结构加固处理，构件的局部稳定性将会得到增强，建筑结构的整体稳定性也会得到相应的增强，可以及时有效的减小在施工和使用过程中的裂缝的宽度，并对建筑结构的耐久性的改善起到重要作用。
2 建筑结构加固的步骤
2.1一般建筑结构的加固步骤在对建筑结构进行加固之前，我们必须对建筑结构进行科学的全面的鉴定工作，然后对鉴定出的结果做出必要的分析，对该建筑物是否有必要进行加固做出决定。如果该建筑需要进行结构的加固，我们必须严格的根据国家的.相关规范和规定以及相关的加固规则进行加固。在对建筑结构进行加固处理时，由于在加固的过程中对一些结构的拆除或者更换是不可避免的，所以我们还必须对加固方案进行经济性和可行性进行必要的分析。在没有经过相关研究部门、设计部门以及鉴定部门的许可，不能对该建筑结构的用途和使用环境进行擅自更改。必须确保结构加固后建筑结构的安全性。建筑结构加固的一般步骤如图1所示。
2.2混凝土结构加固步骤在对混凝土结构进行加固设计时，我们必须对该结构进行充分分析，然后从该结构的条件要求以及使用要求方面出发，对加固的方法与加固的技术做出决定。结构鉴定主要是指建筑物结构必须按照相关的规定(如规定的时间、规定的条件)，对预定功能(如刚度、强度、耐久性、抗裂性以及稳定性)的完成能力。下面对相关的规定做以简要的介绍：
规定的时间是指在对加固设计时，所设置的基准的使用期限;规定的条件是指结构必须在正常的使用、施工以及设计等条件下，进行鉴定。其基本的功能主要分为耐久性功能、适用性功能以及安全性功能。
在设计好加固方案之后，必须和业主、原设计单位以及相关单位，就该建筑在加固后是否对其原有的使用功能有影响以及在加固后是否能够达到预期的效果等做出相关的讨论，然后共同对所设计出的加固方案做出决定。
一般我们对建筑结构的鉴定时可以采用三种行之有效的方法，分别是实用鉴定法、传统经验法以及概率法。在对建筑结构进行加固设计时，必须充分的对原建筑的相关结构进行详细的了解，在此基础上对其进行详细的加固设计。在进行加固施工之前，我们还要对施工组织进行详细的设计，这不仅可以让施工顺利进行，而且还对工序和技术有着重要的指导作用。施工方、业主以及监理对加固的施工过程必须共同协调进行。当施工工作完成后，要求业主和验收部门对该结构的施工进行验收。
3 建筑结构的加固方法与技术
在对建筑结构的加固方案进行设计的时候，我们必须对其施工方法全面考虑，并对施工方法的科学性、可行性以及先进性做出必要的分析与说明， 以确保施工的顺利进行。
随着我国在科学技术上的迅速发展，在对新材料的科学研究的投入下，材料方面的技术也得以快速发展，不断出现一些新型的建筑材料。所以新型建筑材料、新的建筑施工技术以及新的施工工艺也会不断出现在加固工程中，通过一些新技术和新材料一般对加固的效果有着重要的帮助。
例如，近几年有一种用高科技研制而成的粘碳纤维新材料得到广泛推广和运用，它在加固工程中所表现出与其它传统的加固工艺所不同的特点如下：这种新材料表现出很好的耐湿和耐潮的性能、有着很好的抗腐蚀性能、强度较高、本身的自重比较轻、产品的质量较好以及在施工过程中给施工带来很大的方便。由此可见其加固性能比其他的加固方法都好。
由此可知，在对加固工程的方案进行选择的时候，必须要具有针对性，面对不同的建筑结构的加固工程，要应用不同的加固方法对其进行加固。目前加固的方法多种多样，下面对常用的加固方法做以简单的分类，其方法如下：锚栓技术、外加预应力法、增大截面法、增设支点法、粘贴碳纤维法、外粘型钢法、置换混凝土法、植筋法、粘钢板加固法、裂缝修补法等。在实际应用中，我们可以对各种的加固方法进行综合运用，这样可以充分的发挥出各种方法的优势，达到扬长避短的目的，这样可以取得优良的效果。
一般对加固的方法大体上可以笼统的分为间接加固和直接加固。下面将为直接加固相关的方法进行详细介绍，以下列出最为常用的加固方法：
(1)通过加大截面的加固法。这种加固方法的适应性比较强且其施工工艺比较简单，而且对于这种加固方法已经有了一定的施工经验以及较成熟的设计理论;对于一般的混凝土构造的建筑物进行加固基本上均采用此种方法，如墙、梁、柱、板等。但是这种加固方法现场施工的湿作业的时间比较长，这对生产与生活均会造成一定的影响，且加固后的建筑物净空有一定变化。
(2)通过置换混凝土的加固法。运用这种加固方法，不会影响到建筑物的净空高度，其施工的湿作业时间也比较长;对于受压区混凝土的强度偏低或者有很大缺陷的梁、柱等混凝土承重的构件，其加固工程一般使用置换混凝土加固法。
(3)有粘结的外包型钢的加固法(如图2)。此中加固方法具有受力可靠、施工简便以及现场工作量较小等优点。但是它的用钢量比较大，当这种加固方法用于一些特殊场所时，必须具有一些防护措施;这种加固方法比较适合用于一些对构件的截面尺寸要求比较严格且对混凝土结构的承载能力要求较高的场合。
玄武岩防不了地震，地震是地球内部挤压造成的！
玄武岩 是一种常见的岩石，也是重要的建筑材料，玄武岩的分布和形成都有一定的环境因素，对于玄武岩可能很多网友了解的不是很多，今天就来看看我对 玄武岩 的全面解析，以供大家参考哦。
玄武岩(Basalt)简介
玄武岩（Basalt）是一种基性喷出岩, 由火山喷发出的岩浆在地表冷却后凝固而成的一种致密状或泡沫状结构的岩石，属于岩浆岩。其岩石结构常具气孔状、杏仁状构造和斑状结构，有时带有大的矿物晶体，未风化的玄武岩主要呈黑色和灰色，也有黑褐色、暗紫色和灰绿色的。
玄武岩体积密度为2.8～3.3g/cm3，结构致密的其压缩强度很大，可达到300MPa，甚至更高，但是如果带有晶体杂质及气孔时则强度会有所降低。
玄武岩耐久性甚高，节理多，且节理面多成六边形（在玄武岩熔岩流中，岩石垂直冷凝面常发育成规则的六方柱状节理）。且具脆性，因而不易采得大块石料，由于气孔和杏仁构造常见，虽玄武岩地表上分布广泛，但可作饰面 石材 不多。(不过在日常人们的认知上都还是吧玄武岩归到花岗岩一类的.)
玄武岩的结构：
玄武岩结晶程度和晶粒的大小，主要取决于岩浆冷却速度。如果是冷却较慢，比如一天降几度，则形成的是几毫米大小、等大的晶体；如果是快速冷却，比如一分钟降上百度,则形成的是细小的针状、板状晶体或非晶质玻璃。因此在通常的地表条件下，玄武岩主要是呈细粒至隐晶质或玻璃质结构，少数为中粒结构。常含橄榄石、辉石和斜长石斑晶，构成斑状结构。斑晶在流动的岩浆中可以聚集，称聚斑结构。这些斑晶可以在、在玄武岩浆通过地壳上升的过程中形成，也有可能于喷发前巨大的岩浆储源中形成。基质结构变化大，随岩流的厚薄、降温的快慢和挥发组分的多寡，在全晶质至玻璃质之间存在各种过渡类型，但主要是间粒结构、填间结构、间隐结构，较少次辉绿结构和辉绿结构。
玄武岩构造与其固结环境有关。陆上形成的玄武岩，常呈绳状构造、块状构造和柱状节理；水下形成的玄武岩，常具枕状构造。而气孔构造、杏仁构造可能出现在各种玄武岩中。
玄武岩的组成：
玄武岩的化学成分与辉长岩相似，主要是二氧化硅、三氧化二铝、氧化铁、氧化钙、氧化镁（还有少量的氧化钾、氧化钠），其中SiO2含量最高，一般含量在45%～52%之间，其中K2O+Na2O含量较侵入岩略高，CaO、Fe2O3+FeO、MgO含量较侵入岩略低。
玄武岩的矿物成份主要由基性长石和辉石组成，次要矿物有橄榄石，角闪石及黑云母等
玄武岩的分类：
玄武岩根据组成矿物、结构、形成环境等不同分为许多品种：
按次要矿物的不同，可划分为橄榄玄武岩、紫苏辉石玄武岩等；
按结构构造，可分为气孔状玄武岩、杏仁状玄武岩等；
按化学成分和矿物成分，可分为高铝玄武岩、碱性玄武岩和拉斑玄武岩等；
按碱度划分，可分为碱性玄武岩、过渡玄武岩、拉斑玄武岩、钙碱性玄武岩和钾玄岩；
按形成环境分，包括形成于陆地拉张环境的大陆溢流玄武岩和形成于海底扩张带的洋底玄武岩。
玄武岩的特点及其用途：
玄武岩也是一种优质的交通建筑用石，特别是建筑修筑公路、铁路、港口码头、机场跑道等工程中最好的建筑材料之一，其具有抗压强度大、压碎值低、耐磨、吸水率低、导电性弱、抗腐蚀性强、沥青粘附性强等特点，国际认可，是发展铁路运输及公路运输最好的基石。
同时玄武岩出色的抗压抗折条件性能，而且耐磨性好，吸水率低的原因，其也是非常好的建筑装饰材料，能广泛用于室内外装饰，而且主要用作户外石材，其花色自然，能很好的和周遍景观协调，非常适合用于户外景观建设，特别是地铺石材的最佳选择。不过就像前面介绍的，玄武岩易形成六方柱状节理，而且易脆，所以石材荒料普遍不大，缺乏大料，不容易生产大规格板材。
其中多气孔状的玄武岩，也称为浮石，其气孔多，质地坚硬，可以将将它搀在混凝土里，可以使混凝土重量减轻，不仅坚固耐用，同时有隔音、隔热等特点，是高层建筑轻质混凝土的良好骨料。浮石还是很好的研磨材料，可用来磨金属、磨石料；在工业上还可做过滤器、干燥器、催化剂等，同时也被广泛用于园林景观之中，主要用作假山，盆景等等，同时也用于家庭装饰之中。
玄武岩的用途十分广泛，其应用并不仅局限在建筑行业中，比如玄武岩是生产"铸石"的好原料，其经过熔化铸造、结晶处理，退火等工序，可以形成合金钢坚硬而耐磨，比铅和橡胶抗腐蚀的一种新型材料；玄武岩还可以在一种铸钢先进工艺中，起到"润滑剂"的作用，可以处长铸膜寿命；以及玄武岩还可以抽成玻璃丝，制作成的玄武岩玻璃丝布比一般玻璃丝布抗碱性强，耐高温性能好。
关于 玄武岩 的相关信息就为大家介绍到这里了，希望这篇文章对大家有所帮助。如果大家还有什么不明白的地方可以在下方给我留言哦，我们会尽快为您解答。
玄武岩不能防震。
Waterfront landscape design by studying the cultural connotation of the Xuanwu Lake Park, described the landscape design of cultural connotation.Mainly described the historic waterfront landscape design and cultural connotations.And analysis of the Western Waterfront landscape design in the cultural connotation of the performance dThrough the understanding of Chinese history and culture, solve China's urban waterfront landscape design in the cultural connotation of the problems.ifferences.Found that the composition of urban waterfront landscape design and development trend of the development of historical and cultural relations.Xuanwu Lake Park and through historical research, combined with the existing landscape design and landscape design of their own design Xuanwu Lake, the landscape design of today's Xuanwu Lake Park, passed down the history of how to use the contextual reference and waterfront landscape design combination of innovation, reflecting an inherent urban waterfront landscape context of the history of the city, making it the focus of attention.
