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参考文献如果是网页的话应该按照相关要求进行书写。
网站类参考如下：
1、【格式】[序号]主要责任者.电子文献题名.电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期。
2、【21】中科院报告:我国现代物流2007年将保持快速发展，中央政府门户网站，2007年2月24日，这里写具体网址。
3、【22】2006年全国物流运行情况通报，中国仓储与物流网，2007年4月29日，这里写具体网址。
参考文献注意事项：
一、引用文献不宜过于陈旧。文后参考文献的标引，在很大程度上取决于作者学术造诣的程度及对同类文献的检索水平、利用能力。作者在撰写论文的过程中，引用的参考文献较新颖，能反映同行业最新科研动态和学术水平。
二、引用文献类型应呈一定比例。根据相关规定，文后参考文献的类型主要有：专著、论文集、学位论文、报告、连续出版物(期刊)、论文集析出文献、报纸、标准、专利及电子文献等。
我们写论文，都需要寻找或者引用相关领域的参考文献，那么如何查找与论文课题相关的参考文献呢？下面我来演示一下吧。
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、更新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。编辑本段戏曲的起源中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。先秦时期（一）先秦——戏曲的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。唐中后期（二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。宋金时期（三）宋金——戏曲的发展期。宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。元朝时期（四）元代——戏曲的成熟期。到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。其中最为杰出的作曲家为关汉卿，他的代表作《窦娥冤》历来被后人称颂。明清时期（五）明清——戏曲的繁荣期。戏曲到了明代，传奇发展起来了。明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。温州是它的发祥地）。南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。唐代是中国封建社会经济、政治、文化高度发展的时期。正是在这个历史时期，中华戏曲应运而生。高度发展的政治、经济为戏曲的产生提供了重要的社会条件，蓬勃发展的文化艺术又为戏曲提供了无与伦比的物质基础，从而大大地推进了它的形成历程。戏曲遭受外来文化的影响。随着现代科技和现代信息传媒技术的迅速发展，东西方文化交流日益频繁深入，西方一些国家利用其经济优势、信息网络技术的优势,实施“文化霸权”、“文化渗透”和“文化侵略”，继续进行其“文化殖民化”和“西方化”,向我们推销他们的意识形态和人生价值观。高校大学生由于求知欲旺、好奇心强,接受新鲜事物快,容易受到多元文化和西方文化的影响,这给我们发扬民族优秀传统文化教育带来了严峻挑战。特别是西方文化的渗透和侵袭,使一些高校学生“无意识”地认同和接受西方的价值观,进而怀疑和否定自己民族的传统文化。我们应当预防中华民族传统文化因素因为西方价值观念的侵袭而变质,从而失去持续存在和发展的空间的危险。3.戏曲受到网络文化的影响。在我国,受网络文化影响最深、最广的莫过于有较高文化层次的大学生了。网络文化一方面以其雅俗共赏、信息量大、知识性与趣味性强、观念开放等特点，极大地吸引着高校学生，给高校教育拓展了新的空间，开辟了新的途径；另一方面由于它的过于开放性以及过多的现代娱乐项目，也给戏曲传统文化教育带来了新的竞争。
戏剧是描写人生的艺术，真实应是它的第一要素，人们常说，艺术是真善美的统一。在我看来，真是戏剧的基础，是生命；善是这个生命的意义、价值；美使得这个生命有持久的可以品味的艺术魅力。 何谓真实？它是有一些基本品质的。第一，它能使观众信以为真。观众明知戏是假的，舞台所演是个虚构的世界，看戏是娱乐，是一种精神游戏，为什么又很乐意在心理上接受戏剧的支配，做“介于信与不信之间的有意识的自欺”呢？原因就在舞台上表现的人生，能使观众产生可以出入于自身经历的种种联想，从而加深对人生的体悟。有了这种联想、体悟，就会获得虽假犹真的审美愉快。美国剧作家阿瑟·密勒说：“戏剧与任何艺术相比更要求中肯恰当。如果一出戏能令人相信‘事情正是这样的’，那么，即使它缺点很多，仍不失为好戏。”如果一出戏连可信这一关也过不去，观众在看戏过程中不断产生疑问，就难以进入审美状态，有时甚至感到智力受了伤害。这样的戏还谈什么真实呢？第二，戏剧的真实还必须是动人的，是情感化了的真实。在社会科学中，真实可以用理性来直接表达。但在戏剧中，理性隐藏在情感之中，是靠情感的真实来影响观众的。明代作家袁于令说得好：“剧场假而情真。”这个“情真”，先由艺术家体验到了，他先被自己的体验所激动，才有可能打动观众。而戏剧的情感，是感性状态的理性，总是包含着是非判断的。表现美好的情感或邪恶的情感，都是经过了艺术家理性之光的照耀，是审美化了的东西，不是自然形态的东西。所以看莎士比亚的悲剧，不会染上麦克白的野心、理查三世的残忍、奥赛罗的猜疑。戏剧中的真总是要通向善的。现代戏曲在对人性的描写上，会超脱于过去的价值判断，其表现方式也不一定黑白分明，有些作品还着力于表现“灰色地带”，仍然不会泯灭是非善恶，泯灭理性精神。那种不包含是非善恶的愉快，只是一般的消遣性娱乐，成不了高尚的娱乐，不是戏剧真正的审美愉快。因而第三，戏剧的真实，还应当是有力量、有力度的。这种力量，源于戏剧的真实、真情，不是细琐的、卑微的，而是表达了某种“对人类具有普遍意义的旨趣”（黑格尔语），或者如恩格斯说的“具有较大的思想深度和意识到的历史内容”。我们不能要求许多作品都有思想力度、深度，但如果太缺少这类作品，现代戏曲就没有脊梁骨了。 真实不同于事实，重要的是心灵的贴近真实是一种感受，是来自客观又对于客观有认识意义的主观感受。真实不同于事实。历史学要靠事实，戏剧艺术要靠真实。戏剧所以要写“事实”（故事）只是为了让观众感受真实，并非为了“事实”本身；而这个“事实”一般也不必是现实中的事实（或称实事）来支持的。鲁迅论讽刺艺术时说：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”所以艺术离不开虚构，允许幻想，甚至可以出神出鬼。写历史剧，在历史事实与艺术虚构之间，艺术家可以自由摆动。摆动的自由，服从于能表现出一种令人信服的“内在的可能性”（莱辛语），并且，它是和艺术家的意图紧紧地连结在一起的，达到情与理的相互渗透和自由转换。我们似乎有一种重事实、轻真实的倾向，如所谓重大题材，以为找到了它就可以获得巨大的真实了，客观效果常常并非如此，因为受实事的束缚较多，就难以在真实的开掘上获得充分自由。在过去传媒不发达的年代，写时事新闻的戏很有号召力，现在已经不是这种情况了。对于观众来说，戏中的“事实”在时间上离我们是近还是远并不重要，重要的是心灵的贴近。心灵的贴近对艺术家和观众都很重要。而且还应看到，时间距离恰恰是创作上拥有较大自由度的有利条件，京剧《曹操与杨修》、梨园戏《董生与李氏》就是很好的例子。 真实靠正确的形式支撑黑格尔有句名言：“艺术家之所以为艺术家，全在于他认识到真实，而且把真实放到正确的形式里，供我们观照，打动我们的情感。”艺术家要传递给观众的真实，或者说，能被观众感受的真实，都是经过形式中介的。艺术家是用形式同观众打交道的。所谓“放到正确的形式里”，也可以叫做正确地进行形式化，进行形式创造。联系到戏剧，这个形式怎样才是“正确的”呢？有几个基本观点可说。 首先，在戏剧中，形式化就是动作化。从艺术分类学的角度来说，戏剧是动作的艺术。它有两个基本品质：（一）“动作就是实现了的意志”；（二）“动作在本质上须是引起冲突的”（黑格尔语）。戏剧动作不等于人们日常生活中的言谈举止，对于后者，必须经过选择、提炼，被赋予以上两个品质，才成为戏剧动作。而意志和冲突，产生于过去又直接指向未来，其当下的感性过程就是戏剧情节，就是性格的历史。因为动作是实现意志、引起冲突的，就会“导致动作和反动作”，就有了戏剧性。我们看戏，觉得“平”、“冷”，觉得“没戏”，多半是由于缺少真正具有戏剧意义的动作。没有动作化的真实，不是戏剧的真实。 其次，戏剧动作是有不同形式的。对于演员来说，动作不是单指形体动作（表情、姿态），而是语言、心理、形体的总和。其感性呈现就是角色形象。戏剧所以会有不同的样式，如话剧、歌剧、芭蕾舞剧、戏曲（要说“剧种”，这才是真正的剧种分类，我们戏曲中的所谓“剧种”，有许多是地方性因素，并不都具备样式类别的意义），归根到底，在于动作有不同的形式。话剧的动作是接近生活本来形态的，它的重点是语言，是口语化的台词。歌剧的重点是歌唱和音乐，舞剧的重点是舞蹈和音乐。歌剧不以舞作为动作形式，舞剧不以歌作为动作形式。而戏曲的动作是一种有歌有舞的综合形式，通常称之为唱念做打。不管是哪一种戏剧样式的动作，包括写实主义的话剧在内，都是“第二自然”，是人工的自然，都是经过了精心处理的艺术形式。所以，要“把真实放到正确的形式里”时，有个先在的条件，只能“放在”特定戏剧样式的动作形式里，因而动作化时，有没有样式意识，是能否“正确”的一个重要关键。观众看有些戏曲常要批评它是“话剧加唱”，多半是在整体的形式化中缺乏样式意识。有明确的样式意识，是创作上的一种本体自觉。 其三，动作形式既有继承性也有变易性。以戏曲而言，无论唱念做打，都具有历史地积累下来的形式技巧，其规范化形态通常叫做程式。形式既然是艺术家和观众的特殊关系的体现，因而在形式化过程中，重视剧种的样式特征，充分运用固有的程式技巧，是同尊重观众的欣赏需要相一致的。然而这种继承性又是相对的，它会随时由于表现真实的需要，作出某种幅度的变易。所以形式化不可以简单地等同于程式化。形式化大于程式化，形式化中可以吸纳、融入非程式的因素。说得再大胆一点，在现代戏曲的创造中，形式化乃是程式化和反程式化的多样统一。现代戏曲的形式化，还包含一个新的任务：要实行形式上的更广泛的新的综合。有了这种更广泛的新综合，才能在同一种戏剧样式中，实现演出样式的多样化。演出样式的核心是演员的动作，是动作的样式特征，但光有这个核心还不够，还要有它的外延部分，包括听觉方面的音乐、音响和视觉方面的化装、服装、布景、灯光。另外，还可以在观演关系上作特殊的空间处理。有了这些因素的积极而又“正确”的介入，演出样式才能获得个性鲜明的艺术风格。而这方面的经验，戏曲自身较少，要靠借鉴外来经验，这是戏曲现代化中不能跳开的过程。引进外来经验，常常会产生不协调，吸纳容易消化难呀，却又不能因噎废食。艺术上的现代化，有创新和破坏的两面性，要尽量保护创新，减少破坏。这要靠实践经验的积累，培养出一批艺术大家，才能逐渐减少混乱和痛苦。真实的形式化一旦获得整体性成功，会给观众以极大的审美愉悦。到了这儿，真又通向了美。观众看戏，既要由真带来感动，又要由善带来心灵的净化、升华，还要由美带来反复的品味，持久的陶醉。但满足于感动以至心灵的震撼，还不是戏剧审美经验的全部，能够达到朱光潜说的“内容沉没下去，形式浮现出来”（沉没不是消失，浮现出来的形式是有意味的形式），这时候，才可以说，我们真正是把戏曲当艺术品来欣赏了，才能深入体会戏曲艺术的无穷