译文如下：This article through studies waterfront landscape design cultural connotation of xuanwu lake park landscape design cultural connotation are also described. Which mainly expounds the waterfront landscape design has a long history and culture connotation. And analyze Chinese and western water-front landscape design in cultural connotation differences in performance. Through the understanding of Chinese history and culture, the solution of China city water-front landscape design in the problems existing in the cultural connotation. Find the urban waterfront landscape design structure and development trends and the relationship between the historical and cultural background. And through the study of history of xuanwu lake park, existing landscape design and combined with the design of your own xuanwu lake landscape design, today's xuanwu lake park landscape design how to historical heritage from the context use them down with waterfront landscape design innovation, reflect a combined city water-front landscape of inherent city of historical context, make it become the focus of attention by people.希望有帮助到您，乜希望您可以采纳我的答案。
在日常学习、工作或生活中，大家都接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我为大家收集的春游四年级的作文9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
春天的一个早晨，晴空万里，天上飘着朵朵白云。我决定和妈妈一起去郊外游玩。
我们来到郊外，只见农田里绿油油的麦苗泛起层层波浪。黄灿灿的油菜花开了，一望无边，多美啊！那绿油油的小草也从大地中偷偷地露出了小脑袋，仿佛给大地母亲穿上了一件绿衣裳。柳树在春风中摆动着她那细长的手臂，好像在翩翩起舞呢！清澈见底的小河水欢快地流淌着，你听，“叮咚、叮咚??”不正是春天的交响曲吗？那青山连绵起伏，山上长着一颗颗小树，她们在风中“哗啦、哗啦?”地唱着歌，好像在欢迎我们的到来。婀娜多姿、漫山遍野的野花争芳斗艳，红的似火、粉的似霞、白的似雪、黄的似金??引来了不少的蝴蝶和蜜蜂，美丽的小蝴蝶一会儿闻闻这朵花，一会儿闻闻那朵花，都快被熏醉了。小蜜蜂呢，在花丛中不停地穿梭，忙着采集花蜜??
看着眼前这令人陶醉的美景，我不禁在心里感叹，春天真美！大自然真美！我们的祖国真美！
春光明媚，春姑娘悄悄地来到我们身边，小草探出了小脑袋，花儿们一个个都竞相开放，万物复苏，在这个季节里，春游去玄武湖再合适不过了。
玄武湖已有悠久的历史，从东晋开始，经过多次整治和建设，后来变成皇家园林，到了清一代，又变成百姓耕种之所，1934年4月又改名为玄武湖公园。
玄武湖有山有水，风景宜人，是一个春游的好去处。一进大门，可以看到一条弯曲的小路，路边有五彩缤纷的花草。一排排高大茂盛的梧桐树，像一个个战士，腰板挺直。记得上次来的时候，我们还爬了城墙：一条弯弯曲曲的小路，从上面眺望远处，可以看到整个玄武湖，走累了，可以看一看风景，这使你眼花缭乱。继续向里面走，你会看到左边有一只巨大的黄鸭矗立在湖的中间，这就是非常有趣的鸭子船，可以让我们自由地在湖中开，也可以在大黄鸭身边绕圈圈。在船上，你可以看到春风姑娘正在帮岸边的柳树姐姐梳辫子呢！一根根柳条垂落下来，好像无数条绳子。玄武湖的南面是环湖路，你可以环湖漫步，欣赏玄武湖的景色。湖的南岸有一段明城墙，在此观湖别有一番风味。环洲还有假山瀑布，许多假山石形状奇特、各异，其中的童子拜观音石看上去像一个小孩在拜观音。环洲十分的有趣，还有其他四个洲等着我们去看看它们的景色呢！
玄武湖还有开阔的场地，我们可以在那里铺毯野餐。吃完饭后，我们还可以放风筝。放完风筝，我们可以继续向里面走。走着走着，你会看到一个游乐场，有许多同学在玩旋转木马、海盗船等，当然少不了最惊险、刺激的漂流。当同学们坐在橡皮做的木筏上，我会觉得全身绷紧，但又想立即开始我们的疯狂探险之旅。“321，出发。”我们一同喊道，我紧张地闭上眼睛，感觉我们顺着大峡谷冲了下去，脑中那一幅幅图片都变成同学们的欢呼声和尖叫声。突然“扑通”一声，顿时水花四溅，我们与水花进行了一场激烈的战斗，我们赢了。我们战胜了那些可爱的水花，真是刺激、惊险、疯狂啊！
玄武湖的景色让人看上去目不暇接，我们可以在里面尽情享受，让我们紧张的身心得到放松。希望大家可以采纳我的建议，让我们一起去感受大自然的美丽风光和有趣的游乐设施吧！
今天，又是我们南区小学一年二度的春游了。我们兴高采烈地走向教室。
教室里，同学们像一群不安定的小猴似的，上跳下跳，互相追逐着、嬉戏着。再看看座位上，大大小小的背包与包装袋，都装的满满的，看来，大家都已经做好了充分的准备呀！
老师来了，让我们坐下等待通知。可就在这时，主任宣布了一件“惊天动魄”的坏事—今天的春游计划取消！通知播送完毕后，同学们立刻耷拉着脑袋，像一丛无力的小草，抱怨着。因为春游取消了，老师只好在班里举行了一次“春游”。
我们把桌子摆成了一个口字形的场地。准备好后，五年1班的文艺汇演之美丽人生开始啦！
第一个活动室接鼓传花。老师是先说明了规则：老师拍手，我们传，当老师停下后，花在谁那儿，就谁表演。在倒计时10秒之内做不出，就要做30个蹲起姿势，并学三声狗叫。游戏开始了！同学们个个都是手疾眼快，把花传到下一个人的桌上，最后落在了一个男同学的桌上。他表演的节目是背诗。接着是三位同学表演，但是他们都宁愿受惩罚，真是没意思！
最后，是班干部们的表演时间啦！看看我们的节目吧—唱歌。我还是指挥呢。我们唱的歌是《队歌》和《外婆的澎湖湾》。我们这一唱，使同学们欢呼了起来。
汇演结束后，我们把桌子摆回原位，排好路队回家了。啊！今天真是不是春游—胜似春游！
长汀县南区小学五
春姑娘悄悄的来了，老师要组织我们去春游了，我高兴的不亦乐乎！早上，天空作美，鸟语花香。我们四年级的学生在老师的带领下，怀着喜悦的心情，迈着轻快的步子去春游！汽车如约到了校门口，我们一个个整齐而又满足地上了车
。不知从哪里听到了有人说话——下雨了。听到这个令人扫兴的消息，又不满的抬头看了看天——阴沉沉的天空像一张绷得紧紧的黑帐篷，不时有几点雨花飘落着。但这怪诞的天气并没有丧失了同学们要去春游的兴致，一路上，同学们有说有笑的，面对着自己的一包包精美的食品，都忍不住把它捧在手上，欲拆却又不敢拆！ 很快我们到了合肥科技馆，看到第一层有一个很大的实物模型，只要转动轮盘，小球就会按着轨道，通过各种障碍物，再回到原来的地方。我顺着小球运行的方向看到，障碍物有螺旋式升降梯、阿基米德旋涡、弹跳器等。穿过一楼，我们坐电梯来到了二楼。听老师说，这个电梯叫感应电梯，只要把手放在电梯的扶手上，它就会动起来，如果没有人的话，电梯会自动停止。开始我不信，反复试了几次，果真如此。现在的科技真发达呀！在二楼，我发现有一间从外观看上去平常得不能再平常的小屋，上面写着“倾斜的小屋”。