中西方丑角在正戏和民娱中的功能差异与嬗变、刘文峰 (2013) 中国戏曲史. 三联书店, 北京, 593. 、刘文峰 (2013) 中国戏曲史. 三联书店, 北京, 34. 等等这些文献，你也可以在世界文学研究上找戏剧的论文，看看别人的参考文献
教育专业论文参考文献
参考文献的引用是否科学合理是判断一篇学术论文学术水平的重要指标。下面的教育专业论文参考文献，希望能对你有所帮助。
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谈舞蹈教师肢体语言的美育功能摘要：舞蹈是有生命的、运动中的人体艺术，舞蹈教师要对舞者的肢体进行严格而科学的训练，以便达到舞蹈内涵所要达到、所要表现的最佳状态如从简单的站姿、坐姿、走姿到软开度的训练，以至于跳、转、翻等各种技能技巧的训练，这些都是更好地表现舞蹈最高境界之所需。同时还要通过老师的训导、示范等，使舞者日常的行为举止养成良好的习惯，从而显现出其人格及职业的魅力。关键词：舞蹈教育、肢体语言、内涵、美育功能、美感舞蹈教育是一种通过肢体语言进行的教育。身教重于言教，是专业教育和人格教育的统一，也就是教书(学)与育人的统一。这是一个对肢体进行严格训练和科学训练的过程，也是对一些良好的行为习惯、动作养成的过程，舞蹈教师是整个训练的执行者、诱导者和贯彻者。舞蹈教育是用肢体语言通过示范动作传递肢体艺术进行教学，其他学科的教师则是把所要教授的内容通过语言文字的形式传递给学生，因此，舞蹈教师的肢体语言有着更特别的意义，有着特殊的美育功能。舞蹈教师是用肢体语言把舞蹈的内涵、教育的内涵和老师本身的内涵，通过舞蹈中的肢体美、教学中教态每和生活中的自然美表现出来。它不仅带给人们精神上的愉悦和美的享受，而且还具有欣赏价值和对学生的美育作用，更重要的是可以激发学生学习舞蹈的兴趣和欲望，更是一种动力。它所传递的信息形式多样，内容丰富，多姿多彩。舞蹈教师的美育功能来自舞蹈艺术本身的美这种美是经过提炼组织和艺术加工的人体动作，这种美是经过严格训练后的精雕细琢，修饰性很强，具有艺术造诣所赋予的灵气，它符合舞蹈审美诸元素的需要。不同风格的舞蹈动作以及各种优美的舞姿和高难度的技巧等，是经过艰苦磨练后才能达到的专业性很强的富有艺术性的肢体美，是任何口头语言都难以比拟的。教师在教学中，把这些富有专业内涵的舞蹈动作，通过关的肢体语言，示范给学生们，如：在教授中国古典舞神韵所要表现的“形、神、劲、律”中的“律”时，其中一个简单的“亮相”，既可运用正律，也可运用反律。正律动作通过顺利顺势则顺水推舟，一气呵成，犹如行云流水。而反律，一个动作和动势的走向分明是往左却突然急转几下的往右，或者由前突然变化向后等等。这种反律通过教师的肢体表达，有着异峰突起、出其不意的效果，使动作有了扑朔迷离、瞬息万变的感觉。更美的是教师在动作过程中，从手指尖到脚指头、从头发梢到神经末梢、从眼神到呼吸都给人一种只可意会不可言传的美感。舞蹈只有通过美的肢体和美的神韵，配以美的音乐，才能表达美的内涵，达到美的享受。这种肢体语言美，给人一种美的意境。而学生在享受美的熏陶的同时，就会情不自禁地跃跃欲试，渴望效仿和追求……舞蹈教师的美育功能是教态语言的美这种美是人的本质力量的直接表现或理想的形象显现，与人的精神品质息息相关。这种美的教态语言是一种知识品位、文化修养、职业道德、聪明智慧、教学方法及态度等方面综合素质的体现。教师优雅的艺术气质，始终是学生竭力效仿和尊崇的榜样，尤其是教师的艺术涵养更能激发学生对艺术美的追求。教育的最高水平应该是无声胜有声，身教重于言教。舞蹈教师有着用肢体语言和教态语言传递美的内涵的教师职业内涵以及教师本人素养的融合。教师的一言一行，都会深深印在学生们的脑海里。作为教师不仅要教学生掌握舞蹈的技术、技能，更要教他们做人的标准。一个学生追求的生活目标是高深还是庸俗，是奋发还是功力，是诚实还是虚伪，舞蹈教师对学生的影响比任何其他教师更直接更有力更深远。大到教师的教学风格，人格魅力，小到教师的一言一行，一举一动，一个手势，一个呼吸，一个眼神，～个微笑，一个表情，教师在课堂上的举手投足和每一个细小动作都有他的用意所在。教师的表率作用是无穷的，是对学生具有强烈震撼力的感染力的，～个自身修养高的老师，常常是学生崇拜的偶像、模仿的榜样，在教学中其讲述的观点及阐述的内容，极易为学生接纳，其言行极易起潜移默化的作用，做到“亲其师，信其道”。教师身体力行、身先士卒、为人师表，既是一种很好的教学方法，也是教师对学生爱的体现。特别是舞蹈教师，以愉快的教态语言和学生沟通，将会取得很好的效果。