真奇怪，小屋怎么会倾斜呢？我不禁好奇起来，忍不住拉着同学就往里面冲。刚进去，我立即就感到小屋真的斜了，几乎站不稳。我竭力控制着自己，一鼓作气冲了出去。真刺激！“杨叶语，我不行了！”我在外面听到同学的大叫，忍不住哈哈大笑。后来，我们又参观了三楼、四楼，可视电话、无源之水、磁悬浮列车等让我大开眼界，现代科技真的很神奇。最后，我还看了穹幕电影呢！科技馆不但好玩，还长见识。有机会，我一定还要去那里。 坐在回家的车上，我不由地回头望了望科技馆，心里产生一种强烈的欲望：“也许将来有一天，这里有我亲自设计制造的科技展品！”
今天在新奥学校老师的带领下，同学们徒步到体育馆和人民公园春游！
不经意间发现，草儿绿了，花儿开了，柳树发芽了，不时还听到小鸟的“喳喳”声。这不禁让我想起了朱自清的《春》早春的体育馆里空气可真好呀！穿过体育馆来到人民公园，我家里这儿这么近，还从未曾在白天仔细的观赏一下春天的人们公园。看！梨花和桃花老远就映入我们的眼帘，还有一些不知名的小花小草在争相比美。湖水早就化冻了，在微风的吹拂下也不安分的荡起波纹，沙滩上的细沙借着春风的`劲，也来骚扰我们的眼睛。啊！公园里实在太美了！
在老师的带领下，同学们一起在人工湖南边，小桥东边的空地上做起了游戏。首先老师给我们分好组，然后让我们起一个关于春天的组名，我们叫“春意盎然”组。就像这春意浓郁的人们公园一样，到处充满着生机。游戏开始了，第一次是双腿夹气球来回跳，结果我们得了倒数第一。第二次双人并排，挑着气球跑，这一次我们齐心协力夺得了第一名……
在快乐的游戏中，我们的身影渐渐的短了，原来，中午悄悄地来到了，我们只好恋恋不舍的离开了人民公园。
柔和的春风轻轻地抚摸我们的脸颊，唤醒了沉睡的大地。在这万物复苏的美好时光，让我们一起去春游吧。去哪春游呢？我建议大家到乡村去感受感受春的气息、春的步伐。在那里，你一定会有很多收获。
你瞧，乡村多美呀！蓝蓝的天、白白的云，清新的空气让人心旷神怡。路两旁的野花野草长得多么茂盛：丛丛嫩叶映衬着簇簇鲜花，红的，像骄阳；粉的，似云霞；黄的，如明月；而蓝的，宛如湛蓝的天空……在绿叶的簇拥下，花小姐们争奇斗艳、竞相开放，散发出阵阵清香，引来了蝴蝶的蜜蜂。只只彩蝶在花丛间翩翩起舞，群群蜜蜂在花丛中辛勤采蜜，偶尔还会飞来几只小飞虫和它们打招呼。这是一幅多美的春景图啊！大概任何著名的大画家也画不出吧！
再到田野来看看：麦田里的麦苗绿得发亮，仿佛每片叶子上都有一个绿精灵在跳舞，一阵微风吹过，就像是绵绵的绿色波浪荡漾在一望无垠的碧海之中；金黄金黄的油菜花倾吐着醉人的芳香，像一个个美丽的小太阳。我们还可以放风筝，五颜六色的风筝在天空中飞翔，会让我们心驰神往，仿佛自己也飞上了天，伸出手便能触摸云霞。
还有池塘里，那活蹦乱跳的鱼儿欢快地吐着泡泡，鸭子成群结队地在水里嬉戏，还时不时地“嘎嘎嘎”唱上几句，冬眠的青蛙醒来了，“呱呱”地唱起了春的赞歌……
中午，我们坐在开满鲜花的草地上一起聚餐，这是多么愉快的事情啊！
怎么样，春天中的乡村美丽吧！让我们远离城市的喧嚣，忘掉所有的烦恼，来感受乡村的清新与自然、享受大自然的美妙吧！
今天，快乐的春游科技馆之旅开启了！
坐上大巴的时候，我们一起谈笑风生，欢声歌唱，“忙”得不亦乐乎。
到了科技馆门口，我二话不说，如风一般从背包中拿出手机，一阵狂拍。结果被张老师发现了，我慌忙则不乱地将手机收到背包里来。
进入科技馆，历史重演了，我又如风一般从背包中拿出手机，一阵狂拍。我进入科技馆的时候，一眼就能看出那个巨型滑梯，我有看到人正在玩，我的心思几乎全在那边，根本没有听导游的讲解……
到了吃饭时间同学们纷纷拿出自己带的东西，与小组成员分享，又把最好的东西拿起来，献给两位老师，又去互相串组，吃吃别的小组带的东西……这是多么和谐友爱的一幕啊！吃过饭过后，每个小组都留下来收拾“残局”，毫不自私，我为我们班的人统统点个赞，我们都是好样的！
巨型滑梯排了一大条长龙，大家伙们心如乱麻，着急无比，于是许多人纷纷离队。而我觉得做凡事都要有个耐心，欲速则不达，因此我耐心等候……终于，功夫不负有心人，总算到我了：我的心怦怦直跳，既兴奋又紧张。我平躺在保护巾上，猛地一蹬，下去了。路途中，不断地拐弯，起伏。经过一番风波后，到终点了。这让我懂得了，人生中此起彼伏，我们都应勇敢地去面对。
总而总之，这次春游收获多多！
今天既是六一节、也是我们学校的春游活动、更是我十岁的生日。
天蒙蒙亮，我就一骨碌从床上爬了起来望窗外一看，啊！今天怎么下雨了？今天的春游还去不去？
刚来到学校，老师说：“雨天春游照样进行。”我当时非常高兴，心里想盼望已久的春游马上就要到了。
春游的地方是松江的一个公园。那里的青草绿油油的、那里的大地把整个湖包围了起来、那里的桥各式各样：有月牙桥、拱形桥……
这时我们来到了一棵百年古树前它的中心挖空了，上面搭了几把梯子，它的高度跟8层的平民房屋一样高。来到他的顶端上面有一个望远镜，他可以俯视下方，眺望远方。
来到嘉年华游乐场，里面有许多项目，有扔投标、套圈圈，等等可好玩了。在那里我扔投标中了一个吹泡泡的和一把扇子，我非常高兴，因为这是我亲手得来的。
一提到壁画迷宫，我们可有劲了，我们在迷宫里穿来船去从这头来到那头可高兴了，但是不一会，就走不出去了。最后还是导游带我们出去的呢。
还有许多项目，有跳跳云、沙滩游戏，都是因为雨天才不能玩的。
今年的六一节就在这雨中度过了。
我喜爱春游。
星期一的早上，天空万里无云，我们在导游姐姐的带领下来到了风景秀丽的岭南印象园游玩。
岭南印象园古色古香的建筑依水而建，我们走在悠长的小巷里，中间还有一条溪水在流淌，发出叮叮咚咚的声音，处处散发着岭南水西乡的韵味。
我们先来到了一个精巧的房子里面学搭岭南民居。一进门，我们就看了一个小视频，里面播放着搭建小房子的步骤。我们看完介绍后就开始尝试：首先在最低面铺一块长方形的地板，然后在这块地板的四条边上各自立一块墙，接着在这四块立起来的墙上铺一块隔板，这样小房子就被隔成了两层楼……看似简单，其实要想真拼凑得漂亮，还真不容易。我们手忙脚乱，一遍又一遍的搭建，终于一个小洋楼呈现在面前，我和小伙伴欢呼雀跃。
接着我们又被带到了另外一个景点，这里专门制作木版年画。我小心翼翼地拿起一把刷子，轻轻地沾了一点墨水，认认真真地在一块“福”字木版上反复刷。稍等片刻，再拿一张纸轻轻地按压一下木版，这张年画就印染到纸上了，成功啦！太神奇了！
最后，我们还观看了文艺表演，尝试了里面的特色小吃，我们几乎把全部景点逛遍，开心得都快要飞起来……
这次的春游我们不仅玩得爽歪歪，更重要的是我们强烈地感受到中国传统文化的博大精深，深切地感受到了它的深度和魅力！我还会再来的！
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？下面是我为大家整理的游玄武湖作文400字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
阳光明媚，春暖花开，在这大好假期里，若不去玄武湖玩一圈岂不是太浪费了？
走进玄武湖，清新的空气扑面而来，迎面的春风似一只温和的大手，轻抚着人们的脸颊，舒适柔和，令人心旷神怡。我们是从后门进来的，进门便是两大片清澈的湖，在阳光的照射下，波光粼粼，十分好看。
经过观察，我们决定从菱州开始，转一个大圈，最后到情侣园赏郁金香。
菱州是一个较大的活动区，这里有一个大的草地，有非常多人在这儿放风筝。各色各样，形态不一的风筝一只接一只地飞上蓝天，原本稍显单调的天空，竟变得五彩斑斓！