舞蹈教师的美育功能是教师本身的一种自然美如果说第一种美是来自于舞蹈本身的肢体美，是经过专业训练才能达到的话，而第二种教态美则是教师综合素质在课堂上有意识的表现及活动，那么第三种美就是外在美和内在美的结合，是前两种美在教师心灵深处的烙印，或者说前两种美在脑海中的积淀，是一种渗透到骨子里的东西，是任何人无法拿走的东西，也就是人的内在气质的一种表现。这里既有职业特点，又有专业特点，是个人的学识水平和文化修养的整体显现，是一种不经意的表现，是一种下意识的最自然美的流露。有人常讲，一位好演员不一定是一位好教师，但好的专业教师一定是一位好的演员，这也充分说明对舞蹈教师的要求标准很高，在专业上既要会跳，又要会教，必须做到知其然还有知其所以然，并且还要学会教育学，心理学以及教法，更要学会做人。舞蹈教师所从事的是教育的职业，传授的是舞蹈的专业，因此，在舞蹈教师的肢体语言里，既有舞蹈演员的艺术气质，又有教师的学者风范，既有五大搜演员的个性张扬和坚韧的毅力，又有教师那种含蓄和丰厚的内涵。舞蹈教师的肢体语言或者说体态语言是一种外在形象，也反映着他的气质和内心，车尔尼雪夫斯基曾说：“形象在美的领域中占着统治地位。”教师把各种形式的美的形象，呈现在自己的学生面前，深深留在他们的脑海里，达到净化灵魂、提高境界、丰富知识、陶冶情操的美育目的，因而以形象——肢体语言美感教育人会有显著的功效，会帮助学生树立审美观，提高审美能力，培养他们对社会美、自然美、艺术美的感受、理解、想象和创造能力，完善审美心理结构，促进身心健康发展，从而早就一代人格完美、素质全面的新型人才。
在古代的时候，不论男女都戴手镯，女性戴银手镯是已婚的象征，男性戴手镯则作为身份的象征。
女性戴银手镯很漂亮，而且对身体也有好处。纯银有一个有趣的特点，银饰的抗氧化性和光泽的持久性跟个人的体质有关，体质好的人会越戴越亮，而如果体质较弱体内毒素较多的话，纯银饰品可能很快就会发黑，就像古代人用银针测试酒里是否有毒一样，有毒的话银针会马上变黑。所以经常佩戴纯银饰品，可以有助体内毒素排出。
带银手镯或银首饰有什么好处？我带的是银镯子，生病的时候它就灰蒙蒙的，身体好的时候就亮亮的.
银中含有银离子,银离子有很强的杀菌作用，对人体很有好处。另外银的热传导性在所有的金属中是最突出的，能迅速散发血管的热量，这种鲜明的热传导性能迅速降低血脉的热量，预防各种疾病有卓越的疗效。
银还据有吸收毒性的功能，这是它变色的原因之一，因此它有卓越的消毒性能，这种变色只是表面反应，用牙膏或者药品即可消除。
银有很好的保健作用，经常佩戴银饰不仅可以中和人体内的有毒物质，还可以加速创伤愈合，防治感染，并有净化水质和防腐保鲜的作用。蒙古牧民喜欢用银器盛放鲜牛奶．现代科学证明银器盛鲜奶，确有科学根据，因为
A.溶入的极微量银离子，可杀死牛奶中的细菌，防止牛奶变质
B.用银器盛放牛奶，可补充人体必需的银元素
C.银易导热，牛奶凉得快
D.银的化学性质稳定，银器坚固耐用
古人说：身戴银，健康富贵会相伴，安五脏，定心神，止惊悸，除邪气。在医学上，它比其它贵金属对人体健康的功效要高得多。
健康、玉手镯、女人、心脏、微量元素，经常戴玉手镯的女人，身体会有3个变化，现在知道还不晚。
提供微量元素、促进血液循环、提高睡眠质量、对心脏有好处、提升女人魅力。
一、提供微量元素
玉器是大自然的产物，尽管经过加工后，变成了大家喜爱的样子，但是当中含有的微量元素还是存在的，而人体当中也是需要微量元素的。女性朋友们如果长期的佩戴玉手镯，当中的微量元素就可能会渗透皮肤当中，给身体补充一些微量元素，对健康是非常好的。所以很多人会说玉养人，就是这样的道理，对增强免疫力和抵抗力也有一定的效果。
二、促进血液循环
人体的手腕处是血液循环的末端，血液回流需要心脏施加压力来实现。人们佩戴玉手镯的时候，玉手镯会不断的在手腕上进行摩擦和晃动，晃动的话可以对手腕进行按摩作用，可以让手腕皮肤的血液更快地流淌，从而软化皮肤细胞，疏通汗腺，加快人体的代谢速度。
三、提高睡眠质量
相信很多人都不知道，长期的佩戴玉手镯，对于提高睡眠质量也有一定的好处。手腕上有很多部位的反射区，经常佩戴玉手镯，不停地进行晃动，会刺激相关部位，提高睡眠质量，对健康也有许多的好处。
四、对心脏有好处
玉器对心脏有着降压，稳定情绪，让心跳变得平稳的作用，对于心脏不好和血压不太稳定的人来说，佩戴玉手镯是不错的选择。长期的佩戴玉手镯，可以稳定心跳跳动的速度，缓解压力，缓解紧张的情绪，对保护心脏也有一定的作用。因为左手离心脏很近，所以一般佩戴的时候建议戴在左手上。
五、提升女人魅力
玉器的文化底蕴很深厚，佩戴玉手镯的人会给人一种高雅的感觉，正所谓女人如玉，虽然玉器没有钻石闪亮，也没有黄金那么耀眼，但是正是玉器这种温婉的感觉，俘获了很多女人的心。经常佩戴玉手镯的人，可以凸显其内涵，更加的提升女人魅力。
带玉手镯对女性的好处如下：
1、微量元素调节人体机能。
随着科学的发展人们发现玉石手镯中十多种微量元素，在佩戴过程中，玉石手镯通过与人体皮肤的接触和摩擦，人体皮肤可以有选择性地吸收人体内所缺乏的微量元素，从而达到平衡肌体的阴阳气血。
2、玉石中的有效成分，可吸收放射性物质
玉石中的有效成分，可吸收放射性物质，解除有害重金属如镉、铅等对人体的毒害，阻止其在人体内扩散。有害电磁波可以对人体的心脑血管系统、视觉系统、生殖经系统产生不良影响，也是癌症和白血病的重要诱因。通过玉石养生作用，可有效屏蔽有害电磁波对人体的侵害，增强人体免疫功能，提高机体的抗病防病能力。
3、玉石是蓄“气”最充沛的物质。