我们走过一座桥，来到了樱州。顾名思义，就是开满樱花的小岛。这里开满了樱花，风一吹，花瓣飘落，则形成了闻名的“樱花雨”，犹如天女散花，又有“流星雨”的情调。这些花的品种各有不同。有红的，风姿妖娆；有粉红的，可爱甜美；有白的，纯洁无暇……
走过樱州，一席美景映入眼帘。这是一幅“中国山水画”，有柳树，有青山，有湖水……这里是翠州。微风吹过，柳枝迎风飘起，仿佛一缕缕长发，赏心悦目。接着，我们又去了环州、梁州……
游过了玄武湖，情侣园的大门向我们敞开。这里的郁金香开了。“哇！”好漂亮！棵棵挺拔，多多艳丽，无不散发着贵族气息。其中，我最喜欢橘黄的，它不似红色的那么浓厚，但也不乏韵致，光彩夺目。
在玄武湖，在情侣园，到处都是一派生机，让我不由惊叹：“春天真美！”
4月23日，我们班去玄武湖公园春游。
我们上了巴士，来到了玄武湖公园。进了玄武湖公园后，我们就直奔游乐园。游乐园里有很多游乐设施，有飞天秋千、花果山漂流、旋转木马、海盗船……我想玩的，样样都有。可惜老师只让我们玩三个项目，因为全玩的话，时间来不及。在玩过的项目中，我最喜欢的就是飞毯。虽然上上下下很难受，但我觉得很刺激。
玩完了游乐园，我们去了爬行动物馆。爬行动物馆里有凶猛的蛇、巨大的蜘蛛、猫一样大的老鼠……其中我最感兴趣的就是和猫一样大的老鼠了，因为我觉得不管怎样，老鼠都不可能跟猫一样大呀！
在爬行动物馆里转了几圈后，我们来到了一片空旷的草地上，准备吃饭。那时候，我还不饿，只吃了一点儿。剩下来的食物怎么办呢？有一些分给了同学，还有一些喂给了旁边的孔雀。所有食物都清理完后，我还想喂孔雀，就拿了些树叶，孔雀竟然也吃。
我们去的下一个场馆是飞禽世界，里面有许多鸟，有鸭子、鸽子、白鹭……我很喜欢这里的鸟，就买了许多食物给他们吃。我喂鸭子的时候，没有扔给它们吃，就放在水面上，不管它了，因为时间来不及了。
参观完这些场馆，我们就要走了。到大门口时，我又往后望了一眼美丽的玄武湖。这真是难忘的一天啊！
人间四月天，芳菲落英地，今天中午，我们全家兴致勃勃地去玄武湖公园游玩。
玄武湖公园的人真多呀!摩肩接踵，络绎不绝。
我们沿着环湖路徜徉，春天的光阳照在身上，暖暖的，舒服极了；春天的徐风吹在脸上，柔柔的，惬意极了。湖水清澈透明，湖面波光粼粼，游人们泛舟湖上，欣赏着漂亮的风景，歌声、笑声连成一片，成了一首交响乐，远处，几只野鸭在湖中戏水、玩耍，高兴的时候又飞到空中……
我们边走边看，满眼都是漂亮的花卉，你看，那花坛里的蝴蝶花，五颜六色，异常妖娆!微风回来，就似许多蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
过了一会儿，我们又来到了游乐场，玩起了“旋转章鱼”，我和爸爸坐在黄色的章鱼爪子里，忽上忽下，忽高忽低，转得晕乎乎的，都分不清方向了。之后，我和爸爸又玩了“急流勇进”，我和爸爸一前一后地坐在小船里，小船在皮带和水力的推动下，慢慢地向上前进，爸爸紧紧地抱住我的腰。小船爬到了最高处，足有三层楼那么高，我从上往下看，心里直抖瑟。突然，小船一瞬间冲了下去，我吓得眼睛睁得老圆，忍不住大叫起来“啊!——啊!——”顿时，水花四溅，太刺激了!
不知不觉，夕阳西下，我依依不舍地离开了漂亮的玄武湖公园。今天，我玩得非常开心!
春天到了，这是一个阳光明媚的早晨，小熊和小猴相约去春意盎然的玄武湖游玩。
他俩到了玄武湖，便一起往里走，走着走着，小猴突然停下了自己的脚步，在原地看来看去，左看看、右看看、上看看、下看看，东南西北又看了一遍。小熊也不由地停下了脚步，看了看周围的景物，他俩异口同声地说：“这里就像画家笔下画出来的画一样，实在是太美啦！”在小熊仍陶醉在美丽的景色里时，小猴看见了在不远处的湖边新修了凉亭。它那个调皮的性子再也忍不住了，心想：齐天大圣孙悟空在石柱上写了“孙悟空到此一游”几个字，我是不是也可以学他一样在凉亭的石柱上写几个字呢？说写就写，小猴一溜烟地跑到了凉亭里，轻轻一跃，随手拿出了随声携带的毛笔，做了个倒挂金钩的动作，接着，快速的在石柱上写起了“孙小圣到此一游”几个字。
这时，小熊正纳闷小猴突然跑哪里去。仔细一找，发现了正在凉亭里的小猴，心想：小猴呀小猴，你又开始干蠢事了。于是，小熊以最快的速度跑到凉亭里，对着小猴喊到：“小猴，你快下来，不能这样做。”小猴不解的问：“为什么不行？”小熊批评到：“这是公共设施，不能随便涂写、刻画，你这样是不文明的行为，公共环境是需要每个人来爱护的。”小猴听后，惭愧地低下了头。
4月23日我们来到了玄武湖公园，一进大门，就看到了很大的湖。清清的湖水，碧绿的树木，看的我心旷神怡。
我们先去了游乐园，里面的游乐项目可真多。有：阿拉丁飞天魔毯，碰碰车，旋转秋千，漂流船·····。老师告诉我们只能选择其中的3项。我们选了3项，其中我觉得碰碰车是最好玩的。这种车可以坐两个人，车上还装了一把抢，用来攻击别的车，打中了就可以得一分，我和臧楠一组，他负责开车，我负责攻击，我们的车被别人打中好几次，我们想反击的，唉，可是时间到了，这个游戏只好结束了。 然后，我们就来到了动物世界，那里有大猩猩，还有蟒蛇，最奇怪的是还有和刚出生的猪差不多大的老鼠，还有跟老鼠差不多大的猪，真是世界之大，无奇不有。
老师带我们离开了动物世界，又来到了飞禽世界，这时，吃中饭的时间到了，我们坐在大草地上一边吃一边欣赏假山上的鸽子。我吃了半个苹果，剩下的半个就喂给了孔雀，没想到孔雀们很喜欢吃苹果，都过来争着啄我手中的苹果，我怕啄到手，吓的赶紧缩回了手。吃完了午饭，我们就参观了这个大的飞禽世界。我看到了白头翁，驼鸟，灰色的野鸭，仙鹤，看到了池塘边的大白鹅，让我想起了骆宾王作的一首诗：鹅，鹅，鹅 曲项像天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
不知不觉一天的游玩就要结束了，我和同学们对这儿都有点依依不舍。留恋春游，留恋玄武湖。
今天，我随爷爷奶奶游玩玄武湖。
春节后的天气已经转暖，天空晴朗，阳光和煦，照在身上感觉暖洋洋的。玄武湖公园里有许多人，有打太极拳、舞太极剑的，有吹拉弹唱的，这都是活化的带有浓郁文化特色的人文风情。大部分是游览、散步的，他们水岸听风，柳堤漫步，水边观鱼，随手拍照留影，尽显闲情逸致。
玄武湖让我感兴趣的好玩好看的地方很多，四个洲，我们只在梁洲转悠。我还不具有欣赏自然风光的素养，只是任由着小孩子的本性，一会儿追蝴蝶，一会儿喂金鱼，一会儿看小鸟。有时偷偷地摘朵花，总是被爷爷发现，遭到责备。
过了一会儿，我们又去看一邦爷爷奶奶级别的人跳新疆舞。他们穿着新疆人的衣服，带着新疆人的头饰、手饰、脚饰，闪闪发光的漂亮头饰镶嵌的象是红宝石、黄宝石、绿宝石和蓝宝石，手饰上系着水晶链或核桃链，脚饰上串着珍珠和贝壳，再加上她们挥洒飘逸的舞姿，让人看的留连忘返，好象置身新疆，感受着浓郁的新疆地域风情。
逗留时间长要算是在“金陵盆景馆”。外面的盆景因冬天被移走了，温室里各种花卉正竞相争奇斗艳，又将花种、花形、花色等经精心搭配，让花卉盆景秀出无比奇丽、楚楚动人、婀娜多姿的娇妍风情。花名我叫不上几个，如郁金香，蝴蝶兰、吊兰、蟹爪兰类，各种梅花，仙人掌类，映山红类等。拍照是必须的。
时间过得真快，不知不觉已经到了下午，按照约定，我指定麦当劳就餐，草草喂了下脑袋，才依依不舍走出玄武湖。
星期六，爸爸妈妈带着我去玄武湖玩，来带湖边，妈妈的眼睛突然一亮，就像找到了新大陆似的拉着我和爸爸，我们俩也只能跟在妈妈的屁股后面。
到了那儿，妈妈站在这个“庞然大物”前，兴高采烈地说“今天我一定要玩这个”说完，立刻就去排队毛票。妈妈买了票，立刻拽着我进入口，抬头一看，啊！是“激流勇进”，我怕了，因为我从小就不敢玩这种项目的游戏，我眼珠一转，悄悄地从妈妈后面轻手轻脚地溜出去，可还没走三步，就有被拽了回来。
一个，两个，三个......快到我们了，随着前面的人越来越少，我的心像小鹿撞地“扑通扑通”直跳。到我们了，是一个青蛙外状的船，两边都有扶手，船在水面上漂着，越来越靠近小斜坡，我又是害怕又是激动，船顺流而下，水花打在身上，凉丝丝的，给人以一种清爽的感觉。