玉乃石之美者，味甘性平无毒。据传，历朝历代，帝王嫔妃养生都离不开玉。妲己以玉美容，徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，慈禧太后终生以玉枕为伴。
4、检测人体健康状况
刚开始戴的时候油渍汗渍侵入后就变得局部稍微通透点，当然，人的体质有差异，偏酸性偏碱性稍微严重的都会影响玉石的佩戴效果，有时候看起来会有浑浊感。当然，染色或者假货例外。
5、展现女人的美丽和优雅
玉有着浓厚的文化底蕴，使佩带的人多了一些内涵，高雅，少了几分俗气，招摇。女人如玉，玉虽不如钻石闪耀，不如黄金霸气，但就是凭着这样一种温婉细腻的气质，成了不少女人的心头好。
从前有一个小女巫，那年才刚刚一百二十七岁。对于女巫来说，这简直算不上有年龄。她的房子孤零零地坐落在森林深处。因为这只是一个小女巫的房子，所以它也不很大，不过小女巫已经心满意足了，她也许从来也没有想过要有一间更好的房子。这房子有一个绝妙的歪歪斜斜的屋顶，一个弯弯曲曲的烟囱和砰砰作响的百叶窗。房子后面还有一个烤炉，这东西就是现在也是必不可少的。一个没有烤炉的房子根本就不是一个真正的女巫的房子。小女巫还有一只会说话的乌鸦，它就是阿波拉克萨斯。它不仅能像一般受过训练的乌鸦那样说“早上好”、“晚上好”，而且还会说其他所有的话。小女巫非常器重它，因为这是一只与众不同的乌鸦，它能把自己对一切事情的看法全都毫无保留地告诉她，从未隐瞒过只言片语。小女巫每天都要用六个小时的时间来学习魔法。学习魔法可不是一件容易的事，要想学出点名堂来可不能偷懒。首先应该学会那些简单的本领，然后才能学习比较复杂的魔法。必须从头到尾一页一页地记住课本上的内容，没有任何一课是可以跳过去省略的。小女巫刚刚看到魔法书的二百一十三页，现在她正在练习降雨。她坐在烤炉前面的长凳上，把课本放在自己的膝盖上，一边看一边练习。阿波拉克萨斯坐在她的身旁，正在表示它的不满。“你应该做的是降雨，”它用责备的口气说，“可是你干了些什么?第一次下了些小白鼠，第二次下了些青蛙，第三次下了些冷杉球果。我现在很想知道，你这次是否能真的降雨!”小女巫这时正在准备进行第四次降雨。她让一片云彩升上了天空，又招手让它靠近些，当云朵刚好遮住头顶的时候，她大喊一声：“下!”云彩一下子撕裂了，可天上落下来的却是——牛奶!“是牛奶!”阿波拉克萨斯叫着，“我觉得你简直是神经错乱，难道你还想让所有的东西都从天上掉下来吗?大概你还想下衣服夹子和鞋钉?哪怕是下点面包渣儿或葡萄干儿什么的也好啊!”“可能是我弄错了!”小女巫说。从前也有过失败的时候，但一连四次都失败可怎么解释呢?“弄错了?”阿波拉克萨斯说，“还是让我来告诉你是怎么回事，你是心不在焉、精力分散了!如果在施魔法的时候想三想四，那就一点效果也没有。你必须集中精力!”“你这样看吗?”小女巫问。接着，她突然合上书本。“你是对的!”她有些生气地说，“的确是这样的。我的心思没用在这上面。你知道为什么吗?”她看了乌鸦一眼，“因为我心里有气!”“有气?”阿波拉克萨斯重复了一句，“生谁的气?”“我来告诉你，”小女巫说，“今天是瓦普集斯之夜(瓦普集斯之夜在五月一日前夜，传说女巫们这天晚上要在布劳克山上跳舞)，今天晚上所有的女巫都要到大本营布劳克山上去聚会跳舞。”“那……怎么样呢?”“那些大女巫说我还太小，不能参加舞会，不让我去布劳克山参加她们的聚会。”乌鸦试图安慰小女巫，它说：“你看，你才一百二十七岁，不能要求大女巫们现在就重视你，如果你再长大一点，一切就不成问题了。”“哎呀，这叫什么话!”小女巫喊起来，“我今天就要去参加!你明白吗?”“没有可能的事情最好想也别想!”阿波拉克萨斯说，“你这么生气可真是有点反常。还是理智点吧，你到底想干什么?”然而，小女巫回答：“我知道我该干什么，我今晚一定要去布劳克山。”乌鸦很震惊：“去布劳克山?这可是大女巫绝对禁止的!她们希望今晚参加舞会的都是她们自己人。”“哼!”小女巫说，“禁止的事情多着呢。只要不被人抓住……”“她们肯定会抓住你的!”“噢嗬!别胡说!”小女巫回答，“等舞会开始以后，我再混在她们中间，而舞会结束之前，我早就回到家了。今天晚上那儿一定很热闹，在那种场合，不会有人注意我的。”……
一篇论文里面包含多个部分，每个环节紧紧相扣，各有用处，从摘要、前言、结论、再到参考文献，这是一个写论文的标准框架，少了哪一个都不行。参考文献是写论文的材料，也是研究的基础。它反映的是研究者的专业基础和专业能力。没有参考文献，就相当于造房子没有砖块一样。参考文献的第一个作用就是它的支撑作用。文献的多少、权威与否、前沿与否，就能直观感受到你对这个问题研究的深入程度，如果这些文献你都没有仔细阅读，就说明你对这个问题研究得不够深入。第二个作用就是评审的加权。这个也是现在我们容易忽视的，特别是细节，参考文献的格式、版本一定要正确、统一化。是什么版本，就是什么版本，特别是一些马列的文献、经典的文献，它的年份、它的出版社一定不要出现错误，不然会在主观上判断你这个人学术不严谨。参考文献是学术论文的一个重要组成部分，是学术传承和学术伦理的载体，它不仅是作者严谨的学术精神的体现，而且是评价论文学术水平的一个重要依据，尊重参考文献就是尊重前人的研究，尊重参考文献，也体现了学术发展的脉络。任何一篇论文的工作，都是建立在别人工作的基础上，因此需要恰当引用别人的工作，以满足学术规范。在撰写论文之前，一是要对参考文献进行必要的梳理，二是要了解参考文献正确的使用方法。怎么样正确的梳理文献？1.选择有代表性的文献就是在权威刊物上发表的论文和权威论著，这些论文论著代表了学术发展的基本状况。2.选择研究的视角来梳理文献也就是结合你要研究的视角特别是具体的问题来梳理参考文献，这样范围就会大大缩小，也有利于作者把握参考文献。3.引言中的文献引用对于期刊论文，需要在引言中交代背景、需求、任务和论文的目标与安排。在背景介绍中，通过引用参考文献来说明你问题的来源是什么，问题为何重要。在需求分析中，通过引用文献，指出你面对的问题已经有了哪些工作，还有哪些空白。在任务和目标介绍中，通过引用文献来指出你将采用前人的哪些方法或结果，你的工作将推进、补充或纠正前人哪些工作。使用参考文献时的一些常见问题：❌文献罗列不全，对应该引文献的地方没有引用，使读者查不到原文。在投稿前要对照所引用文献的原始出处，仔细检查参考文献部分。检查的时候要确信在论文中引用的文献都确实列在参考文献部分中，也要确信列在参考文献部分的文章都确实在正文中被引用到。❌盲目转引他人参考文献，作者并没有亲自阅读所引文献，以至错误很多。例如，引用论点不够准确，断章取义甚至歪曲原意；经检索，有的文献原文中根本没有相关内容。❌文献陈旧，信息不新，有些作者引用的文献大部分为5年前的研究，有的综述大多数文献也在3年以上，这样，就不可能把最新的研究动态和学科发展趋势综述出来。在科技信息高度发展的今天，文献老化快，如作者缺乏引用最新文献的能力，该科研成果的价值将会受到影响。❌文内引用处未标角码或标注有误，有的作者不掌握参考文献标引的基本规范，仅在文后列出参考文献表，而文内相应处未标角码；有的文内角码处与参考文献表所引内容不一致。❌规格不当，格式错误，（1）项目次序颠倒；（2）缺项；（3）作者仅列3位后加等；（4）标点符号错误等等。❌外文文献书写错误，（1）字母错误，大小写错误，有的单词拼写错误；（2）西文词连排，错误分开，移行不按音节；（3）外文期刊名缩写错误，刊名与书名、论文集混淆等。参考文献不可随意“从略”，不可马虎了事或错误百出，否则将会使一篇质量和水平较高的论文逊色。
前几天，我看了一本名叫《小女巫》的课外书，里面讲了：一个顽皮可爱的小女巫因偷偷参加了她不能参加的女巫舞会而受到了严厉的惩罚。女巫首领惩罚她要做个好女巫，做的好了才可以参加明年的女巫舞会。于是，小女巫回到家一边勤奋的学习女巫魔法，一边和她的好朋友小乌鸦一起做了许许多多的好事，大家都好喜欢她，而她也从帮助别人的同时感受到了自己的快乐。她以为她会受到女巫首领的肯定而且应该可以参加下一年的女巫舞会。可是，谁知道女巫王国里，做好事的是坏女巫，做坏事的才是好女巫，小女巫反而被那些坏女巫狠狠的教训了顿。最后，聪明又勇敢的小女巫一把火点燃了用智慧和魔法敛聚来的女巫们的魔法书和扫帚，让她们不能做坏事。然后，小女巫和她的乌鸦伙伴围着篝火尽情地跳舞。
我很喜欢书中的主人公，第一，她会努力的学习，勤备的学习魔法书中所有的知识和本领，所以才有最后的胜利。第二，她的善良和乐于助人的行为，深深的打动了我。我想我也应该向小女巫学习，做个勤备好学的好学生，做个助人为乐的好儿童。
在看这本书以前，我印象中的女巫是凶狠、邪恶的。如《白雪公主》中让白雪公主吃下毒苹果的王后;《睡美人》中的小公主也是因为中了女巫的魔咒而沉睡百年。这样的故事有很多，故事中的女巫给人们留下了很不好的印象。
在女巫们看来，总是干坏事的女巫才是好女巫，而善良的小女巫不受雷雨女巫鲁姆倍尔的威胁，做了许多惩恶扬善的好事。她帮助天天在酒馆里喝酒玩耍不管妻儿的屋顶板匠恢复了理智;帮助在暴风雪中卖栗子的小伙子感受到寒冬里的温暖;还帮助沉默而忧伤的小女孩卖纸花，让人们都来买她的纸花，而且纸花总也卖不完……
小女巫用她的故事改变了我对女巫的看法，原来，女巫也可以是善良的。
自评：这这是我看完小女巫后写的读后感，望大家指教，我即将写出另一篇读后感《女巫》。
假期里我读了一本《学不会魔法的小女巫》的书，故事里的内容深深吸引了我。
小主人公琴琴天真善良，却偏偏被逼着学习害人的魔法。她的师父是天底下最邪恶的黑女巫，任何人见了她都要倒大霉。师妹也很擅长害人的把戏。
琴琴在师父师妹的虐待下吃尽了苦头，也不愿意放弃善良的天性去学习害人的法术，还一心想劝她们改邪归正。琴琴就像一朵出淤泥而不染的莲花，展现了她高贵的品格。
琴琴的师父又策划了一个阴谋，琴琴没有袖手旁观而是用自己的行动阻止了师父。琴琴得到了一面神奇的镜子，镜子反射出一道耀眼的白光把黑女巫变成了老鼠。而老鼠也被天上猛冲下来的乌鸦争先恐后地吃了。接着镜子又把师妹变成了人见人恨的乌鸦“啊，啊，啊……”地飞上了乌鸦群中。从此黑女巫就消失在世界中，从那以后天上出现了一位好女巫，她在天上飞来飞去找那些需要帮助的人。
读了这本书使我明白，要做一个善良乐于助人的人，我要向琴琴学习不袖手旁观他人的事，不能像黑女巫一样一心想着害人。
优爸点评：读了这篇文章，优爸感受到了小作者善良的内心，这让优爸十分感动!小作者读了《学不会魔法的小女巫》这本书，用细致的语言将小女巫琴琴在恶毒师父的教育下不断抵抗，出淤泥而不染的故事复述给了读者，这一部分，小作者对于原文的抓取、主要情节的提炼还是不错的!特别是琴琴几次阻挠师父的场景都被小作者写了出来，更能突出琴琴善良的人格。不过，优爸想说，我们写读后感，更多的在于自己的感想，小作者看了如此精彩的作品，一定有更多的话想说，小作者可以在抒发感想的部分更加大笔墨，还可以加入自己身边的事例加以强化，这就让文章的重点更加突出!