小斜坡过去了，我的心一点点平静下来了，接下来，就是挑战自我的时候，船转了一个弯上了坡，渐渐地，靠近大斜坡，我更为着急，不停地拍着扶手。
船顺着斜坡倾斜而下，我和妈妈大声尖叫，可到一半时，我却想叫也叫不出来了。船入水后，溅起的水花如一朵朵白花，水溅到我的皮肤上，感觉清爽怡人。
下来的那一刻，我手脚都软了，妈妈却在一旁说爽。
玄武湖是个美丽的地方，那里有山有水，还有大片的参天大树，是个观赏的好地方。
玄武湖的湖水清澈见底，在太阳光的照耀下一闪一闪的，像一片金色的大镜子。小鱼不时会从水里冒出来晒晒太阳，几只野鸭在水上哗哗的游着。
玄武湖的树林也很美，树林里的树都是参天古树，碧绿高大，特别美丽，要把这一林子的参天大树看成一大幅活的画，那这个画家的本领可真了不起。树林中还有一个木头做的小平台，这个小平台全部都是用木头做的，非常美丽。
玄武湖的小岛也是美不胜收，岛上有壮观的喷泉，一股股的冲出来，岛上的小山丘给小草盖得碧绿碧绿的像一个个大大的绿蛋糕。
玄武湖的美丽的，它风景优美，还有很多美丽的传说，它还有一些小山，非常美丽，这些山被绿色所覆盖，非常显眼。它的城墙也很壮观，像一条巨大的龙，城墙上的弓箭口可真像巨龙身上的鳞片。
玄武湖风景优美，空气清新。这是由湖水、城墙、小岛、山丘、树林等景色构成的一幅风景画，大诗人李白也在这儿留下过身影。
你们说玄武湖的风景美不美呀？
今天，爸爸带我到玄武湖公园寻找春天。
远远地就看到了高大巍峨的城楼，“玄武门”三个大字格外醒目。我们穿过红色的城门，迎面看到几棵桃树，开满了粉红色的桃花。路旁有一丛丛金黄的迎春花，在争奇斗艳。还有一种奇特的花，它的枝干光溜溜的，只有在枝条的顶端抽出了几片绿芽，绿芽的下面开着丝状的白色小花，真是太美了。沿着石头小路，我们来到了湖边。湖面上游船形状各异，来去穿梭。我们也忙租了条脚踏船，慢慢地划向湖心。湖水非常清澈。湖底的水草随波摇动，好象一伸手就可以触到它。湖中的几个小岛上，开满了紫色的野花。四周长满了垂柳，枝条随风摆动，不由得使我想起“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的丝句来。有一棵柳树弯着腰，对着湖面，就像是一位姑娘在照镜子，看美不美呢。我回头看对岸，岸上的树密密层层，都笼罩在一层淡淡的烟雾里。灰色的城墙就像一条飞龙在雾里出没。“真美啊！”我情不自禁地叫了起来。湖面上也不时传来游人欢快的笑声。
“春天找到了么？”爸爸笑着问我。我大声地回答：“找到了，春天就在我们的身边。”
首次来到玄武湖，都会觉得这里的一切好像以前见过似的。我也不例外，首次来到玄武湖，周围的一切让我流连忘返，好不漂亮。“哇塞！”我惊讶的张大了嘴巴。玄武湖既雄伟又庄严，并且群山环抱，景色优美。湖上有一座座小岛，小岛上满是绿树，仿佛是这里的守卫者。小岛之间还有小桥，因为我离得远，只能看见上面有一些绿色植物，所以也不能细细介绍了。我走着走着，就有一个旅游团往我们这边走来，一个人手中拿着五星红旗，颜色多么鲜艳啊！我之所以感叹，是因为他们在一条绿色的中国龙旁边走啊！
啊，这里是天堂吗？我怎么了？上天了？这是玄武湖吗？一大堆问题压得我喘不过气来。你一定有疑问吧？我怎么冒出这么多问题？别急，告诉你一个玄武湖的秘密：它表里不如一！外面雄伟庄严，里面轻柔美丽。这里有桃花和柳树，倒映在水里像一幅画，这幅画随着波纹摇曳着，显得虎虎有生气。我观赏的最后一站：荷花池。这里的荷花粉红粉红的，像一张张孩子的笑脸。托着荷花的是一个个巨大的荷叶，与荷花形成了鲜明的对比。荷花池中间还有一个凉亭，有一条小道从岸上一直通向凉亭。
介绍了这些，想必你们也像见到食物一样垂涎三尺了吧，有机会你也去看看吧！
天空显得有些阴沉沉的，但在我的心中，天还是那么蓝，太阳还是那么亮，云还是那么白，一切都还是那么美好，想知道我的心情为什么那么好吗，那我就告诉你——今天我要去玄武湖！
我和爸爸到了玄武湖的大门前，这扇大门年代已十分久远，还有了几道裂缝，我们走进了门，一走进门中我就真真明白了人山人海的意思：船上、湖边、墙边、店里，到处是人，水泄不通。早上就那么多人，看来南京玄武湖可真出了名。
到了湖上，我们就自己开起了船，一到船上，我就变成了小船长，开始控制船的方向，爸爸大指一指：“向解放门方向行驶”!我们的小船劈波斩浪，开过高耸入云的紫峰，开过影影约约的中山陵，已经看到了解放门前灯光闪耀的水中的桥了。这湖水十分清澈，但见不到底，爸爸说这湖水有十米呢，我不禁为此啧啧赞叹。
看好了湖， 我们又来到了游乐场，玩起了“旋转章鱼”，我和爸爸坐在黄色的章鱼爪子里，忽上忽下，忽高忽低，转得晕乎乎的，都分不清方向了。之后，我和爸爸又玩了“急流勇进”，我和爸爸一前一后地坐在小船里，小船在皮带和水力的推动下，慢慢地向上前进，小船爬到了最高处，足有三层楼那么高，我从上往下看，心里直抖瑟。突然，小船一瞬间冲了下去，我吓得眼睛睁得老圆，忍不住大叫起来“啊！——啊！——”顿时，水花四溅，太刺激了！
不知不觉，夕阳西下，我依依不舍地离开了美丽的玄武湖公园。今天，我玩得非常开心！
星期四，我们春游玄武湖，这天，阳光灿烂，蔚蓝的天空中飘着朵朵白云，小鸟在树枝上叽叽喳喳地唱歌儿。
进公园大门，玄武湖就出现在我们面前了，远处高高的紫金山和耸立在九华山上的宝塔，全都倒映在湖水里，好像一幅山水画，美极了。
踏上堤岸，柳丝轻轻拂着我们的脸蛋，好像春姑娘在逗我们玩耍。我们拨弄着柳枝往前走，一片绿绿荫荫的树映在湖中。
一艘快艇从湖那面疾驶而来，带起一股股浪花，快艇的前头像开放着一朵白色的菊花，后面形成了一条长长的'水道。开快艇的叔叔穿着一身红衣服。那红红的人影刹那间就成了一个红点，速度快极了。
太阳照在水面上，闪烁着点点金光。白鹅一样的脚踏船飘飘荡荡地从拱型桥洞里浮过来，我们向船上的叔叔阿姨招手，他们也向我们摆手微笑。
在动物园门前的草地上。有一座神气活现的双龙戏珠的塑像。两条挺胸昂首的龙全身青青的，原来它们是用花草堆砌而成的，不是说龙有鳞片吗？像鱼一样。老师笑着说，是春姑娘给它们穿上了绿衣裳的。
动物园的猴山上，许多猴子在玩耍嬉戏。 一个穿夹克衫的叔叔用香烟壳做成了花扔到它们那里，一只机灵的小猴子拾起来举在手里对我们挥舞着，那样子可有意思呢。
春天到了，玄武湖也脱去冬装，换上了绿色的衣裳。它真美啊！
今年国庆节，七天长假，我呆在家里无聊透顶。突然听到电话铃声响了，奶奶去接电话，我就站在旁边听，听到阿姨要送弟弟来我家，又听到明天弟弟要去玄武湖玩儿，玄武湖？玄武湖！我大声叫道：“我也要去，我也要去！”阿姨在电话里也听到了，对奶奶说：“妈，你就和于悦一起来吧。”奶奶同意了，我高兴的又蹦又跳。
第二天，我早早的就起床了。我们坐着地铁来到了玄武湖。我们随着人流进了正门。一眼望去，公园里人头攒动。玄武湖整个湖面分三部分，面积达700多公顷，。湖的周围群山环抱，古城墙沿湖而立，延绵不绝，这青山绿水描绘出了秀美的江南。“湖光山色两相和，潭面无风镜未磨”，水田一色，波光粼粼的水竟让我有一种错觉，并不是白墙黛瓦小桥流水，是你湖中那杯能洗净铅华的湖水，是这洞天里看不厌的湖光山色，是石砖堆砌的文明碎片。湖中有数来只小船在游人的驾驶下不紧不慢的游动着，很是悠然惬意！我用羡慕的眼光看着这些小船。
正是太阳落山之际，我们沿着湖边漫步，一边聊天，一边欣赏美景。湖水在秋风的吹拂下泛起一圈圈金黄色的涟漪，她似乎了解游人的心情，也不想马上休息。人流与景物辉映，湖水伴夕阳燃烧。夜幕初垂，明月东升，岸边的华灯倒映在清澈见底的水里，仿佛一条条银蛇在水中游动。夜市多么地迷人啊！我被这所有的景色给吸引住了。整个玄武湖似乎都沸腾起来了！
我爱玄武湖的美丽景色。
8月25日，阴雨天气终于告一段落，太阳渐渐从云端之间露出头来。爸爸妈妈决定带我去玄武湖公园玩。
从地铁站出来，首先映入眼帘的是高大、雄伟的玄武门。走进城门之后，我们发现，湖边是一大片荷塘，层层叠叠的荷叶之间挺立着亭亭玉立的荷花。为了更近地观看这些荷花，我们决定坐电动船。我们挑了一只四座小船，由我来驾驶。我把船转到荷花那边去，认真地观赏起来。那荷花有白色的，有粉红色的，还有梅红色的，真美！看完荷花，我又沿着湖边划去，时而看见一片芦苇塘，时而看见一座小桥，时而看见一座亭子，景色美丽极了。
上岸后，我们漫步在湖边大道。没走多远，我就看见一块“童子拜观音”石。爸爸说，这是一块通灵剔透的太湖石，有着“皱、漏、瘦、透”之美。我忍不住跑上前去抚摸它，还和它留了个影。再往前走，前面的道路两旁长着许多高大茂盛的树木。真是一条林荫大道，在炎炎夏日为人们送去阴凉。我顺着林荫大道往前走，又看见一片花丛。花儿姹紫嫣红，好看极了。走着走着，前面出现一片树林，每棵树上都挂着一条条红绸子。据说，只要把愿望写在红绸子上，这愿望就会实现。
走了半圈路，我们都快累得走不动了，但我心里非常愉悦。
星期天是五一劳动节，爸爸妈妈利用小长假带我去玄武湖公园游玩。
公园里的人真多呀，简直是人山人海！里面最吸引我的项目就是划船了。记得妈妈刚买完票，我和爸爸就迫不及待地跳上了船。我们一边用脚蹬着划船，一边欣赏着玄武湖的美丽景色。只见湖面上漂着许多小船，远远看去，仿佛一只只小鸭子欢快地在水面上游来游去。温暖的春风轻轻抚摸着岸边的杨柳，柳条儿在欢快地向我们招手。周围的船只传来一阵阵欢声笑语，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑。划完船之后，我们就沿着玄武湖的河堤逛了起来。周围的花坛里五彩缤纷，百花盛开，争奇斗艳的花朵们香味扑鼻，引来了蜜蜂蝴蝶翩翩起舞。我还惊奇地发现，草地上冒出了许多尖尖的竹笋呢！当我们游完公园往回走的时候，发现公园树林里的小鸟比刚才叫得更响亮更悦耳了，仿佛在喊“欢迎下次再来”呢！
这次的玄武湖之行既让我用双眼欣赏了优美的景色，又让我参与了运动，真可谓一举两得啊！爸爸还教育我，要让我多参与这样有意义的活动呢！
对“魏晋玄学”的现代研究，汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发，历史地考察各派思想的演变，从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记，可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架，形成鲜明的学术特色，为后学的研究开创了新的方向。
儒家经典的解释历程里，如何从儒家与具体事象纠缠的经典言述中，解释出具有普遍品格的意义，使儒家之理想在任何情境下都能发挥作用，始终是儒家解经历史上一个不能迥避的问题。魏晋玄学既释道，也释儒，它的出现首先为儒家解决此问题提供了不同于汉儒的思考方式。它的兴起与其说是道家思想的创新发展，倒不如说它同时也是儒家经典解释历史的一个里程碑。本文企图通过分析汤用彤先生对魏晋玄学的理解，展示儒家经典解释中的一个重要问题：经典解释的目的与经典解释方法的关系。并探讨二者的关系理解与不同经典之间的交流之相关性。最后通过作者对汤用彤先生的批评，进一步探讨特定的经典解释的目的与特定的经典解释的方法相互间可能产生的矛盾。 一、汤用彤对魏晋玄学的理解 从《魏晋玄学论稿》的编目看即知，汤用彤对玄学与如何解经的关系最为关注（注：《魏晋玄学论稿》包括：读《人物志》；言意之辨；魏晋玄学流别略论；王弼大衍义略释；王弼圣人有情义释；王弼之《周易》《论语》新义；向郭义之庄周与孔子；谢灵运《辨宗论》书后；附录：魏晋思想的发展等九篇论文。其中，《言意之辨》、《王弼大衍义略释》、《王弼圣人有情义释》、《王弼之〈周易〉〈论语〉新义》及《向郭义之庄周与孔子》，都是汤用彤专论魏晋玄学解经学的名篇。）。汤用彤认定，玄学之所以对儒家经典解释传统形成有重大作用，并由此而成为解经的典型的原因，就在于：魏晋玄学通过王弼、向秀和郭象所体现出来的儒道两家经典的互解，不仅使儒道两家的分歧，通过字句上的精心诠释而得以化解，而且更重要的是，使儒家经典所蕴涵的普遍性品格得以发掘，并为经世致用奠定思想基础。这后一点恰是汉儒在解经中，未能妥善解决的大问题。 （一）玄学以道释儒经的原因和目的 汤用彤认为：魏晋玄士借用道家经典及其思想来重释儒家经典，揭发儒家经典中的深远含义及经世致用的品格，与当时的社会背景、人生态度，甚至生活方式有关，并与汉代儒士解经的不足有关。 当然，魏晋玄学并不是泛用道家的经典及其思想，体现自己对儒家经典解释的不同作用。作为一种独特的解释理论的价值，魏晋玄学主要地表现为：它开创了用道家的贵无理论来面对和重说儒家经典。这样一种选择与作为，显然有一定的原因。 关于玄士倡导“贵无”的动机，汤用彤指出，与其时遗世的人生态度有关；与学理上日渐重形而上学有关；与政治上主无为有关。（《汤三彤全集》第4卷，第317至318页）其中，遗世的人生态度，“与佛家出世不同，因其不离开现实社会。遗世只是轻忽人事。人事纷乱外，更有私欲为累。欲求忘累，故贵无。”（同上书，第317页）另外，政治上的无为，也“并不是不做事”，而只是“为君法天”，“不扰民也”。所以，即使如“范宁等亦为玄学家，亦讲无为，不过给无为以不同之解释。”（同上书，第318页） 政治、人生上的选择，导致玄士学理发展上择取出与此选择相关、并能为此选择作一新说法的“贵无”学说。但汤用彤一再提醒，学理上对“贵无”之说的择取，并不是魏晋玄士的创发。因为“汉学之自然发展，后来亦达到贵无之说。但此所谓无，乃本质，而非本性。”（同上书，第317页）而这便是当其时学理上日渐重形而上学之体现。对此，汤用彤从学术发展的渊源上，对汉儒解经之贵无思想如何进展至玄学之贵无理论，作了更仔细、更清晰的说明和梳理： 汉之学说最重要的为儒家之经学，但不纯粹为儒家，而仍有阴阳道家学说之渗入。 名学（名理之学），是准玄学，以道为根本而谈名教，……王弼注《易》，何晏撰《论语集解》，虽可谓为新经学家，而其精神与汉时大异。（同上书，第355至356页） 由此而看，汉学解经所用之玄与魏晋玄学解经所用之玄，或二者对儒家经典之根本的“贵无”之理解，区别只在于： 汉代偏重天地运行之物理（作者注：即本质），魏晋贵谈有无之玄致（作者注：即本体）。二者虽均尝托始于老子，然前者常不免依物象数理之消息盈虚，言天道，合人事；后者建言大道之玄远无朕，而不执着于实物，凡阴阳五行以及象数之谈，遂均废置不用。因乃进于纯玄学之讨论。汉代思想与魏晋清言之别，要在斯矣。（同上书，第42页） 这里值得注意的一点是，汤用彤反复强调，无论是汉儒还是魏晋玄士解释儒家经典时所体现的贵无思想，都与道家经典思想的运用有关。 王弼对于道家经典为何能释孔子借经典所表之理想，有这样明确的交代：相比起其它诸家学说，“《老子》之书，其几乎可一言而蔽之。噫！崇本息末而已矣。观其所由，寻其所归，言不远宗，事不失主。文虽五千，贯之者一；义虽广瞻，众则同类。解其一言而蔽之，则无幽而不识；每事各为意，则虽辩而愈惑。”（注：〔魏〕王弼著、楼宇烈校释：《老子指略》，《王弼集校释》（北京：中华书局1980年版）。）“然则，《老子》之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在末有，无责于人，必求诸已；此其大要也。”（同上）也就是说，在王弼看来，唯有老子之言才可能在息末，也即不被末所蔽的澄明下，阐释孔子所体之本（也是儒家记载孔子所行之事的经典所蕴涵之意）。这里，王弼着重的是老子所言为阐释儒家核心精神而提供的新眼光、新方法。 汤用彤指出，由这样一种新眼光、新方法开启出的、真正的贵无思想，应是“玄远之学”（玄学）。它“学贵玄远，则略于具体事物而究心抽象原理。论天道则不拘于构成质料(Cosmology)，而进探本体存在(Ontology)。论人事则轻忽有形之粗迹，而专期神理之妙用。夫具体之迹象，可道者也，有言有名也。抽象之本体，无名绝言而以意会者也。迹象本体之分，由于言意之辨。依言意之辨，普遍推之，而使之为一切论理之准量，则实为玄学家所发现之新眼光新方法。