《小女巫》这本书，我读了很多遍，暑假，我又重读此书，我认为小女巫是聪明的，智慧的。
一个顽皮可爱的小女巫因偷偷参加了她不能参加的布克劳山舞会而受到了严厉的惩罚。女巫首领惩罚她要做个好女巫，做的好了才可以参加明年的女巫舞会。
正因为这样，小女巫做了许多惩恶扬善的好事。她以女巫特有的方式帮助了很多人，她帮助的都是那些非常需要帮助的老人、孩子和穷人。有一次，她看见三个老太太在森林里捡干柴，可是因为没有风，地上一点干树枝都没有，她就施魔法呜呜呜的吹下了许多树枝。当她看到森林守护人不让老太太们捡干柴时，就施魔法让守护人很听话的帮老太太背柴火、背老太太们，吓得护林人以后见到捡柴的老太太们就躲！还有一次，有个卖纸花的小女孩，纸花卖不出去，她就施加魔法，让纸花变得像真花一样特别特别香，结果一下子就卖出去了，大家还抢着买。小女巫教训掏鸟蛋的孩子，让五顶板匠不再沉迷于久柱球。每当小女巫做错了什么，她的乌鸦伙伴阿波拉克萨斯总会提醒她。
小女巫从帮助别人的同时感受到了自己的快乐。她以为她会受到女巫首领的肯定而且应该可以参加下一年的女巫舞会。可是，谁知道女巫王国里，做好事的是坏女巫，做坏事的才是好女巫，小女巫反而被那些坏女巫狠狠的教训了一顿。最后，聪明又勇敢的小女巫一把火点燃了用智慧和魔法敛聚来的女巫们的魔法书和扫帚，让她们不能做坏事。然后，小女巫和她的乌鸦伙伴围着篝火尽情地跳舞。
小女巫，你太厉害了，你乐于助人、明辨是非，我要向你学习！
这个暑假里面，读课外书让我学到了很多很多的知识。我觉得最值得一看的就是李老师介绍的彩乌鸦系列。彩乌鸦系列总共有20本书。现在我已经看了14本了。让我格外兴奋的是，阅读这样的书籍不但可以让我学到知识，还可以当成一种知识游戏来玩呢！因为妈妈在我每看完一本书的时候，都会出题来考我，每次都考不倒我。这么多书当中，我觉得最好看的是《小女巫》。这本书是德国的奥得弗雷德·普鲁士勒写的，书里面珍藏着很多知识，还有很多搞笑的片段。
小女巫是一个一百二十七岁的女巫，对人类来说已经岁数很大了，但对女巫们来说只能算是小女巫。小女巫偷偷地参加了只能有大女巫才能去的布克劳山舞会。去了布克劳山以后，小女巫受了最高首领的惩罚。最高首领让小女巫变成一个“好”女巫，然后才同意她参加她们的聚会。小女巫决心要做个好女巫，于是，她做了很多惩恶扬善的好事情。例如，小女巫用魔法帮助老太太们不再受守林人的欺负、帮助一个小姑娘卖纸花赚钱（小女巫给花施了魔法，花永远也卖不完）、帮助两只马不被主人打，还帮助了托马斯和弗罗尼救下了他们喜欢的牛……
但是，小女巫做了这么多好事，在女巫首领眼里，却全部都是坏事。最高首领给了小女巫一个惩罚，让小女巫去布克劳山上烧柴火。小女巫就使用魔法，用了最高首领和其他女巫的扫帚、魔法书来烧火，还给女巫们施了魔法，让其他女巫们再也不是女巫了。猜猜看，最后谁笑了？就是小女巫，因为女巫们都不会变魔法了，女巫们的扫帚都没有了，而且连魔法书都没有了，女巫们想学魔法也很难了。最后小女巫和他的乌鸦伙伴围着篝火尽情的跳舞，开心极了。
我读了这本书以后，觉得邪不胜正说得很有道理。我想：女巫就是女巫嘛！干吗要分好坏呢？为什么女巫只能做坏事而不能做好事呢？我觉得不管是人还是女巫，都要心地善良，多做好事。这就是读这本书给我的'感想。
这个暑假，我读了好多书。但我最喜欢的一本书，还是《小女巫》……
知道《小女巫》是谁写的吗？当然是大名鼎鼎的奥得弗雷德。普鲁士勒喽！现在，我们来看看吧！
一百二十七岁对于一个女巫来说当然只能算是小女巫，这个小女巫因偷偷地参加了只有大女巫才能才家的布克劳山舞会而受到了严厉的惩罚，于是，她决定以后像女巫首领要求的那样做一个好女巫。小女巫勤勤勉勉地做了许多惩恶扬善的好事，可这并没给小女巫带来好运，因为，在女巫们看来，做好事的女巫恰恰是坏女巫……最后，布克劳山舞会的篝火烧起来了，可它点燃的却是小女巫用智慧和魔法敛聚来的女巫们的扫帚和魔法书，小女巫和她的乌鸦伙伴围着篝火尽情的跳舞。