王弼首唱得意忘言，虽以解《易》，然实则无论天道人事之任何方面，悉以之为权衡，故能建树有系统之玄学。夫汉代固尝有人祖尚老庄，鄙薄事功，而其所以终未舍弃天人灾异通经致用之说者，盖尚未发现此新眼光新方法而普遍用之也。”（注：《汤用彤全集》第4卷，第22页。） 总而言之，魏晋玄士与汉代儒士一样，将社会政治及至个人人生等问题的解决，看成与对儒家经典的如何理解，有密不可分的关系。并且都开始尝试在儒家经典解释中，借用道家的思想方式来揭发其中的玄理。只是，相对来说，魏晋玄士看到了汉代儒士解经时将玄理与事象不分的缺陷，及日益衰败的社会现象和失落的人生，而着力于运用新的解经方式，使儒家经典中的普遍真理得以宏发，并显现其对社会诸种人事、物象的统御作用（注：作者曾写有专文《归本崇无——析王弼对汉儒政治思想的继承和批判》，刊于《经典与解释》（广州：中山大学出版社，1999年），对魏晋玄士解经之原因及目的作了一些相关的分析。）。这无疑是是魏晋玄士解经的目的。 （二）玄学言意之辨的解经路向 但在实际中，魏晋玄学如何借用道家经典及其思想，克服汉代经说由于与具体人事、物象相纠缠，而致与原儒立身行事的理想相去甚远，而不能对缤纷多变的现实真正作为的弊病，重新表述儒家经典中的理想，关涉儒家经典解释中的方法选择和具体操作。 首先，汤用彤指出，对于魏晋玄士来说，不同经典互解要碰到的问题有两个：一是儒道透过经典而现出的根本旨趣之差异：“孔子重仁义，老庄尚道德”；“六经全豹实不易以玄学之管窥之”；二是儒道在文句上的冲突：“儒书言人事，道家谈玄虚”。此外，“儒书与诸子中亦间有互相攻击之文，亦难于解释”。所以，“儒书多处见南子之类，虽可依道家巧为解说”，但儒道之间，从经典表述来看，实是“其立足不同，趣旨大异。”要解决这种从经典文字上反映出来的、事关根本旨趣分歧的差异，不同经典之相互理解或说解释，在玄士看来就“不得不求一方法以救之。此法为何？若言得意之义是矣。”（注：《汤用彤全集》第4卷，第29页。） 玄学之得意忘言的方法，之所以能改造汉儒经学，宏发圣人理想，就在于：只有这种方法，才使经典的面对和理解不至“滞于名言”，而能“忘言忘象”，使经典“所蕴之义”得体会，经典中的“圣人之意乃昭然可见”。“王弼依此方法，乃将汉易象数之学一举而廓清之，汉代经学转为魏晋玄学，其基础由此而奠定矣。”实际上，“王氏新解，魏晋人士用之极广，其于玄学之关系至为深切。”（注：《汤用彤全集》第4卷，第24至25页。） 得意忘言之法何以能解决儒道旨趣及文句两方面的差别呢？对于玄士解经之得意忘言方法与儒家经典《易》、汉学后期及名理学解经方法的关系，汤用彤作了这样的分析： 王弼之说起于言不尽意义已流行之后，二者互有异同。盖言不尽意，所贵者在意会；忘象忘言，所贵者在得意，此则两说均轻言重意也。惟如言不尽意，则言几等于无用，而王氏则犹认言象乃用以尽象意，并谓‘尽象莫若言’，‘尽意莫若象’，此则两说实有不同。然如言不尽意，则自可废言，故圣人无言，而以意会。王氏谓言象为工具，只用以得意，而非意之本身，故不能以工具为目的，若滞于言象则反失本意，此则两说均终主得意废言也（注：《汤用彤全集》第4卷，第24至25页。）。 正是采用了改造过的解经方法，玄士首先使儒道经典中之根本差异得以调和。“玄学家主张儒经圣人，所体者虚无；道家之书，所谈者象外。圣人体无，故儒经不言性命与天道；至道超象，故老庄高唱玄之又玄。儒圣所体本即道家所唱，玄儒之间，原无差别。至若文字言说均为方便，二教典籍自应等量齐观。不过偏袒道家者则根据言不尽意之义，而言六经为糠秕，荀粲是也。未忘情儒术者则谓寄旨于辞，可以正邪，故儒经有训俗之用，王弼是矣。二说因所党不同，故所陈互殊。然孔子经书，不言性道。老庄典籍，专谈本体。则老庄虽不出自圣人（孔子）之口，然其学则实扬老庄而抑孔教也。”另外，也使儒道经典中本是冲突的文句得以贯通。“按子书中之毁非圣人，莫明于《庄子》。儒家之轻鄙庄老则有《法言》。”“然向、郭之注庄，不但解庄绝伦，而其名尊圣道，实唱玄理，融合儒道，使不相违，遂使赖乡夺洙泗之席。王、何以来，其功最大。”“李弘范虽名注儒书（《法言》），实宗玄学也。”（注：《汤用彤全集》第4卷，第31至33页。） （三）解经方法与解经目的的一致 汤用彤认为，魏晋玄士的解经新意，因其是就一定的动机而发的，所以，解经新方法的采用就有个是否与解经目的合适的问题。他专门分析了王弼对两种儒经的重解，及向、郭对《庄子》的新解，来展示魏晋玄学解经之新方法与其解经意图的契合。 在汤用彤对魏晋玄学发展的分期界定中，王弼及向秀、郭象是他重点评说的对象（注：汤用彤关于魏晋玄学的分期的看法，可参看他的《魏晋玄学流别略论》，《汤用彤全集》第4卷。在他的梳理中，只有一、二期玄学是玄士当主角，三、四期则是创造中国佛学的玄僧当主角。而他首推的玄士为王弼（第一期发展的代表）及向秀、郭象（第二期发展的代表）。）。如前所说，他肯定，只有王弼最能体玄致之意，而向、郭则是继王之后，另一得玄意的人。由于从时间上说，王弼是玄学的首唱者，并且按汤用彤先生的看法，王弼最能体现儒道会通的努力，所以，汤用彤对玄学解经的范例分析，自然最重王弼的儒经新解。如果说，王弼关于“圣人有情”的义释，从根本上显示了玄学解经目的与方法的一致的话，那么，王弼对《易》的重注及释义，还有对《论语》的释义，则是直接从经典重新解释中显示解经目的与解经方法的一致。 “圣人观”是一个儒家思想的中心问题，而圣人有情与否的问题，在汤用彤看来，也与中国传统对人性的形上理解有关，所以关涉儒道能否从根本会通的问题（注：汤用彤认为，中国人性说上形上学之大宗，首推儒家，之外，自推道家。《汤用彤全集》第4卷，第69～70页。）。进一步来说，它还关涉儒家名教思想与道家自然思想的关系问题（注：参看汤用彤《王弼圣人有情义释》一文，《汤用彤全集》第4卷。）以及圣人是否可至的实际问题（注：参见汤用彤另一篇论文《谢灵运〈辨宗论〉书后》，《汤用彤全集》第4卷。）。王弼借言意之辨的妙法，在《易注》及《论语释疑》中，化解了儒道在此问题上的差别（注：参见汤用彤《王弼圣人有情义释》，《汤用彤全集》第4卷。）。从而在形上与形下不分的新角度，赋“圣人有情”说予新意： 辅嗣既深知体用之不二，故不能言静而废动，故圣人虽德合天地（自然），而不能不应物而动，而其论性情，以动静为基本观点。圣人既应物而动，自不能无情。平叔言圣人无情，废动言静，大乖体用一如之理，辅嗣所论天道人事以及性情契合一贵，自较平叔为精密。（同上书，第71页） 而王弼的《易》注，在解经史上，已被作为经典看待。这同样得益于世人无不从之获取新意（注：汤说：“弼注《易》，摈落爻象，恒为后世所重视。然其以传证经，常费匠心。古人论《易》者，如孙盛称其附会之辨。朱子亦尝称其巧。”《汤用彤全集》第4卷，第77页。）。因为“夫性与天道为形上之学，儒经特明之者，自为《周易》。”“《易》之为书，小之明人事之吉凶，大之则阐天道之变化。”所以，如何注《易》，体现学人对儒家理想之普遍性或根本性的不同理解，也体现学人对儒家理想与现实政治、人生关系的理解（注：《汤用彤全集》第4卷，第73页。）。 王弼注《易》有其“因缘时会，受前贤影响”之因。后期汉儒已开始力克旧儒拘泥章句，“繁于传记，略于训说”的解经方式，开始“尝以《老》、《庄》入易”，用象数、阴阳等言说事物变化之物理的宇宙论思想解《易》，但又不免使“天道未能出乎象外”，致儒家之义理失真无用。王弼用得意忘言之法，批评汉儒这样的注经做法不能体现注经之目的：“经世致用”。“夫着眼在形下之器，则以形象相比拟而一事一象。事至繁，而象亦众。夫众不能治众，治众者必由至寡之宗。器不能释器，释器者必因超象之道。王弼以为物虽繁，如能统之有宗，会之有元，则繁而不乱，众而不惑。学而失其宗统，则限于形象，落于言筌。”由于王弼的《易注》既“真识形象之分位”，更“深知天道之幽赜”，使《易》中“具体之象生于抽象之义”得于勃发。由此，其“《易》注出，而儒家之形上学之新义乃成。”（注：参看汤用彤《王弼之〈周易〉〈论语〉新义》，《汤用彤全集》第4卷。） 