合上这本书，突然仿佛觉得对“善有善报，恶有恶报”的理解更深了一层……小女巫做了好事，最后她获得“胜利”，而大女巫们天天尽干坏事，还觉得做坏事的女巫才是好女巫！所以最后她们连魔法都施不起来了。
要问我喜欢谁？当然是小女巫和她的乌鸦朋友。要是问别人在这本书中喜欢谁，当然也都回答喜欢小女巫。可我在生活中却看到很多口是心非的人“喜欢大女巫们”，严重的还有“喜欢鲁姆倍尔”！这究竟是怎么一回事呢？让我拉为你讲讲吧！
我们在生活中肯定能见到这样的人：乱扔垃圾、随地吐痰、用过水不关水龙头……这样的，也就是我说的“喜欢大女巫”。“喜欢鲁姆倍尔的”，就更严重了！这种人就是那种打架斗殴、说脏话、骂人的了！现在你明白了吧？
推荐大家去读《小女巫》，有肯定回有更多不一样的收获！也要时刻记住：不要去“喜欢大女巫”！
《小女巫艾米》是一个很温馨的故事，有一个大家庭，爸爸妈妈经常在外，有一个在这家庭里工作了16年的好保姆，有一个会开车的好爷爷，还有七个有特色女孩，比起我这个独生女的家温暖热闹多了。我做梦也想有姐姐能照顾我的学习生活，我做梦也想有妹妹能陪我玩，在这本书里实现了。
在这七姐妹中最吸引人眼目的是《小女巫艾米》：她红色的头发不同于每个姐姐；镜子里映不出她的影子，她能吸收光线；在澡盆里，她像只皮小鹅、一个救生员、一朵睡莲、身体仿佛充满了空气，安然地浮在水面；不管离地在多高，她总能轻松地骑着扫帚在房间里飞来飞去，当她翻个筋斗落在床上时，宠物小猫突然跳起把头靠在她的背上，要知道小猫有6年没有这么亲近人了；当她躺在摇篮里轻轻地说：“咯咯。”时，这家的宠物鹦鹉竟说：“女主人，我来了。”当贪钱的鲁巴把艾米的姐姐喜碧拉囚禁在地下室时，艾米骑着扫帚攻击了他，小猫抓伤了鲁巴，鹦鹉飞到门卫喊：“危险!救命!有坏人!地下室！”
多能干的艾米，我如果有这样一个小妹妹多好啊！我如果能学到她的超能力多好啊！有了骑扫帚飞行的本领，上学放学我就不用年迈的爷爷接送了；有了吸收太阳光的能力，我就是能源了；有了浮在水中能力，我就不愁游泳不达标了，据说美国游泳名将菲利普斯就有小时就能泡在水里，也许我也可能成为奥运名星，为国争光呢！特别是如果我能懂得动物的语言，如果我能和植物交流，如果我是它们的主人，我就是博物家和科学家了，就能实现我梦寐以求的理想了。
当然《小女巫艾米》的开头写得很有意思，结尾也很快乐。但这些都是比不上《小女巫艾米》的精彩！
8月23日 星期日 阵雨
读了<<小女巫青豆想要一只猫>>这本书后，我明白了为什么要学会给别人表达自己的想法与沟通，表达和沟通在生活中有多么的重要。
小女巫青豆是一个心地善良，而且很害羞的女巫。她有一个简单的心愿：拥有一只属于自己的一只猫，但是她自己不知道如何得到一只猫。于是她请教了自己的一个好朋友----啊呜女巫，接下来青豆女巫按照啊呜女巫的方法开始行动了。
青豆女巫首先尝试了硬闯木里家的窗户的方法，被木里用辣椒喷了眼睛，又尝试钻烟囱的方法，被木里放的烟花烤焦了心爱的头发和衣服，青豆女巫依然坚持不懈。青豆女巫接下来尝试把自己变得和老鼠一般大小，钻老鼠洞的方法，结果被木里放的小猫抓破了脸和手，还被木里放的胶水粘住了双脚。最后青豆又尝试了把自己变成巨人把房子托起来的方法，结果不仅被房子压住了双手的，可是依然没有得到心爱的小猫。青豆尝试了一次又一次的方法，换来的却是一次又一次的失败，原来是被小女巫啊呜，青豆流下了伤心和后悔的眼泪，嘴里依然不忘的念叨，我只是想要一只猫。这时木里问青豆：“你只是想要一只猫。”青豆流着眼泪说：“是的”。木里告诉青豆你只想要一只猫，根本就用着从窗户进、从烟囱进、从老鼠洞进……你只要站在门口，轻轻地敲上三下门，有礼貌地问一句：“请问，你能给我一只猫吗？人们就会知道，女巫的来到是没有恶意的，只是想要一只猫而已。”
我发现无论遇到任何事情都要有青豆女巫的有恒心、有毅力、坚持不懈的精神，但是不能莽撞，要学会给别人表达自己想法，用正确的沟通方式，事情或许会变成另外的结果；而且也许不会像青豆小女巫一样经历这么多的失败。