而王弼对《论语》的释疑，汤用彤认为是王弼实现其儒道会通之目的的最成功之作。注《易》只是释理，真正儒家理想之新义，则由《论语释疑》体现。“王弼学贵虚无，然其所推尊之理想人格为孔子，而非老子。”“王弼会合儒道最着之处为圣人观念。”“王弼之所以好论儒道，盖主孔子之性与天道，本为玄虚之学。夫孔圣言行见之《论语》，而《论语》所载多关人事，与《老》、《易》之谈天者似不相侔。则欲发明圣道，与五千言相通而不相伐者，非对《论语》下新解不可。然则《论语释疑》之作，其重要又不专在解滞释难，而更在其附会大义使玄理契合。”望文生义，或拘泥于章句，于儒道会通只能是阻碍。要使儒道之玄理得体现，必须借用得意忘言之方法。 实际上，王弼通过解《论语》融通了儒道，于旧的圣人说立一新义：圣人虽所说训俗，但体无；圣人之德，神明知几；“圣人法道，德合自然”；圣人“用行舍藏”。 至此，王弼通过解经而建立的儒家之形上学之新义，就具备了不仅对人事的致用，而且更重要的是具备了立身行事之风骨。汤用彤在解玄时，于这点的评价，是极为引人注目的。 中国社会以士大夫为骨干。士大夫以用世为主要出路。下焉者欲以势力富贵，骄其乡里。上焉者怀壁待价，存愿救世。然得志者入青云，失意者死穷巷。况且庸庸者显赫，高才者沉沦，遇合之难，志士所悲。汉末以来，奇才云兴，而致途坎坷，名士少有全者。得行其道，未必善终。老于沟壑，反为福果。故于天道之兴废，士人之出处，尤为魏晋人士之所留意。（同上书，第86页） 王弼虽深知否泰有命，而未尝不劝人归于正。然则其形上学，虽属道家，而其于立身行事，实乃赏儒家之风骨也。（同上书，第87页） 在汤用彤看来，玄士解经的目的与方法之合壁，只有在王弼的这种“体用一如”之哲学与社会政治理想及人格风骨的结合中，才真正体现（注：汤用彤在玄学研究中，特别注重王弼思想的阐释。不仅认为王弼体现玄学理论之真如，而且认为他也体现玄士的理想。魏晋佛学发展中，可与之比肩的，只有僧肇。参见上书中的《言意之辨》、《魏晋玄学流别略论》等篇。）。 由于向、郭在玄学中地位显著，任何对玄学的研究，都不能绕开二人的思想而行。汤用彤对二人思想的解释也独具匠心。除不断地在多篇论文中，比较王与向、郭的理论之玄远性和致用特点，还有人格理想外，汤用彤专辟一章，讨论向、郭的解经学。与王弼用《老》、《易》对《论语》释疑不同，向、郭是用儒家理论释道家经典《庄子》。《庄子》某种意义上，与当时道家的其它主要著作一样，不能被看成“经”。经之界定，只用于言说儒家传统的权威著作上。《庄子》向被认为是道家著作中与儒家思想不仅有根本分歧，而且文句上最现道家对儒家攻击的代表。“老、庄绝圣弃知，鄙薄仁义，毁弃礼乐，而不满于尧、舜、禹、汤、孔子之论，尤常见于庄生之书。然则欲阳存儒家圣人之名，而阴明道家圣人之实者，文义上殊多困难，必须加以解答。”而向、郭能从如此极端的“绝圣弃智”之文中，解出同为儒家力扬的“内圣外王”之“中华最流行之政治理想”，实也是一种创造。 向、郭的妙解，自然首先关系上面所说的融合儒道及重弘圣人理想的目的。但在《庄子》中释出资源来，仍需实际的方法工具。“郭象注《庄》，用辅嗣之说。以为意寄于言，寄言所以出意。人宜善会文意，‘忘言以寻其所况’。读《庄子》者最好方法，要当善会其旨归，而不滞文以害意。《庄子》辞多不经，难求其解。然齐谐志怪之言，不必深求。”正是运用这样一种方法解《庄》，不仅《庄》之“内圣外王”之真意得显，而且儒家圣人理想也得新义。汤用彤称这是对《庄》的理论之解答。也是王弼体用一如思想，在向、郭处的新发：所以迹与之迹的内外兼顾。“士君子固须宅心玄虚，而不必轻忽人事”（注：汤用彤对向、郭《庄》的分析，参看其文《向郭义之庄周与孔子》等。汤用彤在玄学研究中，特别注重王弼思想的阐释。不仅认为王弼体现玄学理论之真如，而且认为他也体现玄士的理想。魏晋佛学发展中，可与之比肩的，只有僧肇。参见上书中的《言意之辨》、《魏晋玄学流别略论》等篇。）。 然比较王、郭两种注解、解经，二者仍有不同，从目的上，王偏以“本”、“无”统御“末”、“有”，所用方法为“得意忘言”；而郭则主“从有看无”，“以有显无”，方法上多用“寄言出意”。 二、对汤用彤玄学理解之再理解 汤用彤对魏晋玄学的理解并不就解经方面而止。他的玄学研究范围极广，另外较引人注目的，包括他对竹林玄学的理解及对同时期佛学的玄学化理解。这些连同他对魏晋玄学中与儒家经典相关的解经理论的研究，该如何看待呢？作者尝试在介绍其他学人对汤用彤批评的同时，提出自己就解释问题相关的一些意见。 （一）从对汤用彤的评价谈起 随着《汤用彤全集》1999年的出版，学界对于汤用彤在中国学术史上的地位和作用，又掀起了一番新的评论（注：近期的集中讨论可见《中国哲学史（季刊）》2001年第2期专栏：《汤用彤：回顾与研究》。）。尽管几乎所有的学者都认定，汤用彤对现代中国学术发展之贡献杰出、非凡，但仔细打量，便会发现讨论汤用彤贡献的言论和文章，多是就其对汉魏南北朝佛学的研究而论的。其中也有涉及汤用彤在魏晋玄学及其它方面研究的贡献，却始终着墨不多（注：全集出版后，北京大学和河北人民出版社专门组织专家、学者举行座谈会。详细报道可见2001年1月3日的《中华读书报》。里面引述了给全集作序的季羡林、任继愈二位先生的发言。《中国哲学史（季刊）》专栏的文章作者包括：任继愈、张岂之、蒙培元、孙尚扬、钱文忠的文章。其中任继愈、孙尚扬、钱文忠的文章，都特别针对汤先生的佛学研究来说。）。 偏褒汤用彤对佛学研究的贡献的做法，在大陆学界一直存在。大陆专论汤用彤学术成就的著作和文章不多。在当中，我们仍不难发现，这些专著及专文在论及汤用彤的学术贡献时，多着眼于其对佛学研究的贡献。 究其原因，当然与汤用彤论述佛学的著作面世后，立即得到国内外学界的高度赞扬而奠定其在中国学术研究中的崇高地位有关。汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》出版后，即得到当时教育部授予的最高学术奖（注：见汤先生学术年表。孙尚扬《汤用彤》（台北：东大图书公司印行，1996年），第310页。）。并“一直被视作‘价值至高之工具和导引’，被视为‘中国佛教研究中最宝贵的研究成果’”（注：转引自孙尚扬《汤用彤》，第42页。）。至今，季羡林、任继愈、许抗生等先生仍共同赞誉此书及汤先生的佛教研究，是经典、传世之作（注：见北京大学与河北人民出版社《〈汤用彤全集〉出版座谈会》报道，《中华读书报》2001年1月3日；另见许抗生《读汤用彤先生的中国佛教史学术论着》，《北京大学学报：哲社版》1984年6期。）。而另一方面，也与学者认定汤用彤太过侧重于玄学玄理的阐发和解释，而对魏晋玄学中彰显人格风范的竹林玄学另眼相看、略显冷落的看法有关。王晓毅先生在他对现代玄学研究的综述中认为： 尽管这个时期的学术大师有相当水平的西方哲学知识，但是，仍留下开拓时期的缺憾。不仅像陈寅恪、唐长孺这样“客串”的大家如此，即使汤用彤先生那样的主将，也不免将竹林玄学置于其本体论学界体系之外，而以嵇康、阮籍为代表的元气自然论的存在，毕竟给汤氏体系的完整留下了缺口（注：王晓毅：《魏晋玄学研究的回顾与瞻望》，《哲学研究》2000年第2期。）。 汤用彤的玄学研究与其佛学研究相比，始终没形成系统的表述。其成就虽影响大陆诸多学者的研究，但获得的评述，也始终不如佛学研究的多。如前所析，其魏晋玄学研究中，关于玄学方法的探讨多为人称道，后来学者沿此方向深入的也居多。但其对玄学的目的之分析及断定，却鲜为人说。与目的相关的原因探求，多为有历史学背景的思想史家如余英时继续深入（注：参见氏著：《士与中国文化》（上海人民出版社，1987年版）有关篇章。），但左右其思想方法的又主要是陈寅恪、唐长孺等史学大家。玄学目的与其方法选择之关系，当代学人中，虽有孙尚扬博士的出色评说（注：参见氏著《汤用彤》中第七、第八章〈慧发天真解玄音〉（上、下）。），但毕竟未成学界所共同引起注意的大问题。 希望能帮你，网上不很多，搜一下，祝早日